大藏經14，賢劫經卷第一

賢劫經卷第一（亦名颰陀劫三昧，晉曰賢劫定意經） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 問三昧品第一 聞如是，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，終竟三歲始初三年，悉具衣服所化已周，著衣執鉢遊維耶離，與大聖眾無數百千，諸比丘俱，菩薩八十億。爾時世尊處在閑居，安然庠序從燕室興。慧王菩薩喜王開士，精專獨處，亦尋起出奉迎如來，嚴治場地敷設眾座。彼時四輩，諸比丘比丘尼，清信士清信女，天龍鬼神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒及人非人，咸來雲集。一切眾會蒙眾菩薩光明所照，皆得安和。諸會菩薩一切大聖，神智暢達逮得總持，已成三昧具足五通，目覩眾生一切心念，悉皆別知，所思道俗不懷妄想，普布弘訓布施和意，自持戒忍精進一心，智慧善權靡不開化，逮不退轉。頒宣道法慈愍群生，不抱瞋害不慕利養，所演經句不冀衣食，無所著故，逮深法忍無所從生，度諸所生，皆為一切無請之友，為師子吼十方啟受，濟諸終始使度彼岸。勇猛無畏越眾魔事，消諸陰蓋無罣礙業，了本清淨不疑諸法，積功累德不可稱載，深入玄妙無極道元，意和面悅先發問訊，言談庠序除去慍色，棄捐偽諂歌頌正真，無際心行逮致聖忍，辯才不斷遊無限會，強而有勢心如虛空，功勳普流行如金剛，無所不入，所至到處未曾有難，識無數劫周遊所歷，所說方便。一切諸法猶如幻化，野馬影響，如夢所見水中之月，芭蕉泡沬，眾變無數。黎庶沒溺無所歸依，往及五處而救濟之，明達眾生所趣善惡，隨心所喜演真功勳，常懷愍傷無麁害心，積無量德莊嚴佛土，無限弘誓成就無際，諸佛境界覺意常定，未曾忘歸，歸歎十方現在諸佛，體解眾結塵積自大，志樂聖慧神通自娛，以善權業遊億百千，江沙佛土，十方所講皆遙聞見，明智所修悉能履之。以法甘露潤澤一切，道意無量一切普備，其名曰慈氏菩薩，溥首菩薩，光勢音菩薩，雨音菩薩，善德百千菩薩，華嚴菩薩，自大菩薩，明焰成菩薩，暢音菩薩，奉無數億劫行菩薩，覺意雷音王菩薩，見正邪菩薩，淨紫金菩薩，心堅重菩薩，威光王菩薩，照四千里菩薩，越所見菩薩，辯積菩薩，慧王菩薩，不虛見菩薩，颰陀和等八大正士。又有眾香手菩薩，無量真實菩薩，智積菩薩，大淨菩薩，師子吼菩薩，音王菩薩，淨珠嚴行菩薩，師子步暢音菩薩，無量辯無畏菩薩，如是等菩薩八十億俱。於是三千大千世界，天下正主四大天王，釋梵自在天王，大梵天王，諸龍王諸鬼神王，諸阿須倫王，諸迦留羅王，諸真陀羅王，諸摩休勒王，諸迦留羅王，諸揵沓惒王，皆往詣佛所，各以華香供養散佛上，還坐一面或坐或住。爾時喜王菩薩覩眾會集，即從坐起更正衣服，長跪叉手白佛言：「願有所問聽乃敢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣陳。」佛言：「恣汝所啟問，佛當事事分別宣之。」喜王即問：「何謂菩薩常備道心，斷除非法，奉行等業消除眾結？修三品，一經行，二住立，三坐定，化諸不調從是超越，令其精進而無瑕穢，何謂菩薩成就具足，曉知眾生心性所行，言常至誠入諸佛業，不論諍訟，隨其眾生音聲言辭，入誠諦慧。今現在世，覩見十方一切諸佛，而無罣礙，具真妙法，乃至諸佛至聖誓願，愍念俗法，雖遊世俗永無所著。修行禪定一心三昧，不從此教而有所生，從泥洹法不取滅度。不以不具諸佛至願，而中懈廢，乃復現求緣覺之法，不以此乘而退轉墮落，取滅度也。意修無量不可限慧，心未曾亂，入於若干諸種境界，造無限業。若有所問，以辯才慧悉為宣暢，攝取無量清淨佛土，逮得無餘智慧聖達，開化眾生心無所著，不有人想頒宣經典，不住顛倒顯示滅度，不永寂滅修行得道，亦無所猗如有所好，慕於內行以棄有無。今天中天惟見愍念，性雖不敏不敢重啟，垂哀宣布。」爾時喜王菩薩歎歌此頌： 諮問殊妙月，救世演光明，諸菩薩所行，漸行至成就， 　入無量限眾，諸天人樂法，聞最得道行，無數人發意。 　信樂微妙勳，問普名聞度，無量稱智心，見勝無餘證。 十方散說行，尊解脫功德，佛勳最無倫，大聖訓慧行。 　念俗結黑冥，速演道光燿，疾覩三千界，行道講如是。 　相好猶眾華，持道無量音，三昧等須彌，菩薩行如是。 　無等倫無諂，不我無三垢，最寂眾所歎，問人中尊行。 　意堅言和妙，所說不闕漏，聖正士燒塵，如佛道告我。 　歸命入佛道，晝夜勤無異，聞此順法最，常正如道訓。 　若持常定意，神足辯智惠，見十方諸佛，問聖致寂然。 　講慧無等倫，曉無數定門，所說不懈惓，故問十方行。 　不問入樂處，不諮境界限，妙勝大聖頂，惟宣十方行。 佛告喜王菩薩：「善哉善哉！所問斯深愍念一切，有三昧名了諸法本，菩薩若行此三昧定，得是功勳，輒逮此行威神巍巍，具足成就二千一百，諸度無極事，致八萬四千諸三昧門，八萬四千諸總持門，體解眾生遍入諸行，疾逮無上正真之道，成最正覺。」佛言：「喜王，何謂了諸法本三昧？若有菩薩行六堅法，身口心慈言行相應，不違三乘不失要誓，如三乘行，如所造業開示人民，言亦如是，身清行淨口言柔和，猶如甘露，心念解明猶如日光，常行愍哀恒懷慈心，無有害意不捨大悲，無戀一切不慕貪婬，身行清明志樂法宜，不失篤信言尚至誠，不廢已願及一切，分別寂滅不永寂滅，度脫眾生隨其本行，曉了罪福不亂世俗，未曾貪身不務馳騁，愍眾苦惱欲度脫之，勸眾施安不造危殆，化諸自大自大消伏，懈者使勤轉進道教，修法藏無上慧，不立想人心無弊礙，不計所有拔諸根本，斷除家業志定無為，剖判諸想無所悕望，不捨正受常求智慧，離俗言談志惟逮住，講度世業無俗計念，意不忽忘消除蔭蔽，常思經法心不慌，入所應宜不失節，立所行法，曉知世無所犯負。具諸業以六度行，棄無信多懷誠信，篤佛道常念佛法，勤悔過樂助功德，施眾生因勸諸佛轉法輪，應嗟歎聖不諛諂，積功累德常精進，心不懈廢習勤修，遵行道業菩薩法，好布施眾念憐傷，常抱弘意求止業，不缺止度順如教，身口心淨無沾污，如是至誠，所依言教奉不違廢，不住欲界不猗色界，寂無色界。從其所行可怙果報，而信樂之，堅住大乘而不退。入愚冥處，若有慳悋心不習此，等心供養，教化眾生令無諛諂，不欺諸佛，不抱害心向眾菩薩，不亂聖業虛妄之言，見諸精進若懈怠者，而無二心。不嫉他供具足弘誓，棄捐憍慢瞋恚之想，愚顛邪行以消無明，常行己身不訟彼短，慚愧自責不如佛法，枝身行道又知止足，棄捨親族，厭於衰耗不務利養，若有所得以分與人，戒無所犯，不習眾人睡眠之尤，這被麁言常能含忍，恒慎口言常立道化，歎詠精進常悅和心，與諸解脫親近相習，勤數諮問修學閑居，不捨獨燕常行節限，功勳之德樂習空義，不慕有為不猗陰身，不樂諸種不受衰入，不志財利不住境界，去於顛倒心行堅強，修聖賢行觀明心本，得眾祐地休息眾行，施無悕望戒無所念，忍無所想精進不失，禪無所生智慧無導，奉正真法諸度無極，入平等住，不稱己德不毀他功，不依生死不得泥洹，是為解脫。消雪情愛建立真諦，面常和悅捨其慍色，而先問訊，恭敬長幼中年之士，心常諮讚，懷仁恩宜無所嬈害，不在言說，常歎寂然惔怕之行，所在和同合眾別離，等心怨友無憎愛矣，求于總持哀愍眾生，如父如母，如身如子，如師和上尊長無異。奉佛菩薩充滿順風，供事如來好樂嚴淨，不挾怯弱敬重三寶，所在遊居無所畜積，度衣限食不貪身命，性常清淨恒行乞食，不捨止足棄於眾會，不慕家業不樂捨居，不在校飾無有虛偽，言辭可愛聞莫不歡，勸助眾人使發道意，無惑所行行入順教，數數諮歎諸佛至真，心習道法敬重聖眾，尊順慧明習從智達，護眾禪思開化精進，常宣道德恒遵行法，信功德本開化眾生，好樂篤信講導眾苦，威儀清淨常立弘仁，而有慚愧畏難羞恥，棄捐惡人不賢之黨，習究竟業志行脫門，求賢聖行奉四意止，習平等斷興發諸根，遵修諸力觀察覺意，不捨道行度于寂滅，炤燿所觀心無望相，欣樂法典不犯精舍，無所羞無所慚，不顛倒無欲想，慕菩薩行，佛道曠然而無邊際，患厭邪行，消滅往古，無數劫時所習邪業。修身自淨而無沾污，志寂行律尊承重教，而無瑕疵，所行隨時捐棄非時，曉了從宜往來周旋，孝順二親。又知節限衣食供具。暢達神通鮮明定意，不毀正行度脫眾生，奉受如來所宣經典，將護隨順淨眾瑕穢，導諸佛子施眾菩薩，諸佛遊居。修眾明智從仁和行，樂奉正真，勸化一切使志好道，多樂道義覩護三世，惟好淨業國土報應，嚴淨之元，常樂痂痏如敬二親，以逮總持用為遊觀，得致三昧則是浴池，清白之法為所生母，以得堅住一切無為。專心定意，雖有所度為無所度。無縛無脫無相不相，所遵道化亦無眾好，建立佛土以得總持，剖判諸覺所說清明，度魔境界戰鬪勇猛，殺害眾塵刈除不善，志願淨光魔不能壞，所宣道慧而無窮盡，世莫能稱，外眾邪業所不能知，過聲聞法緣覺之等，所可歸仰立一切智，解眾生趣所導真諦，好喜樂法。欲開眾生，樂眾垢者令慕無為，以道法船度于彼岸。載筏相濟，愍傷諸天頒宣一法，所立之處無所侵欺，欲布施淨其心，化悅解諸好戲，使務道徑。若欲博聞，恭敬謙順不為放恣，得三昧定行高妙，超須彌山。樂于五根觀察眾無，心好精進遊不退轉，是則名曰無從生忍。新學菩薩所當奉行，眾正士等執持慧憧，務求尊聖，以勇力士了無吾我，住一切智。普解眾生所當度脫，諸天所諮嗟，龍神所奉仰，人民所承事，疾得造立若干品業，諸不學者咸共歸命，諸菩薩等咸共讚歎，一切法主悉共宣暢，諸根寂定以為城郭，善權方便導利一切，逮得精思決眾狐疑，斷諸猶豫去於塵勞，過度濟脫無數眾生，若有病者為設眾藥，療治諸病消除瘡痛，常好思惟通大精進，造建無畏。欲師子吼，入分別辯敷演義理，神足變化樂聞眾法，淨其道眼照至泥洹，棄眾惡趣度於欲界，色界無色界，建諸佛土興發如是，如幻三昧。坐師子床，具足成就至阿惟顏，未曾忘失眾德之本，化悅懈廢拔諸欲僻，建立勤修念濟懶墮，將導眾生等化三乘，棄捐居業一切所有，具一切智，得無量門御第一義。其於法律解通空行，則斷諍訟，好信佛道無上誓願。雖在眾念不懷邪想，等見三世不墮邪觀，善權方便普入一切，興顯大道不輕得度。樂于法師，猶如犢子不厭其母。雖從法師不貪利養，觀察說法不慢眾會，不斷法施所問仁和，敬三寶本決眾疑網，奉行慇懃而不休廢，終不違失聖明之業，依攝脫門和悅調定，消化塵垢心無所著，思當所念，興隆三事諸菩薩業，以此三事顯示眾會，甘美道味。若欲變化頒宣道業，音如雷吼。訓誘生死十二緣起，開通止門向泥洹道，愍入弘路其身安隱，心永無患。眾聖所愛未曾違失，堅固平等，如來功勳無能迴轉，習恩德本消滅無福，示眾善元學于聖慧，恃怙畢竟鮮明之業，所行相好不自侵欺，遵修佛道顯燿慧品，講說佛土諮問答報，所難無際生清白法，不厭佛道不棄少智，與勤學俱愛敬和同，趣勇猛寶心存在行，欲有所說將護都講，好喜若干。一切報應以示眾生，使無所犯，曉了諸法行善方便，心念吉祥所見審諦，常自省己可悅他人，裂壞羅網消去無明，離於諸行蠲除諸識，刈於名色寂滅六入，斷去眾受截于痛庠，消化恩愛而捨所受，盡於所有。拔害所生，度老病死永散苦惱，無有眾難，已離苦罪心無所著，所行究暢長濟三厄，所觀無穢宣布法典，獨步男子洗浴眾垢，消去貪身。聞法執持攝御諸法，學道不惓入眾德元，未曾迴旋，積不可計功勳真義，懷來佛道光顯法目，諮嗟聖眾降伏外學，歎詠法訓行菩薩道，不戲樂用消化日利，使遠罪福學行猶日，恭敬國王開導眾聖，積清白因致不死果，所行威儀識其宿命，所生之處常念不忘，患厭愚法好諸如來，功德真正而建立之，無量道勳所執法教，歸一切智。若以頒宣致安住典，書寫經文，皆棄恐畏不墮邊際，堅住不動。有所講說，一切世間咸共諷誦，過去諸佛悉說是法，常得親近現在諸佛，當來諸佛，所願具足無上功祚，入於一切眾生所行，燿聲聞乘現緣覺乘，奉持佛法，而不忘失一切行門，則生佛乎！宣暢真正速成正慧，諮問佛德覆護三世，開化寂然危害之難，逮權方便分別地種，入於水種火種三昧，建立風種。又以空種至脫道門，淨空種慧導利三界，不含眾患消除諸結，令無有餘，棄捐諸著沒眾陰蓋，令心憺怕。曉修身行遊居永安，亦了他人所行存沒，所立之要。若演文字不猗言辭，棄捐吾我。心已離此諸所依欲，雖在其中察如臭犬，入於微妙，稍稍開寤懈廢眾勞，越度諸流不壞他黨，善進道法而無所著，恭恪善師，捨於睡眠過諸癡岸，斷狐疑散貪婬，捨懈惓，將護吾我光導眾生，不立在命不貪求法，所語不多言辭清和，常諦思惟宜當速行，仁明道業不用生心，喜樂閑居。行於眾中，不懷怯弱不求他短，自惟身行常奉佛道，應遵平等，不久遊居在一土地，釋諸所貪所在皇平，滅身眾冥心不羸劣，所修方便將養意念，亦無所思，不以識著求于解脫，心常專惟興發梵行，等遵慈心悲哀布恩，常以行喜，和顏悅色以法樂之，依蒙觀護救眾墮害，常以戒禁因濟於人，入三昧定，以是智慧暢入諸法，曉了文字思惟究暢，解諸結縛令不恐畏。入諸音聲獲致利義，恒好敷演道法所施，樂佛法眾不厭燕處，志存於道無有上下，不缺諸法顯揚隨順，不欺眾生，志樂堅強以為具足，夙夜精進而不休懈，是則名曰，了諸法本三昧正定，菩薩行是，遍入一切眾生境界，奉一切智。」佛爾時說是頌曰： 　行清淨大聖道，心信樂無惑業，自覺意辯才要，是三昧安住施。 　皆諸魔除諸垢，斷因緣生死欲，智名稱富德勳，護三界度無極。 　增慧聖道方便，賢明種消恩情，度眾患佛所歎，是三昧安住施。 　入微妙本際門，以覺了無瞋恨，斷苦惱入永安，是三昧諸佛行。 　心中解覺意華，受聖文攝善權，諸安住覺念鬘，說是勝三昧定， 　制意華脫照門，猶月盛燿眾星，道所照遍三界，是法超歎喻月。 　三達療令清淨，在閑居靜樹下，棄利養乃諛諂，積行求是三昧。 　捐他非不蔽善，不以利歎身德，被三衣常乞食，親求是行三昧。 　純行禁習賢聖，問明智常獨歎，以諮講奉行要，疾逮是三昧定。 　眾生等勞諸味，遠眾會樂寂然，常求是妙三昧，勿諛諂慕斯藏。 　依慚愧食解味，禪床臥居觀寂，樂無我常歡悅，講明誓意永安。 　忍他罵猶空響，在真業心不怨，欲逮得是三昧，當信知罪福報。 　勿習倒惡趣業，常修空賢聖元，風夜勤精進力，逮三昧至慧門。 　俱捨斯無益路，志平等道真實，立無生覩法義，行是者佛哀念。 行品第二 佛言：「是喜王菩薩以逮得是，了諸法本三昧，解一切法無有顛倒，諸法無動不可傾故，所行志慕救脫五趣，降他眾魔自然為伏，為天下人眾生愛敬，智者欽仰。求暢諸法及與非法，其德明慧猶月盛滿，眾星中明。在生死久眾生所知，勸化一切志性清淨，捨諸所受，則為三千大千世界，之所救護成致道地，分別無我制無所歸，見三界難而化導之，為眾生護。逮得恭恪不以自大，越諸陰蓋。曉了諸佛其所頒宣，演說滅度應時之宜。以復逮致三十二相，有利無利若苦若樂，有名無名歎毀之事，以解是世所有人法，悉無所著，救諸眾生慰以甘露，顯示滅度開悟一切，去其惱熱斷斯罣礙，未曾猗著迷惑六根，入十六文字總持之門，識其所至，能頒宣斯便逮總持，何謂十六？一曰無，二曰度，三曰行，四曰不，五曰持，六曰礙，七曰作，八曰堅，九曰勢，十曰生，十一曰攝，十二曰盡，十三曰蓋，十四曰已，十五曰住，十六曰燒，是十六事文字之教。若解行是十六文字之教，逮得無量總持門地，解一切法而得自在，擇求一切眾生慧意，消眾塵勞悉宣佛道，受大勢力暢達真法，度脫黎庶開化導利，其音和雅猶如衰鸞，逮得普住平等之地，為師子吼致妙巍巍，忍度無極具足大哀，越魔境界，備通哀音至真之聲，去自大得忍辱，了深奧義禪定無非，所至到處宣無上法，攝取一切眾要經典，力勢難及，分別一切諸法道門，知眾生行之所歸趣，識念無數所更歷劫，常持諸法滅一切病，淨除結網逮斷狐疑，速成正覺諮嗟光顯，普入一切諸法聖慧，能以方便摘去惱熱，講說諸法己身奉行，服甘露食裂眾猶豫。捨所居土，顯無蓋哀以覆眾生，念於宿命所更生處，志泥洹德曉眾愚騃，諸行所趣獲至尊慧，攝一切想建立諸住，不失道地超若干變，達諸言聲而卻一切，結解所在周滿佛土，遠離五陰而不自大，疾了言辭，用是之故便降伏魔，棄諸外學。見不可計，十方國土現在諸佛，聞所說法受持不忘，如其所願得是三昧，而自娛樂。若有菩薩得是三昧，則當謂之逮一切智，所以者何？以致此定發意之頃，一生補處成最正覺，行一本起二，二至三，三至四，從其發意輒得佛道，所以者何？又斯定者則一切智。」爾時世尊說此頌曰： 　無量無訓漏，而無有等倫，所出無所歸，以脫諸所護。 　降化無所著，殊勝興無限，執持斯景模，十方之妙行。 　棄諍以娛樂，心患眾垢塵，人中上喜真，言辭甚流利。 　勝遵無著勳，捐捨所生冥，總持是法曰，建立在十方。 　曉了過解說，勸樂度彼岸，天人所重敬，所施濟第一。 　諸行度無極，勇猛而宣德，所修奉章句，至於十力種。 　捐雜難往來，乃能致本無，隨心之所好，而開化眾人。 　得行遊正路，所宿止無垢，以斯施眼明，所行遊無行。 　意強多愍愛，視人如赤子，人尊諸所至，勸教眾邪業。 　永無所破壞，而眾中暢吼，於是造立行，無有眾等倫。 　得護於十方，及他諸不逮，勸樂人無底，長永修閑定。 　仁捨其家產，興法如甘露，奉持是經典，歸於最勝德， 　積累多功勳，訓講無數人，觀悅眾愚等，終不久戲逸。 　諦解於六趣，寂勝而覺善，好和安眾人，在此功德行。 　得殊特名勳，如月遊無塵，度脫天人眾，居前無所畏。 　名稱普流勝，施殊妙甘露，遊此所當行，疾至得佛道。 　立於所應住，在十方佛所，頒宣所當說，以化諸天人。　 　所講甚微妙，亦宣至真行，奉修是行業，常樂甘露法。 　以降伏魔力，仁和安立之，超度眾苦趣，歸至佛正路。 　所到極善處，棄捐周旋徑，行勇猛方便，成就執持德。 佛言：「若有菩薩學是定意，十方諸佛皆擁護之，以慧照心使得開明，不為陰蓋所見覆蔽，逮得神通所覩無極，諸菩薩眾悉共將養，使得成就一生補處，眾聲聞黨普來嗟歎，欲使早成十方蒙度，上第七天梵具足王，典諸梵天身自遙護，遣諸天眾悉來將順。忉利天上天帝釋王，宿命有德，識其至心學斯定者，遣諸天人悉下宿衛。做行安隱無妄犯者，其四天王身自臨之，亦遣官屬護于法師。四千里外，令無伺求得其便者，令其正法安徐講誦，開化一切生死五趣。四輩宗之供養無厭，聽受無倦。人人說經得同學意，靡不坦然，各得其所無怨望者。雖懷嫉心，欲有所亂不能辦之。又是菩薩常自忍辱，心懷仁和，若向瞋者不念其惡，若有逆人欲來危害，不與共諍，惟避捨去不與相見，旣路相見如不相覩，慈念十方皆降歸佛，勿有惡心誹謗法師，念法無惡，惟愍其人用懷毒心，墮于惡趣三塗之難，傷之愚惑橫生毒害，還自危身，猶如樹木風起相揩，忽然火生還自燒形。毒蛇含毒日日增多，還自害身。鐵生眾垢自葬其形，愚闇閉塞心不開解，不念菩薩法師之恩，反生害心逆其師父，欲危滅之貪妬懷嫉。一時自可放心自大，不顧大難甚可憐傷。諸天鬼神虛空天神，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩休勒，悉往作禮稽首歸命，欲見無厭數數奉迎，聽受經典問義受解，思惟奉行曾無懈惓，諸神愛敬奉事供養，尊重道德，如孝子與父母別，積年彌久飢虛無已，諸天神明人與非人，愛重至德無窮竟已，皆是菩薩精進至心，學是三昧慈愍所致，故有是德。」 佛告喜王菩薩：「若有菩薩積功累德，開化無數百千眾生，歡悅踊躍這等無異，不以戲笑，因斯逮得殊特功勳，名德遠著十方咨差，行如須彌安然不動，明如日月普照天下，德重如地主生萬物，道尊位高生諸道品，六度無極，菩薩法藏心如虛空，而無所著，獨步三界無所罣礙，猶如飛鳥飛行虛空，無有足跡。猶如蓮華不著塵水，十方諸佛悉令菩薩，行斯定意。今佛故宣，汝等精進勿得疑惑，若有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，及諸凡庶九十六術，六十二見，蜎輫蠕動蚑行喘息，人與非人學是三昧，若聞歡喜各得如願，然後會當逮是三昧。」於是頌曰： 　常光顯佛正法，信根樂第一慧，行如犀無吾我，持是寂妙三昧。 　得自在覺忍辱，覆三世猶如蓋，化建立無數人，習是慧猶如海。 　消吾我塵勞厄，說佛道諸滅度，以斷穢化三世，疾修行是寂然。 　熾身命及他人，志存念諸佛道，立存念一切業，及逮是妙三昧。 　多開導御本際，常講安滅苦惱，化布施甘露味，奉行斯佛種性。 　好至明顯耀辭，稱流布普功祚，在眾中甚巍巍，如月滿秋盛明。 　諸眷屬財名德，在生死佛所知，其辯才猶水王，習三昧逮斯功。　 　法自然無無我，不久達敷演義，如是周三千世，真諦行是三昧。 　思惟計三千世，眾生滿如江河，若學歸甘露道，所獲慧過於此， 　毒不行及刀火，無蟲蛇無杖畏，王羅剎不能害，以和心精修是， 　不失財不亡家，無病憂無罪患，若持是四句法，目不盲不重聽。 　六十二億佛勸，設有學思惟是，若常奉斯總持，精進行是三昧。 　若有欲速成道，樂第一功德用，當學是經典本，一切致寂然無。 四事品第三 菩薩有四事疾逮斯定，何謂四？一曰布施，不懷望想福施一切。二曰持戒，不犯諸禁以志大道，三曰，常抱慈心，怨憎親友無有二心，四曰，察於三界眾生之類，悉我親族未曾外之，是為四。菩薩復有四事，疾逮斯定，何謂為四？一曰，常行大慈加於眾生，二曰常行大悲，見於三塗眾生苦惱，為之雨淚欲拔濟之。三曰，覩眾迷惑展轉五趣，不能自免，顯示正路志德自出，四曰，察眾三流往反終始，曾無斷絕身苦心惱，故愍念之，為宣罪福生死之本，無為之根，是為四。菩薩復有四事得斯定意，何謂為四？一曰，觀眾邪迷六十二見，猶豫沈吟墮於羅網，如鳥自投貪小小利，不覺自害，二曰，九十六種迷惑之徑，自造癡冥，猶如飛蛾自投燈火，已溺三塗五趣周旋，輪轉無際不能脫身，惟有諸佛眾大菩薩，乃能濟之，三曰，外眾蓋業符呪害人，菩薩愍之，如狂溺水然後乃悔，當何所及？四曰，如射獵師彈射飛鳥，羅網捕熊積其罪蓋，無數億載墮三惡趣，捨身而往救之，為宣罪福生死之患，示無為業。或復顯之無上正真，各使得安，是為四。菩薩復有四事，疾逮斯定，何謂為四？一曰，作佛形像坐蓮華上，若摸畫壁繒氎布上，使端政好，令眾歡喜由得道福，二曰，取是經卷書著竹帛，若長妙素，令其文字上下齊正，三曰，諷誦是經晝夜精進，不捨經文使其通利，無一躓礙聽者得解，四曰，持是三昧，諸佛本末一一分別，為人暢義，善開菩薩無上正真，使一切眾咸共諮受，不生疑心各得開達，是為四。」佛於是頌曰： 　聞是經樂至德，若有人求此道，善哉學斯四句，故獲致十力種， 　八十億人中王，諸六十姟安住，常咸護斯學人，能諷誦是三昧。 　若聞是獲善利，已得聽能信樂，是等成不疑道，等皆見生死無。 　行佛道得聞是，樂功勳不懈怠，一切智如觀掌，書寫持是經典。 　識念住百千劫，辯才英得至佛，彼說斯最定意，王子月詳得聞。 　棄國土作沙門，晝夜勤聽受法，最後世命向終，便往生他佛國。 　若江河復過是，諸天咸供養佛，從其所聞三昧，三劫中成佛道。 　有佛名無厭寶，定光佛所開化，彼聞是得德果，是故聞勿懈怠， 　為十方常所救，今我屬慇勤累，仁賢者言柔和，是增法道珍藏。 法師品第四 佛語喜王菩薩，乃往過去無央數劫，不可稱計。爾時有佛，號辯嚴淨雷音吼如來，至真等正覺。彼佛世時有一法師，名無量德辯幢英變音，曾聞如來說是三昧定，學是三昧而分別說，用化眾生齊無數億，百千諸天人民，以度一切。有王太子名淨福報眾音，聞是三昧時中欣然，則百千價妙好衣，以覆法師，口發是言：『普使三界厄一切眾生，皆悉興立得是三昧。』以是德本，見八十億江河江諸佛，造立眾行奉平等法，在諸佛所聞是三昧，皆頒以宣，悉能堪任奉是定意，所生之處常識宿命，在於無量德淨佛剎，成最正覺。淨福報眾音王太子者，則今現在，西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者，則大月如來是也。其王太子供養自歸無量，德辯幢英變音法師，乃能終竟至七萬劫，消眾罪蓋，用聞說是三昧定故，為其太子除眾僧儐，雪諸罣礙敷演道品，在在所生逮無量門，總持之行，發意一時彈指之頃，不離佛法。」佛言：「時復有佛號曰，面悅離垢月首藏威如來，至真等正覺，出現在世講是三昧。有長者子，名曜淨廣心，聞說斯法以家之信，不貪居業出為沙門，捨七萬婇女，寶多若斯，有四寶藏及眾珍琦。若布積地，各遍三十萬。有千八百遊觀之處，未曾擧足妄蹈于地，不用繫心，棄國捐王行作沙門。已作沙門萬六千歲，一心經行常修精進，未曾廢息，初不生心念為懈怠也，除其左右飯食澡手洗口，未嘗睡眠恒自覺悟，亦不極坐竟萬六千歲。即時悉受佛所說法，諷誦通利音響和雅，逮得總持，名普入諸聲，皆令稽首為佛作禮，六十六姟諸天之眾，從其諮受為之給使，身心精進隨時之安，不失所養奉事如來，今現南方得成正覺，名一切德嚴，世界曰德淨，於彼土地成最正覺。」爾時世尊說此頌曰： 　我憶宿命時，無數江河沙，佛號辯嚴淨，雷音吼如來。 　有比丘持法，時在師子座，講說是三昧，王太子聞之。 　好究竟衣被，以供養法師，普見諸佛尊，得佛阿彌陀。 　其前世有罪，往宿之所犯，聞說斯慧味，皆盡無有餘。 　有佛離垢月，說是三昧定，長者子聞之，敬尊便出家， 　於萬六千歲，奉進是三昧，未曾有睡眠，亦不住懈怠。 　逮斯尊聖道，用聽受聞故，不復還樂家，亦不慕恩愛。 　見不可計佛，皆從講諮受，悉入諸道業，疾逮成佛道。 　諸願盡具足，其名悅人意，逮時得佛道，誰不勤是業？ 　於將來之世，聞是慧印已，財業亦無安，出家無所貪。 　罵詈若撾打，誹謗來加之，各各聞知法，宣布佛所說。 　遭厄百千惱，能忍婬欲難，觀察塵勞患，自說成佛道。 　夢中見於佛，自喜我正覺，而樂斯及法，我不疑佛道。 　倚求音響利，以聞甚經典，自曉喻其心，不久成佛道。 　聽是經要理，聞若干事業，無復有罣礙，所止如虛空。 　於是以出家，得無數利養，以用親族穢，生心相誹謗。 　分厄除患業，依聞而存意，反輕易他人，我以成佛道。 　得逮見成光，供養大聖主，行步自驚喜，謂己得佛道。 　其有諛諂者，離道甚玄遠，數數懷愁憂，因輕他人故。 　若有聞此經，則知得佛道，不久成正覺，得見阿彌陀。 　依猗顛倒者，亦去道逈遠，若有不順本，佛不受彼決， 　觀斯長者子，施與財寶藏，然後行出家，家家而行乞。 　從定光如來，曾聞如斯義，如是像三昧，精勤敬奉行。 佛言：「菩薩行道，以大慈悲護於十方，及化他人諸不逮者，以六度無極四等四恩，六通善權化眾生類，所度無底使長安隱，各捨家業興隆道法，為雨甘露宣傳經典，猶如良醫以藥療眾，風寒熱病三合之病，悉為消除。心有四病，一曰貪婬，二曰瞋恚，三曰癡冥，四曰吾我，以慧正義刈斯四病，悉消無餘。致十種力四無所畏，譬如日出眾冥消滅，不知所去，以善權慧振大聖燿，照于三界，五陰六衰十二牽連，自然為消不知所劫，以善權慧振大聖燿，照于三界，五陰六衰十二牽連，自然為消不知所趣，猶月在冥消夜眾闇，自然為明。菩薩如是，以道慧明處生死界，三垢之穢心無所著，開化終始無窮之患，逮得三昧無所從生，度脫一切，猶若大海出諸珍琦，殊異之寶，其入採者靡不充備，各得盈滿。菩薩如是入大乘海，擇取開士玄妙之法，嚴治道場三脫之門，周旋三世救濟危厄，猶轉輪王典主四域，天下戴仰。菩薩如是，周流一切生老病死，具四等心化此四病，永使無餘，終始朽亡忽然沒盡，不知所處。譬如船師度人往反，而無窮極，以菩薩藏總持之篋，敷演深要道法之真，遊無數劫不以為勞。猶如二親生養其子，至令長大成就為人。菩薩如是，以法權智行大慈悲，勸化愚冥使發道心，五戒十善四等四恩，六度無極，行權方便普至十方，具足十住一生補處，無上正真成最正覺，度脫一切溺在生死，使心坦然反流達源，猶如種樹漸生根芽，莖節枝葉華實結茂。菩薩如是，從初發心便得喜意，身意休息無有五陰，三塗之患八難之苦。備悉六度，施戒忍進禪思智慧，無所從生永無所猗，悉無眾計，不復覩我人身壽命，有無之元。在所示現多所救濟，生老病死經存在世，六事法住善權隨時，導利眾生不使迷惑，為愚癡冥罪蓋所覆，淨如虛空不畏眾難，殊勝之慧不死之藥，以療一切往來之厄。猶如長者生子眾多，各為興起十重高閣，使諸太子遊戲閣上，作眾伎樂，以娛上下諸遊觀者。世尊如是，以無蓋慈無極大哀，行權方便，化導三界眾生之類，開示正路，十住本末。從初發心，見者喜悅莫不發意，從一住起行菩薩道，救施救窮，三界之匱貧於道者，施以七財，以一切智正真之戒，堅住菩薩無極之慧，不中取證，學仁和意篤信三寶，入無極慈不中取證。立無盡哀具四等心，四等已具成就五通，五通已成備悉六度，六度已達得柔順忍，已逮斯忍名曰第二。第三響忍，解一切響本悉空寂，三界之音皆虛無實，無一真諦。以了是義，因斯漸入無所從生法忍，悉暢三界皆無根本，五趣無元。了斯慧者，乃逮無所從生法忍，入諸所生心無所生，猶如虛空無憎無愛，因便受決。已得受決致現在定，見十方佛，猶如明人其目清徹，虛空無雲夜觀星宿，東西南北仰瞻虛空，星宿無限悉知其處。菩薩如是得現在定，覩於十方一切諸佛，悉知處所名號教訓。菩薩弟子眷屬多少，說法所度悉知其數。從三昧起為人說法，行眾空慧，其聞所說，皆發無上正真道意，從是積行正領國土，教訓眾生見其根本，應病與藥令得服行，上中下心而開化之，各令得所。猶如聖王有子眾多，隨才敘用，或為太子，後立國主典四天下。或為大臣侍其左右，以自衛身。或為使者宣帝王命。菩薩如是一切，隨上中下而開導之，或顯菩薩無上正真，解真本際一定之慧，有佛無佛相住如故。心不入深不了是教，或示緣覺誘進前之，至無窮慧乃達聖明，本無二故。猶水眾流會歸于海，合為一味，見畏生死三界之患，地獄餓鬼畜生之厄，畏苦厭身而求聲聞，故為宣示生死之難，輪轉無際，展轉五趣而無竟已，咨嗟讚歎泥洹之快，不生不死不病不死，不飢不渴不寒，無怨無結，不開不閉無憂無喜，無尊無卑不連不斷，無往無反無合無散，長離眾難與道通同，因詠難易苦安之路，使學無為稍稍牽前，乃至大道，猶如四瀆入海一味，無若干別。三乘如是至竟窮達，會致一至，無上正真無際本淨，逮至十住名曰勇伏，所以名曰勇伏者何？猶如猛將大軍之師，將諸兵眾降伏嚴敵，靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定，周旋三界有無之上，以道炤心莫不通徹，各自歸之咸發道心，坐佛樹下降伏眾魔，度脫十方。」佛爾時頌曰： 　菩薩行大道，常自調其心，并化他眾生，所開度常安。 　醫療風寒熱，菩薩消三毒，日出眾冥盡，導化消牽連。 　長者十重閣，十住轉進然，如樹漸長茂，初發成道如。 　愚出為沙門，心存親里眷，利物負重擔，心樂在家中。 不以聞淨法，不出家無戒，成就至佛道，是學無放逸。 　末世若學此，得聞斯經典，以供養利故，求名行誹謗。 　在前稽首禮，歎言甚善哉，與其別去後，便當說其惡。 　佯愁而雨淚，自歸念其身，因在眾會中，傳說其惡行。 　不欲敬奉師，不順長聖命，己身求其勝，亂寂常謂淨。 　欲毀他功德，自歎勳無限，知尊而懷嫉，妬他得供養， 　華香及衣被，伎樂幢幡蓋，供養佛舍利，自謂已見佛。 　若聞斯經典，乃為真供養，捐捨一切樂，常學是要行。 　用為奉己身，能捨斯陰蓋，當恭敬於經，猶如須菩提。 　棄忽貪愛命，常習在閑居，勤修是道經，壽在世且盡。 　今告於喜王，聞斯所行業，自知伏其意，旣信奉順行。 　常誹謗於他，是言真不真，在於四部眾，還自謂真諦。 　其貪利養業，不樂佛正道，是等謂見敬，去解脫甚遠。 　其吾大神足，於是現大勢，皆以護禁法，奉行故得道。 　總持尊戒法，行如愚不及，悉捨於貪利，習寂在閑居。 　今佛建立斯，佛所說不虛，後將來末世，是經在其所。 　值光明無量，復見無怒覺，六十二億佛，眾會咸共見。 　佛悉囑累是，然後護是法，以是經見印，然後共將護。 　時雨微細華，三千世天人，悉咸咨嗟之，用聞斯法故。 爾時喜王菩薩三萬人俱，聞佛所說目為淚出，恭恪悚慄衣毛為竪，偏出右臂從坐而起。叉手同音白佛：「我等世尊，將來末俗五濁惡世，不輕法師，若有不敬欲壞普明，一切智者，臨法欲盡少於學識，明不能多，清白政法垂欲盡時，畏法無常，法欲亂時沒其身壽，護是如來一切智典，使永弘安獨處專學，一心如犀，當受將護如是像經，如來至道若干品藏。其有學智諸辯才印，曉了無量眾德之本，當勸化之法印印之，總持種性降魔官屬，解一切智所行功勳，受持是典書著竹帛。若在地獄為一切眾，皆忍苦患不以為厭，用是三昧故，周旋三昧五趣之難，不以為惓。行四等心，慈悲喜護四恩惠施，仁愛利人，等利救濟十方，愚冥之輩皆發道意，地獄休息餓鬼飽滿，畜生得脫生天人間，天人心開樂於道法，五趣心解信敬三寶，不貪世榮。觀察三界猶如幻化，顯響野馬芭蕉見夢，水泡水沫，暢一切法悉知無真，皆發道意欲度十方，危厄之難。」於是喜王菩薩心中悲喜，即說頌曰： 　我以知是業，從意好道義，不輕如是明，咨嗟於世護。 　捐棄其身命，求是佛至道，於後恐懼世，持是三昧定。 　若無央數劫，在於地獄中，樂持是三昧，常當忍是苦。 　請一切眾生，說法無所冀，布施眾財物，行愍諸群生。 　假使身命肉，骨髓血脈斷，終不行懈怠，後世所生處。 　習在空閑居，棄一切所有，慈遍眾生類，疾者給醫藥。 　不曾學此業，如返邪之行，當修是真言，從斯經中教。 　常奉無放逸，隨佛之所誨，眾生故忍之，我等之伴類。 　獨處若眾中，所宿無所畏，不貪求利養，頒宣尊佛道。 佛說是經時，七十江河沙等眾生，從不可計諸佛國來者，聞是經典皆得不退轉，當成無上正真之道。時萬菩薩，皆悉逮得是三昧定，其自要誓：「當來末世，奉事法師以供養之。」三十姟諸天人，咸已逮立不退轉地，當成正覺，六十姟諸天人得法眼淨。十八億人及是四輩，諸法眼生。三塗之惡皆已滅盡，佛演光明照於十方，各江河沙等諸佛世界，遍無擇獄上至極界，三十三天一切眾生，皆得安隱無彼眾患。從其光明自然化生，無量寶淨億姟百千蓮華，一一蓮華皆如來坐，其眷屬眾諸來坐會，亦復如是等無有異。是諸佛邊各有喜王菩薩，長跪叉手，勸諸如來使說是三昧定，是一切佛化無央數，不可計會眾生無底，悉入眾人了無邊際，無所罣礙至平等境。 法供養品第五 爾時佛告喜王菩薩：「勿以衣食之施奉事如來，用為第一也。欲供養佛，當以法供養而奉事之，所以者何？乃往過去無央數劫，不可稱載，有佛號金龍決光，其壽不可限量，國名無量淨，眾會不可稱計，有法師名無限量寶音，行在末世最後窮俗，學是三昧。其餘一切諸比丘眾，皆共擯之。」時彼法師不懷怯弱，不貪身命，故復勤精講斯三昧，入於山中服眾果實。時四天王天上諸天人，上至二十四阿迦尼吒天人，皆來聽經。時無數眾咸共念之，心悉戀恨愁思欲見之，欲服聲名聞其法音。時世有王名，使眾無憂悅音，為轉輪聖王，往詣其所聽是三昧，已得聞之勸悅法師，王白比丘：『恣意宣傳勿懷恐畏，吾自遣人共相宿衛，遣三萬人在於左右，今與仁此勿以畏難，吾當護衛，是佛所說甚難得聞。』時轉輪王遣其千子，勇猛傑異一人當千，而衛護之。三萬眾人，皆以甘饍而供養之，一切施安從其所便，常以和心無傷害意，而授所當一切所足，其彼法師，建立威神己之力勢，於半劫中演是三昧，以是德本則悉和同。王諸太子及眾眷屬，更八十劫，見六十億，三那睮姟諸佛世尊，皆從諸佛逮是三昧，如心所願受取佛國。喜王，欲知彼時法師，豈異人乎？莫造斯觀，則今現在阿彌陀佛是也。其時國王名無憂悅音者，阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中，千佛興者是也。」佛言：「喜王，爾時三萬人，王使宿衛彼法師者，今喜王等菩薩三萬人是也。彼時積德，於此如願獲其果報，致安順供是三昧定，諸菩薩業。是故喜王菩薩，欲學逮是三昧，當以恭恪，受持書誦分別說之，至意奉行。」佛爾時說此頌曰： 欲施一切安眾生，具足諸藏滿億千，其有發心存尊道，斯功德福不可喻。 　正使十方眾生類，皆令成就緣覺道，一劫之中備供養，其福不比發道心。 　皆使眾生成佛道，隨其所安供一劫，其有發心在尊道，斯福甚多不可喻。 　若有志求諸佛法，而不發起興道意，不如取是四句頌，其福如順護道心。 　正使是世眾生類，皆建立之存佛道，若聞是句而稽受，心不恐畏其福超。 　億百千劫如江沙，一切珍寶滿諸剎，常以供養諸菩薩，護一頌偈　　　　　　　　　是殊特。 　是三昧者不可議，若能受護四句頌，其以護道佛功德，一切盡歎不能竟。 　臨命終時無數佛，悉自然現在其前，十方佛土諸佛尊，將護四句之頌起。 　臨壽終時無數佛，來護其心不忽忘，隨其所欲受所生，用以喜是三昧故。 　身常永安心以和，往至天上賢聖安，不知苦痛至佛道，而勸助之名勇猛。 　入億百千無量門，最勝光藏明無限，我住勢力頌宣斯，當勤修是三昧定。 　諸佛於此能頒宣，是故由斯奉精進，曼佛現在勤修行，無得後世復懷恨。 　便見是法執在手，清和奉行甚清淨，皆是我子化無際，承佛前後行慈仁。 爾時世尊說是三昧已，以是三昧而復正受，喜王亦三昧定，選擇因入七十正法，這選擇竟是三昧威神。於時維耶地中八萬四千人，城外亦復八萬四千人，各心念言：「如來至真甚難得值，久遠世時乃有佛耳，希可見聞，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來，從三昧起。」時維耶城中內外眾人，各八萬四千，先詣舍利弗，謂舍利弗：「佛興希有信者甚難，人命難得，平等正覺三昧正受，誰為我等能覺興乎？使最正覺從三昧起，惟見愍念施一切護。」時舍利弗，聞維耶離眾人所說，即從坐起往詣佛所，住於佛前馨揚其音，極力彈指手拍兩膝，欲令如來從三昧覺，因其正受，不知如來三昧所如。時舍利弗詣目連所，以是本末語目連：「維耶城內外眾人，欲願如來從三昧起。」時目揵連以力神足，動三千大千世界，住於梵天暢其大音，欲使如來從三昧起，不能使起。時舍利弗及大目揵連，輒詣賢諸阿若拘倫，及波提，彼破，大稱憍怛鉢，羅云，分耨，須菩提，迦旃延，迦葉，阿難，分那，餘大，劫賓拏，和利，彌勒菩薩。五千菩薩俱行詣佛所，圍遶世尊，各各就立己之常位。四大天王天，帝釋，炎天，兜術天，化自在天，其欲界中不可限計，諸天人等，各各嚴駕皆詣佛所，稽首佛足退坐一面，各自叉手，咸歸命佛愁感戀慕。梵天，光音天，清淨天，離界天，乃至淨身天，不可計數諸天子等，一切同心稽首歸佛，欲令尊興。 賢劫經卷第一