跳到主要內容

大藏經14,佛說大乘大方廣佛冠經卷上

No.438 佛說大方廣佛冠經卷上     西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚卿,傳梵大師賜紫沙彼臣,法護等奉 詔譯 如是我聞,一時,世尊在王舍城,鷲峯山中,與大苾芻眾,千二百五十人俱,皆是阿羅,諸漏已盡。復有諸大菩薩之眾,慈氏菩薩,妙吉祥菩薩,而為上首,并餘無數天龍夜叉,乾闥婆,及持明仙天女眾等。 爾時,世尊告尊者大迦葉言:「迦葉,我今為令初發心菩薩,成熟一切善根故,有所宣說。汝等諦聽極善作意。」時大迦葉白佛言:「善哉世尊,受教而聽。」佛言:「迦葉,東方去此佛剎,過一殑伽沙數等世界,有世界名曰定嚴,其土有佛,號定手最上吉祥如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩,名離塵步,次補彼佛,當成阿耨多羅三藐三菩提果,號常定手最上吉祥如來,應供正等正覺,出現世間。 迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是定手最上吉祥名號,及離塵步菩薩摩訶薩名號,能稱念受持者,是人轉生得宿命智,百劫之中背於生死,而能攝集無量福蘊,近證阿耨多羅三藐三菩提果。 復次迦葉,東方去此佛剎,過二殑伽沙數等世界,有世界名,大菩提場莊嚴妙愛。其土有佛,號蓮華最上吉祥如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩,名蓮華手,次補彼佛,當成阿耨多羅三藐三菩提果,號蓮華上王如來,應供正等正覺,出現世間。 迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是蓮華最上吉祥如來,應供正等正覺名號,及蓮華手菩薩摩薩號,能稱念受持者,是人轉生得宿命智,乃生常得蓮華化生,於諸世間而無染著,超越一切不善之法,猶如蓮華不著於水,當得不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。三十劫中背於生死,而能攝集無量福蘊,近證阿耨多羅三藐三菩提果。 復次迦葉,東方去此佛剎,過三殑伽沙數等世界,有世界名離塵藏。其土有佛,號日輪光明最勝吉祥如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。其佛剎中有菩薩摩訶薩,名日光明,次補彼佛,當成阿耨多羅三藐三菩提果,名諸聖吉祥圓滿,最上眾相嚴身如來,應供正等正覺,出現世間。 迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是日輪光明,最勝吉祥如來,應供正等正覺名號,及日光明菩薩摩薩號,能稱念受持者,是人轉生得宿命智,乘日輪光照諸善法,不復更生墮三惡趣,疑惑怖畏,當得不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提。千劫之中背於生死,近證阿耨多羅三藐三菩提果。 復次迦葉,東方去此佛剎,過四殑伽沙數等世界,有世界名得自在。其土有佛,號一寶蓋最上如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。  迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是一寶蓋最上如來,應供正等正覺名號,能稱念受持者,是人轉生得宿命智,不於下劣族姓中生,不於貧窶族姓中生,在在所生,而悉於彼王宮中生,所生之處無母障難,無父障難,無富貴難無疾病難,當得不退轉於,阿耨多羅三藐三菩提,三十千劫中背於生死,近證阿耨多羅三藐三菩提果。 復次迦葉,東方去此佛剎,過五殑伽沙數等世界,有世界名清淨藏。其土有佛,號定最上吉祥如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。 迦葉,彼定最上吉祥如來,應供正等正覺,往昔修行菩薩道時,發大誓願:『願我當來得成佛時,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞我名號,能稱念受持者,是人世世生常得出家。得出家已,而悉獲於千三摩地。一一三摩地中,復證百千俱胝那庾多,三摩地門。彼之所得諸三摩地,永不散失,能於過去,已入涅槃十千佛,瞻禮聽法,所有現在未來世中,見佛聽法亦復如是。當得不退轉於,阿耨多三藐三菩提,世世所生千劫之中,背於生死,近證阿耨多羅三藐三菩提果。 迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是定最上吉祥如來,應供正等正覺名號,能稱念受持者,是人於彼如是行相,所求皆得。 復次迦葉,東方去此佛剎,過六殑伽沙數等世界,有世界名寶莊嚴。其土有佛,號寶輪光明,高勝吉祥王如來,應供,正等正覺,今現住彼教化利益。 迦葉,若有住菩薩乘,諸善男子善女人,聞是寶輪光明,高勝吉祥王如來,應供正等正覺名號,能稱念受持者,是人轉生得宿命智,有念有慧諸相圓滿,當得成就信順之語,獲得無斷語言辯才。迦葉,是人能於天人世間,一切辯才之中,不為他所退怯間斷,常得語言辯才無斷。又善男子善女人,若能稱念彼佛名者,是人聽法之時,得佛聖相為現其前。若於諸法昔所未聞,隨所受學,即時獲得無邊俱胝,那庾多百千,隨轉陀羅尼。又此閻浮提中,一切有情隨所樂求,而悉能知,然後如其信解,善為說法。當得不退轉於,阿耨多三藐三菩提。阿僧祇俱胝那庾多,百千劫中背於生死,而能攝集無量福蘊。」 佛說大乘大方廣佛冠經卷上

留言

這個網誌中的熱門文章

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經13,寶女所問經卷第四

寶女所問經卷第四    西晉月氏三藏竺法護譯 三十二相品第九 於是寶女問世尊曰:「唯然大聖,今所可謂如來至真,三十有二大人之相,前世宿命行何功德,而致逮得三十有二,大人之相遍布在體?」佛告寶女:「吾往古典行無量德,合集眾行,如來由是逮得,三十有二大人之相,遍布于體。今粗擧要,如來之相,足安平立大人之相者,乃往堅固勸助,而不退轉,未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪,大人相者,乃往古世興設若干,種種施故。如來指纖長好,大人相者,乃往古世則說經義,救護眾生令無患故。如來手足生網幔理,大人相者,乃往古世,未曾破壞地人眷屬故。如來手足柔軟微妙,大人相者,乃往古世而以惠施,若干種衣細軟服故。如來而有七合充滿,大人相者,乃往古世廣設眾施,供諸乏故。如來之膝平正無節,腨腸如鹿大人相者,乃往古世奉受經典,不違失故。如來之身,其陰馬藏大人相者,乃往古世謹慎己身,遠欲法故。如來之身,頰車充滿猶如師子,大人相者,乃往古世廣修淨業,修行備故。如來至真常於胸前,自然卍字大人相者,乃往古世,蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就,大人相者,乃往古世施以無畏,安慰人故。如來手臂長出於膝,大人相者,乃往古世,人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕庛,大人相者,乃往古世奉行十善,無厭足故。如來腦戶充滿弘備,大人相者,乃往古世其有病者,若干種藥瞻視療故。如來師子步大人相者,乃往古世殖眾德本,具足備故。如來四十齒白,大人相者,乃往古世,志性等仁於眾生故。如來牙齒無有間疏,大人相者,乃往古世設人諍鬪,令合和故。如來頷牙大人相者,乃往古世則以微妙,可意之物而興施故。如來紺清美好髮眉,大人相者,乃往古世,善自護已身口心故。如來廣長舌大人相者,乃往古世所言至誠,護口之過故。如來舋舋大人相者,以無量福供養究竟,心行仁和使得覆蓋。如來梵聲哀鸞之音,大人相者,乃往古世言語柔和,與眾人言護口節辭,無央數人聞其所語,無不悅故。如來瞳子紺青色,大人相者,乃往古世,常以慈目察眾人故。如來之眼如月初生,大人相者,乃往古世無麁暴志,心性和順故。如來眉間白毫,大人相者,乃往古世敬禮尊長故。如來肌膚柔軟妙好,大人相者,乃往古世,心念錜集法品藏故。如來身形紫磨金色,大人相者,乃往古世,多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生,大人相者,乃往古世,離於集會眾閙之故。如來之毛上向右旋,大人相者,乃往古世尊敬於師,受善友教稽首從故。如來頭髮紺青色,大人相...

大藏經17,佛說四輩經,佛說四不可得經,四品學法經,大乘四法經,佛說菩薩修行四法經

No.769 佛說四輩經     西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時諸四輩弟子,天帝龍鬼神質諒神,皆詣祇樹稽首佛足,卻就常位坐。佛告諸弟子:「吾今所出經法,所可教誡,皆自各守其意念,末世毒然之時,四輩弟子,若出家若居家修道,皆狂醉眾色,不復承用佛經法,專愚自用,便使吾道薄淡,令世人謗訕吾道,信是弟子慠慢所致。鶖鷺子整衣服,叉手一心,聽佛說四輩經如是。 佛言:「若末世男子,能出家除剃頭髮為道者,第一去離愛欲,志存大乘,常當慈悲喜護為主。去想行,普念一切蜎飛蠕動之類,視之如身無異,不得妄起恚怒,深入明度,常以明度權便,誘致曚冥使入無極,以戒德除心穢病,不得為世間之業,能行此者便可出家,名曰道士。不可依恃吾法,自以出家為信,不專念道。或能有下賤之人,倚道自活,無益一切而但出意說,為人師主輕薄戲調,不自撿察,使尊法薄淡,世人不信,非吾出家弟子之法也。」 佛言:「若有女人出家除髮為道,以去愛欲,當專精靜處,不得與出家男子同廟止,若行師受當有等類,不得獨往稟受,常當晚出早還,不得妄出廟宿止。但得教授女人,不得教授男子,所著衣服,不得刻繒帛綵色苾芬,不得輕言戲語,不得貪財寶物,戒行清淨名曰出家道人。若輕言戲調,未語預笑心志不寂,意行穢濁,惡口罵詈輕言不節,不能靜處憍慢自大,不自撿勅者,雖復出家,故是賤人,非出家弟子也。」 佛言:「若有男子心志繫道,不能出家者,在於愛欲之中,當受持五戒月六齋,第一孝順父母,治家養子,朝暮燒香然燈,稽首三尊,悔過十方恭敬四輩。不得慢輕自大,去離慳貪,常以至誠。不得欺殆世人,不得與世間人妻婦,坐起同席,住行相隨同室異床。除去四事,以四等心普視一切,老者若父若母,少者若弟若子,恒以明度法藥,洗除眾病,不得妄瞋恚罵詈。常以無極方便,誘解世人使入大乘,不得為新學者,說深經奧妙之義,當為除想識無罣礙者。不得綺飾衣服,不得與世間妻女,戲調言語,往來報答以致因緣,如是為清淨道人。若行不清淨貪利財色,或於世俗綺飾衣服,互相翹擧,但結非惡眄睞所欲,輕言戲調未語預笑,託己同法口說妙言,外似清虛內懷貪惑 心存財帛以自供給,活於妻子,慢佛尊經不復修學,反習外道之術,世藥解奏符呪厭說,療治眾病,因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下,賊意欲得因解奏之術,不持吾法,當來者却皆由斯輩,是故非吾法學弟子也。」 佛言:「若有女人不能出家,在於愛欲之中,...