大藏經2，雜阿含經卷第十三

雜阿含經卷第十三 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞，一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初中後善，善義善味純一滿淨，梵行清白，諦聽善思，有六六法，何等為六六法？謂六內入處，六外入處。六識身，六觸身，六受身，六愛身，何等為六內入處？謂眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。何等為六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處，法入處。云何六識身？云何六識身？謂眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。云何六觸身？謂眼觸耳觸鼻觸，舌觸身觸意觸。云何六受身？謂眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受。云何六愛身？謂眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛。若有說言眼是我，是則不然，所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色若眼識，眼觸眼觸生受，若是我者是則不然，所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然。是故說眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然。是故眼觸生受非我。如是耳鼻舌身意生受非我，所以者何？意觸生受是生滅法。若是我者，我復應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。如是比丘，當如實知眼所作智，所作寂滅，所作開發神通，正向涅槃。云何如實知見？眼所作乃至正向涅槃？如是比丘，眼非我，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺若苦若樂，不苦不樂。彼亦觀察非我，耳鼻舌身意亦如是說，是名如實知見，眼所作乃至正向涅槃，是名六六法經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三○五 如是我聞，一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初中後善，善義善味純一滿淨，梵行清白，所謂六分別，六入處經，諦聽善思當為汝說，何等為，六分別六入處經？謂於眼入處，不如實知見者，色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，不如實知見。不如實知見故，於眼染著。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，皆生染著。如是耳鼻舌身意，若法意識意觸，意觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，不如實知見。不如實知見故，生染著。如是染著相應愚闇，顧念結縛其心，長養五受陰，及當來有貪喜，悉皆增長身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然身心狂亂，身生苦覺。彼身生苦覺故，於未來世生老病死，憂悲惱苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。諸比丘，若於色如實知見，若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，如實知見。見已於眼不染著。若色眼識眼觸，眼觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，不染著。如是耳鼻舌身意法，如實知見。若法意識意觸，意觸因緣生受，內覺苦若若樂，不苦不樂，不染，不染著不相雜，不愚闇不顧念，不繫縛，損減五受陰，當來有愛貪喜，彼彼染著悉皆消滅，身不疲苦心不疲苦，身不燒心不燒，身不熾然心不熾然。身覺樂心覺樂，身心覺樂故，於未來世，生老病死憂悲惱苦，悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。作如是知如是見者，名為正見修習滿足，正志正方便，正念正定前說。正語正業正命，清淨修習滿足，是名修習八聖道，清淨滿足。八聖道清淨滿足已，四念處修習滿足，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分修習滿足。若法應知應了者，悉知悉了。若法應知應斷者，悉知悉斷。若法應知應作證者，悉皆作證。若法應知應修習者，悉已修習，何等法應知應了，悉知悉了？所謂名色。何等法應知應斷？所謂無明及有愛。何等法應知應證？所謂眼解脫。何等法應知應修？所謂正觀。若比丘，於此法應知應了，悉知悉了。若法應知應斷者，悉知悉斷。若法應知應作證者，悉知悉證。若法應知應修者，悉知悉修。是名比丘斷愛結縛，正無間等究竟苦邊。諸比丘，是名六分別六入處經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三○六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，獨一靜處專精思惟，作是念：「比丘云何知？云何見？而得見法。」作是思惟已，從禪起往詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，我獨一靜處專精思惟，作是念，比丘云何知？云何見而得見法？」爾時世尊告彼比丘：「諦聽善思當為汝說，有二法，何等為二？眼色為二，如是廣說，乃至非其境界故，所以者何？眼色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受想思，此四無色陰，眼色此等法名為人，於斯等法作人想，眾生想，那羅摩免，闍摩那婆士，其福伽羅耆婆禪頭，又如是說，我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌嘗味，我身覺觸，我意識法。彼施設又如是言說，是尊者如是名如是生，如是姓如是食，如是受苦樂，如是長壽如是久住，如是壽分齊。比丘，是則為想，是則為誌是則言說。此諸法皆悉無常，有為思願緣生。若無常有為，思願緣生者，彼則是苦。又復彼苦生，亦苦住亦苦滅，亦苦數數出生，一切皆苦。若復彼苦無餘斷，吐盡離欲滅息沒，餘苦更不相續不出生，是則寂滅是則勝妙。所謂捨一切有餘，一切愛盡，無欲滅盡涅槃。耳鼻舌身觸，緣生身識，三事和合觸，觸俱生受想思，此四是無色陰，身根是色陰，此名為人如上說，乃至滅盡涅槃。緣意法生意識，三事和合觸，觸俱生受想思，此四無色陰，四大士夫所依，此等法名為人，如上廣說，乃至滅盡涅槃。若有於此諸法，心隨入住，解脫不退轉，於彼所起繫著無有我。比丘，如是知如是見，則為見法。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三○七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，獨一靜處專精思惟，作是念：「云何知？云何見？名為見法。」思惟已，從禪起往詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，我獨一靜處專精思惟，作是念，比丘云何知？云何見名為見法？今問世尊唯願解說。」佛告比丘：「諦聽善思當為汝說，有二法，眼色緣生眼識，如上廣說。」尊者如所說偈： 　眼色二種緣　生於心心法，識觸及俱生，受想等有因。 　非我非我所，亦非福伽羅，亦非摩免闍，亦非摩那婆。 　是則為生滅，苦陰變易法，於斯等作想，施設於眾生。 　那羅摩免闍，及與摩那婆，亦餘眾多想，皆因苦陰生。 　諸業愛無明，因積他世陰，餘沙門異道，異說二法者。 　彼但有言說，聞已增癡惑，貪愛息無餘，無明沒永盡。 　愛盡眾苦息，無上佛眼說。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三○八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「諸天世人，於色染著愛樂住，彼若無常變易滅盡，彼諸天人則生大苦。於聲香味觸法，染著愛樂住，彼法變易無常滅盡，彼諸天人得大苦住。如來於色色集色滅，色味色患色離，如實知。如實知已，於色不復染著愛樂住。彼色變易無常滅盡，則生樂住。於聲香味觸法，集滅味患離如實知。如實知已，不復染著愛樂住。彼色變易無常滅盡，則生樂住，所以者何？眼色緣生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦若樂不苦不樂，此三受集此受滅，此受患此受離，如實知。於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。耳鼻舌身意法，緣生意識，三事和合觸，觸緣受，若苦若樂不苦不樂。彼受集受滅受味，受患受離，如實知。如實知已，彼法因緣生阨礙。阨礙盡已　名無上安隱涅槃。」爾時世尊而說偈言： 　於色聲香味，觸法六境界，一向生喜悅，愛染深樂著。 　諸天及世人，唯以此為樂，變易滅盡時，彼則生大苦。 　唯有諸賢聖，見其滅為樂，世間之所樂，觀察悉為怨。 　賢聖見苦者，世間以為樂，世間之所苦，於聖則為樂。 　甚深難解法，世間疑惑生，唯有智慧者，發朦開大明。 　如是甚深句，非聖孰能知，不還受身者，深達諦明了。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三○九 如是我聞，一時，佛住瞻婆國，揭伽池側。爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「世尊，如世尊說有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」佛告鹿紐：「善哉善哉！鹿紐，能問如來如是之義。」佛告鹿紐：「若眼識色可愛樂，念可意長養於欲。彼比丘見已，喜樂讚讚繫著住。愛樂讚歎繫著住已，心轉歡喜。歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已阨礙，歡喜深樂貪愛阨礙者，是名第二住。耳鼻舌身意，亦如是說。鹿紐，有如是像類，比丘，正使空閑獨處，猶名第二住，所以者何？愛喜不斷不滅故，愛欲不斷不知者，諸佛如來說第二住。若有比丘於可愛樂，念可意，長養於欲色。彼比丘，見已不喜樂，不讚不繫著住，不喜樂不讚歎，不繫著住已，不歡喜。不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙，不歡喜深樂，貪愛阨者，是名為一一住。耳鼻舌身意，亦如是說。鹿紐，如是像類，比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者，所以者何？貪愛已盡已知故。貪愛已盡已知者，諸佛如來說名一一住。」爾時尊者鹿紐，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。 三一○ 如是我聞，一時，佛住瞻婆國，揭伽池側，爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「善哉世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」佛告鹿紐：「善哉善哉！鹿紐，善哉善哉！鹿紐，能問如是如是之義，諦聽善思當為汝說。」佛告鹿紐：「若眼見可愛可意可念，長養於欲之色，見已彼說，讚歎繫著欣悅。讚歎繫著已，則歡喜集。歡喜集已則苦集。耳鼻舌身意，亦如是說。鹿紐，若有比丘，眼見可愛樂，可念可意，長養於欲之色，見已不欣悅，不讚歎不繫著，不欣悅不繫著載，不歡喜集。不歡喜集故，則苦滅。耳鼻舌身意法，亦如是說。」爾時尊者鹿紐，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。 爾時尊者鹿紐，聞佛所說教誡已，獨一靜處專精思惟，不放逸住，乃至得阿羅漢，心善解脫。 三一一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時尊者富樓那，來詣佛所，稽首佛足退住一面，白佛言：「善哉世尊，為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟不放逸住，乃至自知不受後有。」佛告富樓那：「善哉善哉！能問如來如是之義，諦聽善思當為汝說。若有比丘，眼見可愛可樂可念，可意長養欲之色，見已欣悅讚歎繫著，欣悅讚歎繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜樂著貪愛阨礙故，去涅槃遠。耳鼻舌意識，亦如是說。富樓那，若比丘眼見可愛樂，可念可意長養欲之色，見已不欣悅，不讚歎不繫著，不欣悅，不讚歎不繫著故，不歡喜。不歡喜故不深樂，不深樂不貪愛，不貪愛故不阨礙，不歡喜不深樂。不貪愛不阨礙故，漸近涅槃。耳鼻舌身意，亦如是說。」佛告富樓那，我已略說法教，汝欲何所住？」富樓那白佛言：「世尊，我已蒙世尊說教誡，我欲於西方，輸盧那人間遊行。」佛告富樓那：「西方輸盧那人，兇惡輕躁弊暴好罵。富樓那，汝若聞彼兇惡，輕躁弊暴，好罵毀辱者，當如之何？」富樓那白佛言：「世尊，若彼西方輸盧那國人，面前兇惡訶罵毀辱者，我作是念，彼西方輸盧那人，賢善智慧，雖於我前兇惡弊暴，罵毀辱我，猶尚不以手石而打擲。」佛告富樓那：「彼西方輸盧那人，但兇惡輕躁弊暴罵辱，於汝則可脫。復當以手石打擲者，當如之何？」富樓那白佛言：「世尊，西方輸盧那人，脫以手石加於我者，念言，輸盧那人賢善智慧，雖以手石加我，而不用刀杖。」佛告富樓那：「若當彼人，脫以刀杖而加汝者，復當云何？」富樓那白佛言：「世尊，若當彼人，脫以刀杖而加我者，當作是念，彼輸盧那人，賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。」佛告富樓那：「假使彼人，脫殺汝者當如之何？」富樓那白佛言：「世尊，若西方輸盧那人，脫殺我者，當作是念，有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑。彼西方輸盧那人，賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。」佛言：「善哉善哉！富樓那，汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那，人間住止。汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」爾時富樓那聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。 爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床臥耨，供養眾具悉皆備足，三月過已具足三明，即於彼處，入無餘涅槃。 三一二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時，摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足退坐一面，白佛言：「善哉世尊，為我說法，我聞法已獨一靜處，專精思惟不放逸住，乃至不受後有。」爾時世尊告摩羅迦舅言：「諸年少聰明利根，於我法律出家未久，於我法律尚無懈怠。而況汝今日年耆根熟，而欲聞我略說教誡。」摩羅迦舅白佛言：「世尊，我雖年耆根熟，而尚欲得聞，世尊略說教誡，唯願世尊，為我略說教誡。我聞法已，當獨一靜處專精思惟，乃至自知不受後有。」第二第三亦如是請。佛告摩羅迦舅：「汝今且止。」如是再三，亦不為說。爾時世尊告摩羅迦舅：「我今問汝隨意答我。」佛告摩羅迦舅：「若眼未曾見色，汝當欲見，於彼色起欲起愛起念，起染著不？」答言：「不也，世尊，耳聲鼻香舌味身觸意法，亦如是說。」佛告摩羅迦舅：「善哉善哉！摩羅迦舅，見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」而說偈言： 　若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊。 摩羅迦舅白佛言：「已知世尊，已知善逝。」佛告摩羅迦舅：「汝云何於我略說法中，廣解其義。」爾時摩羅迦舅，說偈白佛言：「 　若眼已見色，而失於正念，則於所見色，而取愛念相。 　取愛樂相者，心則常繫著，起於種種愛，無量色集生。 　貪欲恚害覺，令其心退減，長養於眾苦，永離於涅槃。 　見色不取相，其心隨正念，不染惡心愛，亦不生繫著。 　起於種種愛，無量色集生，貪欲恚害覺，令其心退減。 　長養於眾苦，永離於涅槃，見色不取相，其心隨正念。 　不染惡心愛，亦不生繫著，不起於諸愛，無量色集生， 貪欲恚害覺，不能壞其心。小長養眾苦，漸次近涅槃， 日種尊所說，離愛般涅槃。若耳聞諸聲，心失於正念， 而取諸聲相，執持而不捨。鼻香舌嘗味，身觸意念法， 忘失於正念，取相亦復然。其心生愛樂，繫著堅固住， 起種種諸愛，無量法集生。貪欲恚害覺，退滅壞其心， 長養眾苦聚，永離於涅槃。不染於諸法，正知正念住， 其心不染污，亦復不樂著。不起於諸愛，無量法集生， 貪瞋恚害覺，不退減其心。眾苦隨損滅，漸次般涅槃， 愛盡般涅槃，世尊之所說。 是名世尊略說法中，廣解其義。」佛告摩羅迦舅：「汝真於我略說法中，廣解其義，所以者何？如汝所說偈： 　若眼見眾色，忘失於正念，則於所見色，而取愛念相。 如前廣說。」爾時尊者摩羅迦舅，聞佛所說歡喜隨喜，作禮而去。爾時尊者摩羅迦舅，於世尊略說法中，廣解其義已，於獨一靜處專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。 三一三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘崇向，而於經法異信異欲，異聞異行，思惟異見，審諦忍正知而說。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依，善哉世尊，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」佛告諸比丘：「諦聽善思當為汝說。比丘，眼見色已，覺知色，而不覺色貪。我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪，如實知。若比丘，眼見於色已，覺知色而不起色貪。覺我先眼識有貪，而言今眼識於色無貪。如實知者。諸比丘，於意云何？彼於此為有信有欲，有聞有行思惟，有審諦忍不？」答言：「如是世尊。」「歸於此法如實正知，所知所見不？」答言：「如是世尊，耳鼻舌身意法，亦復如是。」「諸比丘，是名有經法，比丘於此經法崇向，異信異欲異聞異行，思惟異見審諦忍，正知而說。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三一四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷已知。斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳鼻舌身意，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三一五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若眼生住轉出，則苦生病住老死出，耳鼻舌身意亦如是說。若眼滅息沒，苦生則滅，病則息死則沒。耳鼻舌身意，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三一六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眼無常，若眼是常者，則不應受逼迫苦。亦應說於眼，令欲如是不令如是。以眼無常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼，欲令如是不令如是。耳鼻舌身意，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三一七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眼苦，若眼是樂者，不應受逼迫苦。應得於眼，欲令如是不令如是。以眼是苦故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是，不令如是。耳鼻舌身意，亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三一八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「眼非我，若眼是我者，不應受逼迫苦。應得於眼欲令如是，不令如是。以眼非我故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是，不令如是。耳鼻舌身意，亦如是說。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如內六入處三經，外六入處三經，亦如是說。 三一九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門，往詣佛所共相問訊，問訊已退坐一面，白佛言：「瞿曇，所謂一切者，云何名一切？」佛告婆羅門：「一切者謂十二入處，眼色耳聲鼻香，舌味身觸意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知增其疑惑，所以者何？非其境界故。」時生聞婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜奉行。 三二○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門，往詣佛所相問訊已，退住一面白佛言：「瞿曇，所謂一切有，云何一切有？」佛告生聞婆羅門：「我今問汝隨意答我。婆羅門，於意云何？眼是有不？」答言：「是有，沙門瞿曇。」「色是有不？」答言：「是有，沙門瞿曇。」「婆羅門，有色有眼有識有眼觸，有眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂不？」答言：「有，沙門瞿曇。耳鼻舌身意，亦如是說。如是廣說，乃至非其境界故。」佛說此經已，生聞婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 三二一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門，往詣佛所相問訊已，退住一面白佛言：「瞿曇，所謂一切法，云何一切法？」佛告生聞婆羅門：「眼及色有眼識眼觸，有眼觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂。耳鼻舌身意法，意識意觸，意觸因緣生受，若苦若樂不苦不樂，是名為一切法。若復有言，此非一切法，沙門瞿曇所說，一切法，我今捨，更立一切法者，此但有言，數問已不知，增其癡惑，所以者何？非其境界故。」佛說此經已，生聞婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜從坐起去。 如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經，尊者阿難所問三經，世尊法眼法根法依三經，亦如上說。 三二二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。時有異比丘，往詣佛所稽首佛足，退住一面白佛言：「世尊，如世尊說，眼是內入處，世尊略說不廣分別，云何眼是內入處？」佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見有對。耳鼻舌身內入處，亦如是說。」復白佛言：「世尊，如世尊說，意是內入處，不廣分別，云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心意識非色，不可見無對，是名意內入處。」復問：「如世尊說，色外入處世尊略說，不廣分別。云何世尊色外六處？世尊略說不廣分別，云何世尊色外入處？」佛告比丘：「色外六處，若色四大造，可見有對是名色，是外入處。」復白佛言：「世尊，說聲是外入處，不廣分別，云何聲是外入處？」佛告比丘：「若聲四大造，不可見有對。如聲，香味亦如是。」復問：「世尊說觸外入處，不廣分別，云何觸外入處？」佛告比丘：「觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見有對，是名觸外入處。」復問：「世尊說法外入處，不廣分別。」佛告比丘：「法外入處者，十一入所不攝，不可見無對，是名法外入處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六內入處，謂眼內入處，耳鼻舌身意內入處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六外入處，云何為六？謂色是外入處，聲香味觸法，是外入處，是名六外入處。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六識身，云何為六？謂眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身，是名六識身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六觸身，云何為六觸身？謂眼觸身，耳觸身，鼻觸身，舌觸身，身觸身，意觸身，是名六觸身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六受身，云何為六受身？謂眼觸生受，耳鼻舌身意觸生受，是名六受身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六想身，云何為六？謂眼觸生想，耳鼻舌身意觸生想，是名六想身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三二九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六思身，云何為六思身？謂眼觸生思，耳鼻舌身意觸生思，是名六思身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六愛身，云何為六愛身？謂眼觸生愛，耳鼻舌身意觸生愛，是名六愛身。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六顧念，云何為六？謂色顧念，聲顧念，香顧念，味顧念，觸顧念，法顧念，是名六顧念。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六覆，云何為六？謂色有漏，是取心覆藏，聲香味觸法有漏，是取心覆藏，是名六覆。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「過去未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子，如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼生厭，離欲滅盡向。耳鼻舌身意，亦如是說。如無常，如是苦空非我，亦如是說。如內入處四經，外入處四經，亦如是說。 三二四 如是我聞，一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘：「今當為汝說法，初中後善，善義善味純一滿淨，梵行清白，諦聽善思。謂有因有緣，有縛有法經。云何有因緣，有縛有法經？謂眼有因有緣有縛。云何有因有緣，有縛法經？謂眼有因有緣有縛，何等為眼因眼緣眼縛？謂眼業，因業緣業縛業，有因有緣有縛。何等為業，因業緣業縛業？謂業愛，因愛緣愛縛愛，有因有緣有縛。何等為愛因，愛緣愛縛？謂愛無明因，無明因無明緣，無明縛。無明有因有緣有縛。何等無明因無明緣，無明縛？謂無明不正思惟因，不正思惟緣，不正思惟縛。不正思惟，有因有緣有縛，何等不正思惟因，不正思惟緣，不正思惟縛？謂緣眼色，生不正思惟，生於癡。緣眼色，生不正思惟生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。如是比丘，不正思惟，因無明為愛，無明因愛，愛因為業，業因為眼。耳鼻舌身意，亦如是說。是名有因有緣，有縛法經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三五 如是我聞，一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初中後善善義善味，純一滿淨梵行清淨，所謂第一義空經，諦聽善思當為汝說。云何為第一義空經？諸比丘，眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者。此陰滅已異陰相續，除俗數法。耳鼻舌身意，亦如是說。除俗數法，俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起。如無明緣行，行緣識，廣說乃至純大苦聚集起。又復此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅，如是廣說，乃至純大苦聚滅。比丘，是名第一義空法經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六喜行，云何為六？如是比丘，若現見色喜，於彼色處行。耳聲鼻香舌味身觸，意識法喜，於彼法處行。諸比丘，是名六喜行。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六憂行，云何為六？如是比丘，若現見色憂，於彼色處行。耳聲鼻香舌味身觸，意識法憂，於彼法處行。諸比丘，是名六憂行。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六捨行，云何為六？如是比丘，若現見色捨，於彼色處行。耳聲鼻香舌味身觸，意識法捨，於彼法處行。諸比丘，是名六捨行。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三三九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六常行，云何為六？若比丘眼見色，不苦不樂正念正智，捨心住。耳聲鼻香舌味，身觸意識法，不苦不樂捨心住，正念正智。是名比丘六常行。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六常行，云何為六？若比丘眼見色，不苦不樂捨心住，正念正智。耳聲鼻香舌味，身觸意識法，不苦不樂捨心住，正念正智。若比丘成就此六常行者，世間難得。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六常行，云何為六？若比丘眼見色，不苦不樂捨心住，正念正智。耳聲鼻香舌味，身觸意識法，不苦不樂捨心住，正念正智。若比丘，成就此六常行者，世間難得，所應承事恭敬供養，則為世間無上福田。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 三四○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「有六常行，云何為六？若比丘眼見色，不苦不樂捨心住，正念正智。耳聲鼻香舌味，身觸意識法，不苦不樂捨心住，正念正智。若比丘，成就此六常行者，當知是舍利弗等，舍利弗比丘，眼見色已，不苦不樂捨心住，正念正智。耳聲鼻香舌味，身觸意識法，不苦不樂捨心住，正念正智。舍利弗比丘，成就此六常行故，世間難得，所應承事恭敬供養，則為世間無上福田。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第十三