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大藏經14,佛說稱揚諸佛功德經卷下

佛說稱揚諸佛功德經卷下     元魏天竺三藏吉迦夜共曇曜譯 「復次舍利弗,西方去此度十萬億佛剎,有世界名曰安樂,其國有佛號,阿彌陀如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。若有得聞,無量壽如來名號者,一心信樂持諷誦念,當起廣遠無量歡喜,安立其意,令使真諦十萬億信心,念斯如來,其人當得無量之福,永當遠離三塗之厄。命終之後,皆當往生彼佛剎土。命欲終時一心信樂,念不忘捨,阿彌陀佛將諸眾僧,住其人前,魔終不能毀壞,斯等正覺之心,所以者何?其佛世尊興立大悲,誓度一切無量眾生;亦復護持,十方世界一切眾生。其有得生安樂世界,當於其中具滿,如來正覺之慧。舍利弗,其佛世尊本求誓願,其有求於第一之乘,於其世界,具滿如來諸佛之法,具正覺分。求聲聞乘,於彼佛剎得阿羅漢。其有往生彼佛剎者,從其所願大小之乘,於彼畢滿。其有最後,聞阿彌陀佛如來名號,讚說之者信不狐疑,常起敬心至意念之,如念父母。作如是意,斯等普當於彼佛國,具滿眾願。其有不信,讚歎稱揚阿彌陀佛,名號功德,而謗毀者,五劫之中當墮地獄,具受眾苦。 復次舍利弗,西方去此度十萬佛剎,有世界名破一切魔,其國有佛號曰,殊勝如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其有得聞,殊勝如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,此等降伏眾魔,裂壞羅網,卻六十劫生死之罪。 復次舍利弗,西方去此度十萬佛剎,有世界名伏一切魔,其國有佛號曰,集音如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其有得聞,集音如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,其人當得,一切如來諸佛音聲,於大眾中廣說法處,於中特尊,退卻眾魔降之以德,卻八十劫生死之罪。 於是阿逸多,長跪叉手前白佛言:「寧有一事,菩薩摩訶薩於此事中,具大乘願住不退轉,疾成無上正真道不?」佛言:「有,阿逸,北方有世界名曰豐嚴,其國有佛號,德內豐嚴王如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無數。其有得聞斯佛名諸,歡喜信樂持諷誦念,而為作禮,其人皆當得不退轉,疾成無上正真之道,卻一億劫生死之罪。其有供養五千佛者,此輩阿逸,爾乃得聞,德內豐嚴王如來名號,其聞名者,從是以後所生之處,常得天眼,未曾不得天眼之時。常能徹聽,未曾不得天耳之時。常能飛行,無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政,未曾受於醜惡之形,乃至泥曰常當尊貴,未曾生於下劣之處。乃至泥曰,心能除壞眾欲之縛。其人六情,眼耳鼻口及於身意,終無有疾。乃至泥曰,初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙,不得聽時未曾有礙。不見僧時,亦復不生八難之處,戒常具足無有缺時,識心清淨無有忿亂時。當知阿逸,其有得聞此佛名者,淨心信樂於最正覺,如渴欲飲。發信敬心向如來者,此等阿逸,悉能捉持,諸佛世尊最特之利,其人皆當獲於,殊妙奇特功德。是故阿逸,普當專精持此佛名,若族姓子族姓女,欲得殊特妙淨剎者,當急聽此諸尊佛名,稱其名號,當為作禮自作是言:『我今禮於,德內豐嚴王如來,至真等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。』」阿逸白佛言:「惟天中天,其佛剎土為在何所?去此遠近?成佛以來為幾時也?」佛告阿逸:「設使縱廣百由延中,一大埠沙,取一沙著一佛剎,如是悉著諸佛剎中,悉令沙盡。如是沙數諸佛剎土,悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙,復以一沙著一佛剎,如是諸國剎中沙,悉使令盡取此沙數,諸佛剎土悉破為塵,復取一塵著一佛剎,悉令塵盡。是諸佛國塵數剎土,猶尚未至,餘未到者過此百倍。其佛剎土去此極遠,不可稱量。其佛世尊在彼,豐嚴剎土之中,而今現在,與無央數諸開士等,不可稱計諸比丘眾,前後圍繞而為說法。我於此坐遙用肉眼,見其如來於大眾中,廣說經法。彼佛世尊於彼剎土,在高座上,亦用肉眼觀此世界,亦復見我在於座上,於大眾中而說經法。阿逸當知,若有眾生,信諸如來肉眼所見,而歡喜者,此必成就正覺之道,斯等皆諸佛如來,之所護持,令使信樂而不狐疑,斯等皆當捉持如來,深妙之慧,得不退轉於最正覺。是故阿逸,其有欲求此大福者,若使三千大千世界,滿其中火,故當入中聽斯佛名,智慧之法。」阿逸菩薩復白佛言:「寧有一法得不退轉,疾成無上正真道不?」佛言:「有,阿逸,北方去此不可計數諸佛剎土,有世界名曰金剛堅固,其國有佛號,金剛堅強消伏壞散如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其有得聞,金剛堅強消伏壞散,如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,盡心供養,斯等皆當住不退轉,疾成無上正真之道,卻於十萬億那術劫,生死之罪,超然在後。其佛如來功德無量,弘誓乃爾。我自過去無數劫前,錠光如來興出於世,於彼佛所而得聞此,金剛堅強消伏壞散,如來名號,得超十萬億那術劫,生死之罪。阿逸當知,若我不從錠光,聞斯佛名者,我今故未得成正覺。其佛何故名曰,金剛堅強消伏壞散?譬如金剛所在墮處,若山若崖瓦石土壘,牆壁樹木,若遙擬向所墮之處,莫不消滅破碎壞散。如是阿逸,其有得聞此佛名者,持諷誦念,一切諸欲皆疾消散,一切聲聞辟支佛心,褊狹之意皆疾消散。一切聲聞辟支佛心,褊狹之意皆悉消滅,疾得成就正覺之道。是故號曰,金剛堅強消伏壞如來,其佛世尊,一切眾願具滿如是。 復次阿逸,北方去此度十萬億佛剎,有世界名摩尼光,其國有佛號曰,寶火如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其有得聞,寶火如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,其有未入泥洹界者,斯等一切,皆當得立不退轉地,疾成無上正真之道。其佛剎土一切人民,供養寶火如來者,悉一大乘而得度脫,無有聲聞緣覺之名。」 佛告長老大迦葉:「當知諸佛如來之德,不可思議,北方去此五十萬佛剎,有世界名阿竭流香,其國有佛號,寶月光明如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。迦葉,若族姓子族姓女,其有得聞,寶月光明如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,此等後世之所生處,得不中止三昧正定。若三昧時,自見諸佛轉尊法輪,悉能總持諸佛之法。在所生處,常為眾生闡揚大法,辯才清妙於眾特尊,諸所欲求從願悉得,所以者何?其佛世尊本求道時,興此誓願:『吾成正覺聞我名者,令使得此三昧定意。』從初發意至於成道,於其中間常得此定,未曾中失,於是世尊而歎頌曰:  度五十萬諸佛剎,有世界名阿竭流,其國有佛號寶月,光明晃昱甚巍巍。  其有得聞此尊名,便為已得所依仰,後生之處則得禪,精進智慧無中止。  名聲普達光圍繞,其人見佛在剎土,為諸眾生廣興演,諸佛導師所說法。  一切諸事無堅固,觀諸法中無所起,普當慈哀於一切,於諸禪中得自在。  已能發行如是意,都了三塗無恚忿,審諦解了無吾我,無所有者非無有。  諦了諸事無所得,於此中間所興法,如是法者無所住,求了表識無表識。  此二俱空亦無性,興顯如是無我法,無表識者是空義,當審諦說此妙法。  表識可了不可了,此二俱轉於癡慧,諦觀此二俱清淨,亦不復見諸法垢。  所說法者無所猗,都了無倚波羅蜜,譬如月行於空中,其所說法無所猗。  如此妙法興是間,於三界中無所著,菩薩法中無所依,解如是者一切智。  解了此法為人說,若能解達無猗法,審諦分別如是者,其人則為近大智。  慧者得聞無依句,終無復有狐疑計,其人解了如是者,於世獨達無所諮。  暢達如是大智慧,號曰特尊無上士。 復次迦葉,北方去此度六萬億佛剎,有世界名長歡樂,其國有佛號曰,賢最如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其有得聞,賢最如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,所生之處,當為一切之所敬愛,哀見信用,其所言教莫不承眾。其人皆當獲斯功德,得無礙辯,所說經法眾生聞者,歡喜信解莫不履行。」於是世尊而歎頌曰:  度於六萬諸佛剎,有界名曰長歡樂,慈哀度法賢最尊,其大導師在世界。  最尊無比無與等,世世濟度諸眾生,其聞名者作法師,言奉信用莫不歡。  此一切智大法王,無量黎庶斯依仰,若有女人聞其名,疾得捨離女人形。  穢惡甚深無崖際,非離世者不能入,其無所有所可入,是為審諦諦不諦。  了此二事俱無性,其已寂滅無有性,其有盡者以為滅,甫當興者亦無性。 「復次迦葉,北方去此八千佛剎,有世界名曰現入,其國有佛號,寶蓮花步如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。若族姓子族姓女,其有得聞,寶蓮花步如來名號者,歡喜信樂持諷誦念,後生之處顏貌端正,殊妙無比眾共敬愛,自識宿命無數劫中事,皆悉了知生所從來,所作善惡,悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉,莫不承用。迦葉,若族姓子族姓女,得聞斯等諸如來尊,正覺名號功德之行。若有愛樂女人身者,如是女人在於女中,未得解脫,若厭女人身不貪樂者,持諷誦念諸佛名者,盡可得斯等德。」迦葉白佛:「當復云何得此功德?」佛言:「絕諸名色盡諸欲垢,斯等疾逮無量功德,當疾遠離女人之身,當得具受男子之形。求為女者所生之處,續受女人之身,都悉污穢一切世界,是故當棄女人之身,當得無比諸善知識,功德日生亦彼受福,復利他人多所饒益,一切男女於眾苦中,疾得拔濟。譬若毒樹所在之處,蔓莚生長多所傷害,若能斷截諸毒樹者,爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹,增長諸欲毒害精神,廣諸惡行受無量苦,皆由女人。若能斷棄女人身者,則為斷絕眾生,無量諸苦,壞眾惡行閉絕三塗,開泥洹門,普使一切而得快樂,斯等疾入諸佛徑路。」迦葉白佛:「云何得除女人之身?」佛言:「當自觀身觀他人身,解此二事俱不可得,不可得中無有徑路,若於男子及女人中,觀其處所,男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得,無處所者,當於其中願得清淨。若以清淨則無取捨,以無取捨便無識心,諦推覓之亦不可得,無有處所。意自思惟無處所中,為求男子成女人乎?諦求索之意不可得,若解意性了無男女,不可見者,爾乃得近如來之道。其欲除劫女人之身,諦觀男子女人之身,了無異同增減之二,當受女人作女人形,如其所說以理推之,六性分中,亦不可得有男有女。其如是者,則為求索如來之道,其欲求解如此事者,復有諦了知此法者,是二輩人過去佛時,曾得聞此諸佛名號,當知其人過去世時,於諸佛所造大功德,今乃聞此諸佛名號,世所依仰為自在者。其奉持此諸尊號者,獲無量福,其有聞者若有學者,我普見之。有欲急求得此經者,斯等已為見我無異。若有輕慢其人,說言此非佛語,作是言者,此等便為謗佛毀經,謗斯經已為造大惡,緣此惡行當入地獄,受眾苦報無央數劫,地獄罪畢所生之處,常當聾瘂不能言語,諸情閉塞常不完具,常當愚癡而有癲狂,其有嬈固諸菩薩者,薄德醜陋言無威勢,常生下賤常生惡道,所生之處常不聞法,如來正覺所說經法,終不能解說深妙義。愚癡之人與經共諍,廣受罪報,增益其意毀斯經法,此眾生輩生常愚癡。諸佛正覺,常為世間而作大明,我重慇懃誡囑汝等。諸比丘及比丘尼,清信士清信女,其有謗毀罵經法者,實受重罪。諸佛世尊現在十方,無量世界為作法師,所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等,若有信樂諸佛名號,功德法者,於諸善法自然合偶,其有學持諷誦念者,其人疾得見諸如來,智慧轉增得無礙慧,其有勸人讀諸佛名,所生之處遊四方偶,獨言隻步而無所畏,其有好樂,盡心敬奉此諸佛名,當知其人,去正覺道終不復遠。其有好憙諸佛功德,加益勸人學斯佛名。其人所在,於諸如來所遊行處,於諸欲中無所畏難。當知迦葉,若有比丘具四事法,乃能信此諸佛尊名,何等為四?過去世時於諸佛所,得聞深法,憙樂靜寞清淨之處,世世值遇諸善知識,不於法中作危難行。當知迦葉,是為四事。若有比丘以能具此,於諸如來正覺法中,而無疑難。其人得聞如來功德,爾乃一心能信樂之。」於是世尊而歎頌曰:  過去供養諸佛尊,緣此功德其聞名,最後惡世其聞者,普用是號增眾德。  其有過去見諸佛,得聞如來深妙義,往世淨德不諍法,斯輩乃能信奉行。  若使得聞深妙法,說諸若干微妙義,斯輩終不能狐疑,佛之深法無能毀。  安住所說諸法義,以思集意信普智,堅固其意聽我說,念莫忘失此尊法。  終不復更與法諍,聞諸佛名能奉行,有念無念不相豫,於其法中無差特。  不可思議極廣大,終無猶豫於大智,其求此法深慧者,解達深義無諮啟。  無疑勤求諸深法,此等不喜下劣業,當知此人無所求,極大勇猛於法中。  佛所說法莫不信,其有眾生於先世,合偶眾善受福報,無所違諍乃得聞。  顯諸如來大智德,皆為讚歎十方佛,其有諷持諸名者,諸佛遙讚其人德。  於大眾中歎其名,常當得聞諸佛聲,疾能解了大智法,極大清淨無生業。  放大光明超日月,廣為眾生演妙法,後會當成最正覺,普悉照耀諸佛剎。 「復次迦葉,上方有世界名象步樓,其國有佛號,無量尊豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。                  復次迦葉,上方有剎名天玉女,其國有佛號,無量尊離垢王如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名須彌幡,其國有佛號曰,德手如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名尊聚尠意,其國有佛號,無量精進興豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名曰無受,其國有佛號,無言勝如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名靜觀莊嚴,其國有佛號,無愚豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名曰日光,其國有佛號,月英豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名曰說法,其國有佛號,無量光豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名,寶豐首盡,其國有佛號,逆空光明如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名曰好集,其國有佛號,最清淨無量幡如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名殊勝,其國有佛號,好諦住唯王如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名曰精進,其國有佛號,成就一切諸利豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有世剎名曰願力,其國有佛號,淨慧德豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名娛樂入,其國有佛號,淨輪幡如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名栴檀香,其國有佛號,琉璃光最豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名曰星宿,其國有佛號,寶德步如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名無量德豐,其國有佛號,最清淨德寶住如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名聲所不至,其國有佛號,度寶光明塔如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。 復次迦葉,上方有剎名無際眼,其國有佛號,無量慚愧金最豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。」於是世尊而歎頌曰:  德如月滿其如來,諸天最上為尊雄,此諸大尊德中王,能為眾生除諸殃。  持諸佛名功德成,能淨諸剎為肅清,其難得值此尊經,少有眾生聞其名。  若有信行而供養,得大智慧勇力強,解了諸法無有量,當成一切正覺王。  正覺之法甚深微,不當於中起狐疑,當善信奉諸導師,歡喜敬禮慎莫疑。 「復次迦葉,上方有剎名寶蓮花莊嚴,其國有佛號,蓮花尊豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。其有得聞,蓮花尊豐如來名者,三惡之道為已閉塞,為已得成如來之花,於諸正覺一切法中,便為得成無上道花,卻生死罪三十六劫。」於是世尊而歎頌曰:  上方有剎寶莊嚴,眾花茂盛普大千,光色晃昱甚可觀,譬如天上難檀桓。  蓮花尊佛在其剎,說法無比慧通達,光普照燿大千界,眾相端嚴聖中最。  若有女人聞其名,斷絕惡道遭諸聖,卻三十劫生死罪,必成正覺不退轉。  不見身哃道清淨,世世智慧功德成,緣念諸佛得善友,怨家消滅除罪苦。  當普禮此是諸佛,今悉現在於異剎,其人快當受供養,用禮諸佛大法王。  此等不當疑我言,必當成佛德無邊,常當共諸妙法音,後成正覺慧獨達。 「復次迦葉,上方有剎名曰寶燈,其國有佛號,淨寶興豐如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。其有得聞,淨寶興豐如來名者,歡喜信樂持諷誦念,其人得七覺意寶,卻三十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰:  上方有界號寶燈,淨寶最尊住其剎,其有得聞名號者,斯等當得七覺禪。  三十大劫生死苦,超越過去無因緣,得無比力住不動,常當遭值諸天尊。 「復次迦葉,上方有剎名曰電光,其國有佛號,電燈幡王如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。其有得聞,電燈幡王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,斯其人等,悉當遠離八難之處,終不復生下劣之家。」於是世尊而歎頌曰:  上方有界名電光,大尊號曰電燈王,其有聞此快士名,八難永斷不復生。  智慧解了生死根,種種功德隨次成,興隆道化度眾生,智慧獨達無比聖。 「復次迦葉,上方有剎名虛空緻,其國有佛號,法空燈如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。其有得聞,法空燈如來名者,歡喜信樂持諷誦念,卻六十劫生死之罪,得不退轉於最正覺,亦於夢中見此如來。當知迦葉,其人今世五體投地,一心恭敬向於如來,其人則種無量功德,諸善根栽悉得具滿,常當得值諸善知識,常與諸人共相敬愛。如是迦葉,是為現世獲諸善報,其佛如來一切功德,普集如是。」於是世尊而歎頌曰:  有虛空緻大世界,其佛號曰法空燈,名稱普達其世尊,光明極大踰虛空。  其有得聞此尊名,超六十劫生死罪,必當遭值見諸佛,於如來前講妙法。  精進現世見諸佛,當五體禮其如來,夢中得見其世尊,其佛導師光圍遶。  念其如來致斯德,常當得見諸大哀,生常得值諸法王,其人現世見諸佛。  其佛導師德無量,智慧普達為法王,其有勤求眾德者,盡心敬意禮其佛。 「復次迦葉,上方有剎名審諦分,其國有佛號,一切眾德成如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。何故此界名審諦分?當知迦葉,其彼世界皆為八分,眾花分,栴檀樹分,金多羅樹寶緻分,其佛剎土出眾名香,遍其世界,於彼剎土在虛空中,成為香蓋普覆佛剎,其佛如來趣於法座,莊嚴大會。其有得聞,一切眾德成如來名者,六情端政常得清淨,解了諸佛妙法之分,卻八十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰:  審諦世界有八種,多羅寶樹香莊嚴,出妙名香遍其剎,普覆虛空香雲蓋。 大智正覺在其剎,名聲普達號眾德,色像端嚴妙甚姝,法王獨步無畏懼。  其有得聞此尊名,端正奇妙功德成,節解圓滿而方正,視之無厭莫不敬。  功德極尊無與等,歡喜踊躍遊諸剎,精進勇猛甚超越,卻八十劫生死罪。  於正覺道終不轉,廣能演說佛尊法,逮得一切諸快樂,後生之處常尊貴。  逮得清淨無差特,思念如來眾功德,思惟智慧諸法義,增進功德成諸智。 「復次迦葉,上方有剎名曰月英,其國有佛號,賢幡幢王如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量,今現在說法。其有得聞,賢幡幢王如來名者,歡喜信樂持諷誦念,其人當得立不退轉,成最正覺,卻五十劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰:  上方界名日月英,其佛號曰賢幢王,法王大仙在其剎,相好盛明如滿月。  其有得聞此尊名,遊生死路諸根明,於諸法中常增長,審諦得住如來種。  至心念佛而敬禮,卻五十劫生死罪。 「復次迦葉,上方有剎名曰寶種,其國有佛號,一切寶至色持如來,至真,等正覺,明行成為,善逝,世間解,無上士,道法御,天人師,號曰眾祐,度人無量。其剎何故名寶種?當知迦葉,其佛世界一切眾生,悉求無上正真之道,其國菩薩神足勇猛,無數菩薩俱共同時,彈指之頃,以神足力飛到十方,供養無量恒沙諸佛,悉皆周遍,悉能成就一切眾生。說是諸佛功德處時,若有聞者,則為到此諸佛國已,誰能發起大精行?有菩薩摩訶薩,其有捉持此名號者,其名曰師子戲菩薩,師子奮迅菩薩,師子幡菩薩,師子作菩薩,堅勇精進菩薩,擊金剛慧菩薩。其有得聞,一切寶緻色持如來名號,及諸菩薩大士名者,皆悉當得如來十力,十八不共特異之法,常能轉於不退法輪,卻六百劫生死之罪。」於是世尊而歎頌曰:  我今已說諸法王,今悉現在康常者,無師自覺大導師,得泥洹樂為最尊。  如來名號性清淨,諸法威儀行清淨,其有最後聞諸名,興大歡喜懷恭敬。  不常狐疑於如來,至誠奉信莫言無,汝當知是舍利弗,斯等先世已供我。  若有供養於諸佛,其人最後恐怖世,得聞此等諸尊經,一心信樂無疑生。  諸佛大智所遊路,無此最上慧通達,於是法中多所成,云何於中疑此經?  若值妙珠無疑寶,愚者不識嫌不好,貧者猶豫意未了,旣無重價致此寶。  是法出生等正覺,此皆大士之所聞,智慧淺者無慧眼,斯等何從而能信?  其有富者積眾寶,聞如意珠大歡喜,歎譽甚多益眾寶,我當買取自莊嚴。  其有福慧合聚者,聞諸佛名大歡喜,鄭重盡歎欲得聞,得正覺珠自莊嚴。  行惡之法求惡者,其有諛諂及反戾,福德智慧薄少者,終不堪任聞此法。  短促倒覆及愚癡,慳悋甚多成穢意,貪婬瞋恚惑亂者,此輩不任聞此法。  學尠懈慢憍自輕,弊惡親友意未成,真卷自擧外如清,斯眾不任聞此經。  無數天人時唱言,巍巍正覺無上尊,快哉妙法甚難聞,當聽無比道之珍。  聞諸如來名號中,所得盈利叵數陳,諸天妙香而遍熏,大千世界結香雲。  光明普照諸十方,一切剎土六反震。 爾時,世尊說諸如來名號之時,諸在會者悉於座上,遙見此等諸佛世尊,各在其國大眾之中,而說經法,悉從坐起禮諸世尊,莫不歡喜踊躍無量。於時會中無數千人,已有得道未得道者,悉發無上正真道意。十方世界諸菩薩等,各如恒沙,皆來詣此禮釋迦文。於其會中一億比丘,得阿羅漢。比丘比丘尼,復有十萬人得法眼淨。復有十萬人悉得法忍,五百優婆塞,四百優婆夷,同時從坐起整衣服,供養如來,盡發無上正真道意。於是舍利弗,長跪叉手前白佛言:「此名何經?云何奉持?」佛言:「此經名曰,稱揚諸佛功德法品,亦復名曰集諸佛花,當奉行之。」 爾時世尊說此經竟,舍利弗及諸比丘,諸天人民龍阿須倫,一切大會皆大歡喜,前為佛作禮而去。 佛說稱揚諸佛功德經卷下  巍巍十方佛,國土甚清明,七寶為莊嚴,妙香栴檀馨。  悉純諸菩薩,無有二乘名,惟說不退轉,般若道之英。  巍巍十方佛,三世道之珍,其聞信樂者,疾成無上真。  遊於菩薩道,堅住不退還,所生常見佛,遭值諸天尊。  巍巍十方佛,三界之導師,至心懷恭敬,信樂無狐疑。  所生常端正,顏容甚花暉,辯才慧獨達,願禮天人師。 麟嘉六年六月二十日,於龜茲國金華祠,演出此經,譯梵音為晉言。曇摩跋檀者,通阿毘曇暢諸經義,又加究竟摩訶衍事,辯說深法。於龜茲國博解第一,林即請命出此經,檀手自執梵本,衍為龜茲語經。當如是時道俗歡喜,歎未曾有競共諷誦,美其功德。沙門慧海者,通龜茲語善解普音,林復命使,譯龜茲語為晉音。林自筆受,章句鄙拙為辭不雅,貴存本而已。其聞經者歡喜信樂,一心恭敬,受持諷誦諸佛名字,興顯讚揚如來功德,廣加宣傳得不退轉,疾成無上正真之道。無數天魔,不能毀壞無上道心。所生之處嚴淨佛剎,常得值遇諸佛世尊,端正殊妙顏容光澤,常能解了無量智慧,得無礙辯,常為眾生闡揚大法,於大眾中最為上首。後成佛時剎土清淨,於諸佛國最尊第一。願使十方無量眾生,普令諷持,解了如來無礙之慧。功德巍巍,亦當如是諸佛世尊。 稱揚諸佛功德經卷下 

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