大藏經15，佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上

No.652（nos.650,651） 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上 　　　　宋明教辯才法師充，譯經三藏沙門紹德等奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，諸大菩薩摩訶薩眾，二千人俱，其名曰莊嚴菩薩，師子遊步菩薩，不動光菩薩，樂喜無垢光菩薩，日光焰菩薩，金相菩薩，梵天音菩薩，師子慧王菩薩，無垢金光菩薩，微妙色身菩薩，放光壞魔菩薩，寂靜諸根菩薩，陀羅尼王菩薩，喜祥清淨相菩薩，妙吉祥摧伏壞魔菩薩等，而為上首。爾時師子遊戲菩薩，在大眾中覩佛色身，金光晃燿心生愛樂，即從座起繞佛三匝，右膝著地合掌恭敬，而說伽陀曰： 　如來真金色，相好端嚴身，於塵沙劫中，積集諸功德。 　興運大悲心，應現娑婆界，人天八部眾，瞻仰無厭足。 　從於自性中，演出微妙法，甚深難可測，唯佛乃能知。 　眾生性昏懵，聞說不能解，如來大導師，方便能善巧。 　誘彼諸群迷，漸次得開悟，眾生妙明心，本來常湛寂。 　清淨無垢染，具足諸功德，體性如虛空，無有諸罣礙。 　不生亦不滅，無去亦無來，安住於法性，不動如須彌。 　一切悉平等，真實不思議，眾生無始劫，貪著於諸欲。 　墮入苦海中，不能求出離，如來甚深法，微妙極難思。 　於上中下機，隨順而演說，如天一味雨，遍灑於十方。 　草木及叢林，根莖隨大小，而於大地中，無不蒙滋益。 　如來所說法，悉亦復如是，以一微妙音，演說無量義。 　根器有差特，聞之各得解，故於一會中，咸皆入佛慧。 　是佛神通力，名為不思議，我於往昔劫，常隨佛所化。 　而今此會中，亦預佛座下，如來所說法，我悉能總持。 　見在及未來，願辟為宣說。 爾時，佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！善男子，世間一切眾生妙明元心，本來清淨無諸垢染，圓滿十方湛然寂靜，猶如虛空本無塵翳，寂然清淨，眾生眼病空華發生，華生華滅病眼所見，眼翳旣消空華亦滅，清淨虛空本來不動。妙明元心亦復如是，本來清淨無諸垢染，眾生顛倒背覺合塵，於諸塵境分別心生，眼見於色，耳聞於聲，鼻嗅於香，舌甞於味，身受諸觸，意了法塵，此六根識，各各自偶諸塵境界，於諸塵境妄想執著，便生愛染造種種業，業成就報墮諸苦海，生死輪迴受大苦惱，如旋火輪無有休息。如來大慈憐愍一切，設諸方便說奢摩他，三摩鉢提，禪那止觀法門，令彼攝心漸漸熏修，證於佛果免斯惡道。善男子，諸阿闍犁，與諸世間一切眾崇生，欲求菩提，用真實心直行正道。若心行染欲諂曲不實，是行邪道，希求菩提無有是處。善男子，若諸眾生心行善行，除彼妄想，無諸分別了法空寂，無空見無願見，不起妄見，無性見無相見，無佛見無菩提見，常行正見種諸善根，菩提願足。如是之人，身如無價珍，乃至過去未來現在，三世諸佛盡行此道，而得菩提名為解脫。斷盡疑惑無分別心，清淨語業說真實法，得一切智顯現自然相，顯現無文字無非文字，真實相說，菩提心相說，布施說平等無貪故。持戒說無諸染欲故，忍辱說心無嗔恨故，精進說無諸懈怠故，禪定說安住寂靜故，智慧說善能揀擇故。如是各各開說奢摩地，三摩鉢提禪那門，百千俱胝那庾多門，甚深無比。旁生地獄諸有情等，聞說法音悉離諸惡趣，了知空無相無願解脫。如是恭敬供養，三業清淨，尊重功德得心安樂，猶如平地。一切聲聞緣覺，菩薩摩訶薩，晝夜恭敬甚深解說，最上第一。」世尊如是說已，師子遊戲菩薩摩訶薩，讚歎歡喜深生領解。爾時世尊而說偈言： 　汝與世間一切眾生，心無有二了諸法空，而得菩提離貪瞋癡，無令更作。 自性清淨虛妄不生，平等一心無有散亂，求法有情當如是會，觀想幻夢了知不實。 趣佛菩提定知不遠，得如是道得而無得，明而無明惟契如來，智慧明了如是而知。 世間第一名大丈夫，人皆敬仰始自迴心，親近善友瞻仰承事，無有懈怠。 漸漸增進了法性空，勤修諸行更無退轉，生於勝處獲得菩提，禪定現前湛然不動。 亦不持戒亦不分別，有戒無戒體性一故，得菩提已心入佛乘，安住法性體如虛空。 無有罣礙演說正法，度諸有情平等一心，與佛無異。 復有比丘貪著放逸，不學聖道身心散亂，一如狂人又似巫神，晝夜常作三毒重罪。 愚夫凶惡性難調伏，至極癡人終無利益，親近惡友耽戀五欲，迷惑女人未曾暫捨。 彼人一心造破戒罪，愚癡不覺毀盡尸羅，破戒人中斯為第一，於諸善道無毫髮許。 力行闡提忿恨憍傲，造罪畢已當受苦報，於諸善法心不好樂，聞音樂聲歡喜踊躍。 心戀不捨朋習惡人，身語不善隨順貪瞋，共相娛樂漸漸遊行，至一聚落。 彼聚落中人多修善，聞誦佛聲不生敬仰，唯尋惡友共造欲樂，墮惡趣中失菩提路。 若阿闍犁比丘知識，作諸功德求大乘行，聞小法音不樂親近，常行忍辱無憍慢心。 遠訪法師精求妙法，持陀羅尼祕密章句，書寫經卷無數百千，智慧發明歡喜踊躍。 如是之人得佛功德，與佛無異。 經俱胝劫更無退轉，安住佛道湛然不動。 爾時，師子遊戲菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，我等今者，聞佛所說甚深妙法，得未曾有心生歡喜，瞻覩威光遵仰慈誨，誓懃熏習無敢懈怠，有樂法者隨為開說。」是時復有天龍夜叉，乾闥婆，阿蘇羅，迦羅樓，緊那羅，摩睺羅伽，與其眷屬，及世間眾生皆來親近，供養恭敬尊重禮拜，咸來解脫。復有八十千天子，與其眷屬捨天快樂，來詣佛所聽聞妙法，而求解脫。復有二千藥叉，與其眷屬捨除暴惡，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，來詣佛所希求出離。復有五百比丘尼眾，皆來親近恭敬禮拜，尊重讚歎歡喜踊躍，聽受教法求菩提道。復有二千俱胝，菩薩摩訶薩眾，聞佛說法除障解脫。爾時世尊告，師子遊戲菩薩言：「善男子，我昔與汝於然燈如來，應供正等正覺所，說法要修忍辱行，安受苦忍無有缺犯，諸惡不生具足圓滿。復聞演說六波羅蜜，所謂布施波羅蜜，持戒波羅，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜，因是得聞最上妙法，增長善根得不退轉。由於彼時聞佛教法，懃行精進證於道果，獲大人相尊重佛法，常當供養十方諸佛，及大菩薩，事善知識了法性空，得正念現前。善男子，汝又於過去無數阿僧祇劫，有佛出世，號須彌王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。彼佛壽命無量百千，俱胝那由多歲。世界名瑠璃金光，其佛國土地平如砥，金銀瑠璃車璖碼碯，眾寶合成而嚴飾之，無諸穢惡瓦礫莿棘。善男子，爾時彼佛會中，有八十百千俱胝，那庾多比丘，皆是阿羅漢，一切漏盡無諸結使，心得解脫。復有無數百千比丘尼眾，復有無數百千優婆塞眾，無數百千優婆夷眾，俱來會集。善男子，時彼世尊，說法教化三乘眾生，為諸聲聞說四諦法，為諸緣覺說十二因緣法，為諸菩薩說六波羅蜜法，甚深微妙諸善法要，令諸大眾安住法中，各得解脫。善男子，時彼瑠金光世界，寶地平正，多諸寶樹行列道側，金繩界道寶網交絡，微風吹動互相振觸，出微妙音聲。其聲演說，諸法無常苦空無我，諸妙法音。所謂空聲無相聲無願聲，不生聲不滅聲，無色聲無聲。其中眾生，聞是種種微妙音聲，心生歡喜各得解脫。善男子，汝於彼須彌王如來，應供正等正覺，清淨法中，而作比丘名曰勸慧，愛樂正法求佛種智，無諸貪欲戒根清淨，心常歡喜讚歎大乘，晝夜懃修恭敬供養。有來求法隨為演說，不生慳悋。種種開說令其解脫，心無希求安住平等，具足善根滿菩提願。善男子，時彼比丘為求法故，樂誦經典增長智慧，歸命大乘無量功德。復事闍梨知識，盡劫供養曾無懈倦，多諸方便安樂一切。善男子，彼勸慧比丘，為利眾生捨離舊止，遊諸聚落，次第循門而行乞食，其中眾生清信男女，有來親近生敬重心，種種供養。勸慧比丘為說法要，忍辱禪定功德難量，令其信解堅固道意。彼聚落中，復有一類下劣眾生，見僧恐怖意不樂見，避走遠去，以其過去心業因緣，譬諸禽畜無有異也。時勸慧比丘，見彼惡人心生慈愍，不撣辛勤漸次親近，開誘示導為說法要，各各省已，悔過歸命三寶。善男子，時勸慧比丘舊精舍，善友知識各相謂言：『彼勸慧比丘，宿植善本深達法要，於其眾中而為上首，今以何緣捨離精舍，遠遊聚落極受勤苦？教化眾生而行乞食，我等比丘心生憶念。』相率遠去迎請歸還，到於彼處遙見勸慧，咸生歡喜各各問訊，起居輕利善住安隱：『我等今者遠來尋訪，願還舊居依時供養。精舍飲食香華燈果，長時無缺。唯願慈悲同歸舊止。』是時勸慧比丘，不受其請樂居寂靜，復捨聚落遠行前去，遇一蘭若屏棄諸緣，寂然安住精修苦行，積集功德種智增明。勸慧比丘，彼時不樂蘭若，又入深山人所不到，歎羨此境堪可安居，精持結夏修習禪觀，遵修禁制。然於此中多諸走獸，虎狼師子野干飛禽，皆來親近，銜華獻果種種供養。時彼勸慧心生歡喜，轉更精進無諸退轉。善男子，往昔世中一類比丘，於佛教法不生愛樂，不修梵行不護尸羅，毀謗大乘虛食信施，無有慚愧遠善知識，常黨惡人。上品貪毒人皆避見，愚癡惡作失袈裟服，墮在地獄，九十俱胝百千劫，受大苦惱。畢是罪已，復受六十百千俱胝劫，苦中極苦不可比喻，後遇勸慧比丘，種種開示，說有如來，應供正等正覺，清淨教乘令生信解。善男子，勸慧比丘，又復阿閦如來，應供正等正覺，亦彼法中亦作比丘，欣樂正法求佛智慧，用真實心供養恭敬，尊重佛法書寫經典，作諸功德心無懈怠，近善知識，多諸方便發歡喜心，勸化有情令皆出離。時諸眾生歡喜敬仰。善男子，時彼如來復為勸慧比丘，說諸法要令增種智，苦惱不生貪瞋不作，不隨惡友墮諸惡趣，防護自身無諸過咎，一心供養講說正法，晝夜常持清淨法寶，漸次增進無有退轉。善男子，當爾之時，三千大千世界眾生，聞佛所說行十善業，安住法中，一切菩薩行六波羅蜜，具足功德安樂一切。」爾時，佛告師子遊戲菩薩言：「彼時勸慧比丘者，今汝身是也。」 佛說大乘隨轉宣說諸法經卷上