大藏經14，藥師如來本願功德經序，佛說藥師如來本願經

No.449.[nos.450.451;灌頂經卷第十二] 藥師如來本願功德經序 藥師如來本願經者，致福消災之要法也，曼殊以慈悲之力，請說尊號。如來以利物之心，盛陳功業，十二大願彰因行之弘遠，七寶莊嚴，顯果德之純淨，憶念稱名則眾苦咸脫，祈請供養則諸願皆滿。至於病士求救，應死更生，王諸攘災轉禍為福，信是消百怪之神符，除九橫之妙術矣！昔宋孝武，鹿野寺沙門慧簡，已曾譯出在世流行，但以梵宋不融文辭雜糅，致令轉讀之輩多生疑惑，矩早學梵書恒披葉典，思遇此經驗其紕謬。開皇十七年初獲一本，猶恐脫誤未敢即翻，至大業十一年復得二本，更相讎比方為揩定，遂與三藏法達磨笈多，大隨翻經沙門法行，明則，長順，海馭等，於東都洛水南，上林園經館，重譯此本。深鑑前非方懲後失，故一言出口，必三覆乃書，傳度幽旨差無大過。其年十二勝八日，翻勘方了仍為一卷，所願此經深義，人人共解，彼佛名號處處遍聞，十二夜叉念佛恩而護國，七千眷屬承經力以利民，帝祚遐永群生安樂，式胎來世序云爾。 佛說藥師經，大業十二年十二月八日，沙門慧矩等六人，於東都洛水南，上林園譯出，此本最定，諸讀誦者願莫更疑，得罪不輕。 佛說藥師如來本願經 　　　隨天竺三藏達摩笈多譯 如是我聞，一時婆伽婆遊行人間，至毘舍離國，住樂音樹下，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬六千，國王大臣婆羅門居士，天龍阿修羅，犍達婆，伽樓茶，緊那羅，摩呼囉伽等，大眾圍遶於前說法。 爾時曼殊室利法王子，承佛威神即從座起，偏露一髆右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：「世尊，唯願演說諸佛名號，及本昔所發殊勝大願，令眾生聞已業障消除，攝受來世正法壞時，諸眾生故。」爾時婆伽婆，讚曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊室利大慈悲者，起無量悲勸請我說，為欲義利，種種業障所纏眾生，饒益安樂諸天人故。曼殊室利，當善憶念聽我所說。」時曼殊室利童子，樂聽佛說白言：「唯然世尊。」佛告曼殊室利童子：「東方過此佛土，十恒河沙等佛土之外，有世界名淨琉璃，彼土有佛名，藥師琉璃光如來，應正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，　　　　　　　　　　調御丈夫，天人師，佛世尊。曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩行時，發十二大願，何等十二？ 第一大願，願我來世，於佛菩提得正覺時，自身光明熾然照曜，無量無數無邊世界，三十二丈夫相，及八十小好以為莊嚴。我身旣爾，令一切眾生如我無異。 第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外清淨，無復瑕垢，光明曠大威德熾然，身善安住焰網莊嚴，過於日月。若有眾生生世界之間，或復人中昏暗，及夜莫知方所，以我光故，隨意所趣作諸事業。 第三大願，願我來世得菩提時，以無邊無限智慧方便，令無量眾生界受用無盡，莫令一切人有所少乏。 第四大願，願我來世得菩提時，諸有眾生行異道者，一切安立菩提道中。行聲聞道，行辟支佛道者，皆以大乘樂安立之。 第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生，於我法中修行梵行，此諸眾生無量無邊，一切皆得不缺減戒，具三聚戒，無有破戒趣惡道者。 第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生，其身下劣諸根不具，醜陋頑愚聾盲跛躄，身攣背傴白癩癲狂。若復有餘種種身病，聞我名已一切皆得，諸根具足身分成滿。 第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生諸患逼切，無護無依無有住處，遠離一切資生醫藥，又無親屬貧窮可愍。此人若得聞我名號，眾患悉除無諸痛惱，乃至究竟無上菩提。 第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為婦人百惡所逼惱故，厭離女身願捨女身形。聞我名已轉女人身，成丈夫相，乃至究竟無上菩提。 第九大願，願我來世得菩提時，令一切眾生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安立置於正見，次第示以菩薩行門。 第十大願，願我來世得菩提時，若有眾生，種種王法繫縛鞭撻，牢獄應死無量災難，悲憂煎迫身心受苦，此等眾生以我福力，皆得解脫一切苦惱。 十一大願，願我來世得菩提時，若有眾生飢火燒身，為求食故作諸惡業。我於彼所，先以最妙色香味食，飽足其身，後以法味畢竟安樂，而建立之。 十二大願，願我來世得菩提時，若有眾生貧無衣服，寒熱蚊虻日夜逼惱。我當施彼隨用衣服，種種雜色如其所好。亦以一切寶莊嚴具，花鬘塗香鼓樂眾伎，隨諸眾生所須之具，皆令滿足。 此十二大願，是彼世尊，藥師琉璃光如來，應正遍知，行菩薩時本昔所作。復次曼殊室利，藥師琉璃光如來所有諸願，及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻門窗堂閣，柱樑斗拱周匝羅網，皆七寶成如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光，二名月光，於彼無量無數諸菩薩眾，最為上首，持彼世尊藥師琉璃光如來，正法之藏。是故曼殊室利，信心善男子善女人，應當願生彼佛國土。」 爾時世尊復告，曼殊室利童子言：「曼殊室利，或有眾生不識善惡，多貪無厭不知布施，及施果報，愚癡無智闕於信根，聚財護惜不欲分施。此等眾生無施心故，見乞者來其心不喜，如割身肉。復有無量慳貪眾生，自不受用，亦不欲與父母妻子，況奴婢作使，及餘乞人。此等眾生人間命終，生餓鬼道或畜生道，由昔人間曾得得聞彼，藥師琉璃光如來名號故，或在鬼道道或畜生道，如來名號暫得現前。即於念時，彼處命終還生人道，得宿命智，怖畏惡趣不樂欲樂。好行慧施讚歎施者，一切所有悉能捨施，漸以頭目手足血肉身分，皆與求者況餘財物！ 復次曼殊室利，有諸眾生，雖奉如來受持學句，然破戒行破於正見，或受學句護持梵戒，然不求多聞，不解如來所說，修多中甚深之義。或復多聞而增上慢，自是非他，嫌謗正法為魔伴黨，此等癡人，及餘無量百千俱胝，那由他眾生行邪道者，當在地獄。此等眾生應於地獄，流轉無期。以得聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號故，於地獄處，彼佛威力，如來名號暫得現前。即時捨命還生人道，正見精進淳善淨心，便能捨家，於如來教中出家學道，漸次修行菩薩諸行。 復次曼殊室利，或有眾生以妬忌故，但自稱讚不讚他人，此諸眾生以自高輕他故，於三惡道無量千歲，受諸苦樂。過無量千歲已，於彼命終生畜生趣，作牛馬駝驢，鞭杖捶擊飢渴逼惱，身負重擔隨路而行。若生人道常居下賤，為人奴婢受他驅役。若昔人中聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫，諸根猛利聰慧博識，恒求善本。得與良友常相隨逐，能斷魔絹破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死，憂悲苦惱。 復次曼殊師子，有諸眾生好喜乖離，更櫝鬪訟，此等互起惡心眾生，身口及意恒作諸惡，為欲相損，各各常以無益相加，或告林神樹神山神塚神，種種別神。殺諸眾生取其血肉，祭祀一切夜叉羅剎，食血肉者。書怨人字并作其形，成就種種毒害呪術，厭魅蠱道起屍鬼呪，欲斷彼命及壞其身。由聞世尊，藥師琉璃光如來名號故，此諸惡事不能傷損，皆得互起慈心益心，無嫌恨心，各各歡悅更相攝受。 復次曼殊室利，此諸四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆私，及餘信心，善男子善女人等，受八分齋，或復一年或復三月，受持諸戒，以此善根隨所喜樂，隨所願求，若欲往生西方極樂世界，阿彌陀佛如來所者，由得聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色，波頭摩華中自然化生。若復此人欲生天上，即得往生，本昔善根無有窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上命盡當生人間，為轉輪王四洲自在，安立無量百千俱胝，那由他眾生，於十善道業。或復生於剎利大族，婆羅門大族，居士大家，金銀栗帛倉庫盈滿，形色具足。自在具足眷屬具足，勇健多力如大力士。若有女人得聞說此，如來名號至心受持，此人於後永離女身。」 爾時曼殊室利童子白佛言：「世尊，我於後時，以彼世尊，藥師琉璃光如來名號，於信心善男子善女人所，種種方便流布令聞，乃至睡中亦以佛名，覺寤其耳。若受持此經讀誦宣說，或復為他分別開解。若自書若令人書，若取經卷，五色淨綵以盛裹之，灑掃淨處以安置之，持種種華種種香，塗香華鬘寶幢幡蓋，而用供養。爾時四大天王，與其眷屬，并餘百千俱，胝那由他諸天，皆詣其所。若此經卷流行之處，復有人誦持此經。以得聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號，及本昔所發殊勝大願故，當知是處無復橫死。亦復不為諸鬼所持，奪其魂魄。設已奪者還復如故。」佛言：「 如是如是，曼殊殊室利，如汝所說。曼殊室利，信心善男子善女人，若欲供養彼如來者，此人應作如來形像，七日七夜受八分齋，食清淨食，於清淨處散種種華，燒種種香，以種種繒婇種種幡幢，莊嚴其處。澡浴清潔著新淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切眾生起利益心，慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚右遶佛像。應念彼如來本昔大願，并解釋此經，如所思念如所願求，一切所欲皆得圓滿，求長壽得長壽，求福報得福報，求自在得自在，求男女得男女。或復有人忽得惡夢，或見諸惡相，或怪鳥來集，於其住所百怪出現。此人若能以種種眾具，供養恭敬彼，藥師琉璃光如來者，一切惡夢惡相，不喜祥事皆悉隱沒。或有水怖火怖刀怖毒怖，懸嶮之怖，惡象師子虎狼熊羆，毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓，如是等怖。憶念供養彼如來者，一切怖畏皆得解脫，若他國侵擾賊盜反亂，如是等怖皆得解脫。若他國侵擾賊盜反亂，如是等怖，亦應念彼如來恭敬尊重。 復次曼殊室利，若有信心善男子善女人，乃至盡形受三歸依，不事餘天。或持五戒或持十戒，或持菩薩一百四戒。或復出家受持比丘，二百五十戒。若比丘尼受持五百戒，於隨所受中，毀犯禁戒畏墮惡道，若能供養彼世尊，藥師琉璃光如來者，決定不受三惡道報。或有女人臨當產時，受於極苦。若能稱名供養彼世界，藥師琉璃光如來者，速得解脫，所生之子身分具足，形色端正見者歡喜。利根根聰明安隱少病，無有非人奪其魂魄。」 爾時世尊告慧命阿難言：「阿難，如我稱揚彼世尊，藥師琉璃光如來，所有功德，汝信受耶？汝於如是諸佛如來，甚深境界，多生疑惑。」時慧命阿難白佛言：「大德世尊，我於如來所說法中，無復疑惑，何以故？一切如來身口意行，無不清淨。世尊，此日月有如是大神通，有如來是大威力，可令墮落，須彌山王可得移動，諸佛所言無有差異。大德世尊，或有眾生信根不具，聞說如來佛境界已，作是思惟：「云何但念彼如來名，獲爾許功？」心不信受生於誹謗，此等長夜無義饒益，當墮苦趣。佛言：「阿難，若彼如來所有名號，入其耳中，此人墮惡道者，無有是處。阿難，諸佛境界誠為難信。汝今信受，應知皆是如來威力，非一切聲聞辟支佛地，所能信受。唯除一生補處菩薩摩訶薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。聞彼如來名號，倍難於此。阿難，彼世尊藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量諸巧便，無量曠大願，我欲一劫若過一劫，說彼如來菩薩行願，乃至窮劫。彼世尊藥師琉璃光如來，本 昔所行及殊勝大願，亦不究竟。」 爾時眾中有一菩薩，名曰救脫，即從座起偏露一髆，右膝著地向婆伽婆，合掌曲躬白言：「大德世尊，於未來世當有眾生，身嬰重病長患羸瘦，不食飢渴喉脣乾燥，死相現前目無所見，父母親眷朋友知識，啼泣圍遶。其人屍形臥在本處，閻摩使人引其神識，置於閻摩法王之前，此人背後有同生神，隨其所作若罪若福，一切皆書，盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人，算計所作隨善隨惡，而處分之。若能為此病人，歸依彼世尊，藥師琉璃光如來，如法供養，即得還復。此人神識得迴還時，如從夢覺皆自憶知。或經七日或二十一日，三十五日或四十九日，神識還已，具憶所有善惡業報。由自證故，乃至失命不造惡業。是故信心善男子善女人，應當供養藥師如來。」爾時慧命阿難，問救脫菩薩：「善男子，應云何供養彼世尊，藥師琉璃光如來也？」救脫菩薩言：「大德阿難，若有患人欲重病，當為此人七日七夜，受八分齋，當以飲食及種種種眾具，隨力所辦供養比丘僧，晝夜六時禮拜供養，彼世尊藥師琉璃光如來。四十九遍讀誦此經，燃四十九燈，應造七軀彼如來像，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，或復乃至四十九日，光明不滅，當造五色綵幡，長四十九尺。 復次大德阿難，灌頂剎利王等，若災難起時，所謂人民疾疫難，他方侵逼難，自界反逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。爾時此灌頂剎利王，當於一切眾生，起慈愍心赦諸繫閉，依前所說供養法式，供養彼世尊，藥師琉璃光如來。時灌頂剎利王用此善根，其王境界即得安隱，風雨以時禾稼成就，國土豐熟。一切國界所有眾生，無病安樂多生樂喜。於其國界亦無夜叉羅剎，毘舍闍等諸惡鬼神，擾亂眾生，所有惡相皆即不現。彼灌頂剎利王，壽命色力無病自在，普得增益」 爾時慧命阿難，問救脫菩薩言：「善男子，云何已盡之命，而可更延？」救脫菩薩言：「阿難，汝豈不聞如來所說，九橫死耶？是故教以呪藥方便，或有眾生得病非重，然無醫藥及看病人，或復醫人療治失所，非時而死。是為初橫。第二橫者，王法所殺，第三橫者，遊獵放逸婬醉無度，為諸非人害其魂魄。第四橫者，為火所燒。第五橫者，為水所溺。第六橫者，入獅子虎豹諸惡獸中。第七橫者，飢渴所困不得飲食，因此致死。第八橫者，厭禱毒藥起屍鬼等，之所損害。第九橫者，投巖取死，是名如來略說大橫，有此九種，其餘復有無量諸橫。」 爾時眾中有，十二夜叉大將，俱在會坐，所謂： 宮毘羅大將，跋折羅大將，迷佉羅大將，安捺羅大將。 安怛羅大將，摩涅羅大將，因陀羅大將，波異羅大將。 摩呼羅大將，真達羅大將，招度羅大將，鼻羯羅大將。 此等十二夜叉大將，一一各有一千夜叉，以為眷屬，皆同一聲白世尊言：「我等今者蒙佛威力，得聞世尊，藥師琉璃光如來名號已，不復更有惡道之怖。我今相與皆同一心，乃至壽盡歸依佛，歸依法歸依僧，皆當荷負一切眾生，為作義利饒益安樂，隨於何等村城聚落，阿蘭拏處。若流布此經，若復持彼世尊，藥師琉璃光如來名號，親近供養者。我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。」爾時世尊讚諸夜叉大將言：「善哉善哉！大夜叉將，汝等若念彼世尊，藥師琉璃光如來恩德者，當念饒益一切眾生。」 爾時慧命阿難白佛言：「世尊，此經何名？云何奉持？」佛言：「阿難，此法門者名為，藥師琉璃光如來，本昔所發殊勝大願，當如是持。名為十二夜叉大將自誓，當如是持。名為淨一切業障，當如是持。」時婆伽婆說是語已，諸菩薩摩訶薩，諸大聲聞，國王大婆羅門居土，及一切大眾，阿修羅，揵達婆等，聞佛所說歡喜奉行。 佛說藥師如來本願經