大藏經15，觀察諸法行經卷第一

No.949 觀察諸法行經卷第一 　　　　隨天竺三藏闍那崛多譯 無邊善方便行第一 爾時婆伽婆，更遊王舍鷲鳥丘中，共大比丘眾，滿千比丘，共菩薩摩訶薩，有八十俱致菩薩摩訶薩，種種佛剎來集，皆得陀羅尼，忍三摩地，一生補處，證得過去未來智道，言說清淨不作詐善，不自稱讚無有貪婪，外道不勝過魔羅業，得諸佛法具成無畏，法障已過業障已滅，於法本性已得無疑。說歌頌句心無窮盡，不可思劫願鎧莊嚴，笑顏先語面無嚬蹙，辯才不斷。已得等忍三摩地陀羅尼，具成無邊辯才，及勝無畏。百千俱致那由多劫，善說一句。信解諸法，猶如幻焰水月夢影響等。無來無去無生無滅，空無相無願，顯不可取無有障礙，善知無邊智慧，善覺諸眾生心行智。如彼眾生信解，隨其信解善為說法，禁攝自心離法渴愛，具無慢忍善巧勝妙，如本性法攝取佛剎，功德莊嚴無邊作願，善能案行無數世界，念佛三摩地常現在前，善勸請無量佛，善知滅纏順眠煩惱，善知遊戲，非一百千三摩地海。彼謂慈氏菩薩摩訶薩，曼殊尸利童真，觀世自在菩薩摩訶薩，大勢至菩薩摩訶薩，雲音菩薩摩訶薩，善百千開華智菩薩摩訶薩，無邊攀緣出意菩薩摩訶薩，電莊嚴鳴音王菩薩摩訶薩，無數俱致劫普生智菩薩摩訶薩，師子吼王菩薩摩訶薩，等不等觀菩薩摩訶薩，淨密金無疑王菩薩摩訶薩，寂觀菩薩摩訶薩，智王菩薩摩訶薩，不空見菩薩摩訶薩。賢護為首，十六大善丈夫，象香手者菩薩，無邊寶藏菩薩，智積菩薩，辯積菩薩，師子吼鳴音王菩薩，珠莊嚴瓔珞行菩薩，得無邊辯才無畏菩薩，名稱菩薩摩訶薩，喜王菩薩摩訶薩，如是為首，共八十俱致菩薩摩訶薩。若此三千大千世界大王，或釋或梵或大梵，或天王或龍王，或夜叉主，阿修羅，伽留茶，緊那羅，摩睺羅伽人非人主，彼共眷屬圍繞，執持華鬘塗香衣蓋，幢幡鼓樂，詣於佛所。到已頂禮佛足，作三匝繞，隨所執持華鬘香，塗香末香，衣蓋幡幢鼓樂，於世尊所作供養已，尊重受教合掌而住。 爾時喜王菩薩摩訶薩，七日斷食已，若經行若立若坐，不臥不睡精勤求法，何等三摩地？令菩薩摩訶薩，於無上大乘轉取遍智，財寶智等。彼作此因緣已，即起於座一肩整衣，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「大德世尊，我於如來應正遍知，隨分欲問。若婆伽婆賜我空閑，如我問已即為解說。」如是語已，佛告喜王菩薩摩訶薩言：「喜王，如來應正遍知，常作空閑解說問難。喜王，汝若如是，欲問如來應正遍知，我即於汝彼彼所問，如問解說當令歡喜。」如是語已，喜王菩薩摩訶薩，而白佛言：「世尊，何等三摩地？菩薩摩訶薩具成三摩地故，菩薩摩訶薩如實知，眾生心行，能入諸佛世尊說意，所說無倒。順入隨音實智，能見現在佛世尊，無有障礙。順得無瞋諍法，於如聞如念法，奉行而住。雖於世法中行，而不為世法所染。雖行遍智定中，而於彼自在不生。雖行涅槃法中，而不於中間涅槃，以未滿諸佛法故。雖行聲聞獨覺法中實行，而不於彼乘涅槃。出無邊念心不忘失，入諸眾生種種界門，無窮盡門辯說相續，攝取無邊功德莊嚴佛剎，於別智中得無餘智。雖成就眾生，不依眾生想而說法。彼無有見住，而將置涅槃，亦無一法可欲寂靜。雖行菩提而不依住，大智具成捨離有無二邊故。雖知諸法緣生，而於緣生法中不著，速證阿耨多羅三藐三菩提，降伏摩羅及與徒眾，諸他論師以法屈伏，當轉無上法輪，為天等世作法吼鳴。世尊，然佛法不可思，菩薩法不可思，菩薩行不可思。甚善世尊，我向問如來者，世尊以無數，不可思諸種勝具佛智，為我演說。若我於世尊邊聞已，如實當行。如實行已，當滿諸種勝具佛智。」喜王菩薩摩訶薩，如是語已，復以歌頌問佛，此歌頌者所謂： 　我問輪師月，世親人上者，若諸菩薩行，次第為解說。 　多眾等來無有邊，人天夜叉眾如信，聞勝功德佛法已，多百欲與覺相應。 　佛勝德中生信已，我問渡諸功德岸，名稱無邊知我心，他非我證除勝者。 　解散分別十力行，人天渴樂勝者德，菩提德行最無比，百大方便說智行。 　如破黑親共力者，如速放出智光明，如動三千所有地，如菩薩行當為說。 　婆吒勝覺樹，住此而抖擻，如放光照剎，俱致那由他。 　如大地震動，觸證最勝智，善行於行者，如行當為說。 　如有當得開華相，如生無邊音住持，如得正定等迷留，如菩薩行當為辯。 　如有開華相無垢，如有善巧聞持意，如有不動似迷留，滿百功德如行說。 　無等無稱無諂詐，無我應供無三垢，智眾所讚勝沙門，我今問彼勝人行。 　善意行持開華言，勝言無錯無濁語，善夫牛王利除垢，如速作佛為我說。 　若有多人來集此，晝夜精勤無異心，彼等聞此勝行已，當住如實菩提行。 　此多人天樂佛德，晝夜決力勤不餘，彼聞此行當奉行，當得十力破他力。 　如當得於三摩地，如得通智及辯才，如佛光照無邊方，當問智慧無邊稱。 　笑顏如如說如是，善知如如諸法中，如得智通廣住持，見十方佛百無垢。 　云何當得無比智？善那由多俱致經，當於說時無有錯，如菩薩行當為辯。 　我不問有樂，去離有趣者，我不問小行，去離諸行者。 　如得最勝德，百種功德圓，為我如是說，顏容喜笑者。 　我今不問有樂道，我今不問境界依，勝者我欲生甘露，十方所行如實說。 　善逝云何當淨施？云何持戒振去塵？云何忍慈皆欲樂？如有精進彼當說。 　云何愛智樂斷惑？云何智度斷名言？當如智海不可動，如菩薩行當為說。 　若我不得問善逝，於中我智盡不超，得度遍智功德岸，為我皆說無邊德。 如是語已，佛告喜王菩薩摩訶薩言：「甚善喜王，甚善喜王，汝今發行為多人利益故，為多人安樂故，為憐愍世間故，以義利益安樂天人故。亦為此時，及未來菩薩摩訶薩，不斷佛種性故，不斷法種性，僧種生故，汝於如來應正遍知，今問此義。如汝於恒伽河沙等佛世尊邊，已曾問難出生解說。喜王，彼宜善聽善作正念，我當為說，菩薩因何三摩地？得此及異功德，知諸眾生心行。」喜王菩薩摩訶薩言：「世尊，如是樂聞。」佛言：「喜王，有三摩地說名，決定觀察諸法行。菩薩摩訶薩，若因此三摩地，得八十四千三摩地，得八十四千陀羅尼，得八十四千波羅蜜。速證阿耨多羅三藐三菩提已，轉無上法輪，為天人等世當作鳴吼。喜王，彼何者是說名，決定觀察諸法行三摩地？彼所謂如說如作，如作如說，身淨語淨心淨，求於利益作朋友，心不為求欲，不捨於悲不為取法（十），不失於信，自誓不動善入眾生言辭，作調順業，順　斂於身捨離惡語，心無欺誑，苦者令潤樂者教修（二十）。放逸者覺察，發勤者令決合法，悔者令出散。不住法想離眾生想，不分別事想，捨諸取著。觀知於相取戒不動（三十），常求於智離世所言，求出世語自進不忘，順念於法入如所作，順作儀式，於業必信捨離不信（四十）。多有信解於佛作念，有罪顯說於福隨喜，勸請於佛應禮者禮，無有高慢不厭善根，常勤相應不捨勤合（五十）。通出生句，信因作業而受其報，於緣覺察，不著虛實有所言說（六十）。不住欲界不同色界，不著無色界，於業報果隨之而信，均與物分，有平等心不害法教，合不合中無有瞋恚，他得利中亦不有嫉，滿其所望（七十）。度於法誓不捨戒聚，除慢離瞋普割愚癡，不生貪行隨得知足，不求眷屬，得利不高無利不下（八十）法利喜分不作貯積，惡言不報自護口言。顯明菩提察發勤合，顯明解脫，問於智者不放，斂攝不捨住阿蘭拏（九十）。於頭多功德及以減省，普有喜樂，信解於空不著諸事，聚中不依界中不念，入中不見境中不愛，除滅顛倒，心念念持智慧發生（一百）。行於聖行順斂於心，隨順到福田地，除捨諸行，施不求報，戒中不念，不分別忍，不覆精進，不依定意，智知諸法（一百一十）。入六度地，不念自德不惡他德，不依諸行不稱量行，於涅槃中無有攀緣，走避流轉。於解脫中無有怖想，於受聚中有害者想，愛於滅度（一百二十）。安住於忍顏容喜笑，先言問訊面無嚬蹙，敬老少中其心淨信，不逼惱他作主滅諍，讚說寂靜勤教和合（一百三十）。愛憎等心求陀羅尼，諸眾生中，如父母弟姊妹兒子，親屬尊長朋友，平等愛念，愛聖如父，於近誦中如愛尊重，於菩薩中愛念如佛，法中愛念亦如自我。於多聞中無有厭足，行中奉行供養如來（一百四十）。上妙信解無有縮小，作三寶種，忍不定言，身中不惜命中不惜，清淨活命，於乞食行而不捨軛。平等乞食以為愛美，善住阿囒拏處（一百五十）。捨離在眾，心常喜樂不雜俗家，於出家者亦喜不雜，不作詐善不自稱讚，說於愛語。菩薩乘中教化眾生，人於方便常順念佛（一百六十）。思惟於法常尊重僧，供養智者親近解者，守護定意者，扶持勤合者，說菩提道念修於法，信於福德，於眾生所教以善根（一百七十）。愛念信者出散苦者，淨於威儀慚而有畏，懼見慚悔離於惡人，住如法行向於除滅，求於聖行勳修念處（一百八十）。恒住正斷普得神足，取於諸根成就於力，觀菩提分道不顛倒，入舍摩地，察發毘撥舍那，於心不喜法中普喜（一百九十）。超過攀緣地中，而能不住，不驚無見，生不墮想護菩提行，於佛行中作無量想，厭棄惡行捨先所作，淨於自業（二百）。祕毘那耶禁別解脫，不毀法教，以時而行離於非時，善巧入出知於願量，活命事中足而等喜。入諸智通，修三摩地入於所行（二百十一）。入於妙寶，如來所說取不可得，勤合者喜顯明佛子，令聲聞者聞行，令獨覺者順知一道。菩薩財物聲聞遊處，智者所行，是調順者所趣（二百二十）。重說法者，察多信者示現佛道，求財者藏求果者田，三火熱惱者園，得三摩地者華池，生白法者母，不信身者，令止繫緣於相（二百三十）。布置諸好等住佛剎，得陀羅尼出種種智，熏修勤合超摩羅境，勇健鬪戰割斷煩惱，摧滅不善熾然於善（二百四十）。勤作願者瓔珞，摩羅所不能破，所說無盡。世間不等，外道不知，已過聲聞法中，已出獨光，安住遍智中，眾生入道之所趣到，善朋友言（二百五十）。如實覺察，是受報者等喜，欲飲者味，欲喜樂者鬘，向涅槃者乘，趣岸者船，欲度者筏，生盲者燈，欲見者眼，說法者炬（二百六十）。不虛者誓，欲施者財，欲解脫者方便，求戲者喜樂，等喜者淨信，歡喜者愛，求聞者性處，得三摩地者迷留，望得眼勢者帝釋，入鬪戰者勇健，欲住者窟，自心行者梵心，勤合者喜樂（二百七十）。不退轉者遊處，得無生法忍者淨心，智行者念，初業者方便，丈夫智者橦弩，三摩地者弓，說無我者那羅延，遍智者道，令解脫者生平等智，諸天所禮（二百八十）。諸龍奉華眾人供養，學者所樂，作無學者向禮，菩薩所讚，法主所念，覆藏根者城，善方便者道，勤合者利，疑者令散（二百十九）。欲者令斷，煩惱者吐，欲渡者浮，病者良藥，不顛倒見者治，箭者拔出，欲作淨者自在，欲作吼者無畏相，欲聞者所趣（三百）。涅槃者道，惡趣者遠離，欲色無色者超過，嚴佛土者瓔珞，金剛喻三摩地者生因，最後生者坐師子座，令福德者不失，求者令取，退者策進，墮者令起，懈怠者令發力（三百一十）。發事者建立，過發事者令止於定，令入諸事令捨取，鬪諍者令其棄除，於遍知者令其滿足，得出生無邊門，說勝義者令其不失，令說空者畢竟寂靜，信無相者令滅分別，信無願者止斷急務（三百二十）。令信捨者超過三世，順至諸處，善方便中於覺為燈，於未學者心不輕賤，於說法者無有所求，其錯法中不生瞋恚，於等乘者無有謗毀，不望其物而為說法，於說法者諸事供養，於聽法中心不散亂（三百三十）。於徒眾所無有欺念，於法施中無有斷絕，於純直者難可為問，於瞋恨者住於忍心，悔者令散，於道不息求於智聚，令依取者而得解脫，惡者令調，無住處者令捨（三百四十）欲順念者令其正念，發起菩薩，顯示諸佛令四眾喜，味勝者美味，欲戲者雷，於甘露為門，涅槃行者所趣令欲，得不怖者有涼無熱，是得道者解脫繫縛（三百五十）。於樂心所請與利益，其心放息意樂身樂，智者所取堅受不捨，不轉如來方便道行，熏諸善根，害諸不善根，是無智者所學，入方便中所成，不誑者相，順佛教者所行，智聚者明，示現佛剎禮拜俱致，諸佛能作俱致問難，斷其所疑，生長諸白淨法，棄捨助黑，不失諸福喜。福者愛生，喜樂者勇健，欲說者辯，說法者護，令諸因者生愛，於諸法中而有善巧，知於生滅示現如如，於徒眾中自心調伏，合方便者令喜，慢者令散，方便成就者坐，令思察者飽足（四百）。觀視無惡，法主者雷名稱，丈夫者勇步，煩惱者令止，諸見行者令害，聞者令持總持於法，令說法者無錯，不轉菩提，善諸入門，善根者聚，不斷佛眼，熾然法眼攝於聖眾，伏他論師善作法語，菩薩所行，等心者月求業者日，欲學者師，諸修多羅者護，智者將導，白法種子甘露熟果，順念於生不染流轉，癡凡業者厭棄，如來功德者真實，讚歎者得無邊報，持者遍智因來，讀者利得所趣（四百三十）。書寫者入無邊功德智，說者無量福德，是不來者度津，是不動者住處，諸世欲受者為說，諸　　　　　　　　　　　　　佛已說稱，過去佛眾滿，未來佛所望，是現在佛智藏，諸眾生行入門，聲聞乘者普燈，獨覺乘者獨明，佛乘者持，諸出生者不失，示現佛手者印，是不覆藏者實，得疾智者轉生，能令問佛功德，令欲作者無厭，令煩惱火寂滅（四百五十）。得方便智，令解地界令入水界，等入火界不住風界，出生解脫虛空界，淨於智界，順入法界，厭棄諸行遮斷順眠，散於瞋礙除捨愛憎，善巧自行善巧他行，令欲說者辯才無盡，諸出生中令不入著，令相應者不可言說，捨於我相除我所相，遠離入著（四百七十）。下心如大最妙入門，善繫於定是乏者蔭，令渡於流，外論所不能破，於純直者不可說惡，遠離睡眠，親近說法者。超過掉悔除滅於疑，散於貪欲遠離嬾惰，不見於我顯明無我，不建立命法中不觸，說中不諍，所辯合理，善於思惟不作於行，有調順體有不怯弱，畢竟信解，入眾不縮自德不譽，他德不嫉，其心常行遍智，不取住處（五百）。離不合言常淨等行，不愛其身斂攝其心，於行善巧思惟順念，不毀不慢求於解脫，欲得無疑念修梵行，於慈等心於悲順攝，於喜常念捨滅憎愛，於戒順攝定皆出生，慧悉覺知，所出生字言辭善巧（五百二十）。入諸說音，不為財利廣演說法，不喜共眾一宿移行，旣不擧取亦不下置，其中覺知不著諸法，顯明於如，不誑諸眾生，不斷三寶種姓，於法攝取（五百三十）。滿牢固願不羡小乘，與定相應晝夜不捨，滿諸淨心智慧功德（依梵本合有，五百三十五句，其中分句長短離合，無一定准，極少乃至二字為句，極多至五字始成一句，此乃隨義分別故也，不可一一句後記數，宜好詳之也）。喜王，此謂說名，決定觀察諸法行三摩地，是菩薩摩訶薩境界，入眾生行，取遍知智，此中法本說時，九十二那由多菩薩，無生法中忍生。五千眾生先未發生，阿耨多羅三藐三菩提心，於今悉生。三十那由多，畢竟淨心天及人等，遠塵離垢煩惱中出，諸法中法眼生。十百千比丘不受故，無漏心解脫。此三千大千世界，六種振動大光遍世。」爾時，世尊復令此義無量顯明，即說歌頌： 　所行清淨聖者道，其心解脫隨順法，菩提分眼辯法中，此三摩地善逝行。 　降伏摩羅遠離垢，除滅瞋障斷有愛，名稱及智善具德，此三摩地德智幢。 　於智為地及善道，諸聖者姓破摩羅，解脫於有善逝讚，此三摩地德智財。 　細入法門諸際門，順覺過惡已作斷，除滅於苦入勝樂，此三摩地善逝行。 　此是覺念覺分華，慚愧具足攝於善，菩提分鬘善逝趣，勝三摩地此已說。 　菩提分場解脫光，過彼星宿作明照，作於光明超三有，讚彼如是法勝月。 　三種方便望得淨，親近解脫最勝王，捨知識利及詐善，此三摩地應成就。 　於他毀辱常遠離，莫因知識自讚譽，常行乞食但三衣，勿作貯積與此合。 　望得諸聖等分戒，常應尊敬問智者，問已如實修行住，彼故當得寂靜定。 　若有戒美諸世中，遠眾欲喜舍摩他，勿作詐善莫慢生，彼故速當得勝定。 　於尊師所常恭敬，若老若中如初者，諸處如是常受教，欲求善逝所有財。 　勿作瞋面莫羞怯，見諸世人常共語，勿作貢高慢自在，彼故當得寂靜定。 　應當捨身莫愛惜，勿有懶惰多睡眠，晝夜修念意相應，彼於勝定則當得。 　等心諸世喜於慈，以悲意行菩提行，喜捨平等稱量意，彼於勝定則當得。 　應常守護十力財，於法破盡苦世時，若常守護法財物，彼當得此寂靜定。 　意常不著三界中，隨順憶念流轉苦，欲求涅槃安隱處，速得最勝無比身。 　隨順憶念無我空，於諸相中普遠離，亦離三有所作願，彼即速得大悲者。 　行施自守若調伏，持戒及忍如精進，常喜於定解脫智，此三摩地彼速得。 　如我昔行數百劫，如我說此菩提行，如我得覺寂靜安，如是等行速已觸。 　我是遍智善牛王，學我諸勝所有行，若行如我往昔行，彼當得佛人勝者。 　衣慚及食解脫味，心信於定喜空閑，無我歌詠常愛作，云何他智當觸樂？ 　擔負罵詈堪忍他，勿懷怨恨不供養，應於業報當普信，彼於勝定則當得。 　遠離有見及惡道，當親近空聖所趣，晝夜精進力發起，彼於此定則當得。 　遠離二邊不愛道，近平等道若實路，如此修行佛所愛，若觀不生不作法， 　最勝不求妙華香，妙衣及以幢蓋等，若於法空隨順行，此是最勝第一供。 觀察諸法行經卷第一