No.435
佛說滅十方冥經一卷
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是，一時，佛遊迦維羅衛，釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾俱，比丘千二百五十人，諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持鉢，與諸比丘眷屬圍繞，入城分衛。時有釋種幼少童子，名面善悅，嚴駕車乘晨朝出城，遙見世尊與諸聖眾，而俱發來至于佛所，下車步進稽首佛足，右繞三匝卻住一面。時面善悅憂慼低頭，佛以預知故而問言：「童子所湊而早出城，心懷憂灼顏色慘慼。」面善悅白佛言：「唯天中天，今我二親身不安和，橫為人非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦見逼惱，雖處大國，遭此困厄窮苦無賴，竊自思惟不知何計？不審當設何等方便？唯願世尊告示以法，隨時救濟令無嬈害。」佛告面善悅：「諦聽諦受，善念持之，當為汝說擁護之法。」時釋幻童子受教而聽，佛言：「東方去此過于，八千那術佛土，有世界名拔眾塵勞，其佛號等行如來，至真等正覺，今現在說法。人若東行先當稽首，歸命供養於東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈，所欲遊行有所興作，悉當如願志未曾亂，如心所念輒得成就。」佛時頌曰：
先奉最正覺，等行大聖人，然後東向行，爾乃無恐懼。
佛告童子：「南方去此過于，十億百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐畏歸超首如來，至真等正覺，今現在說法。若欲南行當遙稽首，歸命彼佛爾乃發進，一心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。」佛時頌曰：
已離於眾想，童子當修是，若行至南方，不復遇恐懼。
佛告童子：「西方去此，如恒河沙諸佛剎土，有世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講說思惟，本淨之法，永無所見無起無滅，寂然清淨。先當稽首禮於彼佛，一心歸命爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」佛時頌曰：
諸法無所生，亦無有所滅，曉了知此者，則為無恐畏。
佛告童子：「北方去此，過二萬佛土，有世界名覺辯，其佛號寶智首如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲北行設在家居，稽首作禮歸命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不逢患難。」佛時頌曰：
若在於家中，一切諸居業，所有齎北行，則無所畏懼。
佛告童子：「東北方去此，過于百千萬億佛土，有世界名持所念，其佛號壞魔慢獨步如來，至真等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界，諸魔官屬及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正真之道。是為如來詣樹下時，之所感動，若詣東北方，當遙稽首禮於彼佛，然後乃進，所在獲安則無所畏。」佛時頌曰：
始從初發意，則降伏魔兵，心常念此佛，尋便無恐懼。
佛告童子：「東南方去此，過二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛號，初發心不退轉輪成首如來，至真等正覺，今現在說經法。若東南行，先當稽首五體投地，一心歸命然後乃進，則無恐懼。」佛時頌曰：
先五體作禮，然後乃出家，在欲所至到，則不逢賊害。
佛告童子：「西南方去此，過于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來，至真等正覺，今現在說經法。若西南行，先當稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃進則無恐懼。」佛時頌曰：
供養等正覺，以華而奉散，用無相之心，則無有恐懼。
佛告童子：「西北方去此，過六恒河沙佛之剎土，有世界名住清淨，其佛號開化菩薩如來，至真等正覺，今現在說經法。其佛國土清淨無穢，亦無愛欲無有女人，離於五欲。若西北行，先禮彼佛自歸悔過，淨修梵行，然後出家則無恐懼。」佛時頌曰：
先當修梵行，然後出于家，安隱不遇賊，所在無眾難。
佛告童子：「下方去此，過九十二姟佛之剎土，有世界名念無倒，其佛號，念初發意斷疑拔欲如來，至真等正覺，今現在說經法。若欲坐時若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈念救眾生，然後坐臥則無恐懼，所願必果。」佛時頌曰：
普慈念眾生，定坐若臥眠，於夢若寤寐，則無有恐懼。
佛告童子：「上方去此，過六十恒河沙等佛土，有世界名，離諸恐懼無有處所，其佛號，消冥等超王如來，至真等正覺，今現在說經法。若從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於眾生，然後起行則無恐懼，在所至湊則獲吉安，用是念故當得擁護。」佛時頌曰：
常懷慈等心，愍於眾生類，用哀群生故，則無有恐懼。
佛告童子：「汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到則無危難。」面善悅釋種子，前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事無量自立己心，我見十方無所蔽礙，如今向者世尊所說，宣傳經道及諸佛名，皆如所聞審諦無異。」時彼眾會滿百千人，聞佛所說，皆從座起整服長跪，而白佛言：「如來至真等正覺，大慈普覆，乃為我等說此經典，我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰冥，如佛所說無有異也。」
於是舍利弗白佛言：「此族姓子，得眼清淨何其速疾！覩見諸佛無所罣礙，功德之力乃如是乎！為是諸佛威神所接？將自宿命福勳所致耶？」佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」爾時佛放大光明，普照十方，地即大動天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起，更整衣服長跪叉手，前白佛言：「於今何故？現大光明無所不照，地復大動天散華香。」佛告阿難：「汝為寧見滿百千人，叉手自歸佛前者不？」阿難對曰：「已見世尊。」佛言：「此百千人以是德本，所興立行，無央數劫不歸惡趣，各各更歷恒沙等世界，為轉輪聖王主四天下，一作聖王常見諸佛，而得由己志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼清淨如來，至真等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，為佛眾祐皆同一字，各各異界而成其道。」佛適授此諸族姓子決，應時地神及虛空神，僉然擧聲而稱揚曰：「斯諸族姓功德無量。」其聲乃徹於四天王，忉利天，炎摩天，兜術天，不憍樂天，他自在天，乃至魔界上通梵天，及第二十四，阿迦膩吒天，悉共歌歎難及難及，至未曾有，諸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸發顯化諸族姓子，而授其決，當成無上正真之道，慧無罣礙普見悉達。」面善悅釋種童子，前白佛言：「今此經典號名云何？以何奉持？」佛告童子：「此經名曰滅十方冥，所以者何？念十方佛一心自歸，心中坦然如冥覩明，無復恐懼，是故名曰滅十方冥，當奉持之。又復名曰如來所歎，當奉持之。又復名曰了無相法，又復名曕空無所有，慇懃執持。」佛告童子：「假使有人受此經典，持諷誦讀為他人說，具足備悉令不缺減，速成所願。比丘比丘尼，優婆塞優波夷，受持此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵枉，若行賊中不見危害，若行大火中即為消滅，若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，弊惡之神及餘眾鬼，人若非人無敢觸者，師子虎狼猛獸熊羆，無敢近者。餓鬼魍魎及反足鬼，溷邊諸鬼無能嬈者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，則為如來之所建立，而見擁護。若族姓子族姓女，受此經典持諷誦讀，書是經卷者，己曾供養過去諸佛，殖眾德本，所作功德欲辦。」爾時佛告賢者阿難：「假使有人今面見佛，至心供養衣被飲食，床臥之具病瘦醫藥。不如有人受持是經，書諷誦讀載著竹帛，為他人說，則為具足供養於佛。」時天帝釋，與無央數諸天俱來，各齎天華供養散佛，而白佛言：「吾當將護持此經者。」四天王及上諸天，各齎華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子女，受此經典持諷誦讀，為他人說，若著竹帛載持卷者，所在遊居周匝營護，令無伺求得其便者。」
佛說如是，天帝釋眾，面善悅釋種童子，及四天王，天龍鬼神，阿須倫，世間人民，聞經歡喜作禮而退。
佛說滅十方冥經
No.436
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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