大藏經15，不必定入定入印經

No.645（nos.646） 不必定入定入印經翻譯之記 出世智道亦名為印，此經印義或然不然，私情有指未許官用，何者私情？今且當向發心修行，證會名入，所乘強劣有定不定，聖說定入說不定入，言義如是。決定名印，說如是故名如是經。其門要密通必有寄，魏尚書令儀同高公，深知佛法出自中，天翻為此典，萬未有一，採挾集人在第更譯，沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次降婁，月建在戍，朔次甲子，壬午之日，出此如左，九千一百九十三字。 不必定入定入印經 　　　　元魏婆羅門，瞿曇般若流支譯 如是我聞，一時婆伽婆，住王舍城耆闍山中，與大比丘眾，一千二百五十人俱，六十億百千那由他菩薩，其名曰文殊師利童子，觀世自在菩薩摩訶薩，得大勢菩薩，藥王菩薩，常雷音王菩薩，如是等上首，六十億百千那由他菩薩，一切皆得，寂靜論義神通三昧，遊首楞嚴勇伏三昧，得深海水潮不過限三昧，得受位陀羅尼，得集無邊諸佛身色，究竟陀羅尼。爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，惟願世尊為諸菩薩，說必定不必定入智印法門，以彼印故令我得知，此菩薩必定，此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。」佛言：「文殊師利，此中則有五種菩薩，何等為五？一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者聲聞神通乘行，五者，如來神通乘行。文殊師利，如是名為五種菩薩。文殊師利，初二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。」文殊師利言：「世尊，何者二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。世尊，何者三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道？」佛言：「羊乘行菩薩，象乘行菩薩，此二菩薩，不必定阿耨多羅三藐三菩提，退無上智道。後三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。文殊師利，月日神通乘行菩薩，聲聞神通乘行菩薩，如來神通乘行菩薩，此三菩薩，必定阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道。文殊師利，應云何知羊乘行菩薩？文殊師利，譬如有人他方五百佛之世界，微塵等數世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所動有大所重。為彼事故，欲過如是微塵世界，到於彼處。如是思惟：『我乘何乘而能得過，如是世界得到彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於羊乘，則應得過如是世界，到於彼處。』文殊師利，如是之人旣思惟已，即乘羊乘發行彼道，經長久時到百由旬，大風輪起吹令迴還，八十由旬。文殊師利，於意云何？如是之人乘彼羊乘，於彼世界能過到不？若經一劫若一百劫，若一千劫億百千劫，若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」文殊師利答言：「世尊，彼若能過一世界者，無有是處。如是之人乘彼羊乘，若經一劫若一百劫，若一千劫億百千劫，若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。」佛言：「如是文殊師利，若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人習聲聞人，恭敬供養聲聞乘人，共為知識財物交通，與共同住。若在林中若在寺舍，若經行處同一處行，讀聲聞乘誦聲聞乘，思聲聞乘信聲聞乘，復教他人讀誦思信，如是之人住聲聞乘，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得鈍智，退無上智道。如是菩薩修菩提心，慧根慧眼，而復後時住聲聞智，種善根行，則還愚鈍破壞不成。文殊師利，譬如有人若患眼病，若有目瞑，如是之人為開眼故，一月療治勤不休息，過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便，把碎蓽茇著其眼中，令彼人眼轉闇更閉，不得開明。如是如是，文殊師利，若彼菩薩修菩薩心，慧根慧眼。而復後時住聲聞智慧，種善根行，則還愚鈍破壞不成。文殊師利，此羊乘行菩薩應知。文殊師利，應云何知象乘行菩薩？文殊師利，譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所重有大所重，為彼事故欲過如是，微塵世界到於彼處。如是思惟：『我乘何乘，而能得過如是微塵世界，到於彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者八分相應，乘象乘者，則應得過如是世界，到於彼處。』文殊師利，如是之人旣思惟已，即乘八分相應象乘，發行彼道，百年常行二千由旬，大風輪起吹令迴還，一千由旬。文殊師利，於意云何？如是之人乘彼象乘，於一世界為能過不？若經一劫若一百劫，若一千劫億百千劫，若不可說不可說劫，彼人能過一世界不？」文殊師利答言：「世尊，彼若能過一世界者，無有是處。如是之人乘彼象乘，若經一劫若一百劫，若一千劫億百千劫，若不可說不可說劫，若能得過一世界者，無有是處。」佛言：「如是，文殊師利，若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人習聲聞人，共為知識與共同住。若在林中若在寺舍，若經行處同一處行，讀聲聞乘誦聲聞乘，思聲聞乘信聲聞乘，復教他人讀誦思信，如是之人住聲聞智，攝聲聞乘種善根行，聲聞所牽故得得鈍智，退無上智道。如是菩薩修菩提心，種善根行安住大乘。而復後時住聲聞智，種善根行，則還愚鈍破壞不成。文殊師利，譬如大木廣千由旬，大海所漂。於大海中濟渡眾生，空行夜叉出置陸地，繫縛在於，五百旬大鐵塊上。文殊師利，於意云何？如是大木，彼大海水復能漂不？復能海中濟眾生不？」文殊師利答言：「不能。」佛言：「如是，文殊師利，若彼菩薩修菩提心，種善根行，修行一切智智海道，牽迴令退，則不能向一切智智大海之道，不能救拔，生死大海一切眾生。文殊師利，此象乘行菩薩應知。文殊師利，應云何知，月日神通乘行菩薩？文殊師利，譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界，到於彼處。如是思惟：『我乘何乘，而能得過如是世界，到於彼處？』如是之人即便思惟：『若我今者，乘於月日神通乘者，則應得如是世界，到於彼處。』文殊師利，如是之人旣思惟已，即乘月日神通之乘，發行彼道。文殊師利，於意云何？如是之人乘於，月日神通之乘，於彼世界能過到不？」文殊師利答言：「世尊，久時則能。」佛言：「如是，文殊師利，若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，不與一切聲聞乘人，相隨止住，不近一切聲聞乘人，不習一切聲聞乘人，不作知識財物不交，不共同住。若在林中若在寺舍，若經行處不同處行，亦不讀誦聲聞乘法，不思不信聲聞乘法，不教他人讀誦信學，乃至一偈亦不學習，不讀不誦。彼人若讀則讀大乘，彼人若誦則誦大乘，若有所說則說大乘，乃至一偈。文殊師利，此是月日神通乘行菩薩應知。文殊師利，譬如有大迦樓羅王，大力少壯隨意所念，須彌山頂能到異處。如是如是，文殊師利，月日神通乘行菩薩，戒聞深心大力少壯，勇健能得隨心所念，佛佛世界皆能過到，於諸如來眾會輪中，皆能示身。文殊師利，應云何知，聲聞神通乘行菩薩？文殊師利，譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界，到於彼處。如是思惟：『乘何神通，而能得過如是世界，到於彼處？』如是之人即便思惟：『我今若乘聲聞神通，則應得如是世界，到於彼處。』文殊師利，如是之人旣思惟已，即爾便乘聲聞神通，發行彼道。文殊師利，於意云何？如是之人聲聞神通，於彼世界能過到不？」文殊師利答言：「能過。」佛言：「如是，文殊師利，若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，不與一切聲聞乘人，相隨止住，不近一切聲聞乘人，不習一切聲乘人，不作知識財物不交，不同修行不共語說，不共同住。若在林中若在寺舍，若經行處不同處行，不讀不誦聲聞乘法，不思不信聲聞乘法，不教他讀不教他誦，乃至一偈。於聲聞乘不相應誦，亦不教他。彼人若讀則讀大乘，彼人若誦則誦大乘，亦教他人讀誦大乘，若有所說則說大乘。彼於信解大乘，菩薩摩訶薩等，讀大乘人，誦大乘人攝大乘人，敬重正信隨順修學，與共相應隨逐不捨，依附親近如法供養，共為知識與共同住。若在林中若在寺舍，若經行處與共同行。於大乘人攝大乘人，受大乘人持大乘人，第一敬重最勝供養，所謂燈明種種華香，末香塗香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘，第一喜心為他人說，心不輕蔑未學菩薩，正而言語先意問訊，不作惡語不麁獷語，常說愛語說美妙語。如是之人乃至，失命身死因緣，不捨大乘，常攝一切行大乘人，學大乘人讀大乘人，誦大乘人攝大乘人。如力攝取如法攝取，如心所堪。彼人如是，無人憎惡無與諍對，常求一切未曾聞經，心常敬重所從聞者，心不輕蔑未學菩薩，於他人過若實不實，不說不抂不求他便，常勤修學慈悲喜捨。文殊師利，此是聲聞神通乘行，菩薩應知。文殊師利，應云何知，如來神通乘行菩薩？文殊師利，譬如有人，如是微塵世界之外，彼有因緣有大因緣，彼有所作有大所作，彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是微塵世界，到於彼處。如是之人即便思惟：『我今若乘如來神通，則應得過如是世界，到於彼處　』文殊師利，如是之人即思惟已，即爾便乘如來神通，發行彼道。文殊師利，於意云何？如是之人，如來神通於彼世界，能速過不？」文殊師利答言：「能過。」佛言：「如是，文殊師利，若善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心已，不與一切聲聞乘人，相隨止住。不近一切聲聞乘人，不習一切聲聞乘人，不作知識財物不交，不同修行不共語說，不共同住。若在林中若在寺舍，若經行處不同處行，不讀不誦聲聞乘法，不思不信聲聞乘法。不教他讀不教他讀，乃至一偈，於聲聞乘不相應讀，不相應誦，亦不教他，彼人若讀則讀大乘，彼人若誦則誦大乘，亦教他人讀誦大乘，若有所說則說大乘。如是之人身口意淨，善持戒法，亦令他人身口意淨，令住善法。彼於修行大乘，菩薩摩訶薩等，讀大乘人誦大乘人，攝大乘人，敬重正意隨順修學，與共相應隨逐不捨，依附親近如法供養，共為行處與共同行，於大乘人攝大乘人，受大乘人持大乘人，第一敬重最勝供養，所謂燈明種種華香，末香塗香妙鬘塗身，如是供養。如是之人讀誦大乘，第一喜心教他人讀，教他人誦，心不輕蔑未學菩薩，於餘菩薩安住令學，常說愛語說美妙語，如是之人，乃至失命身死因緣，不捨大乘。常攝一切行大乘人，學大乘人讀大乘人，誦大乘人攝大乘人，第一敬重，心生大喜設大供養，亦令他人如是修學，有大深心。彼人如是無人憎惡，不與諍對，常求一切未曾聞經。第一深心慇重心求，心常敬重所從聞者，於彼人所生於師心，亦令他人如是修學，心不輕蔑未學菩薩，於他人過若實不實，不說不抂不求他便，亦教他人如是修學。文殊師利，如是菩薩恒自觀察，失菩提心諸眾生界，亦常教他如是觀察，失菩提心諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩提行諸眾生界，亦亦常教他如是觀察，失菩提行諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩提業諸眾生界，亦當教他如是觀察，失菩提業諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩道諸眾生界，亦當教他如是觀察，失菩薩道諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於一切菩薩威儀眾生界，亦常教他如是觀察，失於一切菩薩威議，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩取諸眾生界，亦當教他如是觀察，失菩薩取諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於一切菩薩方便，諸眾生界。亦常教他如是觀察，失於一切菩薩方便，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩意諸眾生界，亦常教他如是觀察，失菩薩意諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩有為行力諸眾生界，亦常教他如是觀察，失菩薩有為行力諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩如法住菩薩行，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失菩薩如法住菩薩行，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失菩薩慈悲喜捨諸眾生界，亦常教他如是觀察，失菩薩慈悲喜捨諸眾生界。如是菩薩恒自布施，亦教他施。如是菩薩自不抂他，亦教化人令不抂他。如是菩薩恒自觀察，失於佛法諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於佛法諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，離善法欲諸眾生界，亦常教他如是觀察，離善法欲諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，縛眾生界，亦常教他如是觀察，縛諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，長久遠時病眾生界，亦常教他如是觀察，長久遠時病眾生界。如是菩薩恒自觀察，失正法行諸眾生界，亦常教他如是觀察，失正法行諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於具足福德智等，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於具足福德智等，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於如來善根種子，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於如來善根種子，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，一切孤獨諸眾生界，亦常教他如是觀察，一切孤獨諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，一切久睡諸眾生界，亦常教他如是觀察，一切久睡諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，下劣種姓諸眾生界，亦常教他如是觀察，下劣種姓諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失大乘性諸眾生界，亦常教他如是觀察，失大乘性諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於持戒諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於持戒諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失順入法性諸眾生界，亦常教他如是觀察，失順入法性諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失忍樂行諸眾生界，亦常教他如是觀察，失忍樂行諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失奢摩地毘婆舍那，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失奢摩地毘婆舍那，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失施調御持戒樂行，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失施調御持戒樂行，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失念意行知足慚愧，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失念意行知足慚愧，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，次第入波羅蜜道，諸眾生界，亦常教他如是觀察，次第入波羅蜜道，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失佛善根諸眾生界，亦常教他如是觀察，失佛善根諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失善知識諸眾生界，亦常教他如是觀察，失善知識諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於利益一切眾生，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於利益一切眾生，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失法隨順諸眾生界，亦常教他如是觀察，失法隨順諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失智隨順諸眾生界，亦常教他如是觀察，失智隨順諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失義隨順諸眾生界，亦常教他如是觀察，失義隨順諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失於了義修多羅義，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失於了義修多羅義，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失四正勤諸眾生界，亦常教他如是觀察，失四正勤諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，失實法律語說善行，諸眾生界，亦常教他如是觀察，失實法律語說善行，諸眾生界。如是菩薩恒自觀察，貧眾生界，亦常教他如是觀察，貧眾生界。如是菩薩恒自觀察，一切世界慈心普遍，亦常教他如是觀察，一切世間慈心普遍。有如是心，彼諸眾生無主無歸，彼諸眾生一切焰然，彼諸眾生一切無舍，彼諸眾生一切無救，彼諸眾生一切無明，我於何時能為作主？與作歸依與作舍宅，與作救護與作燈明？文殊師利，譬如有大迦樓羅王，少壯多力隨心憶念，何所悕望，則能飛上須彌山頂，爾乃下入大海之中，取龍婦女擧在虛空，如是如是。文殊師利，如來神通行菩薩，有大福德善根勢力，速疾奮迅隨何等處，如來眾會隨心欲往，則能疾到。一切惡道眾生所生之處，皆悉能到，能與作主作歸依處，令離諸惡。與作舍宅與作救護，與作燈明。文殊師利，此是如來神通乘行，菩薩應知。文殊師利，若善男子若善女人，以天妙衣天百味食，於日日中施與十方，一切世界微塵等數，諸佛如來，一一如來日日如是。復持珠寶滿於，恒河沙等世界，以用布施。如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子善女人，教一眾生，令其得住須陀洹果，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住須陀洹果，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住斯陀含果，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住斯陀含果，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住阿那含果，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住阿那含果，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住阿羅漢果，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住阿羅漢果，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住辟支佛道，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住辟支佛道，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住羊乘行菩提之心，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住羊乘行菩提之心，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，教一眾生，令其得住象乘行菩提之心，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉令得住象乘行菩提之心，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，令一眾生，住於月日神通乘行菩提之心，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能令十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉住月日神通乘行菩提之心，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，令一眾生，住於聲聞神通乘行菩提之心，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能安十方一切世界，微塵等數一切眾生，悉住聲聞神通乘行菩提之心，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，令一眾生，得住如來神通乘行菩提之心，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數一切眾生，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一優婆塞，信入三歸受持五戒，於佛法中清淨心者，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數諸優婆塞，信入三歸受持五戒，於佛法中清淨心者，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與八輩僧中最初一人，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數八輩僧中初第一人，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一須陀洹，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數須陀洹，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一斯陀含，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數斯陀含，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一阿那含，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數阿那含，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一阿羅漢，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數阿羅漢，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一辟支佛，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數辟支佛，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一羊乘行菩薩眾生，此福勝彼過阿僧祇。何以故？文殊師利，菩薩何時何所，攀緣發菩提心。彼心生時，乃至無有一不善業，而不捨離，無一佛法而不生者。文殊師利，譬如世間，迦羅頻迦可喜鳥王，在卵藏中殼未開時，深響美音，已勝一切群眾諸鳥。如是如是，文殊師利，菩薩初發菩提心者，在無明殼，雖業煩惱闇翳障礙，蔽覆其眼，而勝一切聲聞緣覺，已能攝取善根願行，妙音聲說。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數羊乘行菩薩眾生，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與一象乘行菩薩眾生，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數諸象乘行菩薩眾生，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與，一月日神通乘行菩薩，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數月日乘行菩薩，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與，一聲聞神通乘行菩薩，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數聲聞乘行菩薩，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一時施與，一如來神通乘行菩薩，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數如來乘行菩薩，如是乃至恒河沙劫，常如是施所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，聞此法門，聞已生信，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能作十方一切世界，微塵等寺。一一寺中皆悉安置，百萬三千大千世界，微塵等數諸辟支佛，令住其中。以天閻浮那陀金寶，電摩尼珠，及真珠寶，作瓔珞形莊嚴房舍，竪立寶幢懸繒幡蓋，以自在王珠寶網簾，周遍懸鈴，龍堅栴檀處處塗治。曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，婆離師迦華，多羅尼華，葋多羅尼華，婆羅華，善香華，檀奴師迦離迦華，天須摩那華，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘物頭華，分陀離迦華，散如是等種種妙華。於日日中以天妙衣，天百味食與辟支佛，如是乃至恒河沙劫，於一切時，如是供養所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，若聞佛名一切智名，若如來名世間主名，若自稱說，或見畫像，或見乃至土木等像，此福勝彼過阿僧祇。何況復有合十爪掌，此福尚多過阿僧祇。何況復有，若與燈明華香塗香，乃至口說一切德者，所有福德轉勝轉多。於是次第受大富樂，乃至終得到一切智。文殊師利，譬如一渧極微細水，墮大海中不盡不減，乃至劫盡大火燒時。如是如是，文殊師利，若種極少如來善根，不盡不滅，乃至一切智智火生。文殊師利，譬如月輪勝一切星，第一端嚴有多光明，其體圓滿，所謂高廣增上寬大。如是如是，文殊師利，極細微少如來善根，諸餘一切善根中勝，有多光明其體圓滿，所謂高廣增上寬大。文殊師利，如來如是正遍知，不可思議功德成就。文殊師利，若善男子善女人，能以天衣天百味食，於日日中施與，十方一切世界，微塵等數一切諸佛，一切菩薩一切聲聞。如是乃至恒河沙劫，常如是施所有功德。文殊師利，若復更有善男子善女人，聞此法門，聞已生信，此福勝彼過阿僧祇，何況復有若自書寫，令他書寫，此福轉勝過阿僧祇，以此福德證佛智因，是故為勝。文殊師利，若有男子若有女人，若奪若偷無量無聲聞緣覺，若衣若食所有罪聚。文殊師利，若復更有是男子，若是女人，以瞋恚心，若奪若偷信大乘人，若一小食若一中食，此罪多彼過阿僧祇，何以故？文殊師利，一切過去未來現在，聲聞緣覺，於無量億阿僧祇劫，修行布施持戒忍辱，精進禪慧，皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾，乃至微少捨一揣食，施於畜生，皆為不斷三寶種子。文殊師利，若有男子若有女人，瞋心破壞無量無數，聲聞緣覺所有戒聚，定聚慧聚及解脫聚，破其解脫知見之聚。如是破壞，乃經劫數所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，以瞋惡心，破信大乘一菩薩戒，若令他破乃至一戒，此罪多彼過阿僧祇劫，何以故？文殊師利，所有一切聲聞緣覺，布施持戒忍辱精進禪慧，解脫解脫知見。如是等聚，皆為自斷己身煩惱。菩薩不爾，乃至一日乃至一戒，所有福聚，皆為斷除一切眾生，墮惡道因一切惡業，乃至為證一切智智。文殊師利，若有男子若有女人，繫縛十方一切世界，一切眾生在牢獄中，所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，於菩薩所起瞋惡心，不用眼看捩身迴面，此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，拔出十方一切世界，一切眾生所有眼目，所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，以瞋惡心，不看菩薩信大乘者，此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有十方一切世界，一切眾生劫數眼闇。文殊師利，若善男子若善女人，慈心憐彼一切眾生，令其得眼，乃經劫數所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，以清淨心看於菩薩，信於大乘，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子若善女人，能使十方一切世界，一切眾生開獄繫縛，令得出已，復令得作轉輪聖王，王國安樂。復令得住帝釋王樂，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，以清淨心欲見菩薩，信大乘者，以清淨心讚彼菩薩，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若善男子善女人，能安十方一切世界，一切眾生住緣覺道，所有福德。文殊師利，若復更有，若善男子若善女人，令一菩薩信大乘者，增長佛種至一善根，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若有菩薩信大乘者，能安十方一切世界，一切眾生住菩提心，所有福德。文殊師利，若復更有，其餘菩薩信大乘者，不求資生，乃至誦一無餘伽他，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，能令十方一切世界，微塵等數緣覺之人，劫數墮於地獄畜生，所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，斷一菩薩發菩提心，菩提心斷，此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，能斷十方一切世界，微塵等數，一切眾生發菩提心，菩提心斷所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，斷一眾生信於大乘，不作菩薩，大乘行斷。此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有十方一切世界，一切眾生，生於地獄畜生餓鬼，閻魔羅處。文殊師利，若有菩薩能令如是，一切眾生出於地獄，畜生餓鬼閻魔羅處，住菩提心所有福德。文殊師利，若復更有其餘菩薩，令一眾生信於大乘，入於大乘，此福勝彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，能令十方一切世界，微塵等數緣覺退還，所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，令信大乘一菩薩退，此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，若於十方一切世界，微塵等數諸辟支佛，供養財利生嫉妬心，斷其供養財利因緣，四方四維，惡說毀呰彼辟支佛，而不讚說，所有罪聚。文殊師利，若復更有，若是男子若是女人，於一菩薩信大乘者，供養財利生嫉妬心，斷其供養財利因緣，而不讚說，此罪多彼過阿僧祇。文殊師利，若有男子若有女人，為攝正法，乃至微妙一小瓶水，淨心施與信大乘者，至一菩薩所得善根，業因果報，得阿僧祇轉輪聖王，國土富樂，何況施與，精勤讀誦大乘經典，菩薩之人，此福勝彼過阿僧祇。」爾時世尊說此經已，文殊師利法王子，彼諸菩薩諸大聲聞，諸天及人并阿修羅，乾闥婆等，聞世尊說歡喜奉行。 不必定入定入印經