大藏經2，雜阿含經卷第七

雜阿含經卷第七 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 一三九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於何所是事有故？何所起？何所繫著？何所見我？若未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦令增廣。」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」佛告諸比丘：「色有故色起，色繫著故於色見我，未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦令增廣，受想行識亦復如是。諸比丘，於意云何？色為常耶？為無常耶？」答曰：「無常世尊。」復問：「若無常是苦耶？」答曰：「是苦世尊。」「如是比丘，若無常者是苦，是苦有故是事起，繫著見我。若未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦，重令增廣，受想行識亦復如是。是故諸比丘，諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若麤若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我，非異我不相在，是名正慧，受想行識亦復如是。若復見聞覺識，起求憶隨覺隨觀，彼一切非我，非異我不相在，是名正慧。若見有我有世間，有此世有他世，常恒不變易，彼一切非我，非異我不相在，是名正慧。若復有見，非此世我，非此世我所；非當來我，非當來我所。彼一切非我，不異我不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法僧狐疑斷。是名比丘，多聞聖弟子，不復堪任作身口意業，趣三惡道正使放逸。聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一四○，一四一 次經亦如是，差別者，苦集滅道狐疑斷。 次經亦如是，差別者，佛法僧，苦集滅道狐疑斷。 一四二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？未起我我所，我慢繫著使起，已起我我所，我慢繫著使重令增廣？」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一四三，一四四 第二第三經，亦復如上。 一四五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於何所是事有故？何所起？何所繫著？何所見我？若未起有漏，障礙燒然，憂悲惱苦生。已起有漏障礙燒然，憂悲惱苦令增廣。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一四六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「於何所是事有故？何所起？何所繫著？何所見我？若三受形世間轉。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一四七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令三苦世間轉。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一四八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令世八法世間轉。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一四九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說，我勝我等我卑。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。有我勝者，有等我者，有卑我者。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。無我勝者，無等我者，無卑我者。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。有我有此世有他世，常恒不變易法，如爾安住。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。如是我彼一切，不二不異不滅。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。無施無會無說，無善趣惡趣業報，無此世他世，無母無父，無眾生，無世間阿羅漢，正到正趣。若此世他世見法自知，身作證具足住。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。無力無精進，無力精進，無士夫方便，無士夫精勤，無士夫方便精勤，無自作無他作，無自作他作，一切人一切眾生，一切神，無方便，無力無勢無精進，無堪能定分，相續轉變，受苦樂六趣。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。諸眾生此世活，死後斷壞無所有，四大和合士夫，身命終時，地歸地水歸水，火歸火風歸風，根隨空轉，輿床弟子四五人，持死人往塜間，乃至未燒可知，燒然已骨白鴿色。立高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說。若愚若智死後他世，俱斷壞無所有。」諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。眾生煩惱無因無緣。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。眾生清淨無因無緣。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一五九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。眾生無知無見，無因無緣。」時諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。」時諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。謂七身非作，非作所作，非化非化所化，不殺不動堅實，何等為七？所謂地身水身火身，風身樂苦命。此七種身，非作非作所作，非化非化所化，不殺不動堅實，不轉不變不相逼迫，若福若惡若福惡，若苦若樂若苦樂，若士梟士首，亦不逼迫世間，若命若身，七身間間容刀往返，亦不害命。於彼無殺無殺者，無繫無繫者，無念無念者，無教無教者。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。作教作斷，教斷煮教煮殺，教殺害眾生，盜他財行邪婬，知言妄語飲酒，穿牆斷鏁偷奪。復道害村，害城害人民，以極利劍輪鈆，割斫截作大肉聚。作如是學，彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦非招福惡。惠施調伏護持，行利同利，於此所作亦非作福。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。於此十四百千生門，六十千六百五業，三業二業一業半業。六十二道跡，六十二內劫，百二十泥黎，百三十根，三十六貪界，四十九千龍家，四十九千金翅鳥家，四十九千邪命外道，四十九千外道出家，七想劫七無想劫，七阿修羅，七毘舍遮，七天七人七百海，七夢七百夢，七嶮七百嶮，七覺七百覺，六生十增進八大士地。於此八萬四千大劫，若愚若智往來經歷，究竟苦邊。彼無有沙門婆羅門，作如是說：『我常持戒，受諸苦行修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知，此苦樂常住，生死定量，譬如縷丸擲著空中，漸漸來下至地自住。如是八萬四千大劫，生死定量亦復如是。』」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。風不吹火不燃，水不流箭不射，懷妊不產乳不搆，日月若出若沒，若明若闇不可知。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。此大梵自在造作，自然為眾生父。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。色是我餘則虛名，無色是我餘則虛名，色非色是我，餘則虛名。非色非無色是我，餘則虛名。我有邊無邊，餘則虛名。我亦有邊非無邊，餘則虛名。一想種種想，多想無量想，我一向樂一向苦，若苦樂不苦不樂，餘則虛名。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。色是我餘則妄想，非色非非色是我，餘者妄想。我有邊餘者妄想。我無邊餘則妄想。我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想種種想，少想無量想，我一向樂一向苦，若苦樂不苦不樂。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。我世間常，世間無常，世間常無常，世間非常非無常。世有邊世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊。命即是身，命異身異。如來死後有，如來死後無，如來死後非有非無。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一六九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。世間我常，世間我無常，世間我常無常，世間我非常非無常。我苦常我苦無常，我苦常無常，我苦非常非無常。世間我自作，世間我他作，世間我自作他作，世間我非自作非他作，非自非他無因作。世間我苦，非自非他無因作。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一七○ 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。若無五欲娛樂，是則見法般涅槃。若離惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪乃至第四禪，是第一義般涅槃。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一七一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說。若麁四大色，斷壞無所有，是名我正斷。若復我欲界斷壞，死後無所有，是名我正斷。若復我色界死後，斷壞無所有，是名我正斷。若得空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處，我死後斷壞無所有，是名我正斷。」諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼法依。」如是廣說，次第如上三經。 一七二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若法無常者當斷，斷彼法已以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受想行識無常。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一七三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷，斷彼法已以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已以義饒益，長夜安樂，受想行識亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如是未來現在過去，現在未來，現在過去，未來過去，未來現在。 一七四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「若法無常者當斷，斷彼法已以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受想行識無常。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一七五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「為斷無常法故，當求大師，云何是無常法？謂色是無常法，為斷彼法當求大師。受想行識亦復如是。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如是過去未來現在，過去未來現在，當求大師。八種經如是。種種教隨順安，廣安周普安導，廣導，究竟導說，廣說隨順說。第二伴真知識，同意愍悲，崇義崇安慰樂，崇觸崇安隱。欲精進方便，廣方便，堪能方便，堅固強健，勇猛身八，勇猛難伏，攝受常學，不放逸修，思惟念覺知明慧辯，思量梵行，如意念處正懃，根力覺道，止觀念身正憶念，一一八經亦如上說。如斷義，如是知義，盡義吐義止義捨義，亦如是。 一七五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅，為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故，勤求大師？謂斷色無常故，勤求大師，斷受想行識無常故，懃求大師。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如斷無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，如是八種，救頭然譬經，如上廣說。如求大師，如是求種種教隨順教，如上廣說。如斷義，如是知義，盡義吐義止義捨義，滅義沒義亦復如是。 一七六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨修內身身觀住，何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。如是受想行識無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，如是過去色無常，未來色現在色，過去未來色，過去現在色，未來現在色，過去未來現在色無常，斷彼故，當隨修內身身觀住，受想行識亦復如是。如隨修內身身觀住，八種如是。外身身觀，內外身身觀。內受受觀，外受受觀，內外受受觀。內心心觀，外心心觀，內外心心觀。內法法觀，外法法觀，內外法法觀住，一一八經亦如上說。如斷無常義，修四念處，如是知義，盡義吐義止義捨義，滅義沒義故，隨修四念處亦如上說。 一七七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅，為斷無常火故，隨修內身身觀住。云何斷無常火故，隨修內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住，受想行識無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。」廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，如內身身觀住八經。如是外身身觀八經，內外身身觀八經，如上說。如身念處二十四經，如上說，如當斷無常九十六經。如是當知當吐當盡，當止當捨當滅當沒，一一九十六經，亦如上說。 一七八 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲精勤攝令增長，斷何等無常法故？已生惡不善法為斷故，起欲方便攝心增進，謂色無常故，受想行識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲方便攝心增進。」廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常八經，亦如上說。 如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法，令不生，未生善法令生，已生善法令增廣故，起欲方便攝心增進八經，亦如上說。如當斷無常三十二經，如是當知當吐，當盡當止當捨，當滅當沒，一一三十二經，廣說如上。 一七九 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷，為斷無常火故，當修欲定斷行，成就如意足，當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受想行識無常故，修欲定斷行，成就如意足。」如經廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。 如修欲定，如是精進定，意定思惟定，亦如是。如當斷三十二經，如是當知當吐，當盡當止當捨，當滅當沒，一一三十二經，亦如上說。 一八一 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷，為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷受想行識無常故，修信根。」如是廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。 如信根八經，如是修精進根，念根定根慧根八經，亦如上說。 如當斷四十經，如是當知當吐當盡，當止當捨當滅當沒，四十經亦如上說。 一八二 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷，為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常火故，修念覺分？謂斷無常火故，修念覺分。當斷受想行識無常，修念覺分。」如是廣說乃至， 當修欲定斷行，成就如意足，當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受想行識無常故，修欲定斷行，成就如意足。」如經廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。　 如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。 如念覺分八經，如是擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，捨覺分，定覺分，一一八經亦如上說。 如當斷五十六經，如是當知當吐當盡，當止當捨當滅當沒，一一五十六經，亦如上說。 一八三 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，為斷無常火故，當修正見，斷色無常故，當修正見。斷受想行識無常故，當修正見。」如是廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。 如正見八經，如是正志正語正業，正命正方便正念正定，一一八經亦如上說。 如當斷六十四經，如是當知當吐當盡，當止當捨當滅當沒，一一六十四經，亦如上說。 一八四 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷無餘，為斷無常火故，當修苦習盡道，謂斷色無常故，當修苦習盡道。斷受想行識無常故，當修苦習盡道。」如是廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。 如苦習盡道八經，如是苦盡道，樂非盡道，樂盡道，一一八經亦如上說。 一八五 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷無餘，為斷無常火故，當修無貪法句，謂當斷色無常故，修無貪法句。斷受想行識無常故，修無貪法句。」如是廣說乃至， 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。 如當修無貪法句八經，如是無恚無癡諸句，正句法句，一一八經如上說。 如當斷二十四經，如是當知當吐當盡，當止當捨當滅當沒，一一二十四經，亦如上說。 一八六 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」比丘白佛言：「世尊，當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，為斷無常火故，當修止。斷受想行識無常法故，當修止。」如是廣說乃至，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。 如修止八經，如是修觀八經，亦如上說 「諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我非異我，不相在，如實知，受想行識亦復如是。多聞聖弟子，如是正觀者，於色生厭，受想行識生厭，厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如無常，如是動搖旋轉，尫瘵破壞飄疾，朽敗危頓不恒不安，變易惱苦災患，魔邪魔，勢魔器，如沫如泡，如芭蕉如幻，微劣貪嗜殺摽刀劍，嫉妬相殘損減衰耗，繫縛搥打惡瘡癰癯，利刺煩惱讁罰，陰蓋過患處愁慼，惡知識，苦空非我非我所，怨家連鏁，非義非安慰，熱惱無蔭無洲無覆，無依無護，生法老法病法死法，憂悲法，惱苦法，無力法，贏劣法，不可欲法，誘引法，將養法，有苦法，有殺法，有惱法，有熱法，有相法，有吹法，有取法，深嶮法，難澁法，不正法，兇暴法，有貪法，有恚法，有癡法，不住法，燒然法，罣閡法，災法，集法，滅法，骨聚法，肉段法，執炬法，火坑法，如毒蛇如夢價借。如樹果，如屠牛者，如殺人者，如觸露，如淹水，如駛流，如織縷，如輪沙水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒華，如毒果，煩惱動。如是比丘，乃至斷過去未來現在無常，乃至滅沒，當修止觀。斷何等法？過去未來現在無常，乃至滅沒，修止觀。謂斷色，過去未來現在無常，乃至滅沒，故修止觀。受想行識亦復如是，是故諸所有色，若過去若未來若現在，若內若外若粗若細，若好若醜若遠若近，彼一切非我非異我，不相在如實知，受想行識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受想行識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見。我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 一八七 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受想行識無常，何等為一法成就？謂貪欲一法成就，不堪能知色無常，知受想行識無常。何等一法成就？謂無貪欲成就，無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受想行識無常。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 如成就不成就，如是知不知，親不親明不明，識不識察不察，量不量覆不覆，種不種掩不掩，映翳不映翳亦如是，如是知，如是識解，受求辯獨證亦復如是。如貪，如是恚癡瞋恨呰執，嫉慳幻諂，無慙無愧，慢慢慢增慢，我慢增上慢邪慢，卑慢憍慢，放逸矜高曲為相規，利誘利惡，欲多欲常欲不敬，惡口惡知識，不忍貪嗜不貪惡貪，身見邊見邪見，見取戒取，欲愛瞋恚，睡眠掉悔疑，惛悴蹁蹮贔屓懶，亂想不正憶，身濁不直不軟不異，欲覺恚覺害覺。親覺國土覺，輕易覺愛他覺，愁憂惱苦。於此等一一法，乃至映翳不堪任，滅色作證。何等為一法？所謂惱苦，以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受想行識作證。一法不映翳故，堪任於色滅作證，堪任於受想行識滅盡作證。何等一法？謂惱苦。此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受想行識滅盡作證。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第七