大藏經15，佛說未曾有正法經卷第三

佛說未曾有正法經卷第三 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳教大師臣法天奉　詔譯 爾時世尊釋迦牟尼佛，復告舍利子言：「汝今當發，阿耨多羅三藐三菩提心，修諸菩薩行，不應樂著聲聞之果，何以故？舍利子，一切眾生處輪迴中，不生怖畏無由解脫。是故諸菩薩，當起大精進，於輪迴中種種化度，令怖生死出於三界。汝若唯樂聲聞之果，不能起大菩提心，救度一切眾生。是故一切眾生，若得值遇菩薩，勸令發起精進，即得解脫生死，亦能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子，過去世時有佛出世，號具足功德如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是佛會中，有百俱胝聲聞之眾，有八千菩薩眾，其佛壽十萬歲，有二聲聞最為上首，一名，出現智慧第一，一名，迅疾神通第一。是時具諸功德如來，於其食時著衣鉢，與諸大眾前後圍遶，入一王城，其城名曰妙音，次第乞食。佛入城時，智慧聲聞居佛右側，神通聲聞在佛左側，餘聲聞眾俱從佛後，諸菩薩眾而導其前。復有大梵天王，帝釋天主，護世四王及諸天眾，圍繞世尊入彼王城。是時城中有三童子，種種莊嚴於其道側，而共戲劇。是三童子遙見世尊，相好端嚴威德無量，光明光曜猶如金山，儀容尊重如大龍王，見已歡喜心生恭敬。第一童子曰：「汝等見此佛世尊不？」於諸眾生最尊最上，福聚無盡，天上人間咸悉尊敬，是故我等宜共供養，必獲大果。」共相議已，第一童子說伽陀曰： 　此佛一切眾中尊，天上人間所應供，我等宜伸供養事，獲大果報而不虛。 餘二童子說伽陀曰： 　我伸供養無香華，亦無種種妙供具，但唯有此全身命，當捨供養佛世尊。 是時前一童子，即脫所著殊妙真珠瓔珞，價直百千兩金，向二童子說伽陀曰： 　我今當以此瓔珞，供佛如來大智尊，願我伸其供養已，當獲無上大福聚。 是時餘二童子，見此童子獻供養已，亦各脫身所著瓔珞，向一童子說伽陀曰： 　我以瓔珞伸供養，一切最勝正覺尊，發此誠心供養已，誓願求於佛正法。 是時一童子，見此二人亦獻瓔珞，而告之曰：「汝等所作福利無量，當於佛法求何等果？」第二童子曰：「我願當來，得為世尊右邊弟子，而得智慧第一。」第三童子曰：「我願當來，為佛左邊弟子，而得神通第一。」二童子各說所願已，復問第一童子曰：「汝善開導為我善友，汝獻供養何所求耶？」答曰：「我所願者，願當得阿耨多羅三藐三菩提果，具一切智放光照曜，使一切眾見者歡喜，發菩提心，如師子王大眾圍繞，如佛今日等無有異。」佛告舍利子：「彼三童子，如是各各發誓願時，於虛空中有八千天子，俱發聲言：「善哉善哉！汝等善說此語，所希勝果決定無疑。」　是三童子，各持瓔珞前詣佛所。爾時佛告舍利子：「具諸功德如來，見三童子持諸瓔珞，來詣佛所，即告海慧苾芻言：『苾芻，汝見此三童子不？』海慧白佛言：『世尊，唯然已見。』佛言：『苾芻，第一童子心所希求，與二童子不同，擧足下足自在特尊，如轉輪聖王，假使百千梵王帝釋，亦不能及。今來佛所開發道心，願欲趣證無上菩提故。』是三童子到佛所已，各各頭面禮世尊足，各以瓔珞奉上世尊。佛旣受已，其發聲聞心者，所獻瓔珞住於佛前。其發菩提心者，所獻瓔珞在於佛上，虛空中住，變成四柱寶臺四面嚴飾，其上有無量諸佛，結跏趺坐，現諸相好種種莊嚴，殊勝無量。是時具諸功德如來，即入三昧，普觀諸佛如來變化之相，從其面門出種種色光，所謂青黃赤白紅紫碧綠，光明普照無邊世界，上至梵天，暎蔽日月光明，皆悉不現。其光照已右饒三匝，還復世尊頂門而入。是時海慧苾芻前白佛言：『世尊，有何因緣放斯光明，惟願世尊示我令知。』佛告苾芻言：『汝見此二童子所獻瓔珞，於佛前住不？』苾芻白佛言：『唯然已見。』佛言：『苾芻，此二童子為求聲聞果故，樂欲趣證自利涅槃，不能發起大菩提心。苾芻，汝見前一童子，所獻瓔珞在於佛上，於虛空中作諸變化，此人為欲趣證無上菩提，利益一切眾生故。彼二童子但樂智慧神通，不能普為利樂。是故所獻供養，亦無殊勝之相，當知發大菩提心者，所作福事亦不可量。汝今宜應捨聲聞心，當求阿耨多羅三藐三菩提。』」佛告舍利子：「彼時發大乘心童子，豈異人乎？即我身是。樂智慧者即汝身是，樂神通者即目乾連是。汝等聲聞雖免輪迴，唯樂趣於涅槃，終不能廣利眾生，心等諸佛同若虛空，無窮無盡，福聚無量功德無量，超過聲聞緣覺境界。舍利子，汝等速發，阿耨多羅三藐三菩提心。」是時舍利子，大目乾連，大迦葉，阿泥盧馱，優婆離，富樓那，須菩提等諸大聲聞，異口同音作如是言：「善哉世尊，善能開導，令我等發起大菩提心。世尊，當知善男子善女人，種諸善根欲求解脫者，應發廣大心，及廣大行願，是人當得見百千諸佛，聽聞正法。世尊，我等自昔已來智慧狹劣，不敢希求佛無邊智，而今深自剋當發大心。譬如有人造諸不善業已，若不悔過改惡行善，無由免諸苦惱。我等聲聞唯求自利，若不捨下劣心求佛智慧，終不能免無餘涅槃。又如臨終人心識昏亂，於親愛眷屬不能顧戀，我等若求自利涅槃，於諸眾生無心化度，亦復如是。世尊當知，阿耨多羅三藐三菩提，猶如大地，世間一切眾生依地而住，依地而生。一切善根依，阿耨多羅三藐三菩提，而得生長亦應如是。」爾時會中有一萬人，聞佛說本事因緣，及聞舍利子說是語已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時摩伽陀國王，嚴整其駕來詣佛所，到佛會已頭面禮足，繞佛三匝坐於一面，是時彼王向佛合掌，一心恭敬而白佛言：「世尊，一切眾生因何造業？造業因緣依何而住？」佛言：「大王，一切眾生壽者，乃至補特伽羅，皆依我身見住，顛倒分別。由分別故起惑造業，以造業故不得解脫。」王復問言：「世尊，我身見者何為根本？」佛言：「無明為根本。」又問：「即此無明孰為根本？」佛答曰：「不如理作意是為根本。」又問：「不如理作意，復何為本？」佛答曰：「不平等心是為根本。」又問：「何謂不平等心？」佛言：「無始時來不如實知，名為不平等心。」又問：「云何名為不如實知？」佛言：「一切眾生無始時來，於無計有，是為不如實知。」又問：「云何於無計有？」佛言：「分別之法不生不實，計而為有。」又問：「若法不生今何所說？」佛言：「大王，我身尚空法無所說。」又問：「世尊，身若空者何作何住？」佛言：「大王，雖有所作亦無所著。」又問：「即此無著當云何說？」佛言：「無著法者如實而說，是聖所說。」又問：「云何名為如實之說？復何名為聖所說？」佛言：「大王，於一切法離塵離見，是真實語名如實說。如實說者是聖所說。聖所說者謂，善了諸法本無所生，當如是住當如是學。」是時摩伽陀國王，聞佛說法心生歡喜，而白佛言：「希有世尊，善說此法實未曾有，如佛世尊以無漏智，普為利樂一切眾生故，說真實法。一切眾生罪業所纏，而不能聽受修行，我亦如是。世尊應念，我自昔來不遇善友，以不善心，我亦廣作諸不善業，是故不能親近世尊，聽聞正法。我於深宮但樂嬉戲，飲食宴樂，而於晝夜無暫厭捨，故我不能詣佛聽聞正法。世尊，我今悔過自責，昔所作惡深自追想，於晝夜中未暇安樂，如負罪人常生驚怖。世尊大慈為眾生父，無依怙者為作依怙，無眼目者為作引導，諸苦惱者為作安隱，諸失道者為示正道，諸貧匱者為施珍寶，其心平等而無懈倦，普能利樂無怨親想。世尊，惟願哀愍救度於我，我念先所造罪，實懷怖懼，猶如臨墜坑人，唯望救拔。我恐墮於惡道之中，願佛救護滅其罪垢，解寤正法。」 爾時，世尊知摩伽陀國王，悔昔造業深生發露，愛樂大乘甚深之法，而自思念：「妙吉祥菩薩智慧辯才，能為敷演。」是時尊者舍利子，神佛威力知佛心念，即告摩伽國王言：「大王當知，妙吉祥菩薩辯才無量，智慧無量善說法要，必能為王宣說正法，令王開解獲大安樂，宜伸求請於王宮中，飯食供養利益無量。復令王舍城中一切人民，瞻視讚歎見聞隨喜，種諸善根獲殊勝福。」是時摩伽陀國王，如尊者語，即前白妙吉祥菩薩言：「菩薩大慈哀愍我故，就於宮中飯食供養，惟願今時哀受我請。」是時妙吉祥告其王言：「我受王請當如王願，王發勝心我已受供，樂欲聽法我當宣說。大王，當於一切法無著，為王說法。於一切法無疑惑想，為王說法。於一切法不著三世相，為王說法。於一切法，不以聲聞緣覺涅槃為寂滅相，為王說法。」王白妙吉　祥菩薩言：「善哉希有，惟願菩薩哀愍，與諸大眾同受供養。」妙吉祥菩薩言：「大王且置是語，如王以飲食衣服，供諸大眾，為哀愍故而為供養，斯亦不為利不為福。夫供養者，於法起希有心，無作無我，無眾生無壽命，無補特伽羅等想。不著自相不著他相，是為供養。當觀諸法無取，無蘊處界，無內無外，不在三界非離三界，亦無善亦無惡，無樂欲無厭捨，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為，非有煩惱非離煩惱，非輪迴非寂滅，若如是者是為供養。」王復白妙吉祥菩薩言：「菩薩哀愍利樂我故，願受供養。」妙吉祥菩薩言：「大王當不求利樂，無所哀愍，是心無所著，無動無轉無讚無毀，無取無捨無求利樂。無所哀愍故，法法平等而無所得，是名受供。大王，若如此者是真利樂。」王白妙吉祥言：「無相而無動作，我獻供養亦應如是。」妙吉祥言：「空性無相亦無動作，求法者無想無願，無行無作亦非無作，何以故？大王，諸法自本無所動，亦無有作，眾生自性本空，三業無能動作。大王當觀，一切行皆悉無作，了一切法自性空故。」王言：「諸行造作云何名無？」妙吉祥言：「如過去法已滅，未來法未至，現在無所生，諸行有為亦復如是，所以不著三世，皆無常故，法無增亦無減。大王，當於諸行如是了知。」王言：「聖道煩惱二法平等不？」妙吉祥言：「此二平等亦無增減，大王，日光出時與暝合乎？」王言：「不也，日光出時眾暝皆遣。」妙吉祥言：「日光出時，而彼眾暝當歸何處？」王言：「而彼闇暝亦無所往。」妙吉祥言：「煩惱聖道亦復如是，此二不相待，亦不增不減，非住非不住。大王，煩惱平等，聖道亦平等，此二平等故，諸法皆平等。大王當知，煩惱性空亦無所住，以煩惱故而得聖道，得聖道故無復煩惱。是故此二不增不減，亦無差別。」王言：「煩惱聖道從何所生？」妙吉祥言：「從心所生，心若不生煩惱無復生，煩惱不生聖道無復生，是故當知煩惱如是觀，聖道亦如是觀。如是觀已則心無所得。」王言：「聖道之法歸於涅槃乎？」妙吉祥言：「不也，諸法無來去，涅槃亦如是。」王言：「聖道當云何住？」妙吉祥言：「聖道如是住。」王言：「聖道得非戒定慧，之所住耶？」妙吉祥言：「諸法無行無相，離諸戲論。若戒定慧者是即戲論，有行有相不應如是住。如是住者非住非不住，聖道亦如是。」王言：「所有善男子善女人，修菩提行者得聖道乎？」菩薩言：「修菩提者無有少法可得，菩提道者非苦非樂，非我非無我，非常非無常，非淨非穢，無輪迴可厭，亦非涅槃可證，是故一切法皆不可得，聖道之法亦不可得。」王復白妙吉祥菩薩言：「善哉大士甚為希有，善說法要我悉信解。然我誠心敬辦供養，當以飲食供諸大眾，菩薩今時赴我所請。」妙吉祥言：「食無所作施無所受，施者受者無二無別，王已誠心當受王供。」爾時世尊告妙吉祥菩薩言：「今正是時受王所請，當為多人作大利益。」妙吉祥菩薩前白佛言：「我今承佛聖旨，已受王請，當與大眾同受供養。」 爾時，摩伽陀國王，知妙吉祥菩薩受其請已，心生歡喜得大安隱，禮敬世尊及妙吉祥菩薩，并諸大眾，然後詣尊者舍利子所，問尊者言：「妙吉祥菩薩將受我供，同來菩薩其數幾何？」舍利子言：「當與五百大菩薩眾，同赴王會。」是時摩伽陀國王，先還宮中嚴飾廣殿，令諸給使者皆精潔其心，備辦種種上味飲食，羅列幢幡珍妙寶蓋，散諸妙華焚種種香，真珠瓔珞盡其華麗，敷設五百座位。復於王城令嚴治道路，散華燒香，無諸塵穢清肅其道。是時城中人民，聞妙吉祥菩薩赴王宮中，受王供養，皆生歡喜一心渴仰，各以香華伺其道側。 爾時，妙吉祥菩薩於初夜分，作是思惟：「我於來晨赴於王請，同我往者菩薩眾少，今當往諸佛剎，請諸大菩薩眾，共赴王宮莊嚴勝會。我若為王說法，彼諸菩薩能作證明。」作是念已，即於本處隱身不現，經須臾間，東方過八萬佛剎，到一世界名曰常聲，佛號吉祥聲如來，應供正等正覺，現在說法，為諸菩薩說大乘法。彼諸菩薩皆是不退轉地．　其佛剎中有七寶樹，出種種華果，其樹枝葉常出微妙音聲，所謂讚佛聲讚法聲，讚不退地菩薩之聲，常出如是三寶之聲，是名常聲世界。妙吉祥菩薩旣到彼已，詣吉祥聲如來前，頭面禮足而白佛言：「我自娑婆世界故來至此，為受摩伽陀國王請，於宮中飯食供養。為菩薩眾少故，來請諸大菩薩上士，來晨與我同赴王宮，受其供養。令彼一切眾生咸受其福，惟願世尊勅諸菩薩，令受我請。」 爾時，喜祥聲如來，即告八萬大菩薩言：「善男子，今妙吉祥菩薩，來請汝等往彼娑婆世界，赴摩伽陀國王宮中，飲食供養。汝今當往同為佛事。」是時諸菩薩如世尊勅，即當奉行。於是妙吉祥菩薩，禮辭吉祥聲如來，與八萬大菩薩隱身不現，即還娑婆世界到本住處。是時妙吉祥菩薩，與諸菩薩共相坐已，即告諸菩薩言：「我有法門名大總持，今為諸大士分別演說，云何總持法門？所謂樂欲趣證總持法門者，當住正念心不散亂，離諸癡恚，於一切法智慧通達，行如來道得辯才門，住於無相，入一切法總持智門，相續聖道而能任持三寶，有所言論無有滯礙，善解一切眾生語言。若有論難而為分別，於大眾中心無怖畏，所有一切天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，乃至帝釋梵王，下至傍生異類之屬，種種言音差別，而能隨彼種種言音，而為說法。善知眾生根性利鈍，隨類得解，諸根清淨離諸邪見，平等安住總持法門，不著世間八種違順之法，圓滿一切出世善法，為諸眾生，說其行業因緣果報，令其得大安樂，於一切處智慧通達，能令眾生去除重擔，心無憂惱知法自性，隨根演說應病之法，令起精進獲諸善利。菩薩心生歡喜，不望果報。所有善根，但為迴向一切智故。求一切智。普為利樂一切眾生，於六度行悉能成就，施行圓滿迴向一切智，戒行圓滿迴向眾生，令其安樂。忍行圓滿得佛相好，莊嚴具足，精進圓滿成就一切善根。禪定圓滿，得相應法自在無礙。智慧圓滿，通達一切法，於法自在離諸過失。諸善男子，如是總持法門，得此法門已，無所忘失，總能任持一切智故。 復次善男子，總持法門，復能受持一切法，所謂了一切法，空無相無願，無動無作離其分別，不生不滅非斷非常，非有非無不來不去，非成非壞非聚非散，非有性非無性，非有想非無想，離其戲論，非我人眾生壽者，補特伽羅。無取無捨，非見非聞　非覺非知，是名受持一切法。 復次善男子，又總持法門，謂持一切法自性空故，如夢所見，如水泡如陽焰，如虛空等。又能持一切法，苦空無常無我，寂滅等自性無作，無樂無苦無得無證。又總持法門，譬如大地能持世間，無大無小悉能持之，亦不懈倦。菩薩摩訶薩得總持法門，亦復如是，為眾生故發菩提心，攝諸善根不令散失，雖經阿僧祇劫無暫懈退。又如大地能育養萬物。得總持菩薩，能化利一切眾生故。又如大地能生草木，滋養眾生。其得總持菩薩，能生一切善法利益眾生。又如大地不增不減，任持萬物無高無下，其得總持菩薩，心亦如是不增不減，任持眾生無怨親想。又如大地，受其甘雨終無厭足。其得總持菩薩，愛樂聽受佛菩薩法，曾無厭足。又如大地能持一切種子，依時生長終無休息；其得總持菩薩，能持一切善法種子，依時生長亦無休息。又如世間勇猛之士，威力強盛能伏他軍；其得總持菩薩，具大精進，神通威德能伏魔軍。又善男子當知，一切法自性無忘，無所記念，是常無常，是苦是樂，是淨不淨，是我無我，是有情非有情，是壽命非壽命，是補特伽羅，非補特伽等。總持法門亦復如是，亦無記念，諸法離二相故，亦無所忘。又善男子，總持法門，如虛空任持大地，無所持想，總持一切法無所持相。又如日光照曜一切相，總持能觀照一切法。又如眾生能持一切煩惱，終無散失；總持法門，能持一切法亦不散失。又如諸佛菩薩記心輪，能轉一切眾生心意，而無能轉相；總持法門持一切法，亦無能持相。諸善男子，如前所說種種譬喻，無有窮盡。諸法無窮盡，總持法門亦無窮盡，無量無邊如虛空故。」是時妙吉祥菩薩說此法時，會中有五百菩薩摩訶薩，得大總持。 佛說未曾有正法經卷第三