大藏經15，寂照神變三摩地經

No.648 寂照神變三摩地經 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵住王舍城，鷲峯山中，與大苾芻眾，千二百五十人俱，并十俱胝佛土，極微塵數等，菩薩摩訶薩。其名曰曼殊室利童子菩薩，觀自在菩薩， 藥王菩薩，藥上菩薩，制多雷音菩薩，紅蓮手菩薩，日光菩薩，月光菩薩，遠塵勇猛菩薩，斷諸惡趣菩薩，智上智菩薩，寶上智菩薩，有情上智菩薩，香花上智菩薩，日上智菩薩，月上智菩薩，離垢上智菩薩，金剛上智菩薩，遠塵上智菩薩，遍照上智菩薩。明幢菩薩，高幢菩薩，寶幢菩薩，無著幢菩薩，香花幢菩薩，離垢幢菩薩，日幢菩薩，月幢菩薩，遠塵幢菩薩，遍照幢菩薩，持威光菩薩，寶威光菩薩，大慧威光菩薩，智金剛威光菩薩，離垢威光菩薩，日威光菩薩，月威光菩薩，福山威光菩薩，智照威光菩薩，等勝威光菩薩，持藏菩薩，虛空藏菩薩，紅蓮華藏薩，寶藏菩薩，日藏菩薩，月藏菩薩，功德清淨藏菩薩，法印藏菩薩，遍照藏菩薩，齊藏菩薩，紅蓮華勝藏菩薩。日眼菩薩，清淨眼菩薩，離垢眼菩薩，無著眼菩薩，普見眼菩薩，善利眼菩薩，金剛眼菩薩，寶眼菩薩，虛空眼菩薩，普眼菩薩。天冠菩薩，法界光影末尼珠冠菩薩，妙覺冠菩薩，遍照冠菩薩，出生一切佛藏冠菩薩，出現一切世間冠菩薩，普遍照冠菩薩，無能勝冠菩薩，等覆一切如來師子座冠菩薩，普周法界虛空光影冠菩薩。梵主頂髻菩薩，龍主頂髻菩薩，一切佛化光影頂髻菩薩，妙覺頂髻菩薩。一切願海音聲，末尼珠王頂髻菩薩，一切三世平等音聲頂髻菩薩。大光菩薩，離垢光菩薩，寶光菩薩，遠塵光菩薩，明光菩薩。一切如來神變光影末尼幢王，末尼寶網等覆頂髻菩薩，一切如來法輪音聲頂髻菩薩。一切如來放大光輪，末寶珠雷音頂髻菩薩。一切空中眾雜顯照，末尼寶珠莊嚴頂髻菩薩。法光菩薩，淨光菩薩，日月光菩薩，神變光菩薩，天光菩薩。福德高幢菩薩，智慧高幢菩薩，光明高幢菩薩，香花高幢菩薩，末尼高幢菩薩，覺慧高幢菩薩，梵高幢菩薩，普照高幢菩薩。梵聲菩薩，持吼聲菩薩，海聲菩薩，世主聲菩薩，諸大山王互相繫聲菩薩，一切法界遍滿聲菩薩，一切法海雷聲菩薩，降伏一切魔輪菩薩，大悲理趣雲雷聲菩薩，安慰一切眾生苦聲菩薩。法涌菩薩，勝涌菩薩，智涌菩薩，福妙高涌菩薩，德慧涌菩薩，名稱涌菩薩，普照涌菩薩，大慈涌菩薩，智現涌菩薩，如來族姓涌菩薩。光勝菩薩，妙勝菩薩，生勝菩薩，遍照勝菩薩，虛空勝菩薩，寶勝菩薩，高幢勝菩薩，智勝菩薩，高主王菩薩，世主王菩薩，梵主王菩薩，山主王菩薩，不動主王菩薩，尊主王菩薩，妙覺主王菩薩。寂靜音菩薩，無著音菩薩，持聲音菩薩，海潮音菩薩，本願覺音菩薩，道場聲音菩薩。智高覺菩薩，虛空高覺菩薩，離垢高覺菩薩，無著高覺菩薩，覺惱高覺菩薩，照三世高覺菩薩，寶高覺菩薩，廣高覺菩薩，普明高覺菩薩，照法界理趣高覺菩薩，如是等而為上首。有十俱胝佛土，極微塵數等，菩薩摩訶薩，一切皆住不退轉位，皆悉成就空界無量，成就法界無障平等，信解隨業所起異熟，信解隨因所起諸果。如印起印成一切法，平等性智成見諸法，猶如光影及以影像，平等之性成見諸法，同於谷響音聲，表了平等之性。一切已得，不可思議解脫勝定，安住健行諸三摩地，安住能引無邊佛身色像，圓滿諸陀羅尼，於一毛孔普能現一切佛土。於一毛孔普能示現，若沒若生出胎出家，方便示行難行苦行，詣佛菩提座摧伏魔軍，成等正覺轉正法輪。最後示現入大涅槃，成就於一結跏趺坐，普於十方一切世界，能遍滿智。普於十方一切世界，一切如來所有眾會，現一如來。於一如來所有眾會，普能示現一切如來。於一切法無邊中說，皆悉善巧，皆到一切法無邊際，入無邊中種種幻網。普能示現，無邊無際劫數有情，於自身中普能悟入，住持一切有情之身，勝解善巧。於一身中普能悟入，住持一切如來之身，勝解善巧。於一佛身普能悟入，示現一切如來之身，無餘一切他有情身，皆悉善巧。於自身中普能悟入，示現十方一切世界，皆悉善巧。於一法身普能示現，周遍一切三世有情，能以一身入三摩地，示現無邊有情身出。於一身中現證等覺，普能示現，一切有情相似之身。又能於一有情身中，普現一切有情之身，有情身中能現法身，能法身中現有情身。能於一切菩薩願中，悟入住持無願善巧。能為有情，示現諸佛現證等覺，願力處所現證等覺，為已成就諸有情類，隨所應化。能現無上正等菩提，能息一切劫數無願，於其一切有情身中，普能示現願力自在。移轉識身安立智身，普能示現自身斷滅，他有情身所願圓滿，普能示現一切有情，成就大願。能於一一世界之中，各各示現一切劫數，行菩薩行無有斷絕。於一毛孔以大願力，能現周流一切佛土。於不可說不可說世界，一一世界，普能現身成等正覺。於一句法，普能示現宣說無餘，一切法界無不周遍。能雨廣大法流，所起妙甘露味。普能顯照諸明解脫，震吼真實法雷音聲，充足一切諸有情界，圓滿大願。普能悟入靜慮解脫，神通明智所行境界。暫一起心，能於十方一切世界，生類死生流轉處所，示現一切已生有情，身相差別。於無滯礙知自心智，知他心智。一有情心，一切有情心行動智，皆得善巧。一剎那頃，悟入如來十方妙智，皆得善巧。普能悟入一切三世，所到劫數無滯礙智，現他有情相續妙智，皆得善巧。能於一一心剎那頃，示現十方一切世界，所流行處一切有情，皆得善巧。又復能於一有情相，無餘悟入一切有情，諸所作業現見妙智，皆得善巧。於一有情所出言音，悟入示現一切有情，言音妙智，皆得善巧。緣於一身普能示現，一切世界所有諸身，皆得善巧。於一如來所有眾會，悟入示現，一切如來所有眾會，說法受持皆得善巧。皆得一切妙陀羅尼，悟入任持善決定辯，宣說一切有情界根，皆得善巧。一有情心為所緣境，不可說轉證大菩提，覺悟一切有情心智，智得善巧。以一言音普能告教，一切世界能遍了知。一切有情意樂差別，能顯照他有情相續，皆得善巧。能一一心隨念悟入，一切眾生先際劫數，普現所作業果異熟，隨其所應開悟有情，悉令現見皆得善巧。普能莊嚴一切世界，皆得善巧。於一切世悟入善巧，於一切佛平等性覺。菩薩大願自體行願，普能了知放法光明，皆得善巧。能令不可說世界，普入一極微塵，皆得善巧。能令一極微塵量等，一切世界，皆得善巧。於一佛土，普能示現一切佛土，皆得善巧。內一切海廣大水聚，置一毛孔，經法界量世界往來，而不損惱有情之類，皆得善巧。令不可說世界所有，入於自身，普現一切有情所作，皆得善巧。能內無數不可思議，不可稱量，無有邊際不可宣說，小鐵圍山大鐵圍山，及餘大山置一毛孔，普經一切世界往來，而不驚怖有情之類，皆得善巧。促不可說不可說劫，以為一劫，能延一劫為不可說，不可說劫，於中普現成壞差別，皆得善巧。為所應化諸有情類，普於一切別世界中，隨其所宜或現水災，或現火災或現風災，皆得善巧。以右足四指挑擲無數，不可思議無量世界，而不損惱諸有情類，皆得善巧。一切皆已住法雲地，能持十方所化有情，所有廣大災橫憂惱，飢饖險難，皆得善巧，而不損惱諸餘有情。以神通力，能於無佛諸世界中，現佛興世。如是無量無邊功德，皆悉成就。復與五百菩薩摩訶薩具，賢護菩薩而為上首，一切皆住不退轉位。 爾時吠舍釐大城中，有黎呫毘童子，名寶鑛，與二萬一千黎呫毘童子俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退右邊坐，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 揭闍大城有一居士，名曰奢摩，與五百鄔波索迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。復有居士名善調伏，與五千居士俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。復有居士名曰商主，與大眷屬俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 瞻波大城有長者子，名曰善臂，與八萬四千長者子俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。復有摩納縛迦，名那羅達多，與五百摩納縛迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。復有摩納縛迦，名曰樂欲，與五百摩納縛迦俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 摩揭陀王名未生怨，與五千眾俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。乘護財象王往鷲峯山，五千眾俱詣如來所，頂禮雙足退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 婆羅痆斯大城，有長者子名曰善國，與五百長者子俱，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 復有帝釋天王，索訶界主大梵天王，四護世王，大自在天子，日月天子，善勇猛思天子，蘇室利摩天子，及餘無數不可思議，不可稱量無邊天子。是一一天子，各與無數俱胝，百千眷屬天子俱，前後圍遶往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足。一一天子各隨所能，設不思議妙供養已，退坐一面，瞻仰世尊目不暫捨，恭敬而住。 爾時世尊一一毛孔，一一隨好一一相中，出十佛土極微塵等，種種色光，是一一光普照十方，一一方分各十佛土，俱胝極微塵等世界，無不周遍。從一一世界，召集無數俱胝那庾多，百千菩薩。是一一菩薩乘妙寶臺，縱廣俱胝百踰膳那，寶閣圍遶。末尼真珠寶索綺飾，高幢幡蓋之所莊嚴，無量無數不可思議，俱胝那庾多百千天女，前後圍繞往鷲峯山，詣如來所頂禮雙足，持世界量諸天花雲，寶雲衣雲，腹行堅固旃彈那雲，諸天伎樂歌讚等雲，雰散供養退坐一面，瞻仰世尊目不暫舍，恭敬而住。 爾時，於此三千大千世界，廣大威德天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，牟呼洛伽，釋梵護世人非人等，諸菩薩眾側塞而住，乃至無有如毛端量，所不充滿。 爾時眾中賢護菩薩，從座而起，偏覆一肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，我於少分，請問如來應正等覺，唯願開許答所請問。」作是語已，爾時，世尊告賢護菩薩摩訶薩言：「賢護，隨汝所欲恣汝請問，我當隨答令汝心喜。」說是語已，爾時賢護菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，由於何處？由行何行？由何軌則？由何善根？由何精進？由何所依？由何巧慧？由何妙智？由何憶念？由何所趣？由何所引？由何持諦？由何甲胄？令諸菩薩摩訶薩眾，於其無上正等菩提，無轉無退無有遍退，及於無上正等菩提，勇猛增進。云何如來有所行行，熾然精進？云何如來有其妙智？云何大慧及智善巧？云何淨戒？云何具念，隨所聞法能不忘失？云何生念，隨其宿世所作善根，悉能解了？云何宿住而得善巧，悉能開覺他諸有情？云何具覺諸根殊勝？云何具相，見佛聞法承事眾僧？云何安住所餘世界，普能覩見，無邊無際世界諸佛，聽聞彼法。一切能持究竟通利，及廣為他宣說開示？云何當得猶如火焰，能燒一切諸不善根？云何當得猶如明月，能證一切鮮白淨法？云何當得譬如山王，能持一切殊勝善根？云何當得譬如金剛，甚深堪忍不可破壞？云何當得無所怖畏，猶若山峯？云何當得善淨音聲，辯無滯礙？云何當得具足多聞，析一切法決定善巧？云何當得面貌善淨，常含微笑遠離嚬蹙？云何當得遠離妬悋？云何當能，音聲告教無邊世界？云何能以無邊無際，世界所有置一毛孔，其中有情不能了知：『我等今者為何所至？』唯應度者能正解了。云何十方，一切如來大眾會中，普能顯現成熟有情，不移本處？云何能現於一毛孔，從覩史天宮處沒，住胎出生，踰城出家，現行苦行，詣菩提座，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，入大涅槃，現正法住？云何當得一剎那心，能遍了知，一切有情一切心行？」作是語已。 爾時，世尊告賢護菩薩摩訶薩曰：「善哉善哉！賢護，善哉！汝今乃能請問如來，如是深義。汝於今者所行之行，為欲利益多眾生故，為欲安樂多眾生故，哀愍世間諸大眾故，為諸天人作大義利，得安樂故。汝於今者成就大悲。是故賢護，汝今諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。賢護菩薩摩訶薩言：「如是世尊願樂欲聞。」佛告賢護菩薩摩訶薩言：「賢護，有三摩地，名寂照神變菩薩所行，佛地所攝。菩薩摩訶薩安住此中，能得如是，及餘無量殊勝功德。賢護，云何名為，寂照神變三摩地耶？謂能如實覺一切法，通達其相，通達無顛倒相，通達有顛倒相，增益無顛倒相，損減有顛倒相，不執自住地，不取他住地，不恃怙壽命，於其生死而不流轉。遍知諸事，修奢摩他現前，修習毘鉢舍那，觀業現前其心安住，念無散動尋伺寂靜，遠不善品親近善品，止息貪欲瞋恚愚癡，除去無明習近於明，遍知因果遠離無知，永盡於愛永斷喜貪，於佛決定於法無疑，於僧深信。信無破壞，和會密意趣向遠離，言辭美妙面貌端正，遠離味染不造諸惡，資助離繫遠離於繫，於世雜事不生愛樂，於其生死見深過患，於其涅槃見勝功德，由勝意樂樂般涅槃，無有諂曲無有幻誑，無有詐偽無詐語言，無詐諂曲無有幻誑，無有詐偽無詐語言，無詐現相無詐研求，常樂遠避財利恭敬，勇猛精進最極堪忍，無有懈怠永斷諸蓋，恒常欣遇十善業道，戒蘊無缺定蘊無動，無依而入等持等至。於能圓滿波羅蜜多，無有厭足。靜慮解脫等持等至，轉變自在。於諸神足隨樂遊戲，一切智智自在而轉，善分別覺。性不愚頑性不瘖瘂，非他所使。長時事中性能遠離，得善士住不觀惡士，遠離愚夫欣遇聰叡。任持念力住持智力，不樂在家出家雜處，樂居遠離。於空無相無願法中，能正堪忍，於一切法如實通達。賢護，是名寂照神變三摩地，菩薩於此三摩地中，正勤修學，得一切法無障礙智。 復次賢護，寂照神變三摩地者，謂一切法平等性智，一切言說不現行智，棄捨家事不樂三界，無有退弱，於一切法心無執著，攝受正法密護諸法，於法異熟深生信樂，於毘奈耶方便善巧，息諸諍論無違無競，忍受平等趣平等性，擇法善巧決定善巧，法句善巧析法句智，知前際智，知後際智，三輪淨智，身安住智，心安住智，護威儀智。於法清淨，超過所緣諸蘊遍智。諸處顯照諸愛永斷，趣證無生於因照了，業果滅壞見法修道，欣遇如來猛利慧性，分別字智音聲遍知，證得歡喜法喜無減，調柔正直遠離嚬蹙，儒和善順美悅先言，命曰善來離諸懈惰，恭敬尊重遵聽師教，於其生死無有喜足，於白淨法具足充滿，其命清淨不捨靜住，安立勝地不壞正念，諸蘊善巧諸界善巧，諸處善巧，趣證神通損諸煩惱，永害一切習氣相續，趣向昇進修習成辦，於出眾罪方便善巧，於諸見纏能永摧伏，於諸隨眠斷而不出。具宿生念，於業異熟無有疑惑，於法心生皆不委任，於諸事業不作加行，於諸內處而不作意，於諸外處而不現行，不自高擧不輕蔑他，於諸善中無所執著，於諸異生終不委任，尸羅等流難辦能辦，具大光蘊能自了知，離諸掉動立眾威儀，無有瞋恚離麁獷語，不損惱他，隨趣善友遠離怨害，具淨尸羅無所損害，言辭柔軟，不依三界守護親密，於一切法空無我性，隨順堪忍，一切智智猛利樂欲，智光照了堅固尸羅，入諸等至常樂獨處，無分別智喜足圓滿，心無擾濁離見所作，得陀羅尼趣入妙智，於處非處具正解行。因理趣門教授教誡，能正修行隨順忍地，遠離不忍。安立智地永斷無知，安立妙智，瑜伽師地菩薩所行，達一切法自性妙智，焚盪其心不生不續，無滯著智不運重擔。如來妙智療治貪欲，除去瞋恚永斷愚癡，和合正理遠離非理，悕欲善法行勝意樂，親近覺悟，不捨於斷防護白法，善根上首方便善巧，永斷諸相移轉諸想，引發契經善毘奈耶，於諦決擇趣證解脫，言辭定一緣不能引，生起如實若智若見，樂求多聞智無厭足。其心清淨其身清淨，其語清淨言無疑惑，習近於空親近無相，於無願性無所取執，得無所畏，於諸有苦而不輕毀，亦以財寶而惠施之。於諸貧匱而不訶擯，於諸犯戒而哀愍覺，興利益事。以法攝受惠捨於財，於諸持戒無諂讚歎，能捨一切自所有物，以勝意樂而延請之，如說而作。數數發起猛利加行，殷重歡喜而領受之，成譬喻智。先際善巧名假施設，能悟入智永害施設，不悕恭敬恕不恭敬，於利無求於衰不慼，不欣其譽毀而不恚，稱而不愛譏而不劣，於樂不耽於苦不背，不執諸行，於其實讚而不耽著，於不實讚而不執受，避非所行行所行處，親近軌範遠非軌範，於少善根諸有情類，終不輕毀。於佛聖教能正護持，其言省略其性柔軟，世俗言辭方便善巧，能摧怨敵應時而行，威儀清淨威儀端嚴，於義非義成善巧智。了達世間，了達諸論言辭辯了，樂行捨施能常舒手，心無執著具足慚愧，於諸不善心常厭毀，恒不捨離杜多功德，任持正行現行端直，於諸尊重恭敬起迎，奉施床座摧伏憍慢，心等策勵通達其義，攝受於智止息無智，悟入心智，於心自性能隨覺智，於引不引，及引發中成善巧智。一切有情言辭妙智，安立種種言辭妙智，決擇義智，遠離無義，辯諸靜慮，而於其中無有愛味。觀察一切有情之心，知有情根勝劣妙智。能正觀察是處非處，能正分別一切作業，於其非業非異熟中，悟入妙智，種種勝解悟入不忘。於種種界及非一界，能正現見。金剛喻定無所觀見，具梵音聲等持等至，於其一一有名無名，諸宿住事能隨念智。能正觀察遍行行智，漏盡永斷得證時智，無礙天眼普正觀察，現一切色神通遊戲，於色非色平等入智，了達種種言音支分，能隨悟入陀羅尼智，一切色像谷響音聲。平等性智，隨其所應宣說正法。一切有情善說歡喜，根迴轉智，觀時非時入實際智，凡所說法終不唐捐，能滿一切波羅蜜多，於諸有情策勵摧伏，善巧之智。於諸威儀無所分別，無雜法界流趣妙智，害諸分別種種分別。」 寂照神變三摩地經