大藏經15，大周新翻三 藏聖教序，入定不定印經

No.646（no.645） 大周新翻三藏聖教序 御製 蓋聞大乘奧典，光祕賾於瓊編，三藏玄樞，著靈文於寶偈，斯乃牢籠繫象，演暢幽深。雖第一義空，名言之路雙絕，諸法無相，聽說之理兼忘。然則發啟善根，實資開導，弘宣妙旨終寄顯揚，至若鹿野初開，儼尊容於常住，龍宮載闢，緘舍利弗於將來。所以地涌全身，為證說經之兆，空懸寶殿，爰標闡法之微。八萬四千，分布閻浮之境。三十六億，莊嚴平等之居。敷演一音，則隨釋而解。廣陳三句，則劫壽難窮。自夜掩周星，宵通漢夢，玉毫流彩，式彰東漸之風。金口傳芳，遂覩後秦之譯。修多祇夜之祕躅，因緣譬喻之要，授記之與本生，方廣之與論議。雖立名差別，而究理不殊，同歸實相之源，並湊涅槃之會。朕幼崇釋教，夙暮歸依，思欲運六道於慈舟，逈超苦海，驅四生於彼岸，永離蓋纏。窮貝牒之遺文，集峰臺之祕籙。今於大福先寺，翻譯院所，更譯三藏所言，入定不定印經者，此明退不退之心，前二後三，雖有遲速，如來設教同趣菩提，旣顯神呪之功，莊嚴最上，爰述下生之記，說法度人。三藏法師義淨等，並緇俗之綱維，紺坊之龍象，德包初地道轥彌天，光我紹隆之基，更峻住持之業，以久視元年歲次庚子，五月五日，繕寫畢功，重開甘露之門，方布大雲之蔭，所冀芬城數極，鳥筆猶傳，拂石年窮，樹經無泯，弘濟覃於百億，遷拔被於恒沙，部帙條流列之於左。 入定不定印經 　　　　三藏法師義淨奉　制譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾，千二百五十人俱，菩薩摩訶薩百千那庾多，其名曰妙吉祥菩薩，觀自在菩薩，大勢至菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，集雷音王菩薩，如是等菩薩摩訶薩，而為上首。一切皆得，寂靜決擇三摩地，健行三摩地，甚深不動海潮三摩地。成就灌頂陀羅尼，成就無邊諸佛色身陀羅尼。爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，惟願世尊，為諸菩薩演說，入定不定印法門，我等入此法印故，便能解了，此是不定菩薩，求無上正等正覺，於無上智道而有退轉。此是決定菩薩，求無上正等正覺，於無上智道而不退轉。」爾時，世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥，當知菩薩有五種行，何等為五？所謂羊車行，象車行，日月神力行，聲聞神力行，如來神力行。妙吉祥，是為菩薩五種行。妙吉祥，初二菩薩，於無上正等正覺，是不決定。後三菩薩，於無上正等正覺，是得決定。」妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，云何二不定菩薩，為求無上正等正覺，於無上智道而有退轉？云何三決定菩薩，為求無上正等正覺，於無上智道而不退轉？」佛告妙吉祥：「所謂羊車行象車行，是二菩薩，為求無上正等正覺，於無上智道而有退轉。日月神力行，聲聞神力行，如來神力行，此三菩薩為求無上正等正覺，於無上智道而不退轉。妙吉祥，云何羊車行菩薩？譬如有人為大事因緣故，重事因緣故，欲過五佛剎微囶數世界，彼自思惟：『我今當乘何乘，而能越過如是世界？』便作是念：『當乘羊車過彼世界。』如吉祥，是人即乘隱車隨路而去，久受勞苦百踰繕那，忽遇大風吹，令却退八十踰繕那。妙吉祥，於汝意云何？是人乘彼羊車，或一劫或百劫，或千劫或億劫，或不可說不可說劫，而能超越一世界耶？」妙吉祥言：「不也世尊，是人乘彼羊車，或一或百劫，或千劫或億劫，黎不可譴不可說劫，而能超越一世界者，無有是處。」佛言：「如是如是，妙吉祥，若善男子善女人，發心希求無上正等正覺，便與聲聞同共住止，承事親近狎習談論，共為受用。若在園林及於寺中，同經行處。讀誦思惟聲聞乘教，解釋其義，或復教他讀誦思惟，聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教，植善根故，智慧微劣退無上智道。雖先修習菩提之心，慧根慧眼。然由受持聲聞乘教，植善根故，令其根鈍即便失無上智道。妙吉祥，譬如有人患目闇閉，欲令開故經月醫療，其目便愈。時有怨家，即以一掬蓽茇細末，置其眼中遂還闇閉，如是如是，妙吉祥，彼菩薩雖先修習菩提之心，慧根慧眼，然語受持聲聞乘教，植善根故，令其根鈍，即便退失無上智道。妙吉祥，如是名為羊車行菩薩。妙吉祥，云何象車行菩薩？譬如有人為大事因緣故，重事因緣故，欲過如前微塵世界，彼自思惟：『我今當乘何乘，而能越過如是世界？』便作是念：『當乘八支具足，上妙象車過彼世界。』妙吉祥，是人即乘象車隨路而去，經於百年行二千踰繕那，忽遇大風吹，令却退千踰繕那。妙吉祥，於汝意云何？是人乘彼象車，或一劫或百劫，或千劫或億劫，或不可說不可說劫，而能超越一世界耶？」妙吉祥言：「不也，世尊，是人乘彼象車，或一劫或百劫，或千劫或千億劫，或不可說不可說劫，而能超越一世界者，無有是處。」佛言：「如是如是，妙吉祥，若善男子善女人，發心希求無上正等正覺，便與聲聞同共止住，承事親近狎習談論，共為受用。若在園林及於寺中，同經行處。讀誦思惟聲聞乘教，解釋其義，或復教他讀誦思惟，聲聞乘教解釋其義。由此受持聲聞乘教，植善根故，智慧微劣退無上智道。雖先修習菩提之心，慧根慧眼。然由受持聲聞乘教，植善根故，令其根鈍，即便失無上智道。妙吉祥，譬如大木長百千踰繕那，墮大海中隨波流汎，有諸空居眾多藥叉，於大海中牽之令住，復以縱廣五千踰繕那，鐵碪繫之令住。妙吉祥，於汝意云何？此之大木能越大海，與諸有情作利益耶？」妙吉祥言：「不也世尊。」佛言：「如是如是，妙吉祥，彼菩薩雖修習菩提之心，受持大乘植諸善本，然由修習聲聞法故，於一切智海牽之令退，不能進趣一切智海，於生死海中，不能救濟一切有情。妙吉祥，如是名為象行菩薩。」 妙吉祥，云何日月神力行菩薩？譬如有人為大事因緣故，重事因緣故，欲過如前微塵世界，彼自思惟：『我今當作何神通力，而能越過如是世界？』便作是念：『我當作彼日月神力，過彼世界。』妙吉祥，是人即作日月神力，隨路而去，妙吉祥，於汝意云何？是人能越彼世界耶？」妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，是人能越如是世界，而於長路多歷勤苦。」佛言：「如是如是，妙吉祥，若善男子善女人，發心希求無上正等正覺，不與聲聞同共止住，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食。不在園林及於寺中，同經行處。讀誦思惟聲聞乘教，乃至一頌。亦不教他讀誦思惟，聲聞乘教。常惟讀誦大乘，演說大乘。妙吉祥，如是名為日月神力行菩薩。」 妙吉祥，云何聲聞神力行菩薩？譬如有人為大事因緣故，重事因緣故，欲過如前微塵世界，彼自思惟：『我今當作何神通力，而能越過如是世界？』便作是念：『我當作彼聲聞神力，過彼世界。』即以聲聞神力，過彼世界，妙吉祥，於汝意云何？是人能越彼世界耶？」妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，是人能越如是世界。」佛言：「如是如是，妙吉祥，若善男子善女人，發心希求無上正等正覺，不與聲聞同共止住，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食。不在園林及於寺中，同經行處。讀誦思惟聲聞乘教，乃至一頌。亦不教他讀誦思惟，聲聞乘教。常惟讀誦大乘，演說大乘。於深信大乘，讀誦大乘攝受大乘者，生恭敬心，親奉歸向而共住止，承事親近狎習談論，常求大乘受持讀誦，復以種種香華，塗香末香燈明華鬘，敬心供養。常惟讀誦大乘經典，以歡喜心為人演說，於未學菩薩心生恭敬，含笑先言語不麁獷，所說柔軟令人樂聞，假使遭遇失命因緣，亦不捨離大乘之心。若有菩薩發趣大乘，讀誦大乘攝受大乘，常於此人起增上心，而為供養。亦不與他共為諍競，於未曾聞大乘經典，常樂希求。於說法者起恭敬心，生大師想。於未學菩薩亦生敬心，於他過咎，若實不實不應訶責，亦不好求他人過失，常樂修行慈悲喜捨。妙吉祥，如是名為聲聞神力行菩薩。」 妙吉祥，云何如來神力行菩薩？譬如有人為大事因緣故，重事因緣故，欲過如前微塵世界，彼自思惟：『我今當作何神通力，而能越過如是世界？』便作是念：『我當作彼如來神力，過彼世界。』即以如來神力，超彼世界。妙吉祥，於汝意云何？是人能越彼世界耶？」妙吉祥菩薩白佛言：「世尊，是人速能超彼世界。」佛言：「如是如是，妙吉祥，若善男子善女人，發心希求無上正等正覺，不與聲聞同共止住，承事親近狎習談論，亦不共彼受用衣食。不在園林及於寺中，同經行處。讀誦思惟聲聞乘教，乃至一頌。亦不教他讀誦思惟，聲聞乘教。常惟讀誦大乘，演說大乘。於身語心常令清淨，於戒善法亦常安住，亦能令他淨身語心，安住戒法。若有菩薩發趣大乘，讀誦大乘攝受大乘，常於此人恭敬歸向，承事親近狎習談論，所有衣食共為受用，與彼菩薩而共同住，同經行處，常求大乘攝取大乘，受持大乘，以種種香華塗香末香，燈明華鬘敬心供養。常惟讀誦大乘經典，以歡喜心演說大乘，於未學菩薩不起慢心，於餘菩薩亦令安住。含笑先言語不麁獷，所說柔軟令人樂聞，於他亦爾。假使遭遇失命因緣，亦不捨離大乘之心。若有菩薩發趣大乘，讀誦大乘攝受大乘，以增上心歡喜親奉，亦教他人恭敬供養，亦不與他共為諍競，於未曾聞大乘經典，常樂希求。於說法者起恭敬心，生大師想。於未學菩薩不生慢心。於他過咎，若實不實不應訶責，亦不好求他人過失，旣自行已復教餘人，如是修學。妙吉祥，如是菩薩自觀有情，失菩薩業者教令得業，亦能令他教諸有情，失菩薩業者教令得業。自觀有情，失菩薩道者教令得道，亦能令他教諸有情，失菩薩道者教令得道。自觀有情，失菩薩行者教令得行，亦能令他教諸有情，失菩薩行者教令得業行。自觀有情，失菩薩因者教令得因，亦能令他教諸有情，失菩薩因者教令得因。自觀有情，失菩薩善巧者教令得善巧，亦能令他教諸有情，失菩薩善巧者，教令得善巧。自觀有情，失菩薩事者教令得事，亦能令他教諸有情，失菩薩事者教令得事。自觀有情，失菩薩加行力者，教令得加行；亦能令他教諸有情，失菩薩加行力者，教令得加行。自觀有情，失菩薩行依止處者，教令得依處；亦能令他教諸有情，失菩薩行依止處者，教令得依處。自觀有情，失慈悲喜捨者，教令得慈悲喜捨；亦能令他教諸有情，失慈悲喜捨者，教令得慈悲喜捨。自觀有情，失菩薩業者教令得業；亦能令他教諸有情，失菩薩業者教令得業。自觀有情，失平等行者，教令得平等行；亦能令他教諸有情，失平等行者，教令得平等行。自觀有情，不信三寶者令信三寶；亦能令他觀諸有情，不信三寶者令信三寶。自觀有情，失善法欲者，令得善法欲；亦能令他觀諸有情，失善法欲者，令得善法欲。自觀有情，被繫縛者令得解脫；亦能令他觀諸有情，被繫縛囚執者，令得解脫。自觀有情，有病苦者施以醫藥；亦能令他觀諸有情，有病苦者施以醫藥。自觀有情，失於佛所植善根者，令得善根；亦能令他觀諸有情，失善根者令得善根。自觀有情，無依怙者為作歸趣；亦能令他觀諸有情，無依怙者為作歸趣。自觀有情，久睡眠者令得覺悟；亦能令他觀諸有情，久睡眠者令得覺悟。自觀有情，生下賤者令生勝處；亦能令他觀諸有情，生下賤者令生勝處。自觀有情，失菩提心者令得菩提心；亦能令他觀諸有情，失菩提心者，令得菩提心。自觀有情，失法足者令得法足；亦能令他觀諸有情，失法足者令得法足。自觀有情，失福智資糧者，令得資糧；亦能令他觀諸有情，失福智資糧者，令得資糧。自觀有情，失大乘信者令入正信；亦能令他觀諸有情，失大乘信者令得正信。自觀有情，失戒護者令住戒護；亦能令他觀諸有情，失戒護者令住戒護。自觀有情，失法隨法者令得其法；亦能令他觀諸有情，失法隨法者令得其法。自觀有情，失和忍者令得和忍；亦能令他觀諸有情，失和忍者令得和忍。自觀有情，失止觀者令得止觀；亦能令他觀諸有情，失止觀者令得止觀。自觀有情，失菩薩精進者，令得精進，亦能令他觀諸有情，失菩薩精進者，令得精進。自觀有情，失布施調順知足者，令得施等；亦能令他觀諸有情，失施等者令得施等。自觀有情，失念慧持行者，令得念等；亦能令他觀諸有情，失念等者令得念等。自觀有情，失趣彼岸道者，令趣彼岸道；亦能令他觀諸有情，失趣彼岸道者，令趣彼岸道。自觀有情，不生佛家者令生佛家；亦能令他觀諸有情，不生佛家者令生佛家。自觀有情，失善友者令得善友；亦能令他觀諸有情，失善友者令得善友。自觀有情，失利有情心者，令得利有情心；亦能令他觀諸有情，失利有情心者，令得利有情心。自觀有情，失依法者令得依法；亦能令他觀諸有情，失依法者令得依法。自觀有情，失依智者令得依智，亦能令他觀諸有情，失依智者令得依智。自觀有情，失依義者令得依義，亦能令他觀諸有情，失依義者令得依義。自觀有情，失依法了義經者，令得依了義經；亦能令他觀諸有情，失依了義經者，令得依了義經。自觀有情，失四正勤者，令得四正勤；亦能令他觀諸有情，失四正勤者，令得四正勤。自觀有情，失實語法語，利益語調伏語者，令住實語法語，利益語調伏語；亦能令他觀諸有情，失實語法語，利益語調伏語者，令住實語法語，利益語調伏語。自觀有情，見貧賤者令得富貴，亦能令他觀諸有情，見貧賤者令得富貴。菩薩摩訶薩，於諸有情起大慈心，悉令周遍，作如是念：『彼諸有情無依無怙，無歸無趣無洲無渚，無舍宅無救護者，我於何時，能為有情作救護耶？』妙吉祥，譬如少壯妙翅鳥王，有大勢力，隨意飛上妙高山頂。如來力行菩薩，亦復如是，具大善根勇疾之力，隨意能趣佛會中生，能與惡趣有情而作救護。妙吉祥，如是名為如來神力行菩薩。妙吉祥，若善男子善女人，於日日中以天妙衣，天百味食，供養十方一切世界，微塵數諸佛。復滿恒河沙數世界，如意寶珠而用布施，乃至恒河沙劫，如是供養。若復有人教一有情，得預流果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得預流果，若復有人教一有情，得一來果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得一來果。若復有人教一有情，得不還果，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得不還果。若復有人教一有情，得阿羅漢果，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得阿羅漢果。若復有人教一有情，證獨覺果，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得獨覺果。若復有人教一羊乘行菩薩，令其安住菩提之心，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得羊車行菩提之心。若復有人教一有情，得象車行菩提之心，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得象車行菩提之心。若復有人教一有情，得日月神力行菩提之心，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得日月神力行菩提之心。若復有人教一有情，得聲聞神力行菩提之心，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，教彼十方一切世界，微塵數有情，得聲聞神力行菩提之心。若復有人教一有情，得如來神力行菩提之心，其福勝彼無量無邊。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數有情，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一近事，歸依三寶受五學處，於佛教法生正信者，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數近事，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施第八人，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數第八人，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一預流果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數預流果，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一一來果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數一來果，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一不還果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數不還果，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一阿羅漢果，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數阿羅漢，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一獨覺，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數獨覺，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一羊車行菩薩，其福勝彼無量無數。何以故？妙吉祥，是菩薩摩訶薩，隨於何時隨以何事，發菩提心。即於爾時，無一不善而不捨棄，無一佛法而不生長。妙吉祥，由是菩薩具足如是，不可思議勝功德故。妙吉祥，譬如迦陵頻伽鳥王，在卵殼中雖自未開，已能勝彼一切群鳥，由有深妙美音聲故。如是如是，妙吉祥，菩薩初發菩提之心，處無明殼，雖業煩惱闇翳覆障，然能勝彼聲聞獨覺，由有迴向善根行願，妙音聲故。 妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數羊車行菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一象車行菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數象行菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一日月神力行菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數日月神力行菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一聲聞神力行菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數聲聞神力行菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人以一飲食，施一如來神力行菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於日月中，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數如來神力行菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人聞此法門，深心信受，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，造立十方一切世界，微塵數寺，供養三千大千世界，微塵數獨覺，其僧房舍皆以，閻浮檀金之所成就，以電燈末尼寶，而為莊校，一切光寶以為階陛，末尼真珠眾寶瓔珞，以為嚴飾。幢蓋繒幡處處懸列，如意珠王寶網鈴鐸，以為其帳。龍護栴檀以為香泥，用塗其地，曼陀羅華，摩訶曼為羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，蘇末那華，嗢鉢羅華，拘物頭華，分陀利華，婆利沙華，咀羅尼華，瞿咀羅尼華，跋羅華，蘇健地華，如是等諸上妙華，而為散布。以天妙衣天百味食，而供養之，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人得聞佛名，若一切智名，若世間主名，若觀形像，乃至經卷所有畫像，其福勝彼無量無數。何況有人合十指爪，而為恭敬，其福勝彼無量無數，況復以諸燈明香華，乃至讚佛一相功德，其福轉勝，於當來世受大富樂，乃至到於一切智智。妙吉祥，如一滴水投大海中，乃至劫火起時，終不中盡。妙吉祥，菩薩亦爾，以少善根迴向成佛，乃至一切智慧生時，終不中盡。妙吉祥，譬如月輪能勝眾星，光明圓滿廣大高勝。菩薩亦爾，以少善根迴向成佛，而能勝彼聲聞獨覺。由其善根廣大高勝。妙吉祥，如來應正等覺，有如是等不可思議功德。妙吉祥，若善男子善女人，以天妙衣天百味食，供養十方一切世界，微塵數聲聞獨覺，及諸菩薩，乃至恒河沙劫如是供養。若復有人能於此經，深心信受，其福勝彼無量無數。何況有人書寫為人演說，其福最勝。何以故？是成佛因故。妙吉祥，若有善男子善女人，以瞋惡心侵奪無量，聲聞獨覺飲食衣服。若復有人以瞋惡心，侵奪信樂大乘菩薩，乃至少許飲食衣服，或一日中令其不食，其罪重彼無量無數，何以故？一切三世聲聞獨覺，於無數劫修行，施戒忍辱精進，禪定智慧，皆為自身斷除煩惱。菩薩不爾，乃至毫釐施傍生時，皆為三寶不斷絕故。妙吉祥，假使有人以瞋惡心，毀壞無量無邊無數，獨覺戒定智慧，解脫知見。假使有人以瞋惡心，於一信樂大乘菩薩，損壞戒支及所學事，令不成就，其罪重彼無量無數，何以故？一切三世聲聞獨覺，於無數劫所有智慧，解脫解脫知見，皆為自身斷除煩惱。菩薩不爾，乃至一日修戒定慧，解脫解脫知見，皆為有情斷除煩惱。 妙吉祥，假使有人以瞋惡心，繫縛十方一切有情，置牢獄中。若復有人以瞋惡心，於菩薩所不欲眼視，背之而去，其罪重彼無量無數。妙吉祥，假使有人以瞋惡心，挑出十方，一切世界有情眼目；若復有人以瞋惡心，於菩薩所不欲眼視，背之而去，其罪重彼無量無數。妙吉祥，假使十方一切有情，皆被挑目，復有餘人於彼有情，起大慈心令眼平復，所得功德。若復有人以清淨心，而往瞻視大乘菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，假使有人能令十方，所有獄囚皆得解脫，受轉輪聖王天帝釋樂；若復有人以清淨心，瞻視讚歎大乘菩薩，其福勝彼無量無數。妙吉祥，假使有人能令十方一切有情，證獨覺果所得功德。若復有人，教一信樂大乘菩薩，曾於佛所種一善根，令得增長，其福勝彼無量無數。妙吉祥，若有深信大乘菩薩，於十方世界一切有情，皆令安住菩提之心，所得功德。若有人以大乘法，乃至一頌教示於他，其福勝彼無量無數。妙吉祥，假使有人以十方世界，微塵數獨覺，置於地獄餓鬼傍生。若復有人於一初發菩提心者，而作障礙，其罪重彼無量無數。妙吉祥，假使有人於十方世界，一切有情發菩提心者，而作障礙。若復有人於一，深信大乘菩薩菩提之心，而作障礙，其罪重彼無量無數。妙吉祥，假使十方一切有情，皆墮地獄餓鬼傍生，琰魔王界，設使有人救濟令出，復教安住菩提之心，所得功德。若復有人令一有情，於大乘中深生信解，其福勝彼無量無數。妙吉祥，假使有人於十方世界，滿中獨覺而生輕慢，若復有人於一，初始發心菩薩，生輕慢心，其罪重彼無量無數。妙吉祥，假使有人於十方世界，微塵數獨覺，斷絕利養，於十方界彰其惡名。若復有人於一，深信大乘菩薩，斷絕利養彰其惡名，其罪重彼無量無數。妙吉祥，若善男子善女人，於一深信大乘菩薩，為求正法故，乃至施一水瓶，由此福業當得，無量轉輪聖王勝妙果報，何況施與受持讀誦，深生信解菩薩摩訶薩。」爾時世尊說此經已，妙吉祥童子，及諸菩薩摩訶薩，諸聲聞眾，天龍藥叉，健闥婆，阿蘇羅，揭路荼人非人等，皆大歡喜信受奉行。 入定不定印經 癸卯歲高麗國，大藏都監奉勅彫造