大藏經14，藥師琉璃光如來本願功德經

No.450[nos.449,451;灌頂經卷第十二] 藥師琉璃光如來本願功德經 　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王大臣波羅門居士，天龍藥叉人非人等，無量大眾恭敬圍遶，而為說法。 爾時曼殊室利法王子，承佛威神即從座起，偏露一髆右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：「世尊，唯願演說如是相類，諸佛名號，及本大願殊勝功德，令眾生聞者業障消除，為欲利樂像法轉時，諸有情故。」爾時世尊，讚曼殊室利童子言：「善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲勸請我說，諸佛名號本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂，像法轉時諸有情故，汝今諦聽極善思惟，當為汝說。」曼殊室利言：「唯然願說，我等樂聞。」佛告曼殊室利童子：「東方去此，過十恒河沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御士，天人師，佛薄伽梵。曼殊室利，彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩行時，發十二大願，令諸有情所求皆得。 第一大願，願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照曜，無量無數無邊世界。以三十二丈夫相，及八十隨好莊嚴其身。令一切有情，如我無異。 第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大威德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。 第三大願，願我來世得菩提時，以無邊無限智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所少乏。 第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘樂安立之。 第五大願，願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺減戒，具三聚戒。設有毀犯聞我名已，還得清淨不墮惡趣。 第六大願，願我來世得菩提時，若諸眾生，其身下劣諸根不具，醜陋頑愚聾盲跛躄，身攣背傴白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根具足無諸疾苦。 第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸病逼切，無護無歸無醫無藥，無親無家貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。 第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡所逼惱故，極生厭離願捨女身形。聞我名已，一切皆得轉女人成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。 第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔絹網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。 第十大願，願我來世得菩提時，若有有情王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切苦惱。 第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故作諸惡業。得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味畢竟安樂，而建立之。 第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具，花鬘塗香鼓樂眾伎，隨心所翫皆令滿足。 曼殊室利，是為彼世尊，藥師琉璃光如來，應正遍知，行菩薩時，所發十二微妙上願。復次曼殊室利，藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴， 若一劫若一劫餘，說不能盡。然彼佛國土一向清淨，無有女人。亦無惡趣及苦音聲， 。琉璃為地金繩界道，城闕宮閣軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊，藥師琉璃光如來正法之藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界。」 爾時世尊復告，曼殊室利童子言：「曼殊室利，或有眾生不識善惡，唯懷貪悋，不知布施及施果報，愚癡無智闕於信根，多聚財寶勤加守護，見乞者來其心不喜。設不獲己而行施時，如割身肉深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母妻子，奴婢作使及來乞人。彼諸有情從此命終，生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞，藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名。即於念時，從彼處沒還生人中，得宿命念，畏惡趣苦不樂欲樂。好行惠施讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以，頭目手足血肉身分，施來求者況餘財物！ 復次曼殊室利，若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅。有雖不破尸羅，而破軌則。有於尸羅軌則，雖得不壞然毀正見。有雖不毀正見，而棄多聞。於佛所說契經深義，不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故，自是非他嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄傍生鬼趣，流轉無窮。若得聞此，藥師琉璃光如來名號，便捨惡行修諸善法，不墮惡趣。設有不能，捨諸惡行修行善法，墮惡趣者。以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中受持學處，無有毀犯。正見多聞解甚深義，離增上慢不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。 復次曼殊室利，若諸有情慳貪嫉妬，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終來生人間，作牛馬駝驢，恒被鞭撻飢渴逼惱，又常負重隨路而行。若得為人道生居下賤，作人奴婢受他驅役。若昔人中曾聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號，由此善因今復憶念，至心歸依，以佛神力眾苦解脫，諸根聰利智慧多聞，恒求勝法常遇善友，永斷魔絹破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死，憂悲苦惱。 復次曼殊師子，若諸眾生好喜乖離，更相鬪訟惱亂自他。以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神，殺諸眾生取其血肉，祭祀藥叉羅剎娑等，食血肉者。書怨人字作其形像，以惡呪術而呪咀之，厭媚蠱道呪起屍鬼，令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此，藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂無悔惱意，及嫌恨心。各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益。 復次曼殊室利，若有四眾，苾芻，苾芻尼，鄔婆索迦，鄔波斯迦，及餘淨信，善男子善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所聽聞正法，而未定者。若聞世尊，藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩，乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色，眾寶華中自然化生。或有因此生於天上，雖生天中，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間，或為輪王統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情，於十善業。或生於剎帝利，婆羅門，居士大家，多饒財寶倉庫盈滿，形相端嚴眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」 爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊，藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名，覺悟其耳。世尊，若於此經受持讀誦，或復為他演說開示。若自書若教人書，恭敬尊重，以種種華香，塗香末香燒香，花鬘瓔珞幡蓋伎樂，而用供養。以五色綵作囊盛之。掃灑淨處敷設高座，而用安處。 爾時四大天王，與其眷屬，并餘無量百千天眾，皆詣其所供養守趣。世尊，若此經寶流行之處，有能受持。以彼世尊，藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣。設已奪者還得如故。」 佛告曼殊師室利：「 如是如是如汝所說，曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊，藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之，散種種華燒種種香，以種種幡幢莊嚴其處。七日七夜受持八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔著新淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切眾生起利益安樂，慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌讚右遶佛像。應念彼如來本願功德，讀誦此經思惟其義，演說開示，隨所樂求一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。或復有人忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住所百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼，藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不喜祥事皆悉隱沒，不能為患。或有水火刀毒懸嶮，惡象師子虎狼熊羆，毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓，蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾賊盜反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。 復次曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事餘天，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒十戒，菩薩四百戒。苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中，或有毀犯怖墮惡道，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人臨當產時，受於極苦。若能至心稱名，禮讚恭敬供養彼如來者，利根聰明安隱少病，無有非人奪其精氣。」 爾時世尊告阿難言：「如我稱揚彼佛世尊，藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」阿難白言：「大德世尊，我於如來所說契經，不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊，此日月可令墮落，妙高山可使傾動，諸佛所言無有異也。世尊，有諸眾生信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：『云何但念樂師琉璃光如來，一佛名號，便得獲爾所功德勝利？』由不信故反生誹謗，彼於長夜失大利益，墮諸惡趣流轉無窮。」佛告阿難：「是諸有情，若聞世尊，藥師琉璃光如來名號，至心受持不生疑惑，墮惡趣者無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受當知，皆是如來威力。阿難，一切聲聞獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，惟除一生所繫菩薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重，亦難可得。聞彼世尊，藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難，彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫若一劫餘，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願善巧方便，無有盡也。」 爾時眾中有一菩薩，名曰救脫，即從座起偏袒右肩，右膝著地曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊，像法轉時有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉脣乾燥見四方暗，死相現前。父母親眷朋友知識，啼泣圍遶。然彼自身臥在本處，見閻摩使引其神識，至于閻摩法王之前。然彼有情有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人，算計所作，隨善隨惡而處斷之。時彼病人親屬知識，若能為彼歸依世尊，藥師琉璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡。 或有是處彼識得還，如在夢中明了自見，或經七日或二十一日，三十五日或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶知，善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故信心善男子善女人等，皆應受持，藥師琉璃光如來名號，隨力所能恭敬供養。」 爾時阿難問救脫菩薩曰：「善男子，應云何供養彼世尊，藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造？」救脫菩薩言：「大德阿難，若有病人欲脫病苦，當為其人七日七夜，受八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦供養比丘僧。晝夜六時禮拜供養，彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，或復乃至四十九日，光明不絕。造五色綵幡，長四十九搩手。應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。 復次阿難，若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他方侵逼難，自界判逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈愍心赦諸繫閉，依前所說供養之法，供養彼世尊，藥師琉璃光如來。 由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時穀稼成熟，一切有情無病安樂。於其國中，無有暴虐夜藥叉等神，惱有情者，一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等，壽命色力無病自在，普得增益。阿難，若帝后妃主儲君王子，大臣輔相中宮釆女，百官黎庶為病所苦，及餘厄難，亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色華燒眾名香，病得除愈眾難解脫。」 爾時慧命阿難，問救脫菩薩言：「善男子，云何已盡之命，而可增益？」救脫菩薩言：「大德，汝豈不聞如來說，有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德。以修福故，盡其壽命不經苦患。」阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「有諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福便生恐動，心不自正。卜問覓禍，殺種種眾生解奏神明，呼諸魍魎請乞福祐，欲冀延年終不能得。愚癡迷惑信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮，三者，畋獵嬉戲耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚，五者橫為水溺，六者，橫為種種惡獸所噉，七牙，橫墮山崖，八者，橫為毒藥厭禱，呪咀起屍鬼等，之所中害，九者，飢渴所困不得飲食，而便橫死，是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。 復次阿難，彼琰魔王主，領世間名籍之記，若諸有情不孝五逆等，辱三寶壞君臣法，毀於信戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸請有情，然燈造幡放生修福，令度苦厄不遭眾難。」 爾時眾中有十二藥叉大將，俱在會坐所謂： 　宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將。 頞儞羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將。 摩呼羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將。 此十二藥叉大將，一一各有七千夜叉，以為眷屬，同時擧聲白佛言：「世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊，藥師琉璃光如來名號，不復更有惡道之怖。我今相與皆同一心，乃至盡形歸依佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂，隨於何等村城國邑，空閑林中。若有流布此經，若復受持，藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者。我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如願已然後解結。」 爾時世尊讚諸夜叉大將言：「善哉善哉！大夜叉將，汝等念報世尊，藥師琉璃光如來恩德者，常應如是，利益安樂一切有情。」 爾時阿難白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何奉持？」佛言阿難：「此法門名，說藥師琉璃光如來，本願功德。亦名說十二神將，饒益有情結願神呪。亦名拔除業障。應如是持。」時婆伽婆說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王大婆羅門居士，天龍藥叉，揵達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 藥師琉璃光如來本願功德經