大藏經15，月燈三昧經卷第八

月燈三昧經卷第八 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 「童子，是以菩薩摩訶薩，為欲樂求是三昧故，應修善根，行於法施，或行財施，以此檀度，以四種迴向而迴向之，何等為四？一者，過去諸佛善巧方便，得阿耨多羅三藐三菩提，願我亦得是善方便，以此善根迴向菩提，是名第一迴向。二者，於善知識所，聞說如是善巧方便，受持讀誦而修學之，以此方便，令我得成無上菩提，願我長夜恒得值遇，以斯善根而迴向之，是名第二迴向。三者，願我所得資財，共一切眾生受用，以此善根而迴向之，是名第三迴向。四者，願我己身一切生處，得財得法，攝護利益一切眾生，願我常得如是之身，以此善根而迴向之，是名第四迴向。童子，以此四種迴向，應以一切善根而迴向之。復次童子，菩薩摩訶薩求是三昧故，若在家若出家，以不諂曲心，奉事持戒人，若有能持是三昧者，若出家若在家，是人若遇病苦垂困，若能以己身分肉血，除彼患者，若有成就增上信心，菩薩以不動心及清淨心，應當給施。童子，乃往過去過阿僧祇，無量無邊不可稱不可量，廣大不可思議劫。爾時有佛號曰，不可思議願勝起王佛如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼佛如來應正遍知，即於是日得成，阿耨多羅三藐三菩提，變作無量無邊應化諸佛，而為說法。善能調伏無量眾生，安置無漏阿羅漢道，亦復建立無量眾生，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，是不思議願勝起王如來，即於此日壽盡，入無餘涅槃，正法住世八萬四千，那由他百千歲。童子，是不可思議願勝起王佛，正法滅後。於末世時，乃有無量執見比丘，彼諸比丘，於如是等修多羅中，不愛不樂不生信心，誹謗毀訾。若有能持此等經者，為彼惡侶逼惱其身，口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘為貪利養，及恭敬故，殺於二萬持此經，諸比丘等。童子，彼時於斯閻浮提中，有一國王名曰智力，受持正法護持正法，本願成就，曾於先佛殖眾善根。童子，昔時於此閻浮提內，有一法師名曰實意，受持如是三昧經典，入於王宮為善知識，有大悲故能救濟，利益憐愍。彼王喜樂見此比丘，無有厭足聽法語論，往詣奉事親近供養，諮請問難聞說能持，善能酬答。時彼比丘善解廣略，相收之義，威儀諸行悉皆具足，善能通達陰界諸入，善知一切眾生和會分離，離已復合，亦知眾生威儀諸行，樂欲性習，善知諦相應及不相應，酬答語言於義決定，辯才深妙，亦能善知調伏眾生，含笑先語見者愛樂，遠離嚬蹙其心廣大。安住如是四無量心，大悲相應，一切異論所不能壞。童子，爾時智力王有女，名曰智意，年始十六，顏貌端正形色姝妙，姿容充滿無不備具，彼實意比丘，以為師導，時彼比丘四大不調，於右髀上生惡黑瘡，難可療治，一切醫師捨之而去。時彼智力王，見是比丘病篤困苦，恐其死沒號泣墮淚，又諸妃后八萬婇女，并及國土城邑人民，太子諸官軍眾將帥，守門防邏及以奴婢，親從左右并餘大眾，見此比丘悉皆啼泣。童子，時智力王有親屬，命終生天，於王夢中現面勸化，而作是言：『此比丘病，要須未交童子新血洗之，亦用塗瘡。復取其肉煮之為羹，以種種味而調和之，與飯共食乃可除差，若不得此藥定難可起。』爾時智力王見如是夢，覺已至明，即從臥起入於後宮，集諸宮人具說斯夢：『我見是事，誰能施此病比丘藥，令我善知識說善道者，而得除愈。』童子，爾時智意，於父王所聞是語已，知病比丘須如是藥，聞已歡喜心踊悅，作是思惟：『如父所言，我今此身未曾交合，施其尊者新血肉等，我於宮內最為幼年，於此法師阿闍梨所，深生敬重，身口意淨求無染智，以身肉血施無著法師，持已身肉，以種種味而調和之。我應為此病比丘藥，令我大師病苦消除，得起平復。』爾時智意即持利刀，深心住法，割身股肉其瘡血流，持此新肉調種種味，而作羹臛，以金椀盛取身上流血，即奉王勅喚病比丘，來入宮內，於父王前置席令坐，血洗瘡已及用塗之。復持此肉調以種種其餘勝味，而作美食，為獲福故奉施法師。時彼比丘不知不覺，不疑有過即便食之。是病比丘食此食時，患苦即除。爾時法師病苦除已，身安快樂，而為智力王說勝妙法，為求是三昧故，令此宮內一萬三千諸婇女等，發於阿耨多羅三藐三菩提心。爾時智力王即便說偈，問其女曰： 汝於何處而獲此，新好人血及以血，能為病人作美饍，令是比丘得安樂。 遣誰異味共和合，復得淨血而洗塗？法師食於此食時，并用新血洗塗瘡。 能除如是大惡患，令彼尊者獲喜樂，於本親屬天神所，我從夢中聞是言， 若能得於如是藥，乃可除彼比丘病，要以人身新出血，塗洗法師毒惡瘡。 調和人肉令香已，而為彼食故奉獻，比丘但用此方者，即時病患必消除。 惟有斯藥堪救療，不假餘法王速辦，我覺寤已從臥起，即入後宮說是言， 一切宮人聞此語，悉皆默住無堪者，吾時復告宮人言，頗有能為如此事， 捨己身分新血肉，和以種種餘美味，用斯薬食奉施彼，復以淨血而洗塗。 法師比丘黑惡瘡，此方乃可得痊愈，若不以於如是藥，療治比丘惡瘡者， 法師必當便死歿，正以闕於此方故。是時宮人聞斯語，咸皆默然不復言， 無有能為此惠施，如是血肉之方藥，乃至一切三界人，都無能捨自身肉， 宮中一一普遍告，寂然無有一言堪。我心敬重是比丘，眾人咸各愛自身， 以其戀著己身故，不能割捨自肉血，聞父尊重勝妙言，其心勇猛不怯弱。 智慧童女報父曰，願父淨心賜垂聽，於己自身不愛戀，亦不計著於我想。 能以勇猛捨自身，為求無上菩提故，惟願父王更賜聽，訪求人肉了不得。 是故便割自髀肉，割身為作廣利益，比丘旣得免患苦，我亦當獲無量福。 王即問汝割身時，不甚為於苦逼惱，汝速備藥自塗瘡，勿令身將受大苦。 聞其父王愍念言，惟願大王復賜聽，聞已深思正法行，業果如是不思議。 我從父聞天所言，於己身命不顧戀，以敬信心而奉施，是故自捨新肉血。 以己身分作利益，得除比丘毒惡病，我今旣為無量福，以不堅身易堅身。 其女復作如是言，惟願父王更少聽，聞於實法願受持，觀彼業果不思議。 往昔造於不善業，眾生由癡墮惡道，身肉銷盡還復合，是故業報難思議。 初時惟有形骨鎖，念頃身肉還更合，況復造作善業者，隨心所欲寧不得。 雖割身肉初不痛，其瘡流血亦無苦，若割一切身分時，心念法故無瘡處。 我於正法深愛樂，是故割肉而奉施，一切有為猶如幻，身瘡還合亦如本。 譬如優曇鉢羅花，經無量劫或能現，比丘法師亦如是，閻浮提中時一見。 猶如閻浮金聚光，若有觀者無厭足，法師實意亦如是，天人瞻仰無有厭。 喻若食於清冷水，熱時能去燋渴患，比丘法師亦如是，能除眾生諸渴愛。 我捨股肉奉法師，并施己身新淨血，除彼法師四大苦，佛所歡者我已作。 聖者成就相應德，及持如此勝實定，我已供養彼比丘，願斯福善得成佛。 如香芬馥甚可樂，隨順時香勝栴檀，妙香普熏無不遍，持戒定者亦如是。 猶如須彌最端嚴，遍照十方殊可愛，光耀地上及虛空，持戒法師亦如是。 若人清淨深信樂，建立最勝妙寶塔，復有餘人來敬養，轉增造者最勝福。 法師說是亦如是，我以淨心令安隱，割捨自身新肉血，我今已造正法塔。 若有塔廟垂欲倒，智者扶令不傾動，復有人來供養塔，能令扶者獲勝福。 比丘知法塔亦然，我以良藥除彼患，此能演說勝妙法，安置眾生無上道。 法師比丘若殞歿，斯法云何而得聞？父王當知比丘喪，即便失是三摩提。 法師亦如淨妙燈，療治眾生煩惱闇，安住廣大三摩提，救濟惡道諸群生。 比丘所行不可測，恒常安住於大心，決定句義已善學，諸惡異論不能壞。 於其無量億劫中，永不復受女人身，如佛所說上敬法，我於法師已恭敬。 其佛世界如恒沙，滿中寶物奉如來，餘有淨心施足指，此福於餘最為勝。 如是女人死滅後，便得見於千億佛，悉於彼佛得出家，受持如是勝三昧。 於諸兩足尊佛所，及般涅槃最後時，如是一切常出家，佛子清淨無穢染。 亦如燈明如來所，彼佛法中修梵行，我時得轉於女身，為大法師說勝法。 智力王者彌勤是，恒常勇猛護持法，法師即是然燈佛，昔王女者我身是。 能捨身肉無顧悋，供養功德自在者，恒常遠離諂曲心，為求如是三昧故。 見彼比丘病苦逼，爾時所有啼泣者，一切皆獲不退地，畢竟永離諸惡趣。 彼人無復眾惱逼，亦離謗法及病苦，五根具足不殘缺，心亦無有諸憂刺。 一切端嚴皆殊妙，功德威神常熾盛，百福莊嚴三十二，皆由供養病者故。 彼於我法正法藏，彼當得見千億佛，受持恭敬我法者，是為攝持菩提種。 廣能利益諸眾生，當得見於阿閦佛，聞我行勝菩提行，便得獲於聖所愛。 一切本生莊嚴事，奉勝供養諸如來，比丘多聞持禁戒，見已淨心而奉事。 復起遠離諸恚慢，恒為最勝大福故，速離一切瞋慢已，供養我子護法者。 無量億劫離闇冥，終不墜於惡道苦，諍心畢定墮惡趣，雖持禁戒及多聞。 供養諸佛廣行施，蘭若禪等莫能救。」 爾時長老阿難，從座而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而作是言：「世尊，我於如來應正遍知所，少有諮問，願佛聽許隨問為說。」爾時佛告阿難：「汝歸本坐，如來應正遍知，恣汝所問，我為汝說令汝心喜。」爾時長老阿難白佛言：「世尊，唯然受教修伽多，唯然受教婆伽婆，已蒙聽許。」於是阿難，即便謦欬而作是言：「世尊，何因故，餘一一菩薩行菩薩行，遇截手足及以耳鼻，或挑兩目割其身分，於種種苦悉皆忍受，而不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提？」作是問已佛言：「阿難，汝若知我為，阿耨多羅三藐三菩提故，備受苦者，汝尚不堪興意欲言，況能發問。阿難，假使有人從足至頂，烔然熾焰，復有餘人往詣其所，而作是言：『丈夫可來，於此熾然不滅之身，與五欲合，隨意所受歌舞戲樂。』」佛言：「阿難，於汝意云何？是人不滅熾然身火，隨意所受，歌舞戲笑五欲樂不？」阿難白佛言：「不也世尊。」佛言：「阿難，是人未滅身火，或可能受五欲之樂，歌舞喜戲。如來不爾，往昔行於菩薩行時，見三惡道受苦眾生，及諸貧苦終無悅樂。阿難，若過去菩薩修菩薩行時，成就不缺戒，不穿戒不尤戒，不雜戒不取戒，不動戒不濁戒，不壞戒不淺戒，不現相戒不相違戒，正直戒，如要誓戒，攝眾生戒。阿難，如是成就諸戒，菩薩摩訶薩行菩薩時，終不逢遇截手刖足，割耳劓鼻斬首挑目，及餘身分，亦不受於種種諸苦，速得阿耨多羅三藐三菩提。阿難，乃往過去阿僧祇，阿僧祇劫廣大無量，不可思議不可稱不可量，無有分齊，彼時有佛號曰，寶蓮花月淨起王佛如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。阿難，彼時寶蓮花月淨起王佛，壽命九十九億那由他百千劫，彼於一切日月時中，令九十億百千眾生，安住佛法而不退轉。阿難，彼時寶蓮華月淨起王如來，應正遍知，般涅槃已正法滅後，末法之中於此修多羅，無量眾生而厭惡之，無量眾生而遠離之，無量眾生而違背之，無量眾生而棄捨之，大可怖畏時，大厄難時，雨時，若多以時非時雨時，飢饉時，邪惡時，求外道語言時，惡獸夜叉時，雷電霹靂時，壞佛菩提時。有七千菩薩，於城邑王都聚落人民，從此而出，至普賢林中依彼而住，與善花月法師俱。時彼比丘為彼眾說，陀羅尼法門。阿難，是善花月法師，於一時中獨處靜坐，以天眼清淨過人，見多億菩薩殖諸善根，於佛世界沒而來生此。彼若得聞是陀羅法門，便得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。若不得聞此，陀羅尼法門者，即便還退失，阿耨多羅三藐三菩提。於是善花月法師，作是念已，即從三昧起，往詣彼大菩薩眾所，到彼眾已而作是言：『善男子，我今欲詣城邑聚落，而為眾生演說法要。』爾時大菩薩眾，白善花月法師言：『我等一切菩薩眾，不樂仁者從此林出，向彼王都城邑聚落，何以故？有無量我慢比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，於像法時喜奪人命。』爾時善花月法師，白菩薩眾言：『若我護惜其身命者，則不能護去來現在，諸佛法也。』爾時法師即說偈言： 　恒常不住於我想，乃能護持如來法，諸佛廣大勝菩提，於惡世中能顯示。 　若離一切取我想，亦離眾生及壽命，於諸色聲香味觸，能速離者護佛法。 　若供百億那由佛，清淨信心施餚饍，亦施燈鬘及幡蓋，至於恒沙多億劫。 　若於正法衰末世，如是佛法欲滅時，於一日夜能護法，如是功德勝於彼。 　我為人中聖師子，正法滅時置不護，不得名為供養佛，又亦不名敬導師。 　汝等安樂自利益，善自將護於己身，於正法律莫放逸，應常安住修慈行。 　護持正戒而不雜，清淨皎然無垢穢，便為供養一切佛，所有過現諸如來。 　施勝法寶恒修忍，靜處習定善調柔，離諸鬪諍行妙因，往詣城邑救眾生。 　大智勝仙將欲下，或有悲泣或頂禮，願觀林樹香可愛，智者莫去救我等。 　往昔導師具十力，諸根寂靜善調柔，詣彼山林閑寂處，趣於無上勝菩提。 　又能善行菩提因，修集福德及智慧，住林隨順而學彼，大聖威德願勿下。 汝身相好特微妙，頭髮紺青甚可愛，皮膚光麗如金色，輝赫照耀於大地。 眉間毫相殊可愛，猶如珂貝鮮白光，勿令餘人起妬嫉，國主大臣或奪命。 阿難，爾時善花月法師，即於彼菩薩眾，而說偈言： 　所有過去諸如來，一切種智漏盡者，悉皆利益於三有，證於無上勝菩提。 　為求菩提修勝因，積集福德及智慧，習學彼故常修行，為欲救濟眾生故。 　一切右遶智神仙，頭頂接足而敬禮，戀仰歎息皆呼嗟，高聲悲叫悉號切。 　或有從高而墜墮，悶絕猶如大樹倒，不以彼言便退轉，福仙為利諸眾生。 　仙持衣鉢欲辭去，猶如雄猛師子王，都不顧眄於得失，以其安住法性故。 　勿令我止山林中，損減眾生諸善根，彼便往詣勝城邑，為欲利益眾生故。 阿難，爾時善花月法師，即便往詣城邑村落，為諸眾生而應說法。是比丘於清旦時，令九億眾生於，阿耨多羅三藐三菩提，住不退轉。然後次第遊行，至彼珍寶王城，於畢鉢羅樹下坐，時彼比丘夜坐到明，入彼城內，令三十六億眾生，於佛法中得住不退轉。爾時比丘一日不食，不食已遂出王城，詣佛爪塔所，一日一夜竚立恭敬。時彼比丘復至明旦，到第二日猶故未食，還復入於珍寶王城，令二十三億眾生，安住佛法得不退轉。於第二日不食已，復出王城，詣佛爪塔所，日夜竚立。夜分盡已暨于清旦，到第三日仍故未食，還入王城，安九億百千眾生，於佛法中住不退轉。第三日不食已復出王城，至佛爪塔所，日夜竚立夜盡到明至第四日猶故未食，還復入彼珍寶王城，安九十百千眾生，住於佛法而不退轉。於第四日斷食出城，詣佛爪塔所，日夜竚立夜盡至曉。到第五日猶故未食，還入王城，安置一切大王宮內，及彼城邑聚落人民，於佛法中令不退轉。第五日不食已復出王城，詣佛爪塔所，日夜竚至夜盡至明。到第六日仍故未食，令王千子於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。第六日不食已，還復出彼珍寶王城，詣佛爪塔所，於其日夜竚立恭敬，夜盡到明。至第七日猶故不食，詣王城門。爾時有王名勇健得，時王從後宮出，昇於金車，白銀欄楯勝妙旃檀，以之為轅，毘琉璃為輪上張幡蓋，寶幢莊嚴寶樹嚴列，諸繒羅網彌彼車上，垂眾絹疊。有八百童女執持寶繩，而牽寶車。其女端正具眾妙色，愚者愛樂非智人也。有八萬四千剎利豪族，侍衛於後。復有八萬四千婆羅門豪族，及八萬四千長者豪族，悉皆侍從。亦有五百玉女，昇於種種寶莊嚴輿，在王前行。彼女倶時見是比丘，於阿耨多羅三藐三菩提，獲不退轉。六百八十萬宮人，悉見是比丘，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。爾時眾人皆脫瓔珞，及寶革屣，偏袒右肩右膝著地，咸皆合掌向彼比丘，作禮恭敬在前而立。爾時女人宿殖善根，之所熏資，即下寶輿偏袒右肩，整理衣服右膝著地，合掌敬禮彼比丘已，而說偈言： 　今日威光遍照耀，於斯珍寶王都城，由是比丘入城故，眾人咸各住瞻仰。 　斷除一切愛欲過，亦離瞋恚及愚癡，嫉妬妄想眾結縛，一切悉皆能盡滅。 　是時勇健得大王，當爾出遊無人觀，兒等及餘諸眷屬，咸皆無有從王者。 　比丘處彼大王眾，端嚴殊特無有比，猶如十五圓滿月，一切眾星所圍遶。 　身如莊嚴真金像，復加工匠所瑩飾，猶若樹王妙花敷，比丘端嚴亦如是。 　又如帝釋大威德，千眼天主遊昇空，須彌山頂忉利王，比丘入城妙亦然。 　譬如梵王處梵眾，又似化樂天王主，欲界夜摩甚端嚴，比丘入城妙若斯。 　如日照耀於虛空，千種焰光除幽冥，遍照一切諸十方，比丘入城妙亦然。 　無量劫來廣行施，恒常護戒無穢雜，修於忍辱世無倫，以相嚴身妙如是。 　能起精進聖所讚，勇猛勝心修四禪，起智斷於煩惱網，是故比丘照世間。 　佛雄無比人中上，過去已澍勝法雨，未來現在亦復然，是彼法王之真子。 　願此比丘常無變，其色光照一切世，見汝威德及聞聲，映蔽王威都不見。 　汝自己身證於法，受行佛教遊世間，我等願捨此女身，亦當得如彼比丘。 　彼女一切皆合掌，說偈以散嚴身具，勝妙金鬘珠瓔珞，耳璫及以頸金鎖。 　勢若輪王觀大地，遊四天下起子想，國王剎利四姓等，於彼均心無憎愛。 　比丘已學陀羅尼，分別根力覺正道，猶彼滿月處眾星，亦如日輪光照耀。 　歸命十方調伏者，若人百劫讚不盡，無量千億多劫說，不能盡其一毛德。 若轉法輪智慧句，微細無垢難見法，沙門魔梵婆羅門，敬禮醫王無比子。 　女說偈已皆歡喜，地散珠金布妙衣，髻珠瓔珞直百億，施彼比丘為菩提。 爾時勇健得王作是念：『諸宮人心皆變異，違叛於我，云何知也？悉脫臂印及珠瓔珞。』勇健王即驚怖，恐奪王位極大瞋怒。時彼比丘住於王道，吹塵入目視瞬動瞼。時勇健王作如是念：『比丘染心著我宮人，瞬眼期會，誰有能殺是比丘者？』爾時勇健得王具足千子，侍從其後，便詔兒言：『汝今可斷是比丘命。』其王千子為比丘故，不受王教。王作是念：『兒等尚不受我教勅，我今獨一而無伴侶，誰復能殺是比丘也？』時勇健王有旃陀羅，名曰難提，常令殺戮毒害兇暴，無所顧惜。王見難提歡喜踊躍，必能為我殺是比丘，尋時勅喚。時彼難提即詣王所，王語之言：『汝今能殺是比丘不？若能殺者當重封賞。』『唯然大王，我當奉勅隨王所遣，我能殺之，即於是日便斷其命。』王告難提『汝應當知今正是時，宜執利刀截彼比丘，手足耳鼻，以其染心看我宮人，當以鐵鈎挑出其目。』爾時難提即受王勅，手執利刀，割截比丘手足耳鼻，竝挑兩目，王殺比丘已尋詣園林。是時眾人悲號懊惱，還復入於珍寶王城。爾時勇健王，七日之中在於園苑，心無悅樂都不喜戲，亦不娛樂。過七日已從園而出，還來入城。於其王路見此比丘，死經七日棄之於道，七日之中形色無變。爾時勇健王便作是念：『比丘死來經於七日，身色不異，於阿耨多羅三藐三菩提，定得不退轉無有疑也，我造惡業必墮地獄，受苦不久。』作是念時，有八萬四千諸天，在於空中一時同聲：『如是大王，如汝所念如汝所言。此比丘者，真是不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。』王聞是語驚怖戰悚，身毛皆竪心生悔恨。爾時勇健王憂愁苦惱，心悔恨已而說偈言： 　吾捨王位及城邑，金銀真珠摩尼寶，愚癡無智惡業者，我持利刀當自殺。 　昔時善花月法師，三十二相而莊嚴，入於王城光普照，猶如滿月星中王。 　我為愛欲所惑亂，婇女圍遶出城遊，昇於寶車剎利從，端正妙眼而來至。 　女見比丘皆欣悅，咸以喜心散金鬘，一切女人皆合掌，說偈歌歎彼比丘。 　我時娛樂出遊觀，剎利圍遶乘寶車，遇值端正妙眼人，是大威德如來子。 　吾時見彼起惡意，嫉妬瞋恚生害心，以見比丘入王城，眾女覩之欣喜故。 　光明遍照於四方，如月得出修羅口，眾人皆發於大聲，婇女見之悉歡喜。 　我昔出於麁惡言，普皆告勅其千子，速殺比丘為異段，斯是我之大怨家。 　一切童子悉持戒，憐愍愛念是法師，咸皆不受我教勅，吾時心懷極憂惱。 　見是比丘持淨戒，智慧相應如慈父，我時瞋心遣令殺，不慮阿鼻及後悔。 　時見難提住王路，毒害與人作苦惱，我為惡教勅彼人，截此比丘如花鬘。 　普賢林處甚端妙，眾仙殝萃香芬馥，彼諸大眾失法師，猶如一子失其母。 　比丘可起詣賢林，以廣利益諸人眾，汝今旣入此王城，彼眾將至大悲泣。 　妙花幢幡列在右，左廂端嚴亦復然，以諸妙衣布道路，比丘速起說妙法。 　汝入王城已經久，彼眾必當大悲哀，於彼佛法未盡時，不令斷於汝命根。 　假使有人大威神，廣名流布遍諸方，具足勢力迴大地，悉皆映蔽三千界。 　解脫苦箭離憂患，得聖歡喜相應法，彼若見聞尚生惱，況諸世間不荒迷。 　花月法師如山王，三十二相以莊嚴，喻若眾女爭花鬘，俄爾分析作異段。 　我造尤重不善業，墮彼阿鼻無能救，於諸佛所極遠離，以其割截比丘故。 　非子諸親能救我，輔相諸貴及僮僕，我即造於重惡業，是等眾人莫能救。 　過去未來一切佛，及今現在十方者，十力導師離煩惱，心如金剛我歸依。 　見彼比丘作異分，諸天悲泣悉號叫，往告彼諸菩薩眾，花月比丘為王殺。 　聰明利智法師者，具大威德名遍聞，安住陀羅尼菩薩，今在王城而被殺。 　經無量劫廣行施，護戒不動無穢雜，能修忍辱無比者，今在王城而被殺。 　無量劫來常精進，增上勝心修四禪，起智能斷煩惱者，今在王城而被殺。 　棄捨一切於身愛，亦不顧戀其壽命，從彼普賢林中出，今在王城而被殺。 　彼林大眾入王城，高聲悲叫悉號泣，見此比丘身數段，一切悉絕而擗地。 　是諸比丘啟王言，大王法師有何過？持戒無缺大名稱，能知宿世無邊事。 　於彼總持得究竟，善解世間悉空寂，為諸眾生顯無相，棄捨一切諸願想。 　演說眾生音可愛，諸根寂靜善調柔，了達過去宿世事，超出一切諸世間。 　當得為佛自然智，於彼世間最希有，淨眼明見無暗障，是謂慈心所照矚。 　貪愛婬欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，習欲之人離多聞，名為損減智慧者。 　耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母，亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。 　大王若習於愛欲，便失威德勝自在，趣向尤惡地獄中，生於大怖極苦處。 　殺害聰慧勝法師，造作如是重惡業，若欲志求菩提者，應當遠離如是惡。 　勝妙色聲香味觸，其心勇猛能棄捨，身意皆空猶如幻，眼耳鼻舌亦復然。 　修習施戒無倫匹，忍辱精進亦如是，已到禪定智彼岸，堪能利益於眾生。 　一切世間諸天人，能以慈心觀如來，彼眼能除大闇冥，悟解最勝上菩提。 　歡喜信心捨樓閣，象馬車乘及床敷，一切輦輿牛羊等，國界城邑諸村落。 　棄捨王位并金銀，真珠頗梨及珊瑚，頭目妻子悉能施，為求無上菩提故。 　歡喜供養無有比，妙花塗香及末香，種種諸幡勝幢蓋，美妙歌音眾伎樂。 　於諸有中離願想，了知三界悉空故，是以十方相莊嚴，光明遍照於十方。 　色欲二界而不著，及以無色亦復然，若住菩薩總持者，脫捨三界如蛇皮。 　無有我想眾生想，亦無男想及女想，彼修梵行無穢雜，菩薩安住總持故。 　有事無事想悉無，安不安想亦復然，非非數想非數想，以住菩薩總持故。　 　非有有想悉皆無，非有命想眾生想，非有村想及城想，菩薩安住總持故。 　非非貪想非貪想，非非瞋想無瞋想，非非癡想非癡想，以住菩薩總持故。 　於其諸根及以力，禪定道品皆不著，悉能棄捨於三有，菩薩安住總持故。 不為貪瞋之所染，亦無癡亂諂曲心，見佛十力設供養，智者不悕生天處。 從他聞於深妙法，不起一切諸疑惑，譬如器盛清淨油，盡無盡相理亦然。 正以貪戀故生愛，此則名為大煩惱，亦以瞋嫌故起憎，斯由名為惡恐怖。 智者遠離此二邊，是謂能趣勝菩提，得為十力人牛王，出過一切諸世間。 悉捨一切內外事，安住實際法性中，護持禁戒善清淨，無穿無缺無穢濁， 彼於淨戒無間雜，亦復無其羯磨法，智人棄捨於二邊，能悟無上大菩提。」 月燈三昧經卷第八