大藏經11，文殊師利佛土嚴淨經-2

文殊師利佛土嚴淨經卷下 西晉月氏國三藏竺法護譯 於時師步雷音菩薩，復問文殊師利：「發意久如應發道心？」文殊答曰：「止族姓子，勿懷妄想，一切諸法皆無所生；假使有說，我發道心吾當行道，墮大邪見，所以者何？今觀察心都永不見；心發道意，亦復不觀彼發道心者也。吾亦不見道心所存，吾由是故不發道心。」又問：「仁者，以無所見，今何以故宣此章句？」文殊答曰：「無所見者乃為等教；無所見趣，名是章句平等言辭。」又問：「何故言曰趣平等乎？」文殊答曰。「如族姓子所言等者，無若干故。其平等者彼無行法，於其平等無有譬喻，不見諸法是乃平等，若宣斯訓則宣一業，若寂然業無有塵勞，不為瞋恨而說經法，不有斷滅不計有常，不起不滅不有吾我，亦無所受。不舉不下不高不卑，雖有所說無有妄想，亦無思求。若族姓子，有曉此法而奉行者，乃曰平等。又有菩薩廣入於法，不見若干，亦復非一乃曰平等，其平等者則無偏黨，其無偏黨是甚清淨。」 於時，師子步雷音菩薩，前白佛言：「唯然世尊，文殊師利所說巍巍，乃如是乎！發道心以來為幾何耶？眾會思渴願樂欲聞。」佛言：「族姓子，文殊師利在深妙忍，所入深忍不逮得道，亦不得佛復不得心，以無所得故不說之。久如發心為發道意，唯佛今當為汝解說，本初發心。乃往過去七千，阿僧祇江河沙劫，乃爾世時有佛，號雷意響如來，至真等正覺，乃在東方，去此七十二垓佛土世界，名曰快成，其佛土在彼頒宣道教，弟子聲聞八十四億百千垓眾，諸菩薩等復倍是數。時有轉輪聖王，名曰安拔號為法王，治以文法王四天下。王有七寶，聖王爾時往詣，雷意響如來所，供養盡意八萬四千歲，隨其所安。王心念言：『我已積功德行難量，不用斯心寧以德本，並修勸助。』復更思惟，以德勸助當求何勸？天帝梵王號轉輪聖王，聲聞緣覺耶？』適有是意，上虛空中演大音聲：『大王如是莫賤意，當獲無上正真道心。』王聞是言即時大悅，王弘慈心不轉道意，所以者何？用其天人開意之故，知我心念。時安拔王與大眾俱，九十六億垓人，往詣雷意響如來，稽首足下右遶七匝，退住一面以偈歎曰：. 欲聞殊勝法，以奇雅答我，云何人在世，而致最超異？ 以普俱供養，自歸於世護，用無所著心，永無所勸助， 世尊察知之，吾獨寂發心，以興廣供養，云何勸助之？ 志天帝梵王，為四方之王，若求於聲聞，當慕緣覺乘？ 我適發是念，空中宣洪音，仁者慎莫得，勸助下劣心， 當為一切故，生發微妙心， 開顯大道意，饒益於世間， 今欲問於佛，在諸法自由， 云何起發心？不失于道意， 唯說斯義趣，何因迷是處？如我所像人，而發菩提心， 天中尊願說，宣上妙章句，大王且聽之，當宣以漸訓， 愍哀於眾生，樂住于法本， 如所誓志願，轉得成所趣， 吾亦往宿世，因發起道心， 愍哀於眾生，而興斯誓願， 如本所志願，亦若心所念， 逮無動佛道，在世寂上聖， 大王當強志，造立極上心，若修諸正行，仁亦當成佛， 以聞是言教，王意便欣然，在一切普世，頒宣師子吼， 假使於本際，不知生死元，為一一人行，如若干眾生， 今發于道心，在一切世間， 普請於眾生，令不墮貧匱， 從今日以往，假使生欲心，輒當欺諸佛，現在十方聖， 若生瞋恨厭，嫉妬及貧苦，未曾犯不可，至成人中尊， 常當修梵行，棄欲捨穢惡，當學於諸佛，戒禁調和性， 不以斯四色，疾成佛正覺，用心切之故，當行於本際， 常嚴淨佛土，無限不可議，當宣傳名稱，通徹於十方， 唯聖見授慧，成辟人中上，令其心清淨，永無眾猶豫， 常修治身行，口言亦如是，亦當淨心念，不犯眾瑕疵， 假使我成佛，在世人中尊，以是正真言，地當六反動， 設我言至誠，真正不虛詐，由是見證明，虛空宣伎樂， 若實不諛諂，無貪嫉不厭，以是誠信故，雨清淨意花， 適宣斯言已，至誠言無異，十方億萬國，則六反震動， 於上虛空中，有巨億音樂，天雨雜意華，積地四丈九， 其王以學是，二十億眾人，口宣柔和音，必成佛上道， 二十億眾等，一切建佛道，見王發大道，亦效學洪業。 佛語師子步雷音菩薩：「欲知爾時安拔王乎？」答曰：「不及也。」佛言：「則今文殊師利身是也，發道心已來，如四千阿僧祇江河沙劫，佛土滿中塵，逮無所從生法忍已，過六十四江河沙劫，於彼世等則具十住，成就十方，普備一切諸佛道地，辨諸佛法。從初以來，未曾一反生心，而有發意也。皆以逮致無上正真之道，為最正覺。我亦不念言，當云何成最正覺？其二十億人，在往雷音響如來所，發道心者，悉已逮致無上正真之道，成最正覺已轉法輪，為諸眾生興立佛事，滅度去已。悉是文殊師利之所勸發，皆悉供養勤修眾行，六度無極，普以執持傳宣正法；於今現在，有一佛說法未滅度耳。下方界分去是，四十四江河沙等佛士，有世界名地底，其佛號持地如來，至真等正覺，今現在說法，與無央數諸聲聞俱，其壽無限。」佛說是往古喻時，七千人皆發無上正真道意。 於是師子步雷音菩薩，問文殊師利：「仁者，在往古佛，具一切法如來十力，已備十地，用何等故不成正覺？」文殊師利答曰：「不以往古過去諸佛，一切諸法成最正覺，所以然者，此言得道則為不得，亦無所逮。」又問：「云何具足佛法？」答曰：「具本無故。」又問：「云何具足本無？」答曰：「備悉虛空乃真本無，曉了虛空及諸佛法，本無之義，等無有二不可分別，乃能具三界一切，普備十方諸佛之法。」又問：「云何具足諸色？」答曰：「仁等見色，色有常乎？若無常耶？」答曰：「不也。」曰：「諸法有常？若無常乎？又彼五陰有增有減耶？」答曰：「不也。」文殊師利曰：「是故族姓子，若於諸法不增不減，故曰具足。」曰：「何以具足？」答曰：「備諸法慧所不解，亦如如慧不轉，爾乃不知諸妄想處，以無妄想不造具損，其不具損乃曰平等。是故族姓子，等見諸色，爾乃等見一切諸法，痛想行識亦復如是，等無有異。」 於是師子步雷音菩薩，問文殊師利：「又察仁者，逮得法忍以來，久遠懸絕迴邈巍巍，如是不一發心，吾當得道。仁者，云何勸化眾生使發道心？」答曰：「吾不勸眾生令發道心。」又問：「何故？」答曰：「眾生不實，眾生寂莫所在顛倒，故勸化之令發道心。假使眾生不處顛倒，則無有道何所發乎？吾以是故，不勸眾生使發道心，亦不化之令悉求道，所以者何？無所想者乃曰平等，其平等義無所志求，亦不退轉，是故名曰無所歸趣，無所從來，當觀生死所謂平等，斯章句空空無志求。又族姓子，向者所聞，逮得法忍以來，久遠懸絕迴邈巍巍，如是不一發心，吾當得佛。卿寧見心，以何等心得成佛道？」答曰：「不也，所以者何？心者無形不可睹見；道亦復然，亦無形色復不可見，所以道者假有號耳，所曰言心及與佛道，是悉假託。是故族姓子，吾宣斯辭，不一發心吾當得佛，其無發心無所生，亦無所毀，以無所生無所毀者，乃名曰逮。」又問：「何所是時？」曰：「約時。」乃曰：「為時耶？」答曰：「族姓子所云時者，暢平等覺。所可覺者不增不損，永不起想亦無所滅，爾乃名曰隨其等時，其不妄想本無本是，則名曰隨等時也。若逮正見，等於平等達於諸法，都無所獲則不造計，若干種品一無所念，爾乃名曰隨等時也。若身證明一切諸法，諸所相者皆為法相，曉了如是故有心著。若無有相則無所倚，爾乃名曰等隨時矣！」又問：「何謂為逮？」文殊師利答曰：「無所行也，謂名所跡故曰為逮，而於三界悉無所行，假有斯辭，其得塵勞則不能逮，所以然者，意無所存斯法無言，以是之故不可逮得。又族姓子，無所得者乃曰為逮，其無所言，則不逮法便無所住，若不得法乃曰為逮。」 於時師子步雷音菩薩，前白佛言：「善哉善哉！世尊，唯如來說，文殊師利成佛道時，國土何類？」佛告之曰：「汝於是語，問於文殊師利。」即受佛教問文殊師利曰：「仁成佛時國士何類？」文殊師利答曰：「族姓子，若仁好樂佛道者，當問成佛國土何類？」又問身殊師利：「仁者，不樂佛國土乎？」答曰：「不也。」又問：「何故？」答：「其有所樂則為樂欲，其樂欲者則有恩愛，其恩愛者則有所受，若有所受則有苦患，其苦患者則無有護，是故吾身不成正覺，所以者何？無所得故。若不得道是故無樂。又如向者仁之所言，國土何類說其本末，吾不堪任自虧，所以者何？若有菩薩用歎己故，便自虧滅佛，及國土功勳嚴淨，面見如來無極法藏。」時佛告曰：「文殊師利，宜用時說，成己佛土功勳嚴淨，以何志願如來聽之，或有從仁聞說所願，諸餘菩薩緣是發意，具足斯業。」文殊師利答曰：「唯然不敢違教。」即從坐起偏袒右臂，右膝著地叉手白佛：「唯承聖詣今當宣之，若族族子及族姓女，求佛道者且共聽之，聞已具得行是所願」應時十方各如，江河沙諸佛國土，六反震動。時文殊師利復白佛言：「唯然世尊，我之本願如佛所言，從如七千阿僧祇江河沙劫，行菩薩業，不成道場不致正覺，道眼徹視光睹十方，悉見諸佛，普勸化一切眾生，悉成佛道。吾心堅住咸開化之，布施持忍辱精進，一心智慧而勸助之，皆是吾身之所勸化。唯然大聖，今觀十方以無罣礙，清淨明眼所見諸佛，皆以勸助建立，無上正真之道，斯等皆辦，乃吾成無上正真之道，為最正覺也。雖有是言，故爾續立不成正覺。假使所願若具足者，乃成佛耳。」時彼眾會諸菩薩等，各心念言：「文殊師利前後所見，諸佛世尊為幾何？」于時佛即知諸菩薩眾，心之所念，告師子步雷音菩薩曰：「猶如族姓子，，有一丈夫出現於世，取是三千大千佛土，滿其中塵取破碎之，一一諸塵各各碎之，各如一佛國滿中諸塵，族姓子，所趣云何？豈寧有人，知是塵數多少者不？」答曰：「無能知者，天中之天。」佛言：「假使族姓子，悉能曉了，知是佛國多少，不足言也。文殊師利明眼所睹，十方佛土所見，過是塵數之國，百倍千倍萬倍億倍，巨憶萬倍，兆載劫數不可限，無量無邊，所願如是不成正覺，正使佛國如江河沙，周匝十方滿中佛樹，一一樹下有坐菩薩，須臾一時，皆成無上正覺之道，逮最正覺。臨滅度時，不須佛樹道場起焉，普為一切。復過十方不可計量，諸佛國土，化於眾生說法使度，所願巍巍致此佛國，乃成佛道。使其國中，無有聲聞緣覺之名，純諸菩薩，滅除疲厭瞋恨之難。淨修梵行周遍佛土，悉復不聞女人之名，使諸菩薩皆得化生，身被法服加趺而坐。佛國嚴淨純諸菩薩，熾盛巍巍除小乘法。」 於是師子步雷音菩薩，前白佛言：「成佛之時所號云何？」佛言：「名曰普現如來，至真等正覺，所以號曰普現者何？其佛功德普現十方，無限國土，得見普現如來，若睹光明皆當得前，逮成無上正真之道，於今若佛滅度之後，得聞將來普現佛名，亦當得決，然後成無上正真之道，除入滅志得道跡者。」文殊師利復白佛言：「唯然世尊，我所誓願得成佛時，生我國者，令無飢渴飲食之想，眾味饌具自滿鉢，在右掌，適在掌中心則發念：『不先供養十方諸佛，聲聞緣覺及諸貧匱，危厄乞匈下劣眾生，先自食者則為不宜，先飽一切然後乃食，尋如所念神通備足，在所至湊無有罣礙。復疾如所念，即到十方供養諸佛，下遍眾生，寶衣法服俱亦復然，先供養諸佛，次及所尊窮賤下劣，皆先使安，無有八難眾苦惱患。語則可意不聞惡言，學無禁戒是非之音，無尊無卑無富無貧，其生我國皆同一倫。』 於時，師子步雷音菩薩，前白佛言：「爾時彼土無名號字？」佛言：「如本誓願所志具足，世界名曰離塵垢心。」復白佛言：「在於何方？」佛言：「在於南方，去是忍界極在其邊，眾妙寶摩尼明珠，合成佛土，十方一切未曾見聞，奇珍眾寶流布遍現，未曾朽敗而有減損。菩薩所作欲令其地，化成眾寶，如念即成在作何寶，眾妙香華所欲備有，亦無日月明冥晝夜，若菩薩身光所照隨意，唯華開合別晝異夜，無有寒暑老病死事，唯行菩薩便成正覺，若至他方亦無異業。天上世間悉行菩薩，臨命終沒皆成正覺，無有終沒無中滅度。虛空之中，不見伎樂悲和之音，自然而作其音，不宣愛欲之辭，恒出佛法六度無極，菩薩篋藏經法之音，隨意所好；聞經法音，如念即解皆發正覺，見佛疑滅聞經解達。」於時會中有無央數，諸菩薩眾同時舉聲，磬揚大音：「佛聞是號適得其宜，名曰普現無違道教。若有眾生聞普現名，乃獲快利無極之慶，況生其國得見普現，值遇神化法則其行，葭有聞是所說決者，則為見佛聞經入心，藏之不忘，但逮得聞，文殊師利成佛名德，巍巍乃爾何況目見！」時佛告是諸菩薩曰：「若有得百千億佛，名號功稱，利益眾生開化度人。不如文殊師利，一一劫中，化導眾生永安無患，何況得遇普現如來，其慶無喻誠如所云。」於是眾會，聞佛讚是諸菩薩言，應時座中諸天神王，及世間人各萬億亥，俱時稽首禮文殊師利，同發聲言：「今自歸命普現如來。」自歸適訖，便有八萬四千亥眾，皆發無上正真道意，餘無量人積眾德本，立不退轉。時文殊師利復白佛言：「今我願是諸不可計，無量佛土功勳嚴淨，目之所睹，由從瑞應處所，皆故合并成一佛土，不計聲聞緣覺，瑕淨五濁惡世。發意之頃，正使我身江河沙劫，稱嘆諸國功勳嚴淨，無有限量不得其底，我所誓願復過越彼，無能究竟證明我者，獨佛縷練明知我耳。」佛言：「善哉，誠如仁言，如來通慧三達無礙，真爾真爾等無有異。」爾時會中諸菩薩眾，又心念言：「如佛諮嗟文殊師利，成佛國時功勳嚴淨，何如西方安養世界，無量壽佛嚴淨等不？」時佛即知諸菩薩心，便告師子步雷音菩薩：「欲知西方安養世界，無量壽佛功勳嚴淨，比於文殊師利難以喻哉！假譬言之，如取一毛破為百分，以一分毛取海水一渧，無量壽佛如一分毛水渧耳。文殊師利成佛汪洋如海，巍巍蕩蕩不可思議。」 於時，師子步雷音菩薩，前白佛言：「曾頗有餘方如來國土，嚴淨如是者不？」佛言：「有，東方去是百億江河沙界，名曰超立願，其佛號名，普照常明德海王如來，至真等正覺，與諸菩薩眷屬圍繞，而說法經，興演以來江河沙劫，其佛壽命亦無有限，比普現國嚴淨正等，有四菩薩被忍弘誓鎧，得不可議。」又白佛言：「唯願加哀宣布未聞，具說普照常明德海王如來，其土嚴淨。又四菩薩名號何等？在於何方遊何佛土？淨德普備能具斯處。」佛言：「第一菩薩名曰光英，遊於東方無憂首如來佛土，第二菩薩名曰慧上，在於南方慧王如來佛土，第三菩薩名曰寂根，在於西方智積如來佛土，第四菩薩名曰意願，在於北方鈎鎖如來佛土。」於時世尊，即如其像三昧正受，其三昧名悉現嚴淨，應時見東方，普照常明德海王如來佛土，及諸菩薩功勳嚴淨，自昔以來所希見聞，譬如掌中視寶珠耳。如普現佛國土無異，眾會睹之莫不欣喜，誠如世尊所言無有異也。世尊即便告諸菩薩：「當如文殊師利所行為法。」諸菩薩眾同發聲曰：「唯然受教，當學文殊師利本發心行，成就嚴淨不敢懈廢。」 於時世尊尋便欣笑，光從口出，五色晃昱普照十方，掩覆日月，遶身三匝還從頂入，彌勒菩薩即從坐起，長跪叉手前問佛言：「佛不妄笑，笑必有意，是何因緣願佛說之？」佛言：「彌勤，向佛說法現三昧力，皆見東方普照佛國，具足備悉嚴淨功德，眾會欣悅誓願志學，今現八萬四千菩薩，咸共發心成嚴淨國，復有菩薩八萬四千，十六正士發仁慈心，性弱和邪所願具足，斯等如是，當逮文殊師利，其餘菩薩不能若斯。雖爾緣是功德福，疾成無上正真之道，為最正覺；國土成就，不及文殊師利嚴淨之德。」佛言：「彌勒，若有菩薩心性至真，口宣誓願不犯本心，亦當具足如文殊師利身，其心怯弱而有信樂，緣是口勇宣辭誓願，轉得超越六十萬億亥劫，終始之難，六度無極則以具足。」時四菩薩各從其方，化作重閣眾寶挍絡，各從諸天無數百千，雨眾天華鼓眾音樂，神足威變地為動震，四面俱進來趣世尊，光照眾會見莫不欣。彌勒長跪而白佛言：「今地大動天華紛紛，重閣晃曜四方來臻，鼓樂絃歌天香苾芬，此何瑞應誰之威神？」佛言：「彌勒，是四菩薩即來見佛，用自神力感動眾會，故現此瑞觀化於法。」時四菩薩即進詣佛，稽首禮足繞佛三匝，佛命使坐退而就榻，時佛宣告諸會菩薩：「此四正士多所勸發，興建誓願不可稱計，設族姓子，謙敬渴仰於此正士，因問法義疑網永止，行菩薩業滅除終始，必逮無上正真之道，超二十億劫周旋之惱，普具諸法六度無極。若有女人，聞是正士名號之稱，速轉女身疾解正覺。」爾時世尊斂復威神，一切眾會還自如是，彼佛國土忽然不現。於是文殊師利，前白佛言：「唯然世尊，一切諸法猶若如幻，幻師所作適起尋滅，諸法展轉亦復如是，其不起滅乃曰平等，平等學者必逮正覺。逮正覺已度脫一切。」慧上菩薩問，文殊師利曰：「菩薩何行而成正覺？」文殊師利答曰：「無逮無失是曰正覺。」慧上又問：「寧可復得不可逮乎？亦復無乎？若不逮有，則無有眾不可逮眾。」文殊師利答曰：「亦不可逮亦復不無，所以不逮，是諸法過悉無所生，初無所有。非方當有不懷無得。」文殊師利又復，問慧上曰：「何所一業敷演經法？」於是慧上答曰：「其無所生亦無所壞，不造異住，是曰一業敷演經法。」 光英菩薩曰：「其無來無往，是曰一業敷演經法。」寂根菩薩曰：「其無所得亦無所等，亦不造證亦不寂然，亦無淡怕無來無去，是曰一業敷演經法。」意願菩薩曰：「其不妄想佛法聖眾，不念菩薩無國土想，無地獄念，不斷章句不倚有常，是曰一業敷演經法。」彌勒菩薩曰：「不見五陰衰入諸種，不視不盲無妄想法，不暢入法不積不捨，是曰一業敷演經法。」師子步雷音菩薩曰：「其於亂法而無所亂，不造若干，是凡夫法斯習學法。此諸佛法不懷妄想，不受一法，其業寂寞，是曰一業敷演經法。」愛見菩薩曰：「其逮本無不想今無，斯妙法悉無妄想，是曰一業敷演經法。」無礙辯菩薩曰：「諸法皆盡究竟盡者，乃曰無盡，演一切法不可盡者，是曰一業敷演經法。」善心念菩薩曰：「其於諸念而無所思，若有所入亦不無心，不得不失，是曰一業敷演經法。」覺離塵菩薩曰：「於諸塵法而無所染，亦無不染，不著不憂不忘不念，不作無不作，不取不捨，是曰一業敷演經法。」海底菩薩曰：「其志如海永難得底，深入法要不見妄想，如所應行而頒宣法，不我無彼，是曰一業敷演經法。」十上月童真菩薩曰：「普等眾生若如月滿，心不見等無所等，是曰一業敷演經法。」消諸憂冥菩薩曰：「其能休息一切憂瘡，不憂不慼，以能割除眾憒諸本，何所是本？吾我之本。其有等經，共吾我行而說法者！是曰一業敷演經法。」鈎鎖菩薩曰：「若說於法，其不倚著欲界色界，及無色界，不著聲聞緣覺之法，不慕佛道，是曰一業敷演經法。」普現菩薩曰：「等宣諸法等于空無，不念於空不得平等，所說如是。是曰一業敷演經法。」三品淨菩薩曰：「其講說法淨三品場，何謂三場？不得吾我，不想法會，不倚諸法，是曰三場清淨之業，宣布法訓，如斯說者，是曰一業敷演經法。」在所吉菩薩曰：「知一切法歸於平等，若曉了斯而為分別，不宣文字，以無所宣一切諸法，是曰一業敷演經法。」深行菩薩曰：「若有睹見一切諸法，亦無所見。若講如是言辭，是曰一業敷演經法。」如要言之，一切菩薩各言其志，說是一業經典法時，七千億菩薩，逮得無所從生法忍。八十萬四千亥人，皆發無上正真道意。七千比丘漏盡意解。九十六載諸天世人，遠塵離垢諸法眼生。 於是師子步雷音菩薩，前白佛言：「文殊師利成普現佛時，諸菩薩能有幾所？其壽久如？何時成佛？」佛言：「卿自以是，問於文殊師利。」即如佛教，問文殊師利曰：「仁當久如成最正覺？」文殊師利答曰：「虛空有形乃成正覺，假使幻人成佛道者，我身爾乃無著，漏盡成最正覺。若呼有形而響有影，月能晝明日而夜照，爾乃我身成最正覺。志求道者，乃當問之成佛之期。」又問：「仁當為不志求道？」答曰：「不也。」曰：「何以故？」答曰：「道是文殊，文殊是道，所以者何？假有聲耳，文殊及道其名寂寞，了無解空空則曰道。」 佛告師子步雷音菩薩言：「寧曾見聞無量壽佛國中，菩薩聲聞眾不？」答曰：「唯然，亦見亦聞。」佛言：「為多少乎？」答曰：「不可思議不能稱限。」佛言：「普現佛國菩薩之數，喻如積塵滿十方界，無量壽佛菩薩聲聞，比數多少如一塵耳。又普現佛壽命無限，取譬言之，破碎十方三千世界，皆使作塵；布散此塵過千佛國，乃著一塵周匝十方，而盡其塵，於族姓子寧能計知，此塵數不？」答曰：「無能限焉。」佛言：「普現如來以劫之壽，當一塵耳，計塵之喻尚不足言，欲知其要如虛無邊，年壽劫數無以比焉。」於時彌勒菩薩，前白佛言：「假使有人學於大乘，為是大智無極之慧，當忍勤苦無央數劫，自歸普現行菩薩法，如斯大道不當懈廢。」佛言：「如是彌勒，誠如所云，誰有聞是無極大慧，不發道意愛樂之乎？唯有懈廢小節之類，不解正真不樂之耳。」佛說是時，十千眾人發大道心。 爾時，世尊告師子步雷音菩薩言：「今歎文殊師利自昔所行，本心志願，度佛無量菩薩無數，道慧高德不可思議，周匝十方諸得道者，不能究盡，為作譬喻。」時師子步雷音菩薩，前白佛言：「假使有人立弘誓願，無極之行，當如文殊師利志願等不？忍勤苦行，於無數劫而無懈厭，不發勞想。」佛言：「族姓子，意趣云何？虛空寧念我行晝夜，日月時節年限劫數不？」答曰：「不也。」曰：「如是族姓子，曉了諸法亦如虛空，虛空寂定，不念晝夜日月時節，年限劫也，所以者何？空無念思豈有勞想，過江河沙劫，亦無增損，不衰不盛不壞不毀，不生不老不病不死，不去不來，所以然者，虛空與有假有號耳，文殊師利名號如是，其能曉了如虛空者，悉知諸法一切無辭，皆無所有，便無恐怖不以為勞。文殊師成佛久遠，乃爾志同，文殊師利等亦如是。」 於時海底菩薩，謂文殊師利：「所被弘誓不可比喻，若有學者當云何進？」文殊師利答曰：「若有學我弘誓願者，志存誓願。若如幻化則無所有，亦無所為。」佛說是經時，四大天王，天帝釋梵天王，及餘尊大神妙諸天，僉然同音俱共歎曰：「唯然，其聞是經，為得善利無極之慶，何況受持諷誦學者！我當受持諷誦修學，廣為人說普令流布，將護行者使法久存。」於時師子步雷音菩薩，前白佛言：「唯然世尊，若有受諷誦斯經，得何福慶？若有聞者即便發心，追慕志學，文殊師利景，則復云何乎？ 」佛言：「若有菩薩學是法者，猶如如來已無罣礙，若於將來最後未來，則以七寶積滿十方，諸佛之國，則貢上佛供養一切，等心眾生歷劫不廢，又兼法施仍具六德。此之功德又不足計，不如聞是嚴淨經法，發心慕學文殊師利謨式，諷誦經行七步之內，德過於彼巨億萬倍 無以為喻不可稱計。」 時彌勒菩薩前白佛言：「是經所名云何奉持？」佛語彌勒：「斯經典者，號曰娛樂所願殊特，當奉持之。又名文殊師利佛土功勳嚴淨。亦復名曰，其發道心志懷悅豫，當堅持之。」爾時十方諸來菩薩，皆散天華供養是法，諮嗟文殊師利，無量之德，法澤普潤弘覆三界，開心受者皆逮正覺，前禮佛足遶佛三匝，忽然不現各還本國。佛說是時，化江河沙諸菩薩等，立不退轉，信是菩薩具成德本。於是文殊師利有三昧，名光普照辭訓如幻，以斯定意正受。適三昧已，一切眾會，皆見文殊師利，普在十方不可稱計，諸佛之國各各佛前，文殊師利住立，諮嗟己國嚴淨之德。眾會見已歎未曾有，文殊師利所願無盡，道德巍巍超絕無比，乃使其身遍顯十方，端坐在此而不轉移，威神功德堂堂不呰。佛說如是，諸菩薩眾，比丘比丘尼，清信士清信女，諸天龍神阿須圇，世間人皆大歡喜，稽首佛足作禮而去。 文殊師利佛土嚴淨經卷下