大藏經13，賢劫經卷三

賢劫經卷第三（亦名颰陀劫三昧，晉曰賢劫定意經） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 聞持品第九 佛告喜王菩薩：「何謂聞持度無極，有六事？見眾窮厄不能自濟，若宣法施，伏已致寶使眾人聞，是曰布施。常以德本眾善之行，旣自身行復勸他人，若聞不持致大財富，是曰持戒。若聞善說能忍眾苦，不以為惱，假使菩薩若為梵志，悉從從愚人得有所聞，修十二年，興發建立無上大道，覺了所生是曰忍辱。若能精進捐棄家業，不以為難，是曰精進。其解無常而聞因緣，不以懈廢，是曰一心。學無有師，方便平等於諸憎愛，是曰智慧，是為六。何謂生死長度無極，有六事？若惠施主，得無所從生法忍，是曰布施。其能依猗無極大哀，是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓，是曰忍辱。若以博聞施於一切，是曰精進。假使寂然加於無我，是曰一心。若以諸下縱使僕從，教誨忍和禪思弘聖，是曰智慧，是為六。何謂無斷度無極，有六事？若以所施興立四恩，救濟危厄，是曰布施。護身口心常謹慎三，是曰持戒。其以人宜身心和同，志逮法忍四事和業，是曰忍辱。若用勤修四意斷者，無所中傷，皆由學是建立至真，是曰精進。其用寂靜逮四意止者，是曰一心。若以聖明修四諦事，無復虛偽，是為智慧，是為六。何謂欲樂純熟度無極，有六事？一切所有施而不悋，是曰布施。開化功勳見空脫門，是曰持戒。若以至德教訓用化，戒禁在於行業，心生其上，開度眾生顯以斯戒，以忍忍意而有殊特，人和能受，是曰忍辱。其以用法，隨時開化若干品訓，是曰精進。曉了時宜奉行慈行，行四等意斷他苦樂，是曰一心。所欲訓誨眾生，一切哀護應法，其所至宜隨時不失，是曰智慧，是為六。何謂禪定度無極有六事？若建所施，在在所欲不能違者，是曰布施。心懷謹慎棄眾不可，是曰持戒。至任首忍諸法自然，入於和忍，是曰忍辱。一心勤修思惟建立，處所悉散毀滅諸非，是曰精進。若以禪思聞所棄捐，身口心安承諸智明，是曰一心。若蠲除欲，以聖明德去眾穢行，是曰智慧，是為六。何謂神通度無極，有六事？若以燈施因得其報，天眼徹視，是曰布施。其奉禁戒專精聽經，無所毀犯致天耳聽，是曰持戒。仁和無二，以用勸助因緣發道意，是曰忍辱，成就逮得識念宿命，過去世事，神通自然，為眾生故處在世間，積功累德每生自剋，是曰精進。懷來神通，神足變化難逮無極，捨諸識著受平等禪，是曰一心。以逮斯恩因緣之報，以慧神通消滅眾垢，因其三昧究暢聖明，是曰智慧盡諸漏矣，是為六。何謂世人巧便度無極，有六事？不能勸學諸度無極，唯慕世俗巧術之宜，俱技他行，巧術所施使人修德，是曰布施。後當得報使無數人，愛樂務道，是曰持戒。能使一切技術巧便，皆達無餘靡不通暢，是曰忍辱。其速奉行菩薩之法，能令成就，是曰精進。若心以好是曰一心，諮受道法是曰智慧，是為六。何謂慈愍護養一切，度無極有六事？若以心護一切眾生，以慈心施，是曰布施。用眾生故不貪己身，以是持戒。以時誓願因得自在，所生之處訓化眾生，因奉善事而建立道，是曰持戒。猶過去王名曰摩調，所興精進愁思勤修，遵承隨時，是曰忍辱。若作國王人求截頭，心不發恚，無央數人得生天上，以是精進若能堪任，復致財業以與開導，是曰精進。其不逸禪無所藏匿，消滅六情，是曰一心。設用聖慧示無數眾，人皆啟受報應大果，眾德六事諸所塵垢，勇猛所報為不見侵，不以過去而有增損，是曰智慧，是為六。何謂行哀度無極有六事？以能布施心自發念，欲使眾生一切普安，是曰布施。若棄他人不自厭身，悉以能忍，亦化他人令忍，是曰忍辱。若以精進具眾德本，不以患厭度無極眾，又以專精勸諸人眾，使出家學，是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思，功勳究竟，是曰一心。愍哀淨除一切惡露，而不懈廢，所興法施訓化眾生，是曰智慧，是為六。何謂歡喜度無極，有六事？若能行恩其心悅豫，而不懷恨，是曰布施。篤信守禁而致善德，是曰持戒。若以柔和成就慚愧，不報麁獷，是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨，自護安彼而善思惟，不懷湯火，是曰精進。若樂寂然其心清淨，建立成就斷眾貪欲，是曰一心。有所惠施心無所猗，奉行道法休息望報，觀於智慧而受覺意，選覺意已遵修無願，建立脫門，不處顛倒無所傷害，是曰智慧，是為六。何謂勸護度無極，有六事？若有所施心無所著，奉平等法不懷妄想，是曰布施。若以謹慎親諸覺意，心受精進不懷惱熱，是曰持戒。行無所想心志顯明，其內外安棄諸貪羡，是曰忍辱。曉了有為觀於無為，心不處二，是曰精進。若以禪思觀察勢力，寂然精進，在所遊至為一切道，是曰一心。若信聖明遵修道義，無極哀故開化餘人，是曰智慧，是為六？何謂勸邪見度無極？有六事，若在雜碎諸外異學，入其祠祀順從其意，而開化之，猶如隨藍梵志，所興福德之業，是曰布施。若顛倒戒，眾賊所集為賊所牽，而顯其行緣斯化度，是曰持戒。若在眾雜若干惱德，而來犯之不以患厭，是曰忍辱。有所施與，若入世俗不與同塵，而為頒宣寂然之義，是曰精進。若興禪思遊在冥中，而樂於此，樂無所樂以法樂之，是曰一心。若梵志像欲化眾生，隨其所順行，而訓誨之，是曰智慧，是為六。何謂勸正見度無極？有六事，若入習俗為設法教，布施得福持戒生天，所作善惡皆有果報，以此濟之，是曰布施。若世無佛菩薩，未曾隨惡友教，是曰持戒。菩薩清淨鮮白無瑕，猶如雪山生好樹木，曾有諸天鬼神眾龍，而遊樂中，是曰忍辱。所奉勤修除去彼我，譬如賈客而遠遊行，有所成辦，是曰精進。若以智慧修治四禪，亦無所護，是曰一心。若以聖明多所愍傷，一切眾生建立不逮，猶如昔學本之所教，以一頌偈訓誨，八萬四千國邑，是曰智慧，是為六。何謂勸住見度無極？有六事，菩薩假使在於夢中，心不慳嫉，雖佛不興無有異心，況復在乎！是曰布施。若遇惡罪及失身命，未曾犯禁，是曰持戒。所生之處與光明俱，適生輒聞本清淨忍，乃得佛道，是曰忍辱。所生之處常見頒宣，開化眾生。以此道法訓誨他人，是曰精進。在在所生善思念道，快建立業有所覩見，本性自然故致如是，是曰一心。若以度世及親世事，無師主者，其身獨立不從他受，其慧如是常宣至誠，其身口心未曾有欺，是曰智慧，是為六。何謂勸無住度無極？有六事，若以權惠，濟有所救窮厄之士，是曰布施。謹慎身心心無所犯，咨無放逸，是曰持戒。逮不退轉不起法忍，是曰忍辱。一切萬物思不可得，勤修方便而無所住，以是無住勸六度無極，是曰精進。若於內外悉無所著，而眾生迷心，心塞不解，計有我想不了無我，為分別說了一切空，是曰一心。若不棄捨聲聞緣覺，以聖明法依一切智，是曰智慧，是為六。何謂勸無猗度無極？有六事，若集加恩，一切三界皆得悅豫，猶如定光所有發起，是曰布施。若以禁行而無所依，不有所求，是曰持戒。假使其心仁和柔軟，未曾妄想一切諸法，是曰忍辱。勤修眾行而無所著，是曰精進。禪定所見入菩薩地，不墮顛倒，是曰一心。若以聖智消眾塵勞，歸於大道，是曰智慧，是為六。何謂勸意度無極？有六事，意自念言菩薩所濟，欲成佛國因致究竟，是曰布施。其自守行斷三惡趣，不為罪業，是曰持戒。以慈仁和報德相好，端政殊妙見莫不歡，是曰忍辱。以勤修行往入大海，致如意珠，消竭眾難得自在法，是曰精進。若以禪思蠲除塵勞，如其志願而致得之，是曰一心。若以聖明能壞眾魔，所立訓化莫不從教，是曰智慧，是為六。何謂勸忍度無極？有六事，所出施與心在佛道，未曾忽忘，是曰布施。救護地獄以寂靜志，魔不能犯法不迴轉，是曰持戒。順理所向奉行正法，不懷嫉妬，如王太子號曰德光，布施自在，一日悉捨一切所有，施佛弟子，欲得車乘象馬，滿四十里幡蓋欝茂，瓔珞衣寶無數華香，捨八萬四千婇女，棄國捐王，手足耳鼻頭目肌肉，支體妻子，不逆人意，出家作沙門奉是正法，是曰忍辱。所奉眾戒處於勤修，而無所著，是曰精進。若於夢中見眾玉女，不以為貪，具身相好顏貌清淨，是曰一心。若入城中心懷明智，設見比丘篤心敬之，無若干想，是曰智慧，是為六。何謂造業度無極，有六事？若身自立淨修梵行，所可勸助得利養多，臨法滅盡衣纔覆形，猶如炎華學志所行，現毀佛身悉無所失，五枝新華五枝故華，亦往上佛，以是報應道法興隆，正法得立至五百歲，像法亦爾，是曰布施。若以眾戒，消除他人諸惡行業，隨其所乏以救濟之，是曰持戒。所遵仁和，若有罣礙而無吉利，必得濟厄，猶如賈客而入大海，遇摩竭魚，忽有浴池數二十五，各有白象輒乘其上，得出大難，是曰忍辱。假使遭值天上世間，快樂安隱，猶如往昔無開導主，欲令精進，有大梵天名曰英妙，禪無所生，諸佛菩薩之所講說，假使菩薩勸喻眾生，使生梵天，從光音宮至無想天，是曰一心。聖明之業，為諸世俗說現世事，講度世業，修十善行利益群黎。猶昔國主名曰得生，王有好眼愛樂道法，無數世中曉了此義，諸王慈行，諸佛菩薩之所開導，以斯言教宣示一切，是曰智慧，是為六。何謂無所造業度無極？有六事，心中好喜所樂功勳，一切原首心勸助施，所可勸助則為是著。昔者菩薩見定光佛，以華五莖散佛養佛，所殖德本，皆使獲此功祚道德，永無妄想，至法沒盡皆共倚之，是曰布施。所學精進，將身口心無權方便，計有土地生死處所，是曰持戒，所修仁和有所慕樂，求其苦本，是曰忍辱。有所精進建立俗事，化入道法，是曰精進。若修禪定觀於梵天，壽命長短，是曰一心。所遵聖明未曾有言，猶如菩薩名如來目，隨其眾生宣一品法，其餘有身宣若干品，造立寂然而滅度之，後正法住立若干歲，後法沒盡，是曰智慧，是為六。何謂有餘度無極？有六事，往古菩薩定光佛時，供養所奉以誓道願，是曰布施。身口有餘依猗住禁，多所不信而樂己身，是曰持戒，其性仁和而無麁獷，歸燕坐力，是曰忍辱。假使勳修中間，猗有所樂不至正真，是曰精進。禪思慕樂侍立行空，無以斯為樂，是曰一心。若聞聖明心有所著，或無所著，是曰智慧，是為六。何謂住有餘度無極？不能順真反向異門，志空處所，聲聞緣覺之所報應，不長佛道，入十地業而復退轉，當知其意，是曰菩薩，有餘所行度無極。何謂無餘菩薩，所施度無極？勸助生死眾生報應，如所能忍聲聞緣覺，寂然而定不隨退轉，是曰布施。禁法之報離於智慧，而能深入，是曰持戒。其以仁和畏至惡趣，勤苦之處心無所犯，是曰忍辱。若以勤修求於魔業，欲消其界使無邪元，是曰精進。政行禪思知壽命限，究竟根元，是曰一心。若以智慧見知其宿命，斷眾苦患而好志願，是曰智慧無餘度無極。何以得名曰度無極？謂是菩薩得從順化，隨世所好，然後名曰，無餘六度無極。何謂明度無極有六事？菩薩所施奉於尊長，不望其報，百千劫中服世飲食，不以身故而意懷憂也，是曰布施。所修法義詣佛樹下，於一切法不懷狐疑，緣是乃至一切愍智，是曰持戒。其以禪思無所得法，斯一切智由從此生，是曰忍辱。若奉勤修住于道慧，化五陰蓋，是曰精進。若以禪定成最正覺，逮得天眼識其宿命，覩所更歷，是曰一心。其以聖明諸漏悉盡，逮得佛眼，普達諸法心不猶豫，是曰智慧，是為六。何謂住明持度無極，有六事？住於正法供養佛教，存立經典，是曰布施。行所止處入於如來，身明口淨無有眾想，是曰持戒。其柔順行不近俗法，無所動轉，是曰忍辱。曉了聲聞緣覺之地，消眾塵勞乃至滅度，是曰精進。所以禪思求於眾生，心念所行以惠音盡，是曰一心。以知得脫不失時節，行聖明慈，是曰智慧，是為六。何謂佛興成就度無極，有六事？佛興世時成大財業，賢聖無量，受於過去諸佛之教，是曰布施。以行勸助而得解脫，佛興現世消眾塵勞，是曰持戒。以而仁和受世尊教，又知止足不懷懈惓，乃至大行，是曰忍辱。若以勤修建立弘誓，其人功德，若在王位心不違法，是曰精進。若以禪思心常念佛，不失至真，是曰一心。若以聖明勸助滅度，如佛開化五人身心，是曰智慧，是為六。何謂意不惱度無極，有六事？行恩如意願誓奉道，以化他人，是曰布施。遵其至行以護他人，御身口意是曰持戒。所修仁和是深妙忍，正法沒時堅固其志，是曰忍辱。所立勤修懷來道慧，心不迷惑，是曰精進。假使禪思執持空無，不有想願心無所冀，是日一心。以其聖明思惟愁慼，慈念一切欲救濟之，是曰智慧，是為六。何謂佛興立，在家居度無極有六事？若以所施興發五事，何謂為五？一曰成德，二曰說處，三曰成眷屬，四曰成就法樂，五曰成書疏，是曰布施。所施立行其禁具足，而無所犯，是曰持戒。其以仁和棄捐人想，不計壽命，是曰忍辱。若以勤修奉平等業，顯示道義，是曰精進。以心禪思善修平等，奉行至德意無所願，是曰一心。若以慧明歸諸聖明，歸諸聖教靡所不通，是曰智慧，是為六。何謂出家來度無極，有六事？若有所施與心俱合，致無漏行，是曰布施。其以謹慎令護身口，合於滅度，是曰持戒。若以仁和厭於三界，而無所著，是曰忍辱。勤修教行歸四意止，而生道意，是曰精進。所以禪思遵四等心，患厭周旋生死之難，是曰一心。若以聖明而放遠，捨愁慼之思，遵修至真，是曰智慧，是為六。何謂愍哀博聞來度無極，有六事？若以頒宣訓精進教，給眾窮匱，是曰布施。奉受道法捨其身命，無所貪愛是曰持戒。正以仁和正法欲沒，菩薩發心順其時宜，自沒其身愛護正法，是曰忍辱。若以勤修逮得總持，恒識不忘，是曰精進。若以禪思，其心體解十二緣起，而無所起，是曰一心。若以智慧，諸所更歷遵修寂靜，是曰智慧，是為六。何謂出家不斷戒度無極，有六事？所濟他人如意所願，奉行法師命，是曰布施。所行禁戒遵于大哀，無有微恨，是曰持戒。所志仁和不懷危害，謙下恭順而不自大，是曰忍辱，所奉勤修強而有勢，不為怯弱，是曰精進。所禪志思行七覺意，通於遠近靡所不達，是曰一心。所志智慧，因能具足不起法忍，是曰智慧，是為六。（上文第十二輻，初六度無極下，丹本有注云，准標文脫，佛興盛度無極。） 神通品第十 佛告喜王菩薩：「何謂住神通度無極，有六事？若有所施至於重財，不以貪悋，奉於道法而受真教，是曰布施。行無所著不猗邪正，志于大道，是曰持戒。其以仁和不懷狐疑，永無猶豫，是曰忍辱。志在勤修建立弘誓，不違本願，是曰精進。所以禪思光明所照，通於遠近，是曰一心。聖明所遵應於道地，事事有緣牢堅受持，是曰智慧，是為六。何謂神通不斷度無極，有六事？若有所救，建立如來佛寺精舍，以為元首，是曰布施。求於道業致智慧根，拔無明原，是曰持戒。所志柔和達於本際，而興正真，是曰忍辱。奉行勤修通達色想，而無所想，是曰精進。所以禪思寂然定意，乃至脫門，是曰一心。遵承聖明修持總持，觀於正行住淡泊地，是曰智慧，是為六。何謂入欲度無極，有六事？若有所濟合集勢力，以給怨家，是曰布施。所行羸劣次第順力，建立大勢，是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋，奉修道義，是曰忍辱。若斷怨心，猶王太子樂於清白，是曰精進。若常禪思心不放逸，專唯定意，是曰一心。所以聖明有所度脫，惡趣地獄生死之難，勤修精進，猶如往古學之所行，是曰智慧，是為六。何謂六度無極有六事？有人行者救於惡趣，誘在生死使得超出，如頂相報是曰布施。所奉行者若世無佛，開化眾人各令得所，猶如往昔摩調聖王，慈化天下，是曰持戒。所以仁和不起瞋恚，如羼提和截手足耳鼻，不生恚心，是曰忍辱。其以精勤難可制持，終不曀滯，猶如海中如意明珠，從其所求輒得所願，是曰精進。所修禪思，如在中宮開化貴人，使發道意超無等倫，猶如師子太子，自在有所教勅，如風靡草，是曰一心。若人聖明眾智境界，一切悉捨，能惠與人不斷所倖，猶如古王頭首布施，是曰智慧，是為六。何謂應進度無極，有六事？所持衣物施與眾生，猶如鼈王在海救厄，是曰布施。所奉持法，猶如師子眷屬圍繞，救濟賈客亦復如是，是曰持戒。所聞柔和，猶如梵志，欲來害王而取其頭，即惠施之，是曰忍辱。所修精進，梵志子名曰思義，棄五所欲救護他人，而勸度之，是曰精進。其所禪思，如阿離念彌，在於異學救護弟子，及與他人，是曰一心。以聖明事，開化無數百千眾人，猶如鳥王救無反復，是曰智慧，是為六。何謂眾報應度無極，有六事？若愍世人有所救濟，猶如離垢化眾行淨，是曰布施。所奉至行住於梵天，為閻浮利人造立德本，令得入法，是曰持戒。所行仁和加於眾生，不惜身命，猶如在海見其船壞，自殺其身以度眾人，是曰忍辱。所行精進，開化無數多所成就，猶如導師名曰福事，採海眾寶以濟窮匱，是曰精進。所以禪思愍傷他人，而行勸助，猶如童子名曰意義，於八萬歲奉行慈心，用安眾生，是曰一心。若以聖明，了解現世度世智慧，以是智慧覺了空無，如須菩提解空識喻，眾塵樹葉悉能分別，其勸助者報應過是，是曰智慧，是為六。何謂無報度無極，有六事？其所救濟，不受報應乃至滅度，猶如大蓋有所覆護，菩薩所修如是無極，如江河沙眾生得度，是曰布施。所奉法行諸漏已盡，至不退轉攝受普護，是曰持戒。所志仁和未曾有恨，逮致佛道，是曰忍辱。所以勤修捨棄身命，一切萬物供養三寶，是曰精進。所修禪定在佛樹下，宣歎頌偈遵承法觀，以此行護，是曰一心。所遵聖明不論道慧，猶如海中舍和樹葉，香美療病。菩薩如是以道德香，化於一切使發大道心，是曰智慧，是為六。何謂無樂度無極，有六事？所濟眾生猶如滅度，譬如賢者名曰漢林，度眾迷惑，故當曉知菩薩本行，此宿所喻，是曰布施。其禁無量，患厭眾難志願無為，猶如往古菩薩所行，精進入海致無量寶，故引譬喻，是曰持戒。其仁和行，若迦夷王而截其頭，及鼻手足不懷瞋恚，是曰忍辱。若勤修行，出迦維羅衛無有見者，所以平等入正得佛，是曰精進。所以禪思四品具足，淨修梵行慈悲喜護，是曰一心。猶以智慧度無極成，其亦難致，在世正受心常等定，是曰智慧，是為六。何謂時進度無極，有六事？若得止處，次第惠救眾厄難，是曰布施。所行謹慎如生鼈中，其為鼈王時，將護己身又濟他人，是曰持戒，所志仁和親近眾行，歸護身口，猶如人賢所行慈忍，斷其諸節不抱傷害，是曰忍辱。所修精勤，佛興世時所在見佛，如來平等，其三昧印於一切行，三千歲未曾休懈，是曰精進。所曰禪思，在於中宮妓婇女間，常修清白而不放逸，是曰一心。順智慧時在於生死，在在所至將護諸我，使了無我，是曰智慧，是為六。何謂光明度無極，有六事？若以華香拂飾，貢上諸佛菩薩，是曰布施，所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去，無所慕聖，是曰持戒，所志仁和解一切空，以逮法藏，是曰忍辱。勤力橋梁救濟危厄，是曰精進。所思禪定如往古劫，始初菩薩之所奉行，深入道行，是曰一心。所修聖明興發法忍，如雨童子執心如地，是曰智慧，是為六。何謂無量光度無極，有六事？善權方便而有所濟，因以報致佛大光明，周遍無數諸佛國土，是曰布施。所奉勤修，勸助逮得不起法忍，是曰持戒。其仁和者，勸助法相而無所著，是曰忍辱。所可精修奉行空法，勸助大道歸此空無，是曰精進。所以禪定助化眾生，常不懈廢使不退轉，是曰一心。所修聖明住第八地，在所勸化莫不蒙荷，是曰智慧，是為六。何謂報安光度無極，有六事？若至魔徑臨壽終時，其功報應，猶兜術天忽沒來下，開化餓鬼除其飢厄，是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀，放捨身縛亦脫罪厄，猶如往古國王太子，名曰須賴，所脫苦患，是曰持戒。其行仁和在於魚中，安諸黿鼉隱樂得食，是曰忍辱。所勤修行諸王女等，而在恐懼危厄艱難，愍傷濟之，是曰精進。所修禪思，在疾疫劫以藥療之，猶如往古童子，所作長益，以五頭首救寂閻浮提，諸非邪惡，是曰一心。以此聖明救濟一切，猶往古喻五百賈客，以五百玉女及諸太女，就為導師護五億人，一心宿衛，是曰智慧，是為六。何謂不迴還度無極，有六事？旣有所濟，不樂聲聞緣覺之業，願求無上正真之道，是曰布施。所奉謹慎，觀於至義而不懈廢，是曰精進。所行遵修執權方便，有所救濟使不放逸，是曰精進。所修禪定顯明章句，而不迷憒，是曰一心。所謂聖明，得至七住不退轉地，是曰智慧，是為六。何謂為娛樂度無極，有六事？有所給與，以開難化眾，令發道意，是曰布施。以行將養佛興世時，說其報應而度脫之，猶如往古太子勢首，救眾危厄，是曰持戒。所修仁和，如功勳國王安和萬民，如是安身亦安他人，一切適安我身亦安，是曰忍辱。所進勤修逮得總持，辯才無量，是曰精進。所習禪定以用勸助，是功德報令眾生安，是曰一心。其以聖明在六住地，柔順法忍至不退轉，是曰智慧，是為六。何謂鮮潔度無極，有六事？若有所興無所依猗，亦不相報加於眾生，是曰布施。所修謹慎常抱篤信，懷來七覺覺諸不覺，是曰持戒。所修仁和慈念眾生，不貪其身亦不惜命，是曰忍辱。所志勤修選擇諸法，合會至行致諸覺意，是曰精進。若以禪思，無所想念而不放逸，是曰一心。所以聖明致得佛道，而度一切，是曰智慧，是為六。何謂成世法度無極，有六事？若以所濟報應無數，致於永安無復眾難，是曰布施。所以謹慎慕求道法，八正之業至平等慧，是曰持戒。所念仁和不疑道義，決壞羅網，是曰忍辱。所行勤修，於現在法長得安隱，是曰精進。所謂禪思，精進本行滅寂正受，是曰一心。其遵聖明，所作已辦受四意止，是曰智慧，是為六。何謂淨俗度無極，有六事？其於所行救三千世界，從始至終無有異心，是曰布施。從始生來普安一切，周旋往來三界眾生，是曰持戒。發意以來教化群黎，至無所至使無處所，是曰忍辱。使三千世界一切眾生，精進滅度，猶初發意出家學故，其心難當，是曰精進。所謂禪思，令諸眾生得攝其意，專惟經法而不放逸，是曰一心。其以聖明至於地獄，救濟危厄。適生墮地口有所宣，論講經道逮得法典，是曰智慧，是為六。何謂成種度無極，有六事？其所救者，致眷屬和無極大財，是曰布施。所謹慎行致眷屬和，而無罪殃，是曰持戒。所修仁和，若干眷屬各各自安，無能壞者，是曰忍辱。若有勤修，所有眷屬，不使自恣放逸之行，各各辦業用意不廢，是曰精進。所遵禪思，若有瞋諍皆令和合，致明眷屬，是曰一心。所修聖明，一切眷屬皆有智明，而無闇蔽，是曰智慧，是為六。何謂來成眷屬度無極，有六事？於五百歲開化勸誨，諸大眾會使發道心，是曰布施。所奉謹慎勸和合同，無數眾人不以為諍，如佛眷屬，是曰持戒。其所仁和，為無央數眾生之藏，猶昔摩竭有一大魚，海水能受，所有究竟從始至終，若有伴行如井中魚，是曰忍辱。所謂勤修，多護眾人除婬怒癡，猶如海中明月珠藏，隨時消水，是曰精進。所行禪思，阿離念彌學外異微術，多愍眾生而勸他之，生于梵天，是曰一心。遵修聖明多所愍傷，猶須菩提見有異人，收捕鹿王五百眾眷，閉在窮厄，悉解脫之，乃化天下一切眾生，建立十善，是曰智慧，是為六。何謂不壞眷屬度無極，有六事？若捨兩舌，言常至誠不鬪亂福，是曰布施。常懷慈心不抱危害，緣名遠聞靡不敬愛，是曰持戒。所云仁和常有等心，慈愍眾生而不偏黨，是曰忍辱。所以精修不以衣食，開化眾生唯以道法，是曰精進。其志禪思逮得總持，辯才無量，是曰一心。所以聖明執持解脫，解諸結縛令無罣礙，是曰智慧，是為六。何謂除塵來淨度無極，有六事？若有損耗使增功德，療諸疾疫普令安隱，是曰布施。若在弊礙不能自濟，為作救護令心開解，是曰持戒。若有師父尊長罵詈，恭敬歸命不懷瞋恨，是曰忍辱。其所勤修在胎心正，治眾病疾將護開化，及諸比丘比丘尼，清信士清信女，是曰精進。若母疾病瞻視給使，與諸可乏醫藥飲食，是曰一心。若以聖明，為無數眾而決狐疑，各得開達奉無上顛，是曰智慧，是為六。何謂觀土度無極，有六事？常抱仁慈，不以害眼加視眾人，是曰布施。而無罣礙無陰蓋心，謹慎心念，是曰持戒。志性仁和，見諸怨家念如赤子，不懷毒害，是曰忍辱。具足神通內外無弊，覩化十方不中懈廢，是曰精進。若淨修行嚴治天眼，見於一切五趣生死，是曰一心。若無數世柔和其意，言辭和雅分別聖慧，是曰智慧，是為六。何謂宣誓度無極，有六事？以報應德勸助眾生，得受功德，是曰布施。所謹慎行消眾罣礙，而無結滯，是曰持戒。而無所著不以為聞，了響悉空興發仁和，是曰忍辱。所志勤修日日增進，至未曾有入無上道，是曰精進。若以四等慈悲喜護，護於一切迷惑之眾，是曰一心。聖明眾生患厭不可，奉柔順法乃至賢和，是曰智慧，是為六。何謂無放逸度無極，有六事？有所施與勸助道德，不與俗業，是曰布施。若眷屬羸護奉行業，其有人來節節解之，不生毒害慈勸道法，如射獵師，心懷怨結，若有人來節節解之，獵師心悅不以懷害，是曰持戒。若以仁和宣善義理，投之於火欲危其身，不以懷結，是曰忍辱。所以勤修竟至滅度，觀於有為如火熾然，消之以法，是曰精進。所謂禪思，除一切塵獨樂一處，若以戒法救眾人愚，是曰一心。慧無所樂而等其心，猶國王子施得土地，令其無罪而有勢力，是曰智慧，是為六。何謂周旋度無極，有六事？多有財業所告以慈，而不懷害，是曰布施。所可謹慎，不抱諛諂而自顯己，是曰持戒。其性仁和，所作功德不以為厭，放捨宮殿無所貪愛，隨時惠施，是曰忍辱。所以精勤，奉平等法而不放逸，是曰精進。若以禪思，而不迴還墮不可法，默然淡泊，是曰一心。若以聖明，立一切法堅住不動，不落聲聞緣覺之法，是曰智慧，是為六。何謂滅度度無極，有六事？若用餓鬼不行慳貪，見苦眾生而愍傷之，是曰布施。心見眾生罣礙之業，而慈哀之示以無弊，是曰持戒，所行仁和，聞地獄苦覩惡形色，益用四等而哀愍之，是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見，多懷慈哀，猶昔阿王子字鳩那羅，棄諸婇女受辱不怨，是曰精進。若禪脫門樂此寂靜，猶昔菩薩坐閻浮樹，道德巍巍影覆其身，是曰一心。若以聖明滅婬怒癡，如王棄國出家為道，衣毛為竪眾默啼哭，不以顧戀，是曰智慧，是為六。何謂豪貴度無極，有六事？其所聞能以割情，所珍愛寶惠與作福，是曰布施。奉修謹慎而不自大，謙下恭順奉敬三寶，佛法聖眾，是曰持戒。不求名稱不慕世榮，唯法為上，是曰忍辱。所遵勤修，奉事尊長父母師友，是曰精進。所以禪思開化眾生，猶如往古拘修摩王，有太子多所救濟，往來周旋奉行至法，本性清淨未曾抱害，是曰一心。以出家學求智度無極，精進聖明，是曰智慧，是為六。何謂眷屬親里度無極，有六事？若以所救勸化道法，愛樂出家志存放捨，是曰布施。其以謹慎奉順哀愍，所有子孫開示義理，頒宣至教，是曰持戒。其行仁和所至惱熱，教訓開導不可計眾，如是無厭是曰忍辱。其勤修行志存聽法，見不達者而為敷演，各令心解，是曰精進。所以禪思助合眾生，示之罪福化不使亂，猶如往古善目轉輪聖王，是曰一心。將護聖明二俱同黨，若能自制不犯貪欲，而以救護，頒宣說法建立眾人，是曰智慧，是為六。何謂心無所亡度無極，有六事？自能伏心不隨邪見，出于塹難不隨貪厄，是曰布施報。所可遵行眾禁具足，不斷三寶興隆道教，化眾不逮，是曰禁戒報。所云仁和安柔心行，身雖遭苦，由博聞故能忍眾患，猶如須頼人來加毒，其心不恨，是曰忍辱報。若以勤修行，自伏其心，超出懈中將護他人，使不危厄長致安隱，是曰精進報。其以禪思棄捨放恣，奉不貪欲不恨寂定，是曰一心。其以聖明宿止威儀，禮節之法，心所依猗供養諸利，加以法施度　　　　　　眾盲冥，是曰智報，是為六也。」 三十二相品第十一 佛告喜王菩薩：「何謂諦住安平止度無極，有六事？遍從平地擧足前行，追慕三昧，是曰布施報。若建立安勸化眾人，不更惱害終始無患，是曰持戒報。一切眾人不能動搖，心不起恨意和顏悅色，是曰忍辱報。所至其意奉開士法，不以有勞徑前不退，是曰精進報。顯發慕樂無上正真，令眾生安敷演禪思，是曰一心報。說其報應所生之處，常見諸佛諮受大道，是曰智慧報，是為六。何謂來千輪度無極，有六事？若以致來眾物所有，若干種輪持用布施，致千輻相報，是曰布施報。若以各各奇異殊特，好妙顏色，身在其中無所破壞，是曰持戒報。若生異品若干種香，心不毀著無增減意，是曰忍辱報。其勤修者堅持其志，猶有術師執持太屏。若因浮筏徑浮渡江，及安眷屬，是曰精進報。若演光明普耀遠近，通於十方由得自在，是曰一心報。若振大光一切蒙荷，悉得聖明眾冥消索，是曰智慧報，是為六。何謂肌軟細度無極，有六事？若書文字斯非恬怕，以用開化一切眾生，示以罪福，是曰布施報。其依言教奉仰真正，不為虛偽而懷來義，是曰持戒報。其以具足眾德之本，來妙神明心不起滅，是曰忍辱報。若諦超越眾惡之瑕，致眾開士來相化導，是曰精進報。若無恚恨獲致功勳，和顏悅色踊躍存法，心無所著，是曰一心報。在於生死所生安和，化眾愚冥，是曰智慧報，是為六。何謂足下平度無極有六事？若足下平所至無難，足下所蹈蟲蛾永安，是曰布施報。其擧足時心無瘡病，行不犯法其心仁和，是曰持戒報。若擧足時庠序安隱，性不卒慌亦不惶懅，是曰精進報。其擧足時福致弘曠，猶如虛空用救眾生，是曰一心報。其足底滿功福熾盛，而無邊際，是曰智慧報，是為六。何謂長指度無極報，有六事？其指長好，宿德所致無有曲穢，是皆所施報應之功德，是曰布施報。其指纖好，漸稍相應而不邪亂，宿命行安，是曰持戒報。應是功德，指長順調晃妙柔軟，是曰忍辱報。德行相應指長微妙，漸稍細滑無麁文理，是皆精進報。指長吉祥見者悅然，無不吉利，此者皆是一心之報。其指光澤，隨次和順正齊不亂，是智慧報，是為六。何謂手足縵中度無極，有六事？手足滿平而縵中者，前世之時若有所施，滿足與之，是布施報。其指平正建立安隱，無有不正視之心悅，是持戒報。手足無瑕清淨極姝，本行仁和，是忍辱報。佛者手足紫金色者，不受塵土，往昔勤修不以懈怠，是精進報。手足柔軟而無麁惡，光澤甚好，是一心報。其手足鮮赫赫明好，與眾超異見莫不歡喜，是智慧報，是為六。何謂膝平度無極，有六事？其膝興正因稍轉上，普具有異，德行殊絕見莫不敬，是布施報。其膝安和不相切摩，是持戒報。手足庸好而不進退，咸宜有常，是忍辱報。宜則仁慈行步擧足，安和庠序亦不卒暴，是精進報。蓋修平正亦無偏邪，常行寂然，是曰一心報。覩者悉歡光像分明，是智慧報，是為六。何謂寂藏度無極，有六事？其寂藏安和，光色赫燿而不現體，是布施報。其寂以清澤，一切皆使蒙荷，是持戒報。其德魏魏，在所至到化變度人，是精進報。其演光明無所不照，多所安隱，是一心報。使他人見，瑞應懷來無上聖明，是智慧報，是為六。何謂臍深度無極，有六事？其行日進稍至玄深，乃志大道，是布施報。其威神德淡然無畏，心不懷難，是持戒報。其奉柔潤深至平和，是忍辱報。其行具足不以恐怖，是精進報。亦如好華柔軟和安，精專不迷，是一心報。其臍無毀，長益一切行不損減，是智慧報，是為六。何謂毛一一生度無極，有六事？其毛上向右旋清正，順理獨立，是布施報。其髮紺色光光明婕，見無不喜，是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然，是忍辱報。其色潤澤不受垢塵，是精進報。毛色柔好各各右旋，是一心報。各各特立而不卒暴，不相切摩各各齊正，是智慧報，是為六。何謂紫金色度無極，有六事？其色如火中金，是布施報。其柔潤色不為麁獷，是持戒報。清淨無瑕色踰日月，是忍辱報。其光晃晃照於遠近，是精進報。其無垢塵以為清明，是一心報。其光柔妙色和燿好，是智慧報，是為六。何謂師子胸臆度無極，有六事？其身漸滿而不缺減，是布施報。身盛妙好有巍巍德，是持戒報。身以堅強無能犯者，是曰忍辱報。眾所觀仰視無厭足，是精進報。其身弘廣猶如難逮，是曰一心報。身無能壞堅如金剛，是曰智慧報，是為六。何謂常善次度無極，有六事？其身所行具足充滿，是曰布施報。尊不可逮喜祥以滿，是曰持戒報，端正絕好有見樂喜，是忍辱報。其行德業平等滿者，是曰精進報。計其相好色若雜珍，師工作好畫，是曰一心報。柔潤光明清淨無瑕，是曰智慧報，是為六。何謂長臂報度無極，有六事？其身香勳而無斷絕，普聞一切，是曰布施報。真住正安而不可動，是持戒報。和順庠序堅固不起，其心和調，是忍辱報。若以自致其臂長姝，與眾超異，是精進報。行步庠序臂長出膝，天人所奉，是一心報。現身柔潤光明赫赫，照於一切，是智慧報，是為六。何謂庸髀度無極，有六事？若以身髀庸順雅好，心慈志和，是布施報。獨立坦然無能牽掣，常得自在，是持戒報。善能分別處所至安，而無禍難，是忍辱報。以身濟正肢體漸庸，是精進報。威光巍巍無見頂相，是一心報。一切眾生目所觀仰，莫不愛敬，是智慧報，是為六。何謂腦合充滿度無極，有六事？以漸覺滿功德成就，是布施報。心諦堅住常懷和安，是持戒報。淨如明珠而自焰者，是忍辱報。若以平等而興治行，無有懈廢，是精進報。身口柔和其心安隱，是一心報。和潤無毀莫能壞者，是智慧報，是為六。何謂鉤鎖度無極，有六事？見眾求者常和悅豫，是布施報。漸以覺悅消眾不達，是持戒報。其德各各若干普同，善相依因道法成行，是忍辱報。若有所說咸其默然，悉和等受適見奉行，是精進報。其光紺青煌煌照遠，是一心報。若令世間一切眾生，所縛眾厄自得解脫，見無厭足，是智慧報，是為六。何謂牙齒白淨度無極，有六事？齒極白淨編合不疏，是布施報。柔潤白好而無點污，是持戒報。以順次第猶白蓮華，平等安隱，是忍辱報。齒堅白要而無雜黑，是精進報。所施建立弘安無危，是一心報。身以潤澤柔軟光光，覩其明曜未曾厭足，是智慧報，是為六。何謂牙齒齊平度無極，有六事？下齒齊平不以邪傾，是布施報。上下柔澤悉以無麁，是持戒報。次第合緻間無所受，是忍辱報。其齒庸平亦無高下，是精進報。齒不毀損堅固強好，是一心報。下齒正上上齒正下，安隱牢固見莫不歡，是智慧報，是為六。何謂四十齒度無極報，有六事？其四十齒具足，而悉平正不減，是布施報。齒不邪傾正齊如水，是持戒報。齒妙殊特與眾不同，是忍辱報。其齒通利間無所礙，等定不疎，是精進報。齒生吉祥見無不利，是一心報。齒甚堅固不可動搖，可悅人意，是智慧報，是為六。何謂廣長舌報度無極，有六事？為菩薩時耳聽經典，擇說至言，是布施報。去舌上垢乃傳佛語，淨口宣義，是持戒報。口說平均不為偏黨，是忍辱報。舌極廣長色如蓮華，光明赫赫，是精進報。其相生妙各各別異，是一心報。舌如百葉光色奇好，晃昱遠燿，是智慧報，是為六。何謂梵聲報度無極，有六事？行菩薩道頒宣經典，高擧唱音令眾人聞，了了無疑，是布施報。音響可愛聞莫不喜，是持戒報。若干品音，所宣各各得解，是忍辱報。未曾有音和不可逮，是精進報。音常和調言辭安隱，而不斷絕，是一心報。一切音好哀合和雅，動眾人心，是智慧報，是為六。」佛言：「復次喜王，將順身心常使和安，是布施報。其以身行身口心定，寂然安和，是持戒報。若以十善興發所生，志在天人使為道業，是忍辱報。教告一切開化眾會，無所犯負，是精進報。悲和之音柔潤響哀，告於眾生，是一心報。音宣法化決眾狐疑，莫不解悅，是智慧報，是為六。何謂味中上味度無極，有六事？若以食膳一切所供，其味殊特可眾人意，是曰布施報。其所惠與食者，得安快而無患，是曰持戒報。受者和同與檀越心，無諍訟意，是曰忍辱報。所施供具多少使平，令身無疾，是曰精進報。食膳極妙於口甘美，而無穢臭，是曰一心報。不熱不冷其味和適，而好輕柔，是曰智慧報，是為六。何謂師子頰車度無極，有六事？其背廣平師子形，獨步三界，是布施報。猶如蓮華光澤色妙，行如師子，是持戒報。若如師子轉進而前，無所畏難，是忍辱報。所以顯現大神巍巍，尊妙殊特，是精進報。其餘所宣歡悅一切，眾生所敬，是一心報。其目見者莫不自歸，而色喜悅覩德奉敬，而無厭足，是智慧報，是為六。何謂眼如牛如月，懷來以度無極，有六事報？其眼細妙引長而好，如月初生，是布施報。其目分明善諦巍巍，無一短乏，是持戒報。其目晃明柔軟鮮好，殊絕難比，是忍辱報。面無怯弱光明澤潤，是精進報。顏貌妙好身形平正，如日初出，是一心報。光如日月照于八方，上下闇冥無能逮明，是智慧報，是為六。何謂目紺青色度無極，有六事？若有見佛心中悅喜，以一心歸而敬眼視，是布施報。眼之所視而目寂定，無一不正，是持戒報。目微妙好無能訶者，遠近皆伏，是忍辱報。眼之所視亦無傷害，多所加益，是精進報。遠見玄逈解一切結，是一心報。所見無厭不可得底，所覩平等，是智慧報，是為六。何謂鼻如鸚鵡度無極，有六事？鼻如鸚鵡隆平正妙，是布施報。常以寂定無有邪非，是持戒報。鼻好潤澤燿如明珠，是忍辱報。柔軟諦忍仁和威儀，莫不奉仰，是精進報。眾人所見敬愛無已，而無厭足，是一心報。意捨所念受不可猗，不存諸香以道為香，是智慧報，是為六。何謂頂髻相度無極，有六事？其髻團圓自然興起，光明昱昱，是布施報。髻髮紺色煒煒難量，而各右旋，是持戒報。髻曜赫赫光明所照，不可得際，是忍辱報。肉髻充滿無有邪非，亭立而安，是精進報。滑澤迴旋安諦相斷，不相雜錯，是一心報。振曜光光所照無限，是智慧報，是為六。何謂如來肉髻度無極，有六事？髮生青色如無上紺，滑澤燿燿踰琉璃光，是布施報。髮毛右旋各順本根，而不相猗，是持戒報。其身清淨塵垢不著，猶如蓮華不著塵水，是忍辱報。第三十二上下諸天，無能覩頂，是精進報。三界眾生莫不樂見，威德遠顯，是一心報，言若天雨不能污之，淨如虛空音猶雷震，是智慧報，是為六。何謂出遊步度無極，有六事，其獨步出而無罣礙，是布施報。若棄捐非能一心者，志行弘安乃名佛子，是持戒報。無央數天往見奉敬，伏地自歸，是忍辱報。能自護已目無所著，是精進報。勇高遊騰神足無極，是一心報。一切所有能惠不悋，宣暢道訓，是智慧報，是為六。（丹本有注云，三十二相中，舊闕二種文。）　　　　　　　　　　　　　　　　 賢劫經卷第三