大藏經15，佛說未曾有正法經卷第四

佛說未曾有正法經卷第四 　　　　西天譯經三藏，朝奉大夫試鴻臚卿，傳教大師臣法天奉　詔譯 爾時妙吉祥菩薩於中夜分，復為諸菩薩宣說，菩薩藏法門，告諸菩薩曰：「諸大士，當須了知菩薩法門，未有一法非菩藏攝，所有世間出世間法，有為無為，若善不善，有相無相，有漏無漏等法，皆是菩薩藏故。善男子，譬如三千大千世界，其中有百億四大洲，百億日月百億須彌山，百億大海，皆不離三千世界所攝。菩薩藏法亦復如是，所有凡夫法，聲聞法緣覺法，乃至諸佛法，亦不離菩薩藏所攝，所以者何？聲聞乘緣覺乘，諸佛乘，皆同一故。譬如大樹莖簳枝葉，繁密茂盛，皆一本故。菩薩藏為本，出生三乘法，無異無別，其量廣大不可度量。譬如大海浩無邊際。假使阿修羅王，諸藥叉等，乃至諸大力士，欲酌其海終不可知。諸聲聞緣覺，一切人天眾等，欲知菩薩藏法，不可窮盡。諸有智者，欲知菩薩戒定慧法，尚不能知，唯入菩薩藏者自所知故。又善男子，譬如大海所居一切眾生，唯飲大海中水，不復知江河之味。修菩薩乘者，唯知菩薩藏法，不復樂聲聞緣覺之道。善男子，菩薩藏中強名曰三。聲聞緣覺異故，但四諦理趣證涅槃，是名聲聞藏。但樂緣生理趣證涅槃，是名緣覺藏。菩薩藏者，證佛一切智故。又善男子，當知聲聞藏，緣覺藏，菩薩藏平等無異，眾生心所樂欲，有三乘學，所以學求聲聞者，智慧狹劣無所容受，怖輪迴苦，於四諦法深所樂欲，趣證涅槃求安隱故。樂求緣覺者心有限礙，不能普為眾生，無大悲心行利他行，證彼涅槃以為究竟。菩薩摩訶薩，其量廣大，非聲聞緣覺之所測度，唯諸菩薩修學其法，悉能了知。又善男子，聲聞緣覺唯樂自乘，修諸善本求二乘果，於菩薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法，於四諦道悉能證知，善能分別而不趣證彼果。觀緣覺法，於十二因緣而悉證知，善能分別而不趣證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨瑠璃寶器，內置諸物，咸同一色瑩淨無異。聲聞緣覺之法，入菩薩法中本無差異，是故諸菩薩摩訶薩，入菩薩藏已，見法平等無有差別，無諸佛法相，無菩薩法相，無二乘法相，於一切法無所思念，離諸語言文字，無表無示，何以故？無相故不可觀，無義故不可思，如是學者攝一切智。善男子，是名菩薩藏，如是通達自在無礙。」 爾時妙吉祥菩薩，於後夜分，復為諸菩薩摩訶薩，宣說金剛句，不退轉法輪，告諸菩薩曰：「善男子，若菩薩摩訶薩，善說法者聽聞解了。說者聽者，一切皆得不退轉法，其無動轉無所散壞。善男子，不退轉法，若乘若乘境，若佛若法若僧，皆是不退轉輪，何以故？不退輪者即法界故，不離法界之所生故。其輪無轉相，是名轉法輪。無別無二，即法界自性故。善男子，是故修諸菩薩行者，應如是知，即得解脫不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知，如是解脫已，當得如來之果，普能利樂一切眾生，於解脫門無二法可得。如來解脫相，一切法解脫相，皆無異故。一切法無解脫相，亦無二相，何以故？身非解脫心亦非解脫，二法自性即解脫相故，一切法亦復如是。諸菩薩如是了知，是即不退轉輪。善男子，當知不退轉輪而無所轉，何以故？色與色自性，本無所轉故，如是受想行識，識自性亦無所轉，諸法自性皆無所轉，是即不退轉輪。其輪本來無所斷壞，非相非無相，非有所得非無所得，非說非無說，無名無著。 復次，空無相無願解脫門相，不可分別之法，從何所得，彼一切相猶如虛空，無所依附。諸法自性無依而住，是名金剛句不退轉輪。善男子，諸法空性不可破壞，彼金剛句離一切見，當如是住空解脫門。彼金剛句離諸分別，當如是住無相解脫門。彼金剛句離諸疑惑，當如是住無願解脫門。彼金剛句離諸有著，當如是住法界。金剛句者離種種法，無我無作無貪無著，自性安住清淨涅槃，是名金剛句。」 爾時妙吉祥菩薩，即於是夜初中後分，為諸菩說種種法已，是諸菩薩皆得此，光明華三摩地法門。彼諸菩薩各各擧身，於毛孔中出百千光明，一一光明出百千諸佛，彼一一佛於十方世界，廣為眾生施作佛事。 爾時，摩伽陀國王，嚴備種種飲食已，於其晨朝來詣，妙吉祥菩薩所，白菩薩言：「今正是時往受我供。」菩薩受請王即還宮，是時尊者大迦葉，乃於食時著衣持鉢，與五百苾芻，欲入王舍大城次第乞食。於其中路心生思念：「我今不入此城，當往妙吉祥菩薩所，聽受正法。」作是念已，即與苾芻，同詣妙吉祥菩薩所，到已歡喜禮敬問訊，退住一面。爾時妙吉祥菩薩，告尊者大迦葉言：「迦葉何故，食時持鉢住此？」迦葉白言：「我欲入王舍大城乞食，故先來此。」妙吉祥菩薩言：「我當施汝及同來苾芻飲食。」迦葉答言：「不也菩薩，我今來此為聽法故，非求飲食。」妙吉祥言：「尊者當知，諸求道者有二種攝養，一者飲食，二者妙法。」迦葉白言：「如是大士，世間有情，若離段食非所和合，不能資養色身，何能聽受妙法？」妙吉祥菩薩言：「尊者當受飲食，我即施汝，其所施已不離輪迴，不證涅槃，非離異生法，非住聖道法，何以故？所施能施無增無減，無法可生無法可滅，無法可學亦無所得，是故我當施汝飲食。」迦葉白妙吉祥菩薩言：「善哉！菩薩是大施主，如是施者是真布施。」 爾時，妙吉祥菩薩作如是念：「我今入王舍大城，為摩伽陀國王，作大佛事。」作是念已，即時入一切神通變化三摩地，於此三摩地中，放大光明，遍照娑婆世界，三千大千世界如觀掌內，所有地獄傍生諸有情類，蒙光照者皆得離苦，無一眾生起三毒心，亦無憎嫉怨嫌之想，互相愛念如子如母。三千大千世界，皆作六種震動。是時欲色界諸天子等，皆來供養妙吉祥菩薩，奏百千種樂雨天妙華，散其道路而為莊嚴。妙吉祥菩薩以神通力，令其道路悉皆平坦，猶如手掌，以無數珍寶而嚴飾之，散諸妙華大如車輪，謂優鉢羅華，具母陀華，奔拏華等。復以寶網幔覆於上，布諸幢幡傘蓋遍滿虛空。復現七寶之臺及諸寶樹，其寶樹上皆吠瑠璃寶，而為華果。以諸寶繩而為交絡，一一寶樹出微妙香，遍一由旬。其諸樹間復有寶池，金沙布底，八功德水充滿其中，出諸妙華，謂優鉢羅華，鉢那摩華，俱母那華，奔拏利迦華。復有鴛鴦鳬鴈之屬，游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙香，聞者歡喜。一一樹下有二十五天女，持栴檀香而為供養。妙吉祥菩薩於其定中，現如是等殊昧事已，出三摩地，即告尊者大迦葉言：「我今與汝同赴王舍大城，摩伽陀王宮中，受食供養。耆年大德宜當導前，我必從後。」迦葉白言：「不也菩薩，大士具大智慧神通無量，多聞辯才善說諸法，我佛世尊常所稱歎，眾生見者發菩提心，修菩薩行。我於聲聞眾中，雖稱耆舊無所堪能，何敢居前而行，願從菩薩之後，何以故？一切眾生若發菩提心，一切聲聞緣覺，已所不及，何況久行菩薩道者。譬如師子之子，初生即有大力，勇健輕捷無所畏懼，其身香氣為風所吹，群獸聞者無不驚怖，乃至大象雖有大力，一切世間不能制伏，聞初生師子之香，亦生驚怖。眾生若發菩提心者，眾生若發菩提心，勇猛堅固，一切魔眾生怖畏想，聲聞緣覺所不能及。諸菩薩摩訶薩，聞佛說大乘法，其心不動生大歡喜，而能作師子吼降伏一切，是故妙吉祥菩薩，於真法中無有三乘，但以菩提心而為尊長，一切善法從菩提心生故。今菩薩前行，猶菩提心生無量善法。」於是妙吉祥菩薩居前而行，諸大菩薩左右圍繞，聲聞之眾皆從其後，離本住處入王舍城。是時天雨眾華，於虛空中奏百千天樂，放大光明普照大眾。於光明中雨眾蓮華，王舍城中一切人民，見菩薩已皆生歡喜，持諸香華而伸供養。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時，摩伽陀國王，聞妙吉祥菩薩，與八萬大菩薩眾，及五百聲聞而來赴會，即作是念：「我所備辦飲食五百，今此菩薩等眾，其數倍多，今此少食如何充足？又於何處可容其坐？」作是念時，妙吉祥菩薩即勅多聞天王，及恭毘羅大夜叉主，於剎那頃化童子形，詣於王前而白王曰：「大王勿生憂念，妙吉祥菩薩有大方便，福德智慧不可思議，能以一食普供三千大千世界，一切眾生，悉皆飽滿食猶不盡。今此八萬菩薩五百聲聞，其數不多何所慮耶？何以故？妙吉祥菩薩，福德智慧本無盡故，食亦無盡。」是時摩伽陀國王，聞是語已心大歡喜，適悅快樂，即於妙吉祥菩薩，起恭敬尊重希有之心，與諸宮屬持以香華，末香塗香等，作諸伎樂出迎菩薩。見已拜跪問訊散其香華，前引菩薩入於王宮。是時妙吉祥菩薩至王宮已，即告普照菩薩曰：「善男子，汝當莊嚴道場，今正是時。」普照菩薩受其命已，以神通力，其王宮殿忽然廣博嚴淨，種種莊嚴無所妨礙，懸諸華蓋幢幡瓔珞，嚴飾第一成大道場。復告法上菩薩曰：「善男子，汝可為吾敷置上妙之座，安諸大眾。」於是法上菩薩，作彈指相而為召集，於剎那間，有八萬三千妙好之座，出現道場，種種珍寶而為莊嚴。其座周遍，於道場中亦無迫迮。爾時妙吉祥菩薩即就於座，命諸菩薩聲聞之眾，各就其座。於時摩伽陀國王，即前白妙吉祥菩薩言：「惟願菩薩大眾，哀愍我故，從容小待飲食將至。」爾時四大天王，與諸眷屬來詣道場，禮敬供養妙吉祥菩薩，及諸大眾。復有帝釋天主，與諸眷屬，及彼阿修羅眷屬等，各各持栴檀末香，來詣道場供養大眾。復有娑婆世界大梵天王，變童子相，與諸梵眾左右侍者，各持寶拂來詣道場，禮敬妙吉祥菩薩已，他立其側，諸來梵眾亦持寶拂，於諸菩薩及聲聞眾，右側而住。復有無熱惱龍王，來詣道場住虛空中，不現其身垂諸瓔珞，於瓔珞中出八功德水，一切大眾用而無盡。 爾時，摩伽陀國王即作是念：「此諸菩薩皆無鉢器，當用何食？」妙吉祥菩薩知王所念，而告王言：「勿作是念，此諸菩薩不持其鉢，若須鉢時，隨其佛剎所有應器，自然而至。」王大歡喜，即白妙吉祥菩薩言：「此諸菩薩居佛何佛土？從何所來？願聞諸菩薩所來國土，及佛名字。」妙吉祥答言：「大王當知，東方有國其名常聲，佛號吉祥聲如來，應供正等正覺，現在說法。此諸菩薩從彼而來，受王供養。亦令大王得見希有之事。」應時常聲世界，遣八萬三千寶鉢，以彼佛威神力故，及諸菩薩行願力，其鉢從空來此娑娑世界，至無熱惱池。即時有八萬三千龍女，以八功德水淨其鉢已，各各持至諸菩薩前。是時摩伽陀國王，見是事已歎不可思議，未曾有也，心大歡喜。是時，妙吉祥菩薩即告王言：「今諸菩薩應器已至，王當分布飲食普供大眾。」時王即以所辦種種飲食，奉上菩薩及諸大眾，是時道場大眾咸悉滿足，無有一人乏少之者，觀其飲食猶尚不盡。王白妙吉祥菩薩言：「希有大士，我以少食普供大眾，食猶不盡。」菩薩告言：「大王，真實之法而無窮盡，食所從生亦無窮盡。」是時諸菩薩大眾，飯食已竟擲鉢向空而住，無所動搖。王白菩薩言：「此鉢於何而住？」菩薩白言：「大王，真實之法有所住不？」王曰：「真實之法應無所住。」菩薩曰：「大王當知，真法無所住，此鉢亦無所住，鉢若無所住，諸法亦如是。大王當知，法性空故應如是住。」爾時摩伽陀王，供養妙吉祥菩薩，及諸大眾已，住菩薩前生渴仰心，欲聽其法，即白妙吉祥菩薩言：「菩薩大慈，可能為我說希有法。」菩薩告言：「大王，希有法者，假使殑伽沙數諸佛如來，應正等覺，經百千劫說不能盡。」彼王聞已心生驚懅，迷悶不樂。是時尊者大迦葉，謂其王曰：「汝勿謂殑伽沙數諸佛，不能宣說希有之法，妙吉祥菩薩亦不能說耶？但以諸佛之法，無所窮盡，非言說之所能及。汝但當隨所樂欲，問於妙吉祥菩薩，而此大士無量善巧，方便之力，必能為王說希有法。」聞是語已心遂醒寤，即白尊者言：「我適聞菩薩所說，心生疑惑，承尊者言微當醒寤。」即前白妙吉祥菩薩言：「菩薩如何？殑伽沙數諸佛，亦不能宣說希有之法，我聞是語心無所措，惟願菩薩決我疑惑。」妙吉祥菩薩言：「大王，殑伽沙數諸佛，非不能說希有之法，法無所說是希有法。大王，當於一切法，但心無所住，其法不可說，諸佛如來亦不可說。大王，於諸佛世界，有所見相耶？」王言：「不也。」又問：「心生可見耶？心滅可見耶？」答曰：「不也。」又問：「有為法無為法，真實法虛妄法，皆可見不？」王言：「皆不可見。」菩薩言：「於一切法有所觀相，於一切法有所說耶？」王言：「不也。」妙吉祥言：「大王，由是義故，我作是言，希有之法殑伽沙數諸佛，不能宣說。復次大王，虛空無相亦無動轉，煙雲塵霧所不能著，虛空本性清淨，無法可染無法可淨，諸佛如來了一切法，與虛空等。以是義故，殑伽沙數諸佛，說不能盡。 復次大王，諸佛如來於無住相中，凝然不動用而常寂，何以故？法無可遷離處非處故。法不可得，離諸取相故。大王當知，諸法非生亦非無生，非大非小，非真實非不真實，非有想非無想，無所作非無作，無智無愚，無取相非不取相，非集非散無來無去，非顛倒非離顛倒，非即煩惱非離煩惱，非自然生非由他生。大王，諸法如虛空無動轉故，諸法無比等離伴侶故，諸法無二相無差別故。諸法無有邊不可見故，諸法無有量非大小故。諸法無所住，非內外中間故。諸法無分別離妄想故，諸法是常無遷變故，諸法是樂無苦惱故，諸法有主宰離妄執故，諸法是清淨非垢染故，諸法寂靜常湛然故。諸法無所得離我相故，諸法無可樂解脫相故，諸法無此彼離我取故。諸法無破壞，離種種相故。諸法一味同解脫性故，諸法一相離諸異想故，諸法皆空離諸見故，諸法無相相清淨故。諸法無願離三世故，諸法非三世所攝，過去現在未來不可得故，生死涅槃本平等，諸法皆平等。大王，諸法旣如是，煩惱疑惑可得生不？」王言：「不也，諸法皆空，煩惱疑惑其何有也？」妙吉祥菩薩言：「煩惱無生法亦無說，煩惱性空諸法平等，生死涅槃本平等，煩惱菩提亦平等。」 佛說未曾有正法經卷第四