大藏經2，雜阿含經卷第八

雜阿含經卷第八 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 一八八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當正觀察眼無常，如是觀者是名正觀，正觀故生厭，生厭故離喜離貪，離喜貪故，我說心正解脫。如是耳鼻舌身意，離喜離貪。離喜貪故，比丘，我說心正解脫，心正解脫者，能自記說。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若於眼不識不知，不斷不離欲者，不堪任正盡苦。耳鼻舌身意，亦復如是。諸比丘，於眼若識若知若斷，若離欲者，堪任正盡苦。於耳鼻舌身意，若識若知若斷，若離欲者，堪任正盡苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「「若於眼不識不知，不斷不離欲者，不堪任越生老病死苦。諸比丘，於色若識若知若斷，若離欲者，堪任越生老病死苦。於耳鼻身意，若識若知若斷，若離欲者，堪任越生老病死苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若於眼不離欲心，不解脫者，不堪任正盡苦。於耳鼻舌身意，不離欲心，不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘，若於眼離欲心，解脫者，堪任正盡苦。於耳鼻舌身意，離欲心，解脫者，堪任正盡苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若於眼色不離欲心，不解脫者，不堪任越生老病死苦。於耳鼻舌身意，不離欲心，不解脫者，不堪任越生老病死苦。諸比丘，若於眼色離欲心，解脫者，堪任越生老病死苦。於耳鼻舌身意離欲心，解脫者，堪任越生老病死苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。於耳鼻舌身意喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。諸比丘，若於眼不生喜者，則於苦不生喜，若於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳鼻舌身意不生喜者，則於苦不生喜，若於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「一切無常，云何一切無常？謂眼無常，若色眼識眼觸，若眼觸因緣生受，苦覺樂覺，不苦不樂覺，彼亦無常。耳鼻舌身意，亦復如是。多聞聖弟子，如是觀者，於眼生厭。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，苦覺樂覺，不苦不樂覺，於彼生厭。耳鼻舌身意，色聲香味觸法，意識意觸，意觸因緣生受，苦覺樂覺，不苦不樂覺，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「一切無常，云何一切？謂眼無常，若色眼識眼觸，若眼觸因緣生受，若苦若樂，不苦不樂覺，彼亦無常。如是耳鼻舌身意識，若法意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂，不苦不樂，彼亦無常。多聞聖弟子，如是觀者，於眼解脫。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦解脫。如是耳鼻舌身意，法意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂，不苦不樂，彼亦解脫，我說彼解脫，生老病死憂悲惱苦。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如說一切無常，如是一切苦，一切空，一切非我，一切虛業法，一切破壞法，一切生法，一切老法，一切病法，一切死法，一切愁憂法，一切煩惱法，一切集法，一切滅法，一切知法，一切識法，一切斷法，一切覺法，一切作證，一切魔，一切魔勢，一切魔器，一切然，一切熾然，一切燒，皆如上二經廣說。 一九七 如是我聞，一時，佛住迦蘭尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門。爾時世尊為千比丘，作三種示現教化，云何為三神足變化示現？他心示現，教誡示現，神足示現者。世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀行住坐臥，入火三昧，出種種火光，青黃赤白紅頗梨色，水火俱現，或身下出火，身上出水，身上出水身下出火，周圓四方亦復如是。爾時世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。他心示現者，如彼心如彼意，如彼識，彼應作如是念，不應作如是念。彼應作如是捨，不應作如是念，彼應作如是身證住，是名他心示現。教誡示現者，如世尊說：「諸比丘，一切燒然，云何一切燒然？謂眼燒然。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦燒然。如是耳鼻舌身意燒然，若法意識意觸，意觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂，彼亦燒然。以何燒然？貪火燒然，恚火燒然，癡火燒然，生老病死憂悲惱苦火燒然。」爾時千比丘，聞佛所說不起諸漏，心得解脫。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一九八 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山。爾時尊者羅睺羅，往詣佛所，稽首佛足退住一面，白佛言：「世尊，云何知？云何見？我內識身，及外一切相，令我我所，我慢使繫著不生？」爾時世尊告羅睺羅：「善哉羅睺羅，能問如來甚深之義。」佛告羅睺羅：「眼若過去若未來若現在，若內若外若麁若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我非異我，不相在，如實知。耳鼻舌身意亦復如是。羅睺羅，作如知如是見，我此識身及外一切相，令我我所，我慢使繫著不生者。羅睺羅，如是我我所，我慢使繫著不生者。羅睺羅，是名斷愛濁見，正無間等究竟苦邊。」佛說此經已，尊者羅睺羅，聞佛所說歡喜奉行。 如內入處，如是外入處，色聲香味觸法，眼識，耳鼻舌身意識，眼觸耳鼻舌身意觸，眼觸生受，耳鼻舌身意觸生受。眼觸生想，耳鼻舌身意觸生想，眼觸生思，耳鼻舌身意觸生思，眼觸生愛，耳鼻舌身意觸生愛，亦如上說。 一九九 如是我聞，一時，佛住王舍城，迦蘭陀竹園。爾時世尊告羅睺羅：「云何知？云何見？於此識身，及外一切相，無有我我所，我慢使繫著？」羅睺羅白佛言：「世尊是法根，法眼法依，善哉世尊！當為諸比丘，廣說此義。諸比丘聞已當受奉行。」佛告羅睺羅：「善哉諦聽當為汝說。諸所有眼，若過去若未來若現在，若內若外若麁若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我非異我，不相在，如實正觀。羅睺羅。耳鼻舌身意亦復如是。羅睺羅，如是知如是見，我此識身，及外一切相，我我所，我慢使繫著不生。羅睺羅，如是比丘，越於二離諸相，寂滅解脫。羅睺羅，如是比丘，斷諸愛欲轉去諸結，究竟苦邊。」佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 如內入，如是外入，乃至意觸因緣生受，亦如是廣說。 二○○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者羅睺羅，往詣佛所稽首佛足，退坐一面白佛言：「善哉善哉！為我說法，我聞法已獨一靜處，專精思惟不放逸住，獨一靜處專精思惟。不放逸住已，如是思惟，所以族姓子，剃除鬚髮，正信非家出家學道，修持梵行，見法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」爾時，世尊觀察羅睺羅，心解脫慧未熟，未堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝以授人五受陰未？」羅睺羅白佛：「未也世尊。」佛告羅睺羅：「汝當為人演說五受陰。」爾時羅睺羅受佛教已，於異時為人演說五受陰，說已還詣佛所，稽首佛足退住一面，白佛言：「世尊，我已為人說五受陰，唯願世尊為我說法，我聞法已，獨一靜處專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」爾時世尊，復觀察羅睺羅，心解脫知未熟，不堪任受增上法，問羅睺羅言：「汝有說六入處未？」羅睺羅白佛言：「未也世尊」佛告羅睺羅：「汝當為人演說六入處。」爾時羅睺羅，於異時為人演說六入處。說六入處已，來詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「世尊，我已為人說六入處，唯願世尊為我說法。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟不放逸住，乃至自知不受後有。」爾時世尊觀察羅睺羅，心解脫知未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝已為人說，尼陀那法未？」羅睺羅白佛言：「未也世尊。」佛告羅睺羅：「汝當為人演說尼陀那法。」爾時羅睺於異時，為人廣說尼陀那法已。來詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「世尊，為我說法，我聞法已，獨一靜處專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」爾時世尊復觀羅睺羅，心解脫智未熟，廣說乃至告羅睺羅言：「汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟觀察其義。」爾時羅睺羅受佛教勅，如上所聞法所說法，思惟稱量觀察其義，作是念：「此諸法，一切皆順趣涅槃，流注涅槃，後住涅槃。」爾時羅睺羅，往詣佛所稽首禮足，退住一面白佛言：「世尊，我已於如上所聞法所說法，獨一靜處思惟稱量，觀察其義，知此諸法皆順趣涅槃，流注涅槃後住涅槃。」爾時世尊觀察羅睺羅，心解脫智熟，堪任受增上法，告羅睺羅言：「羅睺羅，一切無常，何等法無常？謂眼無常，若色眼識眼觸，如上無常廣說。」爾時羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜禮佛而退。 爾時，羅睺羅受佛教已，獨一靜處專精思惟，不放逸住，所以族姓子，剃除鬚髮著袈裟衣，正信非家出家學道，純修梵行，乃至見法自知作。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，成阿羅漢心善解脫。佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 二○一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，來詣佛稽首佛足，退住一面白佛言：「世尊，云何知？云何見？次第疾得漏盡？」爾時世尊告諸比丘：「當正觀察無常，何等法無常？謂眼無常，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂，不苦不樂，當觀無常。耳鼻舌身意，當觀無常。若法意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦無常。比丘，如是知如是見，次第盡有漏。」時彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。 如是比丘所說經，若差別者，「云何知？云何見？次第盡一切結，斷一切縛，斷一切使，斷一切上煩惱，斷一切結，斷諸流斷諸軛，斷諸取斷諸觸，斷諸蓋斷諸纏，斷諸垢斷諸愛，斷諸意，斷邪見生正見，斷無明生明。比丘，如是觀眼無常，乃至如是知如是見，次第無明斷明生。」時彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已作禮而去。 二○二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，往詣佛所稽首佛足，白佛言：「云何知？云何見？次第我見斷？無我見生？」佛告彼比丘：「於眼正觀無常，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘，如是知如是見，次第我見斷，無我見生。」時彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已作禮而去。 二○三 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告諸比丘：「若有比丘，能斷一法者，則得正智，能自記說，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依，唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」佛告諸比丘：「諦聽善思當為汝說。諸比丘，云何一法斷故，乃至不受後有，所謂無明，離欲明生得正智，能自記說，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」時有異比丘，從坐起整衣服，偏袒右肩為佛作禮，右膝著地合掌白佛言：「世尊，云何知云何見？無明離欲明生？」佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦正觀無常。耳鼻舌身意亦復如是。比丘如是知如是見，無明離欲生明。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二○四 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告尊者阿難：「於眼當如實知如實見，若眼眼色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦如實如實見，耳鼻舌身意亦復如是。彼如實知如實見已，於眼生厭，若色眼識眼解，眼解因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦生厭。耳鼻舌身意，亦復如是，厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二○五 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告尊者阿難：「眼無常苦變易異分法，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦無常苦變易異分法，耳鼻舌身意亦復如是。多聞聖弟子，如是觀者，於眼得解脫，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳鼻舌身意法，意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦無常苦變易異分法。耳鼻舌身意亦復如是。多聞聖弟子，如是觀者，於眼得解脫，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳鼻身意法，意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦解脫。我說彼解脫生老病死，憂悲苦惱。」佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 二○六 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告諸比丘：「當勤方便禪思，內寂其心，所以者何？比丘，方便禪思內寂其心，如是如實知顯現，於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，彼亦如實知顯現，耳鼻舌身意亦復如是。此諸法無常有為，亦如是如實知顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二○七 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，精勤繫念，所以者何？修無量三摩提，精勤繫念，則如實顯現。於何如實顯現？於眼如實顯現。如是廣說乃至，此諸法無常有為，此如實顯現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，苦空無我亦如是說。 如內入處四經，如是外入處，色聲香味觸法四經，內外入處四經，亦如是說。 二○八 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅，藥師菴羅園。爾時世尊告諸比丘：「過去未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子，如是觀者，厭不樂，離欲向厭，耳鼻舌身意亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，苦空無我亦如是說。 如內入處四經，如是外入處，色聲香味處法四經，內外入處四經，亦如是說。 二○九 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅藥師菴羅園。爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處，云何為六？眼觸入處，耳鼻舌身意觸入處。沙門婆羅門，於此六觸入處，集滅味患離，不如實知，當知是沙門婆羅門，去我法律遠，如虛空與地。」時有異比丘從坐起，整衣服為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知，此六觸入處，集滅味患離。」 佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我，比丘，汝見眼觸入處是我，異我，相在不？」答言：「不也，世尊。」 佛告比丘：「善哉善哉！於此眼觸入處，非我非異我，不相在，如實知見者，不起諸漏，心不染著心得解脫，是名初觸入處，已斷已知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起。所謂眼識及色，汝見耳鼻舌身意觸入處，是我異我相在不？」答言：「不也，世尊。」 佛告比丘：「善哉善哉！於耳鼻舌身意觸入處，非我非異我不相在，作如是如實知見，不起諸漏心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處，已斷已知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世欲不復生，謂意識法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一○ 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅藥師菴羅園。爾時，世尊告諸比丘：「莫樂莫苦所以者何？有六觸入處，地獄眾生，生彼地獄中者，眼所見不可愛色，不見可愛色。見不可念色，不見可念色。見不善色，不見善色。以是因緣故，一向受愛苦。耳聲鼻香舌味身觸意識法，見不可愛不見可愛，見不可念不見可念，見不善法不見善法。以是因緣故，長受憂苦。諸比丘，有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛，不見不可愛。見可念色，非不可念色，見善色非不善色。以是因緣，一向長受喜樂，耳聲鼻香舌味身觸，意所識法，可愛非不可愛，可念非不可念，見善非不善。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一一 如是我聞，一時，佛住毘舍離，耆婆拘摩羅藥師菴羅園。爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處禪思思惟，自心多向何處觀察？自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少，我觀多逐過去正欲心已，極生方便精勤自護，不復令墮，過去五欲功德。我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。汝等諸比丘，亦復多逐過去五欲功德，現在未來亦復微少。汝今亦當以心多逐，五欲功德，增加自護，亦當不久得盡諸漏。無漏心解脫慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。所以者何？眼見色因緣生內受，若苦若樂不苦不樂受。是故比丘，於彼入處當覺知，若眼滅色想則離。耳鼻舌身意滅，法想則滅。」佛說當覺六入處，言已入室坐禪。時有眾多比丘，世尊去後作此論議：「世尊為我等略說法要，不廣分別而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處，若彼眼滅色想則離。耳鼻舌身意滅，法想則滅。』我等今日，於世尊略說法中，猶故不解。今此眾中誰有慧力，能為我等，於世尊略說法中，廣為我等演說其義？」復作是念：「唯有尊者阿難，堪能為我等，於世尊略說法中，演說其義。我等今日皆共往詣，尊者阿難所，問其要義。如阿難所說，悉當奉持。」爾時眾多比丘，往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐，白尊者阿難言：「尊者當知，世尊為我等，略說法要如上所說，具問阿難，當為我等廣說其義。」尊者阿難語諸比丘：「諦聽善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。世尊略說者，即是滅六入處，有餘當說故，言眼處滅色想則離，耳鼻舌身意處滅，法想則離。世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等，分別說義。」尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 二一二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我不為一切比丘，說不放逸行。亦非不為一切比丘，說不放逸行。不向何等像類比丘，說不放逸行。若比丘得阿羅漢，盡諸有漏離諸重擔，逮得己利盡諸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不為說不放逸行，所以者何？彼諸眾生，已作不放逸故，不復堪能作放逸事。我今見彼諸尊者，得不放逸果。是故不為彼說，不放逸行。為何等比丘，說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住。如是類像類比丘，我為其說不放逸行，所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫慧解脫，現法自知作證。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。所以者何？彼眼識所可愛樂，染著之色。彼比丘見已 不喜不讚歎，不染著不繫著住故，專精勝進身心止息，心安極住不忘，常定一心無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳鼻舌身意法，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法，諦聽善思，何等為二？眼色為二，耳聲鼻香舌味身觸，意法為二，是名二法。若有沙門婆羅門，作如是說是非二者，沙門婆羅門所說二法，此非為二。彼自以意說，二法者但有言說，聞已不知增其疑惑，以其非境界故。所以者何？緣眼色眼識生，三事和合。緣觸觸生受，若苦若樂不苦不樂，若於此受集，受滅受味受患受離，不如實知者，種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸。亦種殖增長，惡不善法，如是純大苦聚，皆從集生。如是耳鼻舌身意法，緣生意識，三事和合觸，廣說如上。復次眼緣色生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦若樂不苦不樂，於此諸受，集滅味患離，如是知如是知已，不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種有見身觸，不種諸惡不善法，如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳鼻舌身意法，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有二因緣生識，何等為二？謂眼色耳聲鼻香，舌味身意，如是廣說，乃至非其境界故，所以者何？眼色因緣生眼識，彼無常有為心緣生。色若眼識，無常有為心緣生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等諸法，無常有為心緣生，所謂觸想思，耳鼻舌身意，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者富留那比丘，往詣佛所稽首佛足，退住一面白佛言：「世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。世尊云何為現法，乃至緣自覺？」佛告富留那：「善哉富留那，能作此問。富留那，諦聽善思當為汝說。富留那比丘，眼見色已覺知色，覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪，如實知。富留那，若眼見色已覺知色，覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪，如實知者，是名現見法。云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺。富留那比丘，眼見色已覺知見，不起色貪覺，我有內眼識色貪不起，色貪覺如實知。若富留那比丘，眼見色已覺知已，不起色貪覺。如實知色，不起色貪覺，如實知。是名滅熾然。不待時正向，即此見緣自覺，耳鼻舌身意亦復如是。」佛說此經已，富留那比丘，聞佛所說歡喜奉行。 二一六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘言：「大海者愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念深著貪樂，身口意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天人悉於其中，貪樂沈沒，如狗肚藏如亂草蘊，此世他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸，此世他世絞結纏鏁，亦復如是。」佛說此已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如身口意業，如是貪恚癡，老病死亦如是說。如五根三經，六根三經，亦如是說。 二一七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘言：「大海者，世間愚夫所說，非聖所說，海大小水耳。眼是人大海，彼色為濤波，若能堪色濤波者，得度眼大海，竟於濤波迴澓諸水，惡蟲羅剎女鬼。耳鼻舌身意，是人大海，聲香味觸法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海竟，於濤波迴澓，惡蟲羅剎女鬼。」爾時世尊以偈頌曰： 　大海巨濤波，惡蟲羅剎怖，難度而能度，集離永無餘。 　能斷一切苦，不復受餘有，永之般涅槃，不復還放逸。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘言：「我今當為汝等，說苦集道跡，苦滅道跡，諦聽諦聽當為汝說。云何苦集道跡？緣眼色生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦，集如是。耳鼻舌身意亦復如是，是名苦集道跡。云何苦滅道跡？緣眼色生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死，憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅。耳鼻舌身意，亦如是說，是名苦滅道跡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二一九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘言：「我今當說涅槃道跡，云何為涅槃道跡？謂觀察眼識無常，若色眼識眼觸，因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，彼亦無常，耳鼻舌身意亦復如是，是名涅槃道跡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有似趣涅槃道跡，云何為似涅槃道跡？觀察眼非我，若色眼識眼觸因緣生受，若內覺若苦若樂，不苦不樂。彼亦觀察無常，耳鼻舌身意亦復如是，是名似趣涅槃道跡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有趣一切取道跡，云何為趣一切取道跡？緣眼色生眼識，三事和合觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取所取故，耳鼻舌身意亦復如是。取所取故，是名趣一切取道跡。云何斷一切取道跡？緣眼色生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，如是知。耳鼻舌身意亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當知一切智法，一切識法，諦聽諦聽當為汝說，云何一切知法，一切識法？諸比丘，眼是知法識法，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，彼一切是知法識法。耳鼻舌身意，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我不說一法，不知不識，而得究竟苦邊。云何不說一法，不知不識，而得究竟苦邊？謂不說於眼，不知不識，而得究竟苦邊。云何不說一法，不知不識，而得究竟苦邊？若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，亦復不說不知不見，而得究竟苦邊，耳鼻舌身意，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「一切欲法應當斷，云何一切欲法應當斷？謂眼是一切欲法應當斷，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，彼一切欲法應當斷。耳鼻舌身意，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我不說一法，不知不斷，而究竟苦邊。云何不說一法不知不斷，而究竟苦邊。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，彼一切不說，不知不斷，而究竟苦邊，耳鼻舌身意亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 二二六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說斷一切計，諦聽善思當為汝說，云何不計？謂不計我見色，不計眼我所，不計相屬。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂，彼亦不計樂我我所，不計樂相樂，不計耳鼻身意，亦復如是，如是不計者，於諸世間常無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如上所說，眼等不計，一切事不計亦如是。 二二七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「計者是病，計者是癰，計者是刺，如來以不計住故，離病離癰離刺。是故比丘，欲求不計住，離病離癰離刺者。彼比丘，莫計眼我我所，莫計眼相屬，莫計色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若不苦不樂，彼亦莫計是我我所相在，耳鼻舌身意亦復如是。比丘，如是不計者，眼無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如眼等所說，餘一一事亦如是。 二二八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說增長法滅法。云何增長法？謂緣色生眼識，三事和合觸，觸緣受，廣說乃至純大聚集，是名增長法。耳鼻舌身意，亦復如是，是名增長法。云何滅法？緣眼色生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，廣說乃至純大苦聚滅，耳鼻身意亦復如是，是名損減法。」我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如增長損減，如是起法處變易法，集法滅法亦復如是。 二二九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「我今當說有漏無漏法，云何有漏法？謂眼色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂。耳鼻舌身意法，意識意觸，意觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂。世俗者，是名有漏法。云何無漏法？謂出世間意，若法若意識意觸，意觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂。出世間者是名無漏法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第八