大藏經11，父子合集經-3-4

父子合集經卷第三 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 淨飯王致禮如來品第三 爾時淨飯王，將諸釋種前後圍繞，詣尼拘律陀園中，到已即下寶飾車乘，與諸臣從徒步而進，世尊知已欲化父王，捨除憍慢發生淨信，即陞空中現神變相，遊行往來自在無礙。時娑婆世界主，大梵天王在如來左，帝釋天主居如來右，焰摩天王，都史多天王，樂變化天王，他化自在天王，各各執持種種寶蓋，隨從如來乘空而行，多聞天王持國天王，合掌作禮住立東面；增長天王廣目天王，頭頂致敬住立西面。復有六欲諸天眷屬，雨諸天花優鉢羅花，拘沒那花，奔拏利迦花，曼陀羅花。及雨上妙細末，栴檀沈水香等，諸天伎樂眾妙歌舞，於虛空中一時俱作。 爾時，世尊以神通力，化作無數七寶樓閣，微妙莊嚴光明赫奕，令彼時會若天若人，互相往來各得相見，是時眾會心大歡喜，從昔已來未曾有也。時淨飯王睹斯瑞相，生希有心即作是說：「如是昔日為太子時，不以四天下轉輪王位，富貴自在心生顧戀。今於三千大千世界，為大法王，具足聖財神通自在，常得諸天恭敬圍繞，勝過於彼不可為喻。我今唯有釋種眷屬，及諸人民而為侍從。」作是說已，喜悅無量生清淨心，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬瞻仰如來，頭面致禮。復作是言：「世尊初生無人扶侍，即行七步觀視十方：『我於世間最尊最勝，更無過上，越老病死盡苦邊際。』我於爾時見是事已，心生歡喜曾伸禮敬。又復世尊為太子時 往田野中觀於農作，憩閻浮樹蔭涼之下，日雖西昃其影不移。是時復有六欲天子，合掌恭敬侍立其側，我於爾時向佛作禮。」時淨飯王欲重宣此義，而說偈言： 福智無比兩足尊，初生即行於七步，唱言世間獨為勝，我於彼時曾致禮， 又觀農作憩陰涼，日昃其影不移動，六欲諸天侍其側，我於彼時伸禮敬， 今佛現此神變相，愍念於我及眾生，世間無有如佛者，此乃第三頭面禮， 昔日我為立其名，號曰一切義成就，已得佛果遂夙心，喜悅猶如飲甘露。 時六欲天子，知淨飯王一心渴仰，欲睹如來，先於尼俱律陀園中，為佛世尊敷師子座，其座高勝諸珍嚴瑩，即以天中憍奢闍衣，上妙白氈鋪設其上。又彼林中自然化出，眾妙衣服周匝莊嚴，處處垂下。設座畢已迎請世尊，安坐其上。「我自捨家至于成佛，乃與父王初得相見。」作是念已從空中下，時淨飯王獲奉如來，心大歡喜得未曾有，瞻仰粹容目不暫捨，尊重讚歎問訊慰勞，佛於座上結加趺坐，王與釋種退坐一面。是時復有色界諸天，皆來佛會，所謂梵眾天，梵輔天大梵天。少光天無量光，極光淨天。遍淨天，無量淨天。無雲天，廣果天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天等，睹佛世尊為化父王，現斯瑞相咸皆歡喜，共相慶慰，各持天中曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，而散佛上。又復以諸上妙天衣，懸於空中而為供養。復以種種嚴身之具，寶冠耳璫指環臂釧，珠珮瓔珞珍琦束帶，或以黃金為鬘，眾寶間飾。眾寶為鬘黃金間飾，如是寶鬘貫以金線，巧妙光麗奉上如來。又以種種上妙寶蓋，寶幢寶幡行列供養。時諸天子作供養已，頭面作禮住虛空中，散諸香水如微細雨，各各合掌以偈讚佛： 歸依最勝大丈夫，善能攝化群生者，具大福智及名聞，一切世間無與等， 歸依最勝大丈夫，勝慧深廣難思議，大悲憐愍大丈夫，永離貪恚愚癡垢， 巍巍相好遍莊嚴，猶若金山顯大海，歸依最勝大丈夫，能摧異論無怯弱， 咸令捨除迷妄情，具修正見清淨行，我等自惟宿福慶，得值能仁出世間， 以此供養少善根，迴向自他得作佛。 父子合集經，阿修羅王授記品第四 爾時，世尊為化父王，現神變已。時彼會中，有諸阿修羅王，矚是瑞相心各踊悅，復見色界諸天子等，廣大供養深生隨喜。時有上首，尾摩卿怛囉阿修羅王，而作是言：「我今於佛最初供養。」以神通力，於彼園中即時化作，六十那庾多眾寶網幔，雜色間飾彌覆空中，寶幔之下復現，六十那庾多寶莊嚴地。寶地之上復現，六十那庾多殊妙樓閣；一一樓閣寶為其門，黃金樓閣以銀為門，琉璃為牖硨磲為柱，玻璃為栱碼碯為地，真珠等寶間飾莊嚴。白銀樓閣以金為門，琉璃為牖珊瑚為柱，硨磲為拱玻璃為地，真殊等寶間飾莊嚴。乃至碼碯樓閣，玻璃為門。如是七寶所成樓閣，戶牖柱栱次第莊嚴，一一門中各現，眾寶師子之座，於座左右，皆有修羅童子童女，手執白拂或持寶扇，侍立其側。一一座上有眾寶蓋，於前復現眾色寶幢，於黃金門現出青幢，黃金色為頂黃金為幹。於白銀門現出黃幢，青色為頂赤寶為幹。於琉璃門現出紅幢，赤色為頂黃金為幹。於眾寶門現彩畫幢，眾色為頂白銀為幹，如上所現眾寶網幔，寶地樓閣寶幢幡蓋，迴轉空中，繞佛三匝行列而住。如三十三，天伊羅鉢那大龍象王，徐行旋繞帝釋天主，亦復如是。又復降雨天諸妙花，所謂曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶最殊沙花；波嚕沙迦花，摩訶波嚕沙迦花；迦哩迦囉縛花，摩訶迦哩迦囉縛花；鉢吒羅花，摩訶鉢吒羅花；唧怛囉鉢吒羅花，摩訶唧恒囉鉢吒囉花。又雨七寶所成之花，黃金花白銀花，硨磲花碼碯花，吠琉璃花，玻胝迦花，真珠花等。復雨珍琦玩好之具。時會所樂皆得如意，又復降雨眾妙香水，塗香末香沈水香等。時迦毘羅城所積之花，舉高七尺廣六由旬，與其香水合和成泥。佛神力故其香普薰，遍滿三千大千世界，其中眾生若天若人，聞是香已皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。彼阿修羅王作供養已，乘七寶車繞佛三匝，合掌向佛以偈讚曰： 最勝無動尊，圓成菩提果，能化諸有情，出離於三界， 我以清淨心，現前伸供養，願得如世尊，永脫輪迴苦， 牟尼大聖主，離染除諸惑，堪為天人師，救拔超彼岸， 善宣微妙法，調伏諸眾生，度老死苦厄，故我稱讚禮。 時，尾摩唧怛囉阿修羅王，偈讚佛已：「我今供養心猶未足。」復以海中所有一切，無價珍寶奉上如來，以神通力化作，六十那庾多，微妙寶車。一一寶車，以調順馬而駕御之，皆以金寶裝校嚴飾；一一車上有妙幰蓋，懸眾寶鈴出聲和雅，其上各有阿修羅女，色相具足獻妙歌舞，作諸伎樂，其聲嘹喨聞者無厭。佛神力故令此樂音，遍徹三千大千世界，其中有情聞是聲已，身意泰然離諸染著，皆於阿耨多羅三藐三路提，心不退轉。時阿修羅王作供養已，與其眷屬心大歡喜，合掌向佛重說偈言： 願我常親近，牟尼大導師，設最上供養，得盡諸苦際。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰極喜，發清淨心廣興供養，一一供養，與尾摩唧怛囉阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，合掌向佛以偈讚曰： 歸依無上十力尊，具修無邊真實行，決定了達一切法，永斷諸惑得無畏， 歸依三界大導師，解脫有愛諸結縛，已超菩提勝彼岸，復能拯拔沈溺者， 如來善說出離道，眾生聞已咸信受，皆令清淨滌諸染，猶若蓮花不著水， 牟尼勝智善觀察，了諸法空亦無相，不著一切有為行，譬如虛空無所依。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰妙臂，發清淨心廣興供養，一一供養，與極喜阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，手捧金粟散如來上，合掌向佛以偈讚曰： 稽首吉祥調御師，天中世間無與等，了知眾生性本空，但有假想如陽焰， 無作無受無眾生，無我無人無彼此，無言無說自性空，諸法本來常寂靜， 推求諸法不可得，則於佛教善入解，是人得名法王子，隨順先佛之所行， 我今於佛伸供養，調伏難化諸眾生，以此稱讚少善根，迴向自他皆作佛。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰大力，發清淨心廣興供養；一一供養，與妙臂阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，以諸寶花而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 稽首大法王，慧眼照三有，已渡生死海，到究竟彼岸， 教導諸有情，除惑無怖畏，越四種瀑流，得至安隱處， 甚深微妙慧，窮世間源底，知眾生所欲，深著顛倒想， 常以大悲心，開示令覺悟，破彼邪妄智，具足真實見， 了達一切法，無垢無所著，如幻化陽焰，亦如水中月， 牟尼最勝尊，視眾生如子，皆令修正行，不著於三世， 如來出世間，了法皆虛假，自性無所得，他性悉皆空， 如世間愚夫，夢中受欲樂，畢竟不可得，應當如理思。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰羅睺，發清淨心廣興供養，一一供養，與大力阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以上妙，唧恒囉鉢吒羅花，而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 巍巍無上士，身光極晃耀，諸天及世人，無有如佛者， 猶若以芥子，比於彌盧山，亦如牛跡水，以況於溟渤， 如來妙色相，世間無與等，一一相端嚴，觀者心無厭， 妙相難思議，超過一切色，如日照世間，餘覺皆隱沒， 佛威德光明，映蔽諸天眾，如月現長空，星光皆晦昧， 慧深如巨海，身相若金山，佛身智光明，三界無倫匹。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰淨戒，發清淨心廣興供養，一一供養，與羅睺阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以摩訶唧恒囉鉢吒羅花，而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 牟尼具勝智光明，能破貪恚愚癡暗，成就最上奢摩他，降注法雨沃群品， 如來金剛座道場，熾然智炬照三有，能爇眾生煩惱薪，使無遣餘成灰燼， 無量百千俱胝劫，積集任持妙法藏，普施熱惱諸群迷，聞者皆如飲甘露， 如來出現於世間，能示眾生正法眼，無明生死長夜中，智慧摩尼能顯照。 爾時，會中復有阿修羅王，名喜鬥戰，發清淨心廣興供養，一一供養，與淨戒阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以上妙，鉢吒羅花而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 歸依聖王釋師子，於諸法中得無畏，猶如勇將擐甲胄，降伏他兵無怯弱， 能仁諸根常寂靜，不為煩惱所動亂，永盡三毒一切垢，餘習展轉不復起， 如來六返觀眾生，無愛無憎無分別，安住無緣廣大慈，於寃親境悉平等， 佛知眾生種種想，各各開示袪諸妄，皆令善住正思惟，了心如幻無所著。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰妙眼，發清淨心廣興供養，一一供養，與喜鬥戰阿羅羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以摩訶鉢吒羅花，而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 大威德世尊，了諸法實相，所謂諸法者，從因緣故有， 無法無非法，尋求不可得，若有法可說，此說唯假名， 如是種種相，本來常寂靜，無名亦無相，牟尼之所說， 雖說而無說，聽者亦如是，善達如是義，不著一切法， 則能行大行，是名真佛子。 爾時，會中復有阿修羅王，名越三世，發清淨心廣興供養，一一供養，與妙眼阿修羅，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，復以殊妙真珠瓔珞，奉施如來，合掌向佛以偈讚曰： 如是具足諸功德，淨戒威儀悉圓滿，四種魔事智伏除，三界無與佛齊等， 如來定力無能動，非淺智者所能測，行住坐臥定相應，現諸利樂神通事， 如來勝慧無過上，於大眾中師子吼，善說妙法破群疑，攝化一切諸外道， 如來色身超三有，種種相好遍莊嚴，光明赫奕若金山，廣修檀施所獲得。 爾時，會中復有阿修羅王，名曰普耀，發清淨心廣興供養，一一佛養，與越三世阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝。復以眾妙珍寶，散如來上，合掌向佛以偈讚曰： 我等捨離五欲樂，來詣佛所伸供養，各見如來對己前，此不共德難思議， 一音所演清淨法，或樂廣說或略說，各隨意欲而解了，此不共德難思議， 一音所演清淨法，隨其趣類各得解，如來善巧應其機，此不共德難思議， 一音所演清淨法，或令修習或調伏，或有獲證諸果利，此不共德難思議。 爾時，會中復有阿修羅王，名目真鄰陀，發清淨心廣興供養，一一供養，與普耀阿修羅王，等無有異。作供養已，乘七寶車繞佛三匝，以赤真珠而散佛上，合掌向佛以偈讚曰： 如來善化於父王，捨除憍慢及邪見，今發堅固淨信心，此為最上無比子， 法無自性從緣生，如夢受樂非實事，應知彼樂隨想起，是則名了諸法性， 譬如秋空起淨雲，妄情執有非堅固，依於牟尼教法中，智者不應增我慢， 心善觀察不放逸，則於世間無所著，是名安住佛法中，當證如幻三摩地。 時諸阿修王作供養已，各各合掌住立佛前，身意泰然快得善利，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，世尊知諸阿修羅，心之所念，於大眾中現微笑相，即於面門放五色光，其光遍照普佛世界，繞佛三匝，復從世尊頂門而入。時尊者馬勝睹斯相已，從座而起偏袒右肩，右膝著地頭面作禮，白言：「世尊，以何因緣現斯瑞相？」合掌向佛以偈問曰： 人中最勝釋師子，現斯瑞相非無因，唯願大悲為我說，聞已皆使心安泰， 六十那由阿修羅，廣大淨心興供養，將非如來與授記，令彼聞已生歡喜， 時會咸作是思念，放此光明非小緣，唯願如來愍我輩，為說現相之所以， 為當有發菩提心，或復初生於淨信，如來各各悉了知，願決眾疑速當說。 爾時世尊以偈答曰： 善哉馬勝大比丘，汝能諮問放光事，我今欲於眾會中，記別最上真實果， 諸阿修羅興福業，志求無上大菩提，貪恚障染悉蠲除，如手觸空無所礙， 由此發生清淨意，廣興無邊妙供養，後當捨此修羅身，常生勝處增明慧， 未來過彼河沙劫，親近承事諸如來，後身得作法中王，相繼成佛同名號， 皆稱最上燈如來，名聞普遍十方界，教化六十那庾多，眾生聞法咸得度， 國土廣博極嚴淨，盡一三千大千界，其中受化諸眾生，是足福德及智慧， 不造一切非法業，皆修平等安樂行，彼佛皆說無諍法，聞者無著亦無礙。 佛壽六十那庾多，眾生住命等無異，彼諸如來化緣終，機感相從亦入滅， 次第紹隆得作佛，國土壽量悉同然，亦化如上諸有情，受持正法為佛子。 父子合集經卷第三 父子合集經卷第四 西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿宣梵大師，賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯 如來本行品第五 爾時尊者大迦葉波，見諸阿修羅王，於佛會中以神通力，化作廣大諸供養已，歎未曾有而作是念：「如來昔行菩薩道時，種何善根？乃能獲得如是，最上殊勝果報。」作是念已入三摩地，一心觀察。由佛加持即能憶念，無量無邊阿僧祇劫，世尊往昔在在處處，精勤修習，無量無邊廣大福業，一一顯現諦了無疑，假使十方殑伽沙數世界，其中所有一切眾生，皆得人身。復於爾所河沙劫中，一一有情各興供養，如彼尾摩唧怛囉阿修羅王。所有福蘊，不及如來一發，無上正等覺心，有所功德不可為比。」時尊諸摩訶迦葉波，從定起已，歡喜合掌以偈讚佛： 往昔牟尼大聖主，誓求無上大菩提，修羅雖興廣供養，不及發心所得福， 如來聖德超三界，於天人中無等倫，旃檀香積若須彌，堪受如斯大供養， 上妙塗香極清淨，其量深廣如巨海，人中師子出世間，堪受如斯大供養， 或散種種上妙花，積聚高若輪圍頂，如來聖德妙難思，堪受如來大供養， 以大海水為膏油，蘇彌山量為其炷，然燈奉施大導師，堪受如斯大供養， 設於無量俱胝劫，持以萬億妙寶蓋，如來善化於父王，堪受如斯大供養， 於不思議俱有劫，以寶幢滿十方界，如來成就大慈門，堪受如斯大供養， 復於無量俱有劫，以河沙數妙繒幡，牟尼利樂諸眾生，堪受如斯大供養， 如來善說諸法要，眾生咸悉能聽受，辯才無礙法中王，言辭善巧無相似， 假使殑伽沙世界，其中所有諸眾生，皆為十力天人師，同出世間成佛道， 如是無數河沙佛，各各化出無量首，一一首現百千口，於彼殑伽沙劫中， 稱讚如來功德海，壽量智慧及發心，不能了知一少分。 爾時，世尊讚尊者，摩訶迦葉波言：「善哉善哉！迦葉波，汝今於彼聲聞眾中，具修梵行了達諸法，現證實際心得寂靜，於我所證功德蘊中，善能入解思惟觀察，我已成就無量無邊，不可思議福德之聚，已到最上第一彼岸。迦葉，止於如來一發大心，所有福報若有色相，十方所有河沙世界，不能容受。假使十方殑伽沙數，諸佛世尊同出於世，復於爾所殑伽沙劫，欲說如來一發大心，所有功德不能窮盡，所以者何？如來昔修菩薩行時，無一發心，不為攝受利益安樂，一切有情；彼有情界無限量故，如來發心亦無限量。以有情界畢竟無盡故，如來發心亦復無盡。是故我今得諸天人，阿修羅王如是供養，假使十方殑伽沙世界，其中所有一切眾生，皆作供養如彼阿修羅王，猶不能及一發大心，所獲功德，所以者何？彼諸有情心不清淨，著果報故。迦葉當知，過去無量諸佛出世，初發大心，皆為憐愍一切有情，令脫輪迴得涅槃樂，我今所作亦復如是。復次迦葉，我念過去無量無邊，不可稱數不可思議，阿僧祇劫。爾時有佛出現於世，名曰帝幢如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，其佛剎中所有眾生，不造眾惡，心無散亂不起邪思，無顛倒見及彼憍慢，身語意業畢竟清淨，伏除煩惱離惡趣因，精勤修習互相策勵，能於生死長夜之中，發勇猛心愛樂大乘，聽聞正法如理修行。彼佛剎中有五種樂，一者，欲樂，二者，出離樂，三者，定樂，四，等持樂，五者，菩提樂，彼諸眾生而常受用，如是快樂。雖受彼樂而不耽著，如蜂採花但延其命，如禽飛空無所罣礙，此諸眾生亦復如是，又彼有情無貪恚癡，種種惡業煩惱過患，隨先業果而受其樂，何以故？彼佛修行菩薩道時，所化眾生唯純善行。設有先世不善故業，現善根力銷伏不起；是故彼土一切有情，唯一樂受相應現行。又彼佛土無種種難，暴惡風雨祁寒酷熱，隨時所欲即降甘雨。又彼眾生常樂聞法，各能了達尊重恭敬；設若經行若坐若立，思惟義趣深入法味，無有疲倦未嘗睡眠，四威儀中精勤修習，由法樂故不生勞苦，唯修正斷無顛倒見，設有錯誤尋即改悔，故無苦受。又彼如來昔修行時，身語意業未嘗錯謬。凡有所作智為先導，說菩薩法化諸眾生，彼聞法已隨智慧行，所作義利非癡愛俱，故無不苦不樂受。彼國眾生其心平等，於一切處如理安住，故無寃憎會苦。又彼眾生無彼無此，於一切法心無所著，故無愛別離苦。又彼眾生於諸善法，不生輕慢亦不毀譽，故無求不得苦。彼國眾生有無所遷，唯有行苦，何以故？其佛常說第一義諦，微妙法故。 復次迦葉波，帝幢如來出現於世，壽命長遠，無量無邊恒河沙劫。其中眾生，各各具足廣大辯才，善說法要，皆為過去諸佛世尊，教化成熟來生其中。迦葉，於汝意云何？如是廣大嚴淨佛土，頗有無信無戒無定，無慧寡聞懈怠，如是有情得生彼不？」迦葉白言：「不也，世尊。」「迦葉，於汝意云何？如是廣大嚴淨佛土，頗有微細善根，少劣善根，怯弱善根，業集煩惱為苦所攝，如是眾生不淨迴向，得生彼不？」迦葉白言：「不也，世尊，如是佛剎其中生者，具足善根純淨無雜，住正思惟解脫諸苦，多聞精進清淨迴向，皆蒙先佛久已化度，如是眾生得生其中。」佛言：「迦葉，善哉善哉！如汝所說其事如是。昔帝幢如來者，於汝意云何？知是誰也？」時諸比丘默爾無對。當於是時東方去此過，殑伽沙世界，有國名月光莊嚴，是中有佛名光明聚，現在說法，彼佛會中，有妙吉祥童子，遙聞此界所問因緣，知諸大眾無能答者，時彼童子即白佛言：「我今應往婆婆世界，釋迦牟尼佛所，為彼時會答其所問。」光明聚如來，謂童子曰：「隨意當往，」是時童子即從彼沒，以神通力屈伸臂頃，至娑婆世界，釋迦牟尼佛所，頭面禮足住立一面。時佛世尊問童子言：「以何因緣而來至此？」時妙吉祥童子，合掌白言：「我為眾會答前所問，自遠而來。彼往昔帝幢如來，豈異人乎？即今釋迦牟尼如來是也，所以者何？由佛世尊具足成就，不可思議微妙功德，方便善巧憐愍有情，皆令安住菩提之道。」時眾聞已咸共讚言：「善哉童子，善答斯問決眾疑網，汝今所說是為正說，是真實說是最上說。」爾時童子為彼眾會，而說偈言： 聖主釋師子，具勇猛精進，憐愍於世間，現不思議事， 彼牟尼世尊，過去已曾作，八十具胝佛，成熟諸有情， 常以大悲心，嚴淨佛國土，淺識不能知，種種善方便， 不捨初發心，隨機而應現，亦於未來世，復現無量身， 或現為釋梵，或示作魔王，遍法界有情，莫能知少分， 或現王宮生，成道轉法輪，乃至入涅槃，顯現佛功德， 或隨其種類，現作女人相，不染世間法，如蓮性本淨， 或涕淚悲泣，或歌舞嬉戲，或乘空往來，皆為作佛事， 怖者令安隱，慢者令柔順，為利彼眾生，現種種調伏， 癡者令離癡，愚者示明智，為利彼眾生，作權巧方便， 狂者得正念，跛者得安行，為利彼眾生，現諸神變事， 是故我稽首，不思議精進，普化諸有情，皆令入佛道。 父子合集經，迦樓羅王授記品第六 爾時會中復有，六萬八千迦樓羅王，見諸阿修羅王，作供養已，復聞如來與彼授記，發隨喜心廣興供養，以神通力即時化作，六萬八千殊妙樓閣，一一樓閣七寶所成，所謂金銀琉璃硨磲，碼碯珊瑚玻璃，皆有七重。第一層級黃金為柱，椽梠枅栱白銀為之，眾寶裝鉸。第二層級白銀為柱，緣梠枅栱黃金為之，諸珍嚴飾。乃至第七珊瑚為柱，真珠等寶雜廁間飾，如是樓閣，一一皆有寶網羅上，或黃金網白銀為網，乃至真珠以為其網，復懸無數眾妙寶鈴，微風發聲聽者無厭。復現六萬八千寶蓋，諸珍間錯光明顯照，復現六萬八千寶幢，眾色相間珠珍嚴飾。復現六萬八千繒幡，五色綷錯甚可愛樂。復現六萬八千寶幔。或黃金線而用合成，或以銀線吠琉璃線，真珠等線巧妙嚴飾。時迦樓羅王，即以如上所現，六萬八千七寶樓閣，眾寶網幔寶幢幡蓋，奉上如來。於虛空中次第行列，徐行旋轉繞佛三匝，如三十三天，愛囉縛拏大龍象王，繞天帝已住立一面。爾時迦樓羅王，合掌向佛以偈讚曰： 稽首歸依無上士，一切世間無與等，能超生老病死因，解脫輪迴諸苦厄， 願我速成就佛身，具足妙相三十二，八十種好遍莊嚴，如那羅延堅固力， 願我如佛真金色，圓光丈六常照明，行住坐臥威儀中，攝化有情令出離， 願我堅持諸禁戒，住勝最上三摩地，以方便智利群生，皆使得成菩提道， 願我此身永除斷，為他乘馭瞋恚心，如佛具足大慈悲，獲得十八不共法， 了知諸法從緣起，如幻如夢如谷響，悉同牟尼大導師，於人天中廣開示。 爾時，世尊知迦樓羅王，深心了達志固精進，現微笑相放五色光，時馬勝比丘睹是事已，頭面作禮合掌恭敬，以偈問曰： 歸依無上天人師，現此希有難思事，放斯光明非無因，憐愍我等為演說， 迦樓羅王興供養，寶慢彌覆於空中，世間昔未曾見聞，願兩足尊說斯義， 今此眾會諸人天，合掌欣悅懷希望，願聞為彼迦樓王，演暢常來解脫果， 佛為最上天人尊，能赴群生之所欲，唯願如來為宣說，令彼大眾除疑怖， 眾會若得離疑怖，則能發生歡喜心，若聞如來授記言，當具奉行諸佛教， 唯冀大慈垂護念，除疑增長諸善根，各各合掌願欲聞，迦樓羅王得佛道。 爾時，世尊為馬勝比丘，說伽陀曰： 善哉馬勝善諮問，放光現笑之所因，吾今當說應諦聽，令汝除疑生喜悅， 迦樓羅眾興福行，誓求無上大菩提，當成無畏十方尊，獲斯勝報名為佛， 由彼淨心供養故，定招相好所莊嚴，十八不共法難思，脫那羅延所乘馭， 由是堅持於淨戒，安住清淨三摩地，修習勝慧六神通，嚴淨一切諸佛剎， 由彼淨心供養我，後身脫此傍生報，畢竟不應惡趣生，常受人天勝福樂， 過彼殑伽沙劫數，供養承事諸如來，善能調伏諸根門，然後皆當得作佛， 同稱彌盧幢如來，十號具足剎嚴淨，其劫名為自然生，其土無彼三惡趣， 其中所有諸眾生，容儀挻特無殘缺，彼佛壽命極長遠，八萬四千俱胝歲， 如是次第得成佛，國土壽量悉同等，各各化度諸眾生，八十那庾俱胝數， 皆令捨除憍慢習，盡袪纏蓋獲清涼，安住無生解脫門，遠塵離垢心清淨， 以彼本有身金色，侍其大力生憍慢，是故成佛為有情，先令斷除憍慢法， 彼等過去無數劫，曾為苦行大仙人，其數六萬有八千，常樂修習神通事， 彼諸仙人得通已，謂己自在世希有，雖持禁戒具威儀，安住山林生我慢， 由是墮於金翅中，緣昔神通有大力，以持戒故見我身，忘失菩提因我慢， 我今與授成佛記，略說先因令覺了，廣為利樂諸眾生，聞者咸共生歡喜。 父子合集經卷第四