大藏經1，佛為首迦長者說業報差別經

No.80（no.26（170）,nos.78,79,81） 佛為首迦長者說業報差別經 　　　　隋‘洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子，首迦長者言：「首迦長者，我當為汝說，善惡業報差別法門，汝當諦聽，善思念之。」是時首迦長者即白佛言：「唯然世尊，願樂欲聞。」 佛告首迦：「一切眾生繫屬於業，依止於業，隨自業轉。以是因緣，上中下差別不同，或有業能令眾生，得短命報；或有業能令眾生，得長命報。 或有業能令眾生，得多病報；或有業能令眾生，得少病報。 或有業能令眾生，得醜陋報；或有業能令眾生，得端正報。或有業能令眾生，得小威勢報；或有業能令眾生，得大威勢報。 或有業能令眾生，得下族姓報；或有業能令眾生，得上族姓報。 或有業能令眾生，得少資生報；或有業能令眾生，得多資生報。 或有業能令眾生，得邪智報；或有業能令眾生，得正智報。 或有業能令眾生，得地獄報；或有業能令眾生，得畜生報。 或有業能令眾生，得餓鬼報；或有業能令眾生，得阿修羅報。 或有業能令眾生，得人趣報；或有業能令眾生，得欲天報。 或有業能令眾生，得色天報；或有業能令眾生，得無色天報。 或有業能令眾生，得決定報；或有業能令眾生，得不定報。 或有業能令眾生，得邊地報；或有業能令眾生，得中國報。 或有業能令眾生，盡地獄壽；或有業能令眾生，半地獄壽；或有業能令眾生，暫入即出。 或有業作而不集，或有業集而不作，或有業亦作亦集，或有業不作不集。 或有業能令眾生，初樂後苦。或有業能令眾生，初苦後樂。或有業能令眾生，初苦後苦，或有業能令眾生，初樂後樂。 或有業能令眾生，貧而樂施；或有業能令眾生，富而慳貪。 或有業能令眾生，富而能施；或有業能令眾生，貧而慳貪。 或有業能令眾生，得身樂而心不樂；或有業能令眾生，得心樂而身不樂；或有業能令眾生，得身心俱樂。或有業能令眾生，得身心俱不樂。 或有業能令眾生，命雖盡而業不盡；或有業能令眾生，業雖盡而命不盡；或有業能令眾生，業命俱盡；或有業能令眾生，業命俱不盡，能斷諸煩惱。 或有業能令眾生，生於惡道形容殊妙，眼目端嚴膚體光潔，人所樂見。 或有業能令眾生，生於惡道形容醜陋，膚體麁澁人不喜見。 或有業能令眾生，生於惡道身口臭穢，諸根殘缺。 或有眾生習行十不善道，得外惡報；或有眾生習行十種善業，得外勝報。 復次長者，若有眾生禮佛塔廟，得十種功德，奉施寶蓋得十種功德，奉施繒幡得十種功德，奉施鍾鈴得十種功德，奉施衣服得十種功德，奉施靴履得十種功德，奉施香華得十種功德，奉施燈明得十種功德，恭敬合掌得十種功德。是名略說，世間諸業差別法門。」 佛告首迦：「有十種業，能令眾生得短命報，一者，自行殺生，二者勸他令殺，三者讚歎殺法，四者見殺隨喜，五者，於惡憎所欲令喪滅。六者，見怨滅已心生歡喜。七者壞他胎藏，八者教人毀壞，九者建立天寺，屠殺眾生。十者，教人戰鬪互相殘害，以是十業得短命報。 復有十業，能令眾生得長命報，一者自不殺生，二者勸他不殺，三者讚歎不殺，四者見他不殺，心生歡喜，五者，見彼殺者方便救免，六者，見死怖者安慰其心。七者，見恐怖者施與無畏。八者，見諸患苦之人，起慈愍心。九者，見諸急難之人，起大悲心，十者，以諸飲食惠施眾生，以是十業得長命報。 復有十業，能令眾生得多病報，一者，好喜打拍一切眾生，二者勸他令打，三者讚歎打法，四者惱亂父母，令心憂惱。六者惱亂賢聖，七者，見怨病苦心大歡喜，八者，見怨病愈心生不樂，九者，於怨病所與非治藥。十者，宿食不消而復更食，以是十業得多病報。 復有十業，能令眾生得少病報，一者，不喜打拍一切眾生。二者，勸他不打，三者，讚不打法，四者，見不打者心生歡喜。五者，供養父母及諸病人，六者，見賢聖病瞻視供養，七者，見怨病愈心生歡喜，八者，見病苦者施與良藥，亦勸他施。九者，於病苦眾生，起慈愍心，十者，於諸飲食能自節量，以是十業得少病報。 復有十業，能令眾生得醜陋報，一者好行忿怒，二好懷嫌恨，三者誑惑於他，四者，惱亂眾生，五者，於父母所無愛敬心，六者，於賢聖不生恭敬，七者，侵奪賢聖資生田業，八者，於佛塔廟斷滅燈明，九者，見醜陋者毀呰輕賤，十者，習諸惡行。以是十義得醜陋報。 復有十業，能令眾生得端正報，一者不瞋，二者施衣，三者愛敬父母，四者尊重賢聖，五者塗飾佛塔，六者掃灑堂宇，七者掃灑僧地，八者掃灑佛塔，九者，見醜陋者不生輕賤，起恭敬心，十者，見端正者曉悟宿因，以是十業得端正報。 復有十業，能令眾生得少威勢報，一者，於諸眾生起嫉妬心，二者，見他得利心生惱熱，三者，見他失利其心歡喜，四者，於他名譽起嫉惡心，五者，見失名譽心大忻稅，六者，退菩提心毀佛形像，七者，於己父母及賢聖所，無心奉侍，八者，勸人修習少威德業，九者，障他修行大威德業，十者，見少威德者，心生輕賤，以是十業得少威勢報。 復有十業，能令眾生得大威勢報，一者，於諸眾生心無嫉妬，二者，見他得利心生歡喜，三者，見他失利起憐愍心，四者，於他名譽心生忻悅，五者，見失名譽助懷憂惱，六者，發菩提心造佛形像，奉施寶蓋。七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎，八者，勸人棄捨少威德業，九者，勸人修行大威德業，十者，見無威德不生輕賤，以是十業，得大威勢報。 復有十業，能令眾生得下族報，一者，不知敬父。二者不知敬母，三者，不知敬沙門，四者，不知敬婆羅門，五者，於諸尊長而不敬仰，六者，於諸師長不仰供養。七者，見諸尊長，不迎逆請坐，八者，於父母所不遵教誨。九者，於賢聖所亦不受教，十者，輕蔑下族，以是十業得下族姓報。 復有十業，能令眾生得上族姓報，一者善知敬父，二者善知敬母，三者，善知敬沙門，四者，善知敬婆羅門，五者敬護尊長，六者奉迎師長，七者見諸尊長，迎逆請坐。八者，於父母所敬受教誨，九者，於賢聖所尊敬受教，十者，不輕下族，以是十善，得上族姓報。 復有十業，能令眾生得少資生報，一者自行偷盜，二者勸他偷盜，三者讚歎偷盜，四者，見盜歡喜，五者，於父母所減撤生業，六者，於賢聖所侵奪資財，七者，見他行施無隨喜心，十者，見世飢饉心不憐愍，而生歡喜。以是十業，得少資生報。 復有十業，能令眾生得多資生報，一者自離偷盜，二者，勸他不盜，三者，讚歎不盜，四者，見他不盜心生歡喜，五者，於父母所供奉生業。六者，於諸賢聖給施所須，七者，見他得利心生歡喜，八者，見求利者方便佐助，九者，見樂施者心生忻悅，十者，見世飢饉心生憐愍，以是十業，得多資生報。 復有十業，能令眾生得邪智報，一者，不能諮問，智慧沙門婆羅門，二者，顯說惡法，三者，不能受持修習正法，四者，讚非定法以為定法，五者，恡法不說，六者親近邪智，七者遠離正智，八者讚歎邪見，九者棄捨正見，十者，見癡惡人輕賤毀呰，以是十業得邪智報。 復有十業，能令眾生得正智報，一者，善能諮問，智慧沙門婆羅門。二者顯說善法，三者聞持正法，四者，見說定法歎言善哉！五者，樂說正法，六者親近正智人，七者攝護正法，八者勤修多聞，九者遠離邪見，十者，見癡惡人不生輕賤，以是十業得正智報。 復有十業，能令眾生得地獄報，一者，身行重惡業，二者，口行重惡業。三者，意行重惡業，四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見，七者起無作見，八者起於無見，九者起於邊見，十者不知恩報，以是十業得地獄報。 復復有十業，能令眾生得畜生報，一者，身行中惡業，二者口行中惡業。三者，意行中惡業。四者，從貪煩惱起諸惡業，五者，從瞋煩惱起諸惡業，六者，從癡煩惱起諸惡業，七者，毀罵眾生，八者，惱害眾生，九者，施不淨物，十者行於邪婬，以是十善得畜生報。 復有十業，能令眾生得餓鬼報，一者，身行輕惡業，二者，口行輕惡業，三者，意行輕惡業，四者，起於多貪，五者，起於惡貪，六者嫉妬，七者邪見，八者，愛著資生即便命終，九者，因飢而亡，十者，枯渴而死，以是十業，得餓鬼報。 復有十業，能令眾生得阿修羅報，一者，身行微惡報，二者，口行微惡報．三者，意行微惡報，四者憍慢，五者我慢，六者增上慢，七者大慢，八者邪慢，九者慢慢，九者，迴諸善根向修羅趣，以是十業，得阿修羅報。 復有十業，能令眾生得人趣報，一者不殺，二者不盜，三者不邪婬，四者不妄語，五者不綺語，六者不兩舌，七者不惡口，八者不貪，九者不瞋，十者不邪見，於十善業缺漏不全，以是十業得人趣報。 復有十業，能令眾生得欲天報，所謂具足修增上十善。復有十業，能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。復有四業，能令眾生得無色天報，一者，過一切色想，滅有對想等，入於空處定，二者，過於一切空處定，入識處定，三者，過一切識處定，入無所有處定，四者，過無所有處定，入非想非非想定，以是四業，得無色天報。 復有業能令眾生，得決定報者，若人於佛法僧，及持戒人，所以增上心施，以此善業發願迴向，即得往生，是名決定報業。復有業能令眾生，得不定報者，若業非增上心作，更不修習，又不發願迴向受生，是名不定報業。 復有業能令眾生，得邊地報者，若業於佛法僧，淨持戒人，及大眾所，不增上心施，以此善根願生邊地。以是願故，即生邊地，受淨不淨報。 復有業能令眾生，得中國報者，若作業時，於佛法僧清淨持戒，梵行人邊及大眾所，起於增上殷重布施。以是善根，決定發願求生中國，還得值佛及聞正法，受於上妙清淨果報。 復有業能令眾生，盡地獄壽者，若有眾生造地獄業已，無慙無愧而不厭離，心無怖畏反生歡喜，又不懺悔，而復更造重增惡業，如提婆達多等，以是業故盡地獄壽。復有業能令眾生，墮於地獄，至半而夭不盡其壽。若有眾生造地獄業，積集成已後生怖畏，慙愧厭離懺悔棄捨，非增上心。以是業故墮於地獄，後追悔故，地獄半夭不盡其壽。復有業能令眾生，墮於地獄暫入即出，若有眾生造地獄，作已怖畏起增上信，生慙愧心厭惡棄捨，慇重懺悔更不重造。如阿闍世王，殺父等暫入地獄，即得解脫。」於是世尊即說偈言： 　若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。 「復有業作而不集，若有眾生，身口意業造諸惡業，造已怖畏慙愧遠離，深自悔責更不重造，是名作而不集。復有業集而不作，若有眾生自不作業，以惡心故觀人行惡，是名集而不作。復有業亦作亦集，若有眾生，造諸業已心無改悔，而復數造亦勸他人，是名亦作亦集。復有業不作不集，若有眾生自不造業，亦不教他無記業等，是名不作不集。 復有業初樂後苦，若有眾生為人所勸，歡喜行施施心不堅，後還追悔。以是因緣，生在人間先雖富樂，後還貧苦，是名先樂後苦。復有業初苦後樂。若有眾生為人勸導，挽仰少施施已歡喜，心無恡悔。以是因緣生在人間，初時貧苦後還富樂，是名初苦後樂。復有業初苦後苦，若有眾生離善知識，無人勸導，乃至不能少行惠施，以是因緣生在人間，初時貧苦後還貧苦，是名初苦後苦。復有業初樂後樂，若有眾生近善知識，勸令行施，更生歡喜堅修施業。以是因緣生在人間，初時富樂後亦富樂。 復有業貧而樂施，若有眾生先曾行施，不遇福田流轉生死，在於人道，以不遇福田故，果報微劣隨得隨盡。以習施故，雖處貧窮而能行施。復有業富而慳貪，若有眾生未曾布施，遇善知識暫行一施，值良福田，以田勝故資生具足，先不習故雖富而慳。復有業富而能施，若有眾生值善知識，多修施業遇良福田，以是因緣巨富饒財，而能行施。復有業貧而慳貪，若有眾生離善知識，無人勸導不能行施。以是因緣，生在貧窮而復慳貪。 復有業能令眾生，得身樂而心不樂，如有福凡夫。復有業能令眾生，得心樂而身不樂。如無福羅漢。復有業能令眾生，得身心俱樂，如有福羅漢。復有業能令眾生，得身心俱不樂，如無福凡夫。 復有業能令眾生，命盡而業不盡。若有眾生從地獄還，還生地獄畜生餓鬼。乃至人天阿修羅等，亦復如是，是名命盡而業不盡。復有業能令眾生，業盡而命不盡。若有眾生樂盡受苦，苦盡受樂等，是名業盡而命不盡。復有業能令眾生，業命俱盡。若有眾生，從地獄滅生於畜生，及以餓鬼，乃至人天阿修羅等，是名業命俱盡。復有業能令眾生，業命俱不盡。若有眾生盡諸煩惱，所謂須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢等，是名業命俱不盡。 復有業能令眾生，雖生惡道，形容殊妙眼目端嚴，膚體光澤人所樂見，若有眾生因欲煩，起破戒業。以是因緣，雖生惡道形容殊妙，眼目端嚴膚光澤，人所樂見。 復有十業，能令眾生生於惡道，形容醜陋膚體麁澁，人不喜見。若有眾生從瞋煩惱，起破戒業，以是因緣生於惡道，形容醜陋膚體麁澁，人不喜見。 復有十業，能令眾生生於惡道，身口臭穢諸根殘缺。若有眾生，從癡煩惱起破戒業，以是因緣生於惡道，身口臭穢諸根殘缺。 復有十業得外惡報，若有眾生，於十不善多修習故，感諸外物悉不具足，一者，以殺業故，令諸外報大地鹹鹵，藥草無力，二者，以盜業故，感外霜胞螽蝗蟲等，令世飢饉。三者，邪婬業故感惡風雨，及諸塵埃，四者，妄語業故，感生外物皆悉臭穢，五者，兩舌業故，感外大地高下不平，峻崖嶮谷株杌槎菜，六者，惡口業故，感生外物瓦石沙礫，麁澁惡物不可觸近，七者，綺語業故，感生外報，令草木稠林，枝條棘刺，八者，以貪業故，感生外報，令諸苗稼子實微細，九者，以瞋業故，感生外報，令諸樹木果實苦澁，十者，以邪見業故，感生外報，苗稼不實收獲尠少，以是十業得外惡報。 復有十業得外勝報，若有眾生修十善業，與上相違，當知即獲十外勝報。 若有眾生禮佛塔廟，得十種功德，一者，得妙色好聲，二者，有所發言人皆信伏，三者處眾無畏，四者天人愛護，五者具足威勢，六者，威勢眾生皆來親附，七者，常得親近諸佛菩薩，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名禮佛塔廟，得十種功德。 若有眾生奉施寶蓋，得十種功德，一者，處世如蓋覆護眾生，二者，身心安隱離諸熱惱，三者，一切敬重無敢輕慢，四者有大威勢，五者，常得親近諸佛菩薩，大威德者以為眷屬。六者，恒作轉輪聖王，七者，恒為上首修習善業，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施寶蓋，得十種功德。 若有眾生奉施繒幡，得十種功德，一者，處世如幢，國王大臣親友知識，恭敬供養，二者，豪富自在具大財寶，三者，善名流布遍至諸方，四者，形貌端嚴壽命長遠。五者，常於生處施行堅固，六者，有大名稱，七者有大威德，八者生在上族，九者，身壞命終生於天上，十者，速證涅槃，是名奉施繒幡，得十種功德。 若有眾生，奉施鍾鈴得十種功德，一者，得梵音聲，二者有大名聞，三者自識宿命，四者，出言人皆敬受。五者，常有寶蓋以自莊嚴，六者，有妙瓔珞以為服飾，七者，面貌端嚴見者歡喜。八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施鍾鈴，得十種功德。 若有眾生奉施衣服，得十種功德，一者面目端嚴，二者肌膚細滑，三者塵垢不著，四者，生便具足上妙衣服，五者，微妙臥具覆蓋其身，六者具慙愧服，七者見者愛敬，八者具大財寶，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施衣服，得十種功德。若有眾生生施器皿，得十種功德，一者，處世如器，二者，得善法津澤，三者，離諸渴愛，四者，若渴思水流泉涌出，五者，終不生於餓鬼道中，六者得天妙器，七者遠離惡友，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施器皿，得十種功德。 若有眾生奉施飲食，得十種功德，一者得命，二者得色，三者得力，四者，獲得安無礙辯，五者得無所畏，六者無諸懈怠，為眾敬仰，七者眾人愛樂，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施飲食，得十種功德。 若有眾生奉施靴履，得十種功德，一者具足妙乘，二者足下安平，三者足趺柔軟，四者遠涉輕健，五者身無疲極，六者，所從之處，不為莿棘瓦礫，損壞其足，七者得神通力，八者具諸給使，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施靴履，得十種功德。 若有眾生奉施香華，得十種功德，一者處世如花，二者身無臭穢，三者，福香戒香遍諸方所，四者，隨所生處鼻根不壞，五者，超勝世間為眾歸仰。六者，身常香潔，七者，愛樂正法受持讀誦，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施香花，得十種功德。 若有眾生奉施燈明，得十種功德，一者，照世如燈，二者，隨所生處肉眼不壞，三者得於天眼，四者，於善惡法得善智慧，五者除滅大闇，六者得智慧明，七者流轉世間，常不在於黑闇之處，八者具大福報，九者命終生天，十者速證涅槃，是名奉施燈明，得十種功德。 若有眾生恭敬合掌，得十種功德，一得勝福報，二者生於上族，三者得勝妙色，四者得勝妙聲，五者得勝妙蓋，六者得勝妙辯，七者得勝妙言，八者得勝妙戒，九者得勝妙多聞，十者得勝妙智，是名恭敬合掌，得十種功德。」 爾時世尊說此法已，首迦長者於如來，得淨信心。爾時首迦頭面禮佛，作如是言：「我今請佛，往舍婆提城，到我父所，忉提長者家，願令我父及一切眾生，長夜安樂。」爾時世尊為利益故，默然受請。爾時首迦聞佛所說，心大歡喜頂禮而退。 佛為首迦長者，說業報差別經