大藏經5，佛說如來智印經

No.633（nos,632-634） 佛說如來智印經一卷 　　　　僧祐魂闕譯人，今附宋錄 如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹園，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩三萬億，皆得陀羅尼，住空無相無願三昧，無著法門，得陀羅尼門。知一切眾生，諸根具足及不具足，又知眾生一切所行。 爾時，世尊即入佛境界三昧，無色無執無示無形，無施設無根本，無變無得，無我無主，無作無不作，無來無去，無住無攀緣，無為非為，非相應非不相應，無心非心行，非實非不實，非在非近，非離諸法。入是三昧時，不見如來身及身相，不見心及心相，不見衣不見坐，不見所坐不見行，如是三昧生諸功德，是佛境界，即於此定放大光明，遍照三千大千世界。於此世界日月星辰，妙寶神珠火光電曜，天宮釋宮乃至梵宮，光悉不現。如來三昧力故，三千世界聞眾妙香，無有餘天聞光香者。一切世界中間幽冥之處，佛光普照莫不大明，斫迦羅山，摩訶斫迦羅山，須彌山王及諸名山，其中眾生不見本相。爾時三千大千世界，七寶羅網彌覆其上，現希有相，一切世界生奇妙華。迦蘭陀竹園，及耆闍崛山，通為一會，坦然平正生千葉華，大如車輪，華上皆有七寶羅網，莊飾嚴麗垂布如雲。摩竭提界，皆悉柔軟如迦陵衣。爾時東方恒沙世界諸佛，告萬阿僧祇菩薩，皆一生補處：「汝往娑婆世界，其國有佛名，釋迦牟尼如來，應供正遍知，當說入一切佛境界三昧，名如來智印，佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧，勝百千劫行六波羅蜜，汝應往聽。」彼諸菩薩各以神力，如屈伸臂頃，至娑婆世界迦蘭陀竹園，前詣佛所頂禮佛足，遶佛七匝坐蓮華座，南西北方四維上下，亦復如是。時此三千大千世界，聲聞緣覺及發大心者，皆悉來集，俱詣竹園共至佛所。於此世界，復有八十億菩薩，於一念頃一時來集，於四部眾次第而坐。復有三十萬聲聞，承佛禪定皆悉在會。此三千大千世界，釋提桓因，護世四王，乃至大自在天，淨居天等，一切龍王，一切夜叉王，一切乾闥婆王，一切迦樓羅王，一切修和那王，各與眷屬無數圍遶，而來集會，頂禮佛足隨次就坐。時此三千大千世界，大威德眾皆悉雲集，上至梵世無空缺處。爾時舍利弗，大目犍連，摩訶迦葉，摩訶俱絺羅，摩訶迦旃延，須菩提，邠耨文陀尼子，問文殊師利：「如來今在何處？以何色像見如來乎？如來繫念其相云何？」文殊答言：「汝諸聲聞，大智成就三昧自在，各以定力觀察佛身，及繫念處，為在何所？」諸大聲聞入三昧觀，不見佛身及繫念處。時諸聲聞於此，三千大千世界觀察推求，不見佛身不見身相：「如是文殊師利，不見如來及繫念處，我今云何得見佛身？」文殊答曰：「且待須臾自當見佛。」爾時世尊從三昧起，三千世界即大震動，佛身殊特威光顯曜。爾時舍利弗白佛言：「世尊，如來所入三昧，以何為相？諸大聲聞慧眼觀察，悉不能見，此三昧者以何境界？」爾時佛告舍利弗：「此三昧者，無緣無處是佛境界，非一切聲聞緣覺所知。如是舍利弗，如來境界不可思議，是佛神力。舍利弗，佛身真實非身非作，非起非滅，亦非長養，非化非信，寂滅無為無跡無行，無此無彼。本性清淨無有一法，非受非願非生非報，非見非聞非覺非施設，非嗅非嘗非觸非惱，非籌量非對，非心非憶，非思非非思，非入非來非去，去來道斷非影非瑕，非斷非物非實非作，非造非成就，非取非覆，非現非依　非闇非明，寂靜非寂靜，常住靜定，淨非淨，本性清淨無有一法，非生非起非愛寂住，非處非動，非患非語，非法非非法，非福田非不福田，非盡非非盡，捨諸著名為空，非違諍無音聲，離名字捨憶想，非相應非不相應，非滅非不滅，非量非不量，非往非返，非二非不二，非此岸非彼岸非中流，非分非非分，非業非報，非聽非思，非量非障，非相非非相，非門非離非著，樂行諸法法法同相，如真實為度眾生，實無所度，解未解者調未調者，救未救者示無示法，非等非非等，非相似非不相似，無等甘露等，與空等無處等，無得等，寂滅盡滅，善調伏行處，轉不退輪決定無疑，非離異非二法，所習清淨，本行威儀解脫具足，非長非短非方非圓，非身相非陰相，非入相非界相，非有為起，非無為起，非無為真實，非命非非命，非生非現，無有見者，非實生非言說非忍，身相不動非倒非搖，非實非憶，非和合，非作非不作，非明非相，非涅槃不入涅槃，非定非非定。」佛告舍利弗：「是名如來身相，一切眾生皆依於相，有能知此三昧者不？」「唯然世尊，一切相中不得佛身。」爾時，世尊欲增廣如來智印三昧，而說偈言： 　如身非身身解脫，無作無壞亦無得，法非相應不相應，是為顯示善逝身。 　非合不合無染著，非執非捨非等長，非造非處非非處，此身非顯無所欲。 　非執非作無所有，非色非心非二一，無分非分無起滅，真實無我現佛身。 　非強非弱亦非斷，非默非願非盡供，非得非定非依止，實身無染如是現。 　非現非聞非嗅觸，非依施設現影像，若有見者心歡喜，如是成就演說法。 　非陰非界非虛實，諸根非生非垢淨，非固不固水月現，欲觀善逝身如是。 　從因緣生非真實，非起非滅非動去，非現現三如幻師，如是觀佛無所依。 　非寂不寂不相應，非繫非欲非合散，猶如空拳實虛空，如是觀佛真供養。 　十方世界千億土，積聚珍寶至梵世，無量劫施一切佛，若有書寫福勝彼。 　若有過於恒沙劫，修習四等遍世間，及持淨戒無能比，信解此經福最勝。 　無始生死至今身，普於眾生行忍辱，若有暫信智印經，彼如須彌芥子分。 　三界眾生若干種，於無量劫頂戴行，身不疲懈無損恨，能忍此經福無比。 　百世界沙眾生數，於無量劫修禪定，一日一夜持此經，功德勝彼不可數。 　智捨二邊行中道，過於無量塵數劫，若於此經如說解，彼如大海一渧分。 　不應以色色相觀，勿如愚人思察佛，見我實者須菩提，三界福田最清淨。 爾時世尊說此偈已，告舍利弗：「是為如來智印三昧，悉能滿足十方一切世界，菩薩無閡智慧。舍利弗，若欲速見十方諸佛，及諸菩薩，晝夜精勒修此三昧，悉皆得見。舍利弗，此三昧是菩薩無量門，遍行諸行陀羅尼，能持法界令不斷絕，此陀羅尼執諸法門，若成就此相名為菩薩。能成三十二相八十種好，具相應行業行清淨，出魔境界不動不出，等行佛行，身口意業皆悉清淨，欲解如來密法，應當修學如是三昧。欲次第說法，亦學此三昧。欲遍知諸法，欲如真諦，欲解萬億生死作證，欲解十二因緣，欲解一切眾生意趣所行，欲取淨妙佛國，當學此三昧。欲得妙光，欲成就眷屬，欲為眾生作依，欲成就相好，欲成就樂說辯，欲知諸法，應學是三昧，何以故？舍利弗，猶如意珠隨眾所欲，皆得滿願。如是舍利弗，此三昧者，是諸菩薩一切妙事，悉能滿足一願行。」爾時世尊而說偈言： 　最勝智慧上智光，智光智富智富藏，智慧所作入智門，無量智印印此經。 　慧根智作智慧地，智起智光滅眾闇，慧不可盡慧開示，眾經日月照三界。　　　　　　　　　　　 　平等等富等三昧，真實法相斷諸結，一切三昧智印門，此是佛種四妙辯。 　滅垢無盡渡彼岸，德藏福起福普應，是我所得快樂本，此三昧是善逝寶。 　如王愛國善執眾，盛勝妙寶隨應至，洗除貪欲及恚癡，寶海今說此經典。 　善寂能滅作憶念，善除諸穢淨我見，如健執劍壞無壞，佛報得此總持印。 　智能覆護諸眾生，智慧所作智滿富，智光普照無邊際，此經當得智慧門。 　自調調彼二想斷，滅六十二見愛等，得入如是甘露門，當成相好三十二。 　道及勝道次第道，助菩提法非助法，善能覺悟懈怠者，慧相無量不可盡。 　與法相應次第解，無量慧生陀羅尼，檀波羅蜜得成就，尸羅羼提亦如是。 毘梨禪那智無盡，住此智慧成就度，勿畏業報及煩惱，亦勿畏魔眾惡趣。 修集此經無障礙，隨其所念得成道，住賢劫中諸佛子，十方來會為我證。 不壞法器皆集此，悉應奉持此經法，此經能生過去佛，亦是未來諸佛母。 又能生於現在佛，勤修此經佛兄弟，業淨無垢行不退，超出淤泥昇不動。 應此經者住真實，則得如來妙法藏。 爾時世尊廣說是法，三十恒沙菩薩得此三昧。六十八億那由他菩薩，已於百千劫淨修諸行，於無上道得，不退轉音聲無盡慧，光陀羅尼。復有六十萬天及人，未發無上菩提心者，今皆發意，聞此三昧皆生隨喜。生隨喜時即得阿毘跋致，佛為授記，於未來世遇三萬，當得成佛號曰無畏。復有久修行者，得無生忍，各於異國成無上道，盡同一號。爾時世尊四眾圍繞，告文殊師利：「汝等住不住法，不戲論不作行，一切法無所依，應當守護此無上道，廣為人說。」爾時文殊童子，從座而起整衣服，胡跪合掌白佛言：「世尊，我觀一切法不可得，我當護此無上菩提，如世尊無上道，無在無不在，無處所，不現不可執，無得無失。」爾時會中三十億菩薩，從座而起偏袒右肩，合掌白佛言：「世尊，我等亦欲守護如來，無量阿僧祇那由他劫，之所修習難得，阿耨多羅三藐三菩提法。」各各脫身所著上衣，奉獻如來發無上願。爾時世尊告彌勒菩薩：「汝當善聽，彌勒當知，此是汝事，於未來世後五十歲，當護此經。」彌勒白佛：「唯然世尊，我當守護。」佛告彌勒：「三十億菩薩中，當有八菩薩護持正法，其餘菩薩未能自調，不護正法。於後末世於如來，阿僧祇劫之所修集，難得阿耨多羅三藐三菩提正法之中，當起諍訟輕毀不說，不能聽受不能護持。彌勒，有七法發菩提心，何等為七？一者，如佛菩薩發菩提心，二者，正法將滅，為護持故發菩提心。三者，見諸眾生眾苦所逼，起大悲念發菩提心。四者，菩薩教餘眾生發菩提心，五者，布施時自發菩提心。六者，見他發意隨學發心，七者，見如來三十二相八十種好，具足莊嚴，若聞發心。彌勒，如是七因緣發菩提心，正法將滅為護持故，見諸眾生眾苦所逼，起大悲念發菩提心。發此三心，能為諸佛菩薩，護持正法。又能疾得不退轉地，成就佛道。後四發心剛強難住，不能護法。復次彌勒，菩薩成就五法，應當如是阿毘跋致，何等為五？一者，於諸眾生起平等心，二者，見他得利不生嫉妬。三者，見護法者，寧失身命不說其過。四者，能捨一切利養。五者，信甚深法，不信世間經書文頌。彌勒，菩薩成就此五法，名不退轉。復次彌勒，菩薩復有五法，其心剛強能壞正法，何等為五？一者起不善色，二者信用鄙行，三者貪著利養，四者護惜檀越，五者，心懷諂曲行不真實，口雖說空而行不稱，是名為五毀滅正法。復次彌勒，菩薩復有五法，成就阿毘跋致，何等為五？一者不得我，二者不得眾生，三者，不以色身觀於如來。四者不得菩提，五者，不以色身觀於如來。彌勒，菩薩成就如是五法，名為阿毘跋倒。」爾時世尊而說偈曰： 　為智興嫉妬，如烏蟲壞木，非言說信鄙，能以佛菩提。 　曠野修精進，深忍常宴默，如犀離眷屬，善護道不失。 　遠眾樂空閑，如驚鹿思靜，無著如空風，是行能持法。 　不惜身及命，於親不染愛，勤修空無我，是能成菩提。 　後世有眾生，說我行菩提，心輕躁諂曲，不能護正法。 　念然燈佛前，過八十億劫，有佛名月髻，演說此三昧。 　初會八十億，那由他菩薩，聞佛演說法，皆得不退轉。　　　　　　 　第二會說法，七十三由他，第三會說法，七十億由他。 　佛壽無量劫，光六十由旬，僧九十九億，無生心自在。 　時有轉輪王，號名曰慧起，王領閻浮提，七十千由旬。 　并王四天下，婇女六十億，其王有千子，所住名樂光。 　百千城莊嚴，園觀悉具足，皆豐樂熾盛，猶如忉利天。 　其王夢聞音，月髻佛興世，百十六億眾，俱行詣佛前。 　時王聞此經，甚深法身定，即捨國奉佛，惟願隨所用。 　諸城起精舍，皆以妙栴檀，兼施眾僕使，金布經行地。 　時王供養佛，具滿八萬歲，專精不睡臥，無厭無悋惜。 　一日所設供，其數無有量，諸供養施佛，為求此三昧。 　閑居修靜念，三昧甚深妙，不以有相獲，亦非巧便得。 　即捨國出家，被以舍那服，繫念三千歲，思定不倚臥。 　佛於是中間，說法令開解，滅度後起塔，六萬四千億。 　各施五百蓋，七寶而莊嚴，一一百妓樂，照以八千燈。 　被服麁垢衣，七萬三千歲，常說此三昧，其心無所欲。 　稱歎不著名，不求世勝智，乞匃不受請，護法依止住。 　八萬億那由，佛所持淨戒，悉如上供養，具足此三昧。 　若欲得菩提，應當如佛學，勿信非道論，敬修此經者。 　後世說行道，而反毀禁戒，為利不為法，雖讀不解空。 　說空不解逵，邪命不清淨，論空而取空，自言不疑道。 　爾時慧起王，阿彌陀佛是，時王千子者，則賢劫千佛。 　時同王出家，眷屬弟子等，於今在我前，此會四眾是。 　念億那由佛，出家聞正法，聞即能受持，得空無所倚。　 　起無量方便，供養諸如來，不得菩提相，皆由行真實。 　得見然燈佛，斷求獲平等，爾時即授記，未來當成佛。 時有女人名曰賢首，頻婆娑羅王大夫人也，又彼夫人名曰，金光拘達女也。從座而起往詣佛所，皆以衣裓盛七寶華，各五百裹以散佛上，而白佛言：「世尊，我於此定信解受持，有讀誦者，我當擁護隨其求欲，供養所須。我當以摩訶衍法，教化眾生，不言是空是不空，不但言說決定受持，必如說行不惜身命，何況財寶，亦當如說展轉相教。」爾時頻婆娑羅王後宮，八千女人。摩伽陀國六萬優婆夷，悉發無上菩之心。於此三昧皆生隨喜，而發誓言：「於後末世當護正法。」爾時世尊知其心念，即便微笑，眾妙色光從口而出，普照十方還從頂入。爾時賢首金光生信敬心，即共同聲以偈頌曰： 　勝人德聚無如佛，功德華樹星中王，言軟怡悅次第味，十力世尊笑何緣？ 　面圓如月開世眼，梵音清淨普樂聞，調柔剛強悅身心，人雄師子笑何因？ 　和忍無濁言真正，應聲圓滿眾味具，明了諸行無量義，願功德聚演笑意。 　八種妙音悉具足，六十莊嚴和雅聲，解眾言音七百種，通達義味六十億。 　八十億數相應音，十那由他聲亦然，不可限量無極尊，惟願演說笑因緣。 　眾山中最無能動，解相應義滅眾疑，能斷眾苦得安樂，寶聚如實說笑緣。 金山解說七寶乘，猶如華月眾所樂，獨步音聲如師子，願說放光微笑緣。 三界特尊淨三垢，於無量劫善寂行，笑光充滿十方界，善利放演甘露門。 琴瑟銅鈸簫笛聲，繫鼓鳴貝眾妙音，緊陀羅聲迦陵伽，哀鸞鴻鵠拘翅羅。 鞞節箜篌俱暢發，不及如來一妙音，如此十方來會眾，種種意見各不同。 願如實說滅見愛，還彼國已滿眾願，十方各遣一億眾，皆為正法來會此。 笑因必為雨法雨，演說何法令歡喜？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 賢首金光說此頌加，爾時世尊以偈答曰： 　我念過去恒沙劫，佛號福光世間解，其壽七十六萬億，聲聞眾數無限量。 　有轉輪王名慧御，夫人月觀次名炎，捨離家愛定正法，於一億歲常護持。 　六十萬億三十萬，於此諸佛護正法，三十恒沙未來佛，護持正法不斷絕。 　時慧御王阿閦佛，汝等於彼常俱生，以護法緣捨女身，當生無量極樂國。 　此眾護法亦當生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉華，相好莊嚴為佛子。 　旣得生彼供正覺，莊嚴王劫無荊棘，彼佛國土無魔事，無惡業報無胎生。 　日有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名，不惜身命護佛道，不為名譽而退轉。 　為無上道速成就，又欲疾成一切國，汝等和合信敬佛，恭敬無依護菩提。 　大法將壞世末時，不應從彼貪利養，我於億劫妻子施，捨頭目體求佛道。 　非法為利說法過，悋惜施主生瞋嫉，八萬億人起悲涕，當護滅法依菩提。 　三千界動天雨華，愛敬此經壽命最，如此佛土恒沙等，滿中金施無量劫。 　勿妄授與不樂道，聞佛希有生道心，應次第學此經典，如說而行成菩提。 　曠野持戒修恭敬，三業於眾如親想，修六和敬生佛想，欲求妙法學此經。 　若有書寫此法印，讀誦宣示為人說，此功德身不可議，佛子當生極樂國。 爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，未來當有幾數菩薩，受持此三昧？」佛告彌勒：「未來世中少有信樂，多壞善根斷滅正法，行此法者甚難甚難。」佛告彌勒：「我若盡說，未來菩薩不相應行，不可窮盡。」彌勒白佛：「惟願說之，惟願說之，愍我等故。未來世中，或有習真實行者，得聞此經，如說修行應無上道。」佛告彌勒：「如汝所說，若有菩薩，已於百佛發菩提心，殖諸善根，於未來世忘失道心。彌勒，復有菩薩於千佛所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，不信大乘輕弄摩訶衍。彌勒，彌勒，復有菩薩於萬所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，殖諸善根。於未來世，生菩提心信重大乘，而不受持不讀誦。彌勒，復有菩薩於億佛所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，能聽能書，不解深義不決定。彌勒，復有菩薩於十億佛所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，聽受大乘書寫讀誦，而於菩提忍不成就。彌勒，復有菩薩於三十億佛所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能聽能受，書寫讀誦大忍成就，於此三昧猶未相應，不得應辯。彌勒，復有菩薩於八十億佛所，發無上心殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能聽受持，書寫讀誦，得此三昧力滿足，解一切法廣說菩提，魔不能壞無諸業障，阿僧祇所作惡行，頭熱心惱為人誹謗，輕弄蚩笑，現世即除，當於無量無數佛所，恭敬供養，終不退轉菩提之心，得堅固志繫念不散。如是菩薩先世惡業，於未來世受惡色身，眾罪即滅。或有病苦為人所憎，生下賤家或生貧家，或生邊地及邪見家，惡友相得得不同志，人不恭敬多諸憂惱，為王所忿，值國荒壞聚落分散，親族乖離知識殊越，不遇法會，諸所須欲人不惠施，設有所得眾不貪樂，或得少施，貴者所棄貧者親敬，欲修善業多諸乖閡，頑闇散亂不達法次，無諸僕使臥輒惡夢，或復餘夢罪業即除。往業所拘魔所障蔽，虛妄取相為魔得便，不解諸法，有利養處自生下心，端正人眾形儀醜陋，人不愛念，見他得利心生憎嫉，便相輕毀。如是略說，彌勤，若有菩薩於百佛所，共作功德不欲虧失，以是因緣互相毀壞，況不作者。如是彌勒，應堅精進以正憶念，起大忍力，成就深法妙智方便，於未來世欲持此法，當起精進。」爾時彌勒菩薩，文殊師利菩薩，喜王菩薩，如是等六十菩薩為上首，白佛言：「世尊，我今聞此護法功德，於未來世護持此經。」爾時世尊而說偈言： 　少欲無垢無邪諂，常正信念遠離行，深忍堅固無動搖，為護十方珍寶聚。 　威儀靜默無染著，無求無欲離諍訟，心等如空無轍跡，行應真如體三昧。 　堅固菩提常現前，解了甚深名正覺，不觀憎愛無所著，乃能獲得此三昧。 　於怨親中心平等，於佛善友無異想，修六和敬戒清淨，是能速解此三昧。 　明了世間最殊勝，應辯印法百億相，智慧照明喻日光，於此中說入智門。 　日月晝夜處虛空，又如雪山常處地，帝釋梵王轉輪王，如醫善治此亦然。 　此經淨心滅業報，此經降魔名甘露，此神足眼知他心，一切異類若干應。 　此能憶知那由劫，此能滅除一切愛，此佛所讚如來印，此道相應如觀掌。 　此經撰擇諸空義，此是空寂真實住，有無二邊名戲論，永捨無著持正法。 　佛涅槃後有說言，我見諸法空如夢，諸法不起無作者，於中施設作想住。 　法空無生無作者，無見無來亦無動，凡所著法名法賊，而自說言我學空。 　若從彼聞名聞法，悲涕流淚衣毛竪，又自稱讚不退轉，後復說彼眾惡相。 　貴賤貧窮失財寶，我若得法獲眾利，我若出家榮親族，而於佛子生嫉恚。 　為無上道故出家，欲行菩提而不住，如渡大海彼岸遠，是於菩提無正信。 　靜住山澤威儀具，師友清淨眷屬善，為利養故求親友，而自稱說真出家。 　出家能應此正法，猶如蓮華無染著，此經相應次第行，是真菩提常守護。 　喜王我今教誡汝，慎莫隨彼不善學，如法行修具佛德，汝等應當如我學。 　假使田如那由界，恒沙數種殖其中，一種生於恒沙實，一切種生亦如是。 　如是展轉千萬種，彌綸繁茂滋別生，如其所種不可數，一切猶尚無計量。 　以是巧便盡東方，如是所種無有餘，一切諸方亦如是，是諸子數佛充滿。 　一一諸佛有百頭，一一佛頭有百舌，如是經歷無量劫，悉共讚歎應此經。 　書寫受持及讀誦，演說功德不可盡，如須彌山芥子分，滿虛空草一葉分。 　如大海水一渧分，當應此經離有行，為聞受持書讀誦，是故我說如是偈。 爾時喜王菩薩，文殊師利法王子菩薩，如是六十菩薩得無緣行，而白佛言：「世尊，所言法云何為法？」佛告喜王：「所言法者，無作無施設，而有言說。」「唯然世尊，若法無作無施設，何故而有言說？」佛言：「若法無作無施設，無可得如是言說，遍諸法不得不盡，不越不減不湊不貪，無生無處無處所，無彼無此，非有為非無為，假名非假名，非心非非心，非對非非對，非相應非不相應，等非等，境界非境界，分非分，近非近，非染非言說。」「唯然世尊，云何非染非言說？」佛言：「善男子，非染非言說名涅槃。」爾時，文殊師利法王子白佛言：「世尊，若法如是相，何等法滅？何法可護？」佛告文師利：「起法相者戲論諸法，第一義中無法無法滅，亦無有諍。」爾時世尊而說偈言： 　若有說實而不異，或復有異說無常，若有得法計二邊，是名戲論不相應。 　法無有作亦無壞，本不見自不見他，亦無相應施設念，若自說言我忍空。 　繫念於空不相應，是法不生妄思量，諸所施作皆魔網，心無所緣名法印。 　若有思計名凡夫，諸法本無而妄取，籌量諸法計言聲，愚人妄取有無二。 　智求於智不得智，智慧終不生於智，演說有為虛假相，亦非有智非無智。 　若法少分是實有，壞敗則成斷滅法，若使有法實住者，一切諸法則常住。 　愚人放捨復還得，是則壞陰乖法相，計著於我得我實，智人知法非有無。 　明與無明法無二，若聞演說則驚疑，此則繫念邊見相，有為壞敗說涅槃。 　心不能知心實相，實相亦復不知心，一切諸法皆如夢，或說真實著我見。 　法從緣起非真諦，若法滅盡亦非諦，以是方便得真實，起法若實佛應起。 　如來智慧不可得，雖說諸法無顯示，雖治眾病無解脫，如是名為善寂解。 　若使涅槃有分者，諸佛聲聞應往彼，牆壁諸法無涅槃，智者不應生戲論。 　莫能見實眾生者，亦無可示言說有，眾生自起可見相，此是涅槃無所著。 　或有說陰是真諦，或說滅愛名為道，惟一真諦不生滅，或復演說四真諦。 　摧求不得一法本，況坐道樹見四諦，眾雜穢心共出家，轉壞我法妄起作。 　為沙門果及名譽，勿近惡友親善友，如犀獨處在曠野，與此三昧義相應。 　八十億佛二足尊，護念書持此經者，見諦諸天亦護念，晝夜防護不捨離。 　無量光照無窮盡，慧明導示百法門，於夢開悟令成就，持此三昧甚希有。 爾時佛告文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於此三昧應專心學，成就三十二相八十種好，十力四無所畏，大慈大悲，成就佛眼自成菩提，成聲聞眾成菩薩眾，成佛國土，成大智陀羅尼，欲解一切眾生語言，欲得應辯，欲得決定辯，欲得神足，欲說不退法，欲解一切相應法，欲明解法，應當修習如是三昧，何以故？菩薩與此三昧相應，則得如上功德，名為佛，名為遍學，名幻名救，名為應供，名一切智，名為調伏，名世間解，名無上士，名為如來，如說而行，無等無等等，名第一論，實論為最勝，何以故？文殊師利，我住此三昧，見然燈佛即得菩提。」文殊師利白佛言：「唯然世尊，若世尊見然燈佛，即得菩提，何故阿僧祇劫在生死中，修難行苦行？」佛告文殊師利：「我為眾生作佛事，化眾生令住三乘，為說本願。文殊師利，我於爾時亦得菩提，亦入涅槃。」爾時世尊而說偈言： 　能與此相應，自覺福無量，十方百億佛，皆護念此人。 　不退轉甘露，不思顯百相，修習必獲得，無盡總持王。 　此智三昧定，解一切言音，能壞諸法相，解脫滅眾結。 　善寂不起滅，不著除眾疑，成十力相好，一切佛功德。 　善靜解眾音，種種異類聲，次第解令喜，淨有無二邊。 　決定智最勝，滅除一切結，若能學此經，決了道無疑。 　若於三七日，專心學此經，不懈不睡臥，不隨親愛樂。 　柔軟和悅言，慈悲不嫉妬，修習六和敬，持戒得三昧。 　等心具威儀，直心樂解脫，不造作緣起，知足垢不著。 　堅固不輕躁，不現邪偽相，如禽無繫著，必獲總持王。 　三千界震動，天奏眾樂音，雨散妙香花，并幢蓋百千。 　又雨妙天冠，車渠寶瓔珞，摩尼及真珠，圓寶光悅衣。 　於上無量天，諸龍金翅鳥，龍阿修羅王，比丘清淨信。 　尼及清信女，各脫身上衣，圓寶以散佛，願求無上道。 　我說無限量，亦不可顯示，若發菩提心，即得不退轉。 　調伏得羅漢，其數如恒河，百世界眾生，聞法逮歡喜。 爾時世尊說是法時，阿僧祇眾生，皆發無上菩提之心，八十那由他天及人，皆得不退轉於無上道。六萬三千億天人，得無生法忍。無數眾生得阿羅漢，如是十方來會菩薩摩訶薩，皆得此三昧。佛說經已，喜王菩薩，文殊師利為上首，如是六十不可思議菩薩。賢劫一切菩薩，彌勒為上首，賢首金光，如是十方來會菩薩，諸大聲聞及四部眾，天人乾闥婆，阿修羅，一切世間聞佛所說，皆大歡喜。 佛說如來智印經