大藏經1，佛說泥犁經

No.86（no.26（198）） 佛說泥犁經 　　東晉西域沙門竺曇無蘭譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘言：「凡有人有三事，愚癡不足人所平相，何等為三事？癡人所念惡，所言惡，所行惡，今世即得其殃，用身苦，用念苦，用憂苦，何等為憂苦？癡人與智者相隨，智者道說癡人行惡，死當入泥犁，是為憂苦。何等為念苦？癡人見取盜財，酷毒操械縛束，截手截足，竹鞞鞭颭用諉虎，若著藁中以火然之。若著釜上甑中烝之，若又四支生牽磔之。癡人自念，惡人所作無狀，至使長吏掠治如是。設令長吏知我為惡，亦當復取我如是，是為念苦。何等為身苦？癡人晨夜臥起，未曾安隱，心常念惡，口常言惡身常行惡，是惡已後病時，便自見泥犁中火釜中人，見人燒時見人煮時，所作過惡稍來嬈人。譬如日中後其影稍下，其人稍入泥犁中，惡人即自念言：『我居世間，喜殺生喜盜竊，喜犯他家婦女，喜欺人喜兩舌，喜惡口喜妄言，喜嫉妬喜慳貪，不信有佛不信經，不信所作因緣殃福，不信有後世，令我死當入泥犁。』是為身苦。」佛言：「設令惡人眼如我眼，見惡人所趣，考掠之處，惡人即怖心憔破，吐沸血而死。」佛言：「欲知勤苦最不可忍者，獨有泥犁，泥犁者極苦不可具言。」諸比丘長跪言。「願聞泥犁勤苦譬喻。」佛言：「譬如長吏捕逆賊，將詣王前白言：『此人反逆念國家惡。』王勅長吏以矛剌百瘡，明日問之此人何類？白言：『尚生。』王言復剌百瘡，明日問之此人何類？白言：『尚生』王言復剌百瘡，明日問之此人何類？白言：『尚生。』王言復刺百瘡。」佛語諸比丘：「如此人被三百瘡，寧有完處大如葉無？」諸比丘言：「無有完處。」佛語諸比丘：「此人被瘡寧毒痛不？」諸比丘言：「人被一瘡擧身皆痛，何況被三百瘡？」佛持小石著手中，示諸比丘：「是石大？太山為大？」諸比丘言：「佛手中石小，奈何持比山？欲持比山億億萬倍，尚復不如山大。」佛言：「泥犁中痛與矛瘡痛，億億萬倍，尚不如泥犁痛，手中小石如三百矛瘡，山者如泥犁中痛。癡人心念惡，口言惡身行惡，死後墮泥犁中，泥犁中獸鬼便牽人前，以鈎鈎其上齗，復以鈎鈎其頷，口皆掐開，以取消銅灌人口中，唇舌腸胃皆燋爛，銅便下過去，毒痛不可忍。其人平生於世間時，求財利逆用飲食故，以消銅灌之，泥犁勤苦如是，泥犁中鬼取人持鈎，鈎其上下頷，皆挓開，取燒鐵杵刺人咽中，脣舌腸胃皆燋爛，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼，復取人上鐵山，以火燒山令正赤，上走下走毒痛不可忍。過惡未解故不死，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼復取人，以燒赤斧，斬其手斬其足，斬其百節解解斷之，毒痛不可忍。過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中鬼復取人，以鐵斤斫人身，舉身骨肉皆悉盡，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中有鳥喙如鐵生，啄人頭噉人腦，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中復有群駱獸，共取人裂食齘齧，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中鬼復取人，以刀剝之，從兩膀腸上至兩脅，持駕鐵車，持兩脅肉為被，令挽鐵車走行火上，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中鬼復取人兩脚，倒擲釜中湯沸踊躍，在底亦熟在上亦熟，沸更上下無有不熟。譬如煮豆上下皆熟，覆亦熟露亦熟，泥犁中人所在皆熟，無有東西上下，其人平生在世間時，自放恣心，恣口恣身所致，泥犁勤苦如是。泥犁中鬼復取人，臥著赤地五毒治之，以燒釘釘其左掌，復燒釘釘其左足，復以燒釘釘其心下徹地，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。泥犁中鬼牽人臂，入泥犁城中，泥犁城正四方，四面有門，城四面皆堅，門皆有守鬼。其城壁地皆鐵，城用鐵覆蓋之，不得令有過泄，地皆燒正赤，周匝四千里，東壁火焰至西壁，西壁火焰至東壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下至地，地火焰至上，諸惡人有犯此十事者，皆墮是中。殺生者盜竊者，犯他家婦女者，欺人者兩舌者，惡口者妄言者，嫉妬者慳貪者，不信有佛不信有經，不信有所作，因有殃福。如是曹人滿泥犁中，泥犁中毒痛，極數千萬歲，乃遙見東方門開，皆走往入，足著地者即焦，擧足肉復生如故。當有得脫者便過出去，未當脫者門復閉。其人見有得脫出者，如反不得出，便極視躃地。守門鬼言：「咄死惡人，汝來於門下何等求？」言：「我飢渴。」鬼便取鈎鈎其上下頷，口皆挓開，便以消銅灌人口中，脣舌腸胃皆燋爛，銅便過下去。其人平生在世間時，求財利不用道理，所犯惡逆故受是殃，泥犁勤苦如是。復有泥犁，如世間鑪炭正赤，縱廣數千里，人皆走出城，趣入泥炭泥犁中，燒炙燋熟不得休息，毒痛不可忍，過惡未解不死，泥犁中勤苦如是。次復入寒冰泥犁中，縱廣數千里，人入其中，皆寒凍戰慄破碎摧裂，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。復次入沸屎泥犁中，周匝千里，屎即熱沸，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。復次入膿血泥犁中，周匝數千里，臭惡不可言，膿血皆沸，入墮其中皆自熟爛，形體壞敗為烏鳥所食，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。次復入剃頭刀山，周匝數千里，人從膿血泥犁，走欲上山，山上有刀皆割其足，適欲據割其手，適欲前割其腹，適欲偃割其背，適欲踞割其臗，適欲傾割其脇，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。次復入劔樹，樹枝皆如劔，人入其中，劔刺入胸刺人脇，刺入背刺人手，刺人足刺人身，前後皆徹，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。復次入鐵竹蘆，縱廣數千里，樹葉皆如利刀，人入其中者，風至吹竹令震動葉，皆貫入肌截人骨，形體無完處，毒痛不可忍，過惡未解故不死，泥犁中勤苦如是。次復有入鹹水泥犁，縱廣數千里，水鹹水如鹽，熱沸踊躍，水中有鳥喙如鐵生，啄人肌齩人骨，人不能忍是痛，便渡水去。守泥犁鬼言：『死惡人，汝何等求索？』人言：『我苦飢渴。』鬼即以鈎鈎其上下齗，口皆挓開，彼以消銅灌人口中，脣亦燋舌亦燋，咽亦燋，腹中五藏皆燋盡，銅便下過去。其人不能復忍，復還入沸鹹水中，苦痛如前不能復忍，復還入鐵竹蘆中，苦痛如前不能復忍。復還入劔樹間，苦痛如前不能復忍。還入剃頭刀山，苦痛如前不能復忍，復還沸屎泥犁，苦痛如前不能復忍。復還入炭火泥犁，苦痛如前不能復忍。復還入鐵城泥犁。苦痛不可忍。東門苦亦如是，南門苦亦如是，西門苦亦如是，北門苦亦如是，泥犁勤苦如是。」佛告諸比丘：「泥犁苦不可勝數，我略說麁，粗為汝說耳。」 佛言：「人作惡在畜生中，以芻草為食，舌撈齒嗺，何等為舌撈齒嗺者？牛馬騾驢象驝駝之屬，如是眾多。其人平生居世間時，心念惡口言惡，身行惡，死後展轉來作是畜生，勤苦如是。」 佛言：「有禽獸生於冥處，長於冥處死於冥處，何等為生於冥處者？蛇鼠狸獺虫蟻，如是之屬眾多。其人平生居世間時，心念惡口言惡，身行惡，死後展轉化來，作是禽獸勤苦如是。」佛言：「有鱗虫生於水中，長於水中死於水中，何等為生於水中者？蛟龍魚鼈黿鼉之屬，如是眾多。其人平生在世間時，心念惡口言惡，身行惡，死後以展轉化來，作是鱗虫勤苦如是。」 佛言：「有虫蚤生臭中，死於臭中長於臭中，何等為生於臭中？濕地虫，溝邊虫，溷中虫，如是之屬眾多。其人平生在世間時，心念惡，口言惡，身行惡，死後以來作是虫蚤，勤苦如是。」 佛言：「有虫畜生主食不淨，人更衣遙聞其臭，走行趣之言我得食。何等為主食不淨者？犬豬蠅蜣蜋，臭穢之屬如是眾多。其人平生於世間時，心念惡口言惡，身行惡，死後展轉以來，作是虫畜，勤苦如是。」 佛告諸比丘：「虫畜眾多，我麁粗為汝說耳。」佛言：「人作惡在薜荔中者，常食沸屎尿，所以常食沸屎尿者？其人平等在世間時，心念惡口言惡，身行惡，慳貪惜飲食故，在薜荔中。又薜荔以膿血為食，其人平生在世間時，作惡嗜美故，今食膿血。薜荔中烏主食其腦，或有十歲未曾見水者，或時百歲未曾見水者，或遙見流水，正清欲行，趣飲食水空竭。或時有水化作消銅，或鹹水沸如湯，適欲前飲鬼便捶之，在薜荔中勤苦如是。」佛言：「薜荔眾多，我粗為汝說耳。」 佛言：「人在三惡道難得脫，譬如周匝，八萬四千里水中，有一盲龜，水上有一浮木有一乳，龜從水中，百歲一跳出頭，寧能值木孔中不？」諸比丘言：「百千萬歲尚恐不入也。所以者何？有時木在東龜在西，有時木在西龜在東，有時木在南龜出北，有時木在北龜出南，有時龜適出頭，木為風所吹在陸。」「龜百歲一出頭，尚有入孔時，人在三惡道處，難得作人過於是龜，何以故？三惡處人，皆無所知識，亦無法令，亦不知善惡，亦不知父母，亦不知布施，更相噉食強行食弱。如此曹人，身未曾離於，屠剝膿血瘡，從苦入苦從冥入冥，惡人所更如是。」 佛言：「譬如人有揜者，初亡甚多，至亡妻子田宅，羸跣無所不復，尚復負餘。財主大促責，以煙熏之以火炙之。」佛言：「如是揜者，所亡尚為薄少，初亡甚多至亡妻子田宅，復負揜餘錢，為人所熏炙。如是為一世貧，數之無幾殘歲。人心念惡，口言惡身行惡，死後在三惡道中，過於是貧。在三惡道中無央數，正使從三惡道中得解脫，復於人中生。當於工匠若野處，貧乞匃家作子，若以手技自給，不能自飽滿好衣，雖在是中作子，或時跛蹇聾盲不屬逮人。若生於屠殺家，或生於賣牛羊，屠魚葛雞狗，從惡道出，為是曹家作子。復作惡死後當復，還入惡道中。」 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛戒諸比丘言：「我以天眼視天下人，生死好醜尊者卑者，人死得好道，得惡道者，人於世間身所行惡，口所言惡，心所念惡，常好烹殺，祠祀鬼神者，死當入泥犁中。身常行善，口常言善心常念善，死即生天上。」佛言：「人如天雨水泡中起，雨從上滴之，一泡壞一泡成，人生世間，生者死者如泡起頃。佛持天眼視一天下人，有天上者，有入泥犁者，貧者匱者尊者卑者，人所為善惡。」佛言：「我皆知之，譬若冥夜於城門兩邊，各然大炬火，人有出者有入者，數千萬人，人從冥中，皆見火中出入者，佛持天眼視上天者，入泥犁者，如人從冥中，視火中出入者。如上高樓，樓下有數千萬家，人從上望皆見諸家。」佛言：「我見天下人，死上天者入泥犁者，如人從高樓上視諸家。」佛言：「如人乘船行清水中，皆見水中魚石所有。佛持天眼視天下人，生天上者入泥犁者，如人視清水中。天下有明月珠，持五綵縷貫之，人視珠皆見五綵，知縷知珠相貫穿。佛見天下人不孝父母，不承事沙門婆羅門，不敬長老不畏事，不畏今世後世，不驚不恐。如是曹人即入泥犁，與閻王相見，即去惡就善，主泥犁卒名曰旁，旁即將人，導至閻王所，泥犁旁白言：『此人於世間時，為人不孝父母，不承事沙門婆羅門，不敬長者不喜布施，不畏今世後世，不畏禁戒，願王處是人過罪。』王即呼人前對之言：『若為人時於世間，不念父母養育，若推操居濕，乳哺長大。若何以不孝父母？』其人即對言：『我實愚癡憍慢。』王言：『處若罪過者，非若父母，非天非帝王，非沙門婆羅門過，若身所作當自得之。』是為閻王第一問。 『若不見世間人，病困劇時，羸劣甚極手足不任？』其人言：『我實見之。』王言：『若何以不自改為善耶？』人言：『我實愚癡憍。』王言：『若身所作當自得之，是亦非父母，非天非帝王，非沙門婆羅門過，若身所作當自得之。』是為閻王第二問。 『若不見世間男女老時，眼無所見，耳無所聞，持杖而行，黑髮更白不如少年時？』其人對曰：『我實見老人持杖而行。』『當是時，若何以不自改為善耶？』其人言：『我實愚癡憍慢。』王言：『是亦非若父母，非天非帝王，非沙門婆羅門過，若身所作當自得之。』是為閻王第三問。 『若於世間，不見男子女人死，一日至二日至七日，身體腐爛形體壞敗，為虫蟻所食，為眾人所惡，若見是，何以不自改為善耶？』其人言：『我實見之，愚癡憍慢。』『若施行，何以不端若行，端若口端若心。是亦非父母，非天非帝王，非沙門婆羅門過，若身所作當自得之。』是為閻王第四問。 『若為人時於世間，寧見長吏捕得，劫人殺人賊，即反縛送獄，掠治考問，或有將出於道中挌殺，或生牽磔者。若寧見是不？』其人言：『我實見之。』『若何以不自改為善？若為人時，何以不正若身，正若口正若心？』其人言：『我實愚癡憍慢。』『若身所作當自得之，是亦非父母，非天非帝王，非沙門婆羅門過，若身所作當自得之。』是為閻王第五問對。問對已畢，泥犁旁則牽將持出，詣一鐵城，是第一泥犁，名阿鼻摩泥犁，城有四門，周匝四十里，泥犁旁以矛刺人，內著釜中煮之，如是無數城中皆有火，人遙望見之，皆愁怖戰慄。如是入者數千萬人，泥犁旁趁人而內其中，晝夜不得出入，四面走欲求出門，門皆閉不得出，人在其中數千萬歲，火亦不滅人亦不死。久久見東門自開，人皆走欲出，適至門中門復閉，諸欲出人復於門中，共鬪諍欲得出。久久復遙見南門開，皆走往門復閉，人皆復於門中，共鬪諍欲得出。久久復遙見北城門開，人皆走往門復閉，人皆復於門中，共鬪諍欲得出。久久復遙見西門開，人皆走往門復閉。久久四門復開，人皆走往悉得出，自以為得脫。 復入第二鳩延泥犁中，走足著地即焦，擧足肉復生如故。有東走者西走者，南走者北走者，周匝地皆熱焦，數千萬歲乃竟，自以為得脫。 復入第三彌離摩德泥犁中，其中有虫虫名掘啄，隽如鐵頭黑，是虫見人皆迎而啄，人肉骨髓皆盡。如此數千萬歲乃竟，自以為得脫。 復入第四崩羅多泥犁中，其中有石石如利刀，人皆走上其顛，有走下者，皆欲求脫，不知當如去？足皆截剝，地石皆如利刀，如是復數千萬歲乃竟，自以為得脫。 復入第五，阿夷婆多洹泥犁中，其中有熱風，風大熱過世間爐炭，風來著身焦人身，皆欲避之者，常與熱風相逢，避之不能得脫。其人求死不能得死，求生不能得生，如是數千萬歲，竟乃得出，自以為得脫。 復入第六，阿喻慘波犁洹泥犁中，其中多樹木，樹木皆為刺，樹間有鬼人入其中，鬼頭上即出火，口中亦出火，合身有十六刺，鬼遙見人來入大怒，火皆前出食人肉，十六刺皆貫人身體，裂而食之，人皆欲得出，走者常觸是鬼。如是數千萬歲乃竟，自以為得脫。 復入第七，熟徒務泥犁中，其中有蟲名敦，人入其中者，是虫飛來入人口中，食人身體，人皆走極欲求脫，虫食不置，人皆四面不能得脫。如是數千萬歲乃竟，自以為得脫。 復入第八檀尼愈泥犁中，其中有流水，人皆墮水中，水邊刺棘，是水熱過於世間湯灌，熱沸踊躍人皆熟爛，走欲上岸。岸邊有鬼持矛手刺人，復內其中令不得出，人入皆隨流，下流復有鬼，鬼復徼而鈎之，問言：『若曹何所來？若為是間。』人言：『我不知從何所來？亦不知當如去？我但苦飢渴，欲隨逐飯食耳。』鬼言：『我與汝食。』取消銅以注人口，腹中皆燋。如是求死不得死，求生不得生，其人於世間為人時作惡，是故求解不得解。諸泥犁人皆復得出，自以為得脫，還反更入第七泥犁中，第七泥犁中鬼迎問：『若去已復還。』為諸犁中人，皆言：『我但苦飢渴。』即復入第六泥犁中，從第六復入第五，從第五復入第四，從第四復入第三，從第三復入第二，從第二復入第一，阿鼻摩泥犁求出，遙望見鐵城，皆歡喜大呼，俱稱萬歲。閻王聞之，即問泥犁旁：『是何等聲？』泥犁旁即白言：『是呼聲者，是前所過泥犁中去。』閻王言：『是皆不孝父母，不畏天不畏帝王，不敬先祖，不承事沙門婆羅門，不畏禁戒者。』閻王復見之，言：『若莫非閻王也。』『今若皆解脫去，當復為人作子者，當孝順，當善事長老，當畏天，當畏帝王，當承事沙門婆羅門，當端若心端若口，端若身，人生在世間，罪過小且輕，泥犁罪過大重。若得沙門婆羅門，當承事，然後當得度脫諸惡道，勤苦之處皆已閉塞。』對已畢，諸泥犁中人皆得出，在城外夜皆死，死者先世為人時，雖住惡多猶有小善，從泥犁中還者，皆更正如道。從泥犁中出，各正心正行者，不復還入泥犁也。泥犁亦不呼人，從惡行所致，更泥犁中酷毒痛苦，亦可自思念，亦可為善。」佛說教如是，比丘皆歡喜。 佛說泥犁經