大藏經11，大聖文殊師利菩薩，佛剎功德莊嚴經-3

大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經卷下 開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫賜司空，謚大鑒正號大廣智，大興善寺，三藏沙門不空奉 詔譯 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「仁者已滿足，如來十力及以十地，一切佛法悉皆圓滿，何故不證無上菩提？」文殊師利言：「善男子，豈有圓滿諸佛法已，更證菩提！何以故？已圓滿故更何所證？」師子勇猛復言：「文殊師利，云何圓滿諸佛法耶？」答言：「真如圓滿，由真如圓滿故，一切佛法圓滿。由一切佛法圓滿故，虛空圓滿。虛空真如一切佛法，無二無別。復次善男子，如汝所言佛法圓滿，佛法圓滿者，色圓滿，受想行識圓滿，佛法圓滿亦復如是。」師子勇猛言：「文殊師利，云何色圓滿？云何受想行識圓滿？」文殊師利言：「善男子，汝所見色是常耶？為無常耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「善男子，若法不增不減，是名圓滿，以何因緣知法圓滿？轉如是智則生分別智，若不轉則不分別，亦無所分別，亦不增不減，若不增不減則名平等，是故善男子，若見色平等者，則是色圓滿。若見受想行識平等者，則是受想行識圓滿。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白文殊師利言：「汝久已得甚深忍，而不起心作如是解：『我證菩提。』今文殊師利，豈不欲覺悟有情，而勸發耶？」答言：「善男子，我不曾覺悟有情，及以勸發，何以故？有情無所有故，有情遠離故，有情無所得故，若菩提可得，是則覺悟而有勸發。善男子，我及菩提有情，具不可得。是故我覺悟有情，勸發平等，不令求於無上菩提，亦不退轉，何以故？無所分別性平等故，了知於行無來無去，名為平等，亦名空性句。空性句者則無所求。善男子，若如是者，云何言久而獲得忍。既無所得，我豈有心證菩提耶？善男子，汝見心與智得耶？」答言：「不也。」文殊師利言：「其心非色無名，乃至菩提以名施設，是菩提及心亦不空，名亦不空。」師子勇猛言：「善男子，莫作如是密意而說。」文殊師利言：「心無所生，我云何得菩提耶？心既不生，云何為現證耶？」師子勇猛言：「云何名現證？」文殊師利言：「善男子，隨覺一切法思惟平等，名為現證。作是隨覺無少起想，亦不滅想名為現證。如是真如非真如，不起分別，名為現證。若住正見於法平等，無所得故。以無所得，不作一不作異，不思一不思異，名為現證。若於身證一相，知一切法所謂無相。若知一切法無相者，不於身心而有染著，名現證得。」「云何名得？」文殊師利言：「善男子，無所行句是名為得。無所行者，不於三界中行三界，言說所不能說，何以故？正法無阿賴耶，亦無所行故不能言說。復次善男子，無聲言說，亦無法可得，以無所得是故名得。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白佛言：「世尊，善哉！願說文殊師利童菩薩，所得佛剎。」佛言：「善男子，汝當自問，文殊師利童真菩薩。」時師子勇猛雷音，菩薩摩訶薩，白文殊師利言：「云何是仁者佛剎莊嚴？」答言：「善男子，若樂菩提，汝可當問。」師子勇猛言：「汝豈不樂菩提耶？」文殊師利言：「不也，善男子，若有樂求則厭離，若有厭離則有貪愛，若有貪愛則無出離，善男子，我為是故，而不忻樂亦無厭離。復次善男子，汝言云何成就佛剎莊嚴？我不能自讚，何以故？對於如來一切智前，說自佛剎功德莊嚴，即為菩薩自讚己德。」佛告文殊師利：「汝可當說，自願佛剎功德莊嚴，何以故？令諸菩薩從汝聞已，決定成滿此之願故。」文殊師利言：「我不敢違於如來教命，承佛威力我今說之。」 爾時，文殊師利童真菩薩，從座而起偏袒右肩，右膝著地向佛作禮，而白佛言：「世尊，我今當說，若有求菩提，善男子善女人，應當諦聽。若得聞已，令其滿足真實之行由。」文殊師利右膝著地之時，於剎那間十方大地，殑伽沙數諸佛世界，六種震動。文殊師利白佛言：「我願若不於，無量俱胝那庾多百千劫，積集菩提，我終不證無上正覺。世尊，我以無礙天眼見於十方，乃至無量無邊世界，所有諸佛。世尊，若非是我勸發，無上菩提之心，修菩提行，勸學施戒忍進禪慧，令彼成就六波羅蜜。我既勸已教授教誡，悉令滿足無上正覺。世尊，我以無礙天眼，觀察十方作佛事已，然後我證無上菩提。」爾時眾中或有菩薩，作是念言：「云何文殊師利童真菩薩，見如是等諸佛世尊？」是時如來知諸菩薩，作是思惟，告師子勇猛雷音菩薩言：「善男子，譬如有一丈夫，以此三千大千世界，碎為微塵，於意云何？彼微塵若算師，若算師弟子，算知其數是百是千，是俱胝那庾多百千不？」「不也，世尊。」佛言：「善男子，如是文殊師利童真菩薩，以無礙天眼觀察十方，一一世界見於如是，無量無數諸佛世尊。」爾時，文殊師利又白佛言：「世尊，我有如是願，以殑伽沙數廣大世界，成一佛剎。其佛剎中牆壁高大；至于有頂，無量百千眾寶莊嚴；復以無量妙寶，間錯鈿飾；若不爾者，不證無上菩提。 復次我復有願，令我剎中菩提之樹，其量正等萬大千界，彼樹光明遍照一切，諸佛剎土。復次世尊我復有願，坐菩提樹已，於其中夜成等正覺，乃至般涅槃夜，於其中間不起于座，但以化身遍於十方，無量無數俱胝那庾多，諸佛剎土，為諸有情而演說法。復次世尊我復有願，令我剎中，無有聲聞緣覺之名，唯有清淨大菩薩眾，離一切過及諸惑等，皆是清淨梵行之者，滿此佛剎。其佛剎中無女人名，一切菩薩唯是化生，悉被袈裟結加趺坐，如是菩薩充滿其國，唯除如來之所變化，往詣十方為諸有情，隨其意樂說三乘法。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白佛言：「世尊，文殊師利當來成佛，名字何等？」佛言：「善男子，此文殊師利成佛之時，名為普見，善男子，以何因緣，稱彼如來號為普見。善男子，普見如是普使十方，無量阿僧祇俱胝，那庾多百千世界中，普令見故名為普見。彼諸有情見彼佛者，決定當得無上菩提。普見如來雖未成佛，若我現在及滅度後，有聞其名亦皆決定，當得阿耨多羅三藐三菩提，唯除已入聲聞，尼夜摩位，及下劣勝解之者。」復次文殊師利白佛言：「世尊，我復有願，如無量壽佛如來剎中，以法喜為食；而我剎中，初生起食想時，即便百味飲食，盈滿於鉢，在右手中尋作是念：『若未供養十方諸佛，及施貧窮苦惱有情，并餓鬼趣於其千歲，乃至不得涕唾食者，若不惠施令其飽滿，我終不食於剎那頃。』獲五神通有大威德，乘空無礙如風不著；即往十方，無量無數諸佛剎中，以食供獻諸佛世尊，并聲聞眾，及施貧匱苦惱有情，并餓鬼趣，令其充滿離乎飢渴，即為說法。即說法已，於剎那頃還至本土。復次世尊我復有願，得菩提已於我剎中，若諸菩薩初生之時，所須衣服隨其意念，即於中而出，清淨沙門所宜衣服。是衣出已便作是念：『若不以此寶衣，先當供獻十方諸佛，而我不應便自受用。』纔發是念，即時往詣無數世界，以此寶衣奉獻諸佛，還復本處然自被擐。 復次世尊於我剎中，諸菩薩眾所有受用之具，先皆奉獻諸佛世尊，并聲聞眾然自受用。又我剎中遠離八難，及不善聲。願於我剎中遠離眾苦，無有毀犯淨戒律儀，於色聲香味觸，無不悅意。」爾時，師子勇猛雷音菩薩，白佛言：「世尊，而彼世界名號何等？普見如來成佛出現，復在何處？」佛言：「善男子，彼佛世界名，如願圓滿積集，離塵清淨，其佛剎土在此南方，沙訶世界亦在其中。」復次，文殊師利童真菩薩，白佛言：「我復有願於我剎中，積集無量百千眾寶，無量摩尼互相影現，所有大寶，十方剎土之所難得，亦未曾見。彼所積集摩尼等，所有名號，於百千俱胝歲，說不能盡。世尊，彼世界中菩薩，樂見彼剎而為金者，即現於金，樂見銀者即現於銀，然於見金未曾損減。樂見吠瑠璃頗胝迦，赤珠瑪瑙牟薩羅寶，無量諸寶，各隨所樂見種種相，并及彼沈水香，薛羅香，多摩羅跋香，龍堅香，栴檀香，各隨所欲悉皆得見，非彼世界寶相變異。復佛剎中不假日月，星宿摩尼火光，之所照見，皆從菩提樹，自然出光而作照明，彼諸菩薩意所欲樂，以此光明照彼俱胝，那庾多百千世界。無有晝夜，以花開合辨其晝夜。隨諸菩薩所樂時節，即皆應之。亦無寒暑及老病死，若諸菩薩隨其所樂，欲證菩提。即往餘剎，於睹史多天，壽盡降生而成正覺。於彼佛剎空中，常奏俱胝那庾多，百千種樂。雖不現相而聞其聲；於彼眾樂中，無有貪染相應之聲，唯出諸波羅蜜聲，佛聲法聲僧聲，諸菩薩藏法教之聲，悉皆得聞。彼中菩薩渴仰於佛，隨所諸處經行坐立，應念即見普見如來，應正等覺坐菩提樹，若諸菩薩於法有疑，但見彼佛不待解說，疑網皆斷解了法義。」 爾時，會中無量俱胝，那庾多百千諸菩薩眾，異口同音而說是言：「今此世尊名義相稱，所謂名號普見如來，若有得聞其名號者，快哉獲得殊勝之利，何況得生彼佛剎中！若有得聞如是授記，所說法要；及聞文殊師利童菩薩名號，經於耳者，是則名為面見諸佛。」說是語已，爾時世尊告諸菩薩言：「如是如是如汝所說，善男子，若有受持俱胝那庾多，百千如來名號；若彼有稱，文殊師利童真菩薩名者，福多於彼，何況稱於普見佛名！何以故？彼俱胝那庾多，百千如來利益有情，不及文殊師利，於一劫中所作利益。」爾時，俱胝那庾多百千，天龍藥叉健達縛，阿蘇羅，薛路荼，緊那羅，摩呼羅伽，人非人等同聲唱言：「那謨文殊師利童真菩薩，那謨普見如來，應正等覺。」眾多天龍說是語已，八十俱胝那庾多，百千有情，發無上正等大菩提心，無量有情成熟善根，於無上菩提得不退轉。文殊師利復白佛言：「世尊，我復有願，如我所見十方，無量俱胝那庾多，百千諸佛世尊，而彼諸佛所有佛剎，功德莊嚴行相之類；如是一切，皆令置我一佛剎中，唯除而為聲聞現化，所莊嚴剎，及五濁之世。若嚴自讚佛剎功德莊嚴，過爾所殑伽沙劫，說不能盡。世尊，如我所願，唯佛世尊應正等覺，餘不能知。」佛言：「如是如是。文殊師利，如來知見於三世中，無有限礙。」 爾時眾中或有菩薩，作如是念：「文殊師利所說，佛剎功德莊嚴，與無量壽如來剎土，為等不耶？」是時，世尊如彼菩薩心之所念，即告師子勇猛雷音菩薩言：「善男子，譬如丈夫而析一毛，以為百分；以一分毛於大海中，取一滴水。善男子，彼一毛水多？大海水多？」師子勇猛白佛言：「世尊，一毛水少大海水多。」佛言：「善男子，彼丈夫所舉一毛端水，如無量壽佛剎功德莊嚴；餘大海中如普見如來，佛剎功德莊嚴，應如是見。」爾時，師子勇猛白佛言：「世尊，過去現在及以未來，頗有如是，佛剎功德莊嚴已不？」佛答言：「有，善男子，東方去此過，八十俱胝百千殑伽沙世界，彼有佛剎名願住高踊，是中有佛號，普光常多功德海王如來，今現住彼，佛壽無量無邊，復有無量大菩薩眾，圍繞說法。善男子，彼佛剎中功德莊嚴，與普見如是佛剎，不增不減。有四菩薩被不退甲胄，住如是行。善男子，彼諸菩薩亦當得此，普見如來佛剎莊嚴。」師子勇猛言：「唯願說彼菩薩名號，及其住處。并說普光常多功德海王如來佛剎，為我示現彼佛菩薩，令諸菩薩取彼佛剎。」佛言：「善男子，汝等諦聽我今當說，善男子，第一菩薩名光明幢，在於東方，無憂吉祥如來佛剎。第二菩薩名智上，在於南方智王如來佛剎。第三菩薩名為寂根，在於西方慧積如來佛剎，第四菩薩名為願慧，在於北方那羅延如來佛剎。」 爾時，世尊以神境通現，普光常多功德海王如來佛剎，令此大會見彼如來，及菩薩眾，并其佛剎功德莊嚴，昔所未見亦未曾聞，不可思議眾相成就，彼此世界互得相見，猶觀掌中阿摩勒果。彼佛世尊，普光常多功德海王如來，身量八萬四千踰繕那，金色光明端嚴照曜，如蘇迷盧山王；與四萬二千踰繕那身量，菩薩摩訶薩，前後圍繞。於無量德莊嚴菩提樹下，坐師子座，往俱胝那庾多世界，為諸有情而演說法。爾時，世尊告諸菩薩言：「善男子，汝等見彼如來佛剎，功德莊嚴菩薩眾不？」時諸大眾異口同聲，白言：「世尊，唯然已見，我等當學此菩薩行，如文殊師利童真菩薩，之所修行，我等亦當成就，如是莊嚴佛剎。」 爾時，世尊熙怡微笑，從其面門放種種光，所謂青黃赤白紅紫等光，照曜無量無邊世界，照已還來遶佛三匝，入於佛頂。爾時，慈氏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，以何因緣現此微笑？」佛告慈氏：「由現彼佛世界功德莊嚴，時此大眾中，八萬四千菩薩，見彼佛剎莊嚴之事，如文殊師利童真佛剎，於彼眾中唯有十六正士，而能成就增上意樂，作是願言：『如文殊師利國土莊嚴，願令我等亦當如是。』除十六正士，餘無能發如是大願，樂速疾證無上菩提；所求佛國，如無量壽莊嚴功德。慈氏，汝今見不？意樂成就菩薩，而能作利益；由增上意樂故，發是勝願，是故得彼佛剎，如文殊師利。其諸菩薩少有信心，志願下劣。由羸劣業過六十俱胝，那庾多百千劫，然始得滿五波羅蜜。」爾時，光明幢，智上，寂根，願慧等，四大菩薩，從四方來而現於此，各於無量吠瑠璃，光明樓閣中坐；有俱胝那庾多，百千天眾圍繞，震動諸剎，以種種神通，散俱胝那庾多，百千花及奏音樂。是時，慈氏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，以何因緣於此世界，大地震動，四方復有四樓閣現？」佛言：「慈氏，是四菩薩，由佛警覺，而來親覲於佛世尊。」所言未訖於剎那頃，此四菩薩從樓閣下，往詣佛所頭面禮足，繞佛三匝退坐一面，彼菩薩光，從四方來普照大眾。 爾時，世尊告諸菩薩：「善男子，此四正士，住不思議旨趣，汝等於彼正士，應發殊勝恭敬之心，當問法要。善男子，汝等當聽彼正士願。彼正士願者，所有菩薩乘。善男子善女人，若有得見彼四菩薩，於無上菩提得不退轉，超二十俱胝劫流轉生死，具足圓滿五波羅蜜。若有女人聞其名者，速得捨離女人之身。」是時，世尊現彼剎已，還攝神力，而彼世界忽然不現。爾時，文殊師利白佛言：「世尊，一切法如幻，譬如幻師化作幻事，幻而復隱。世尊，如是一切法生已復滅，亦無生滅此則平等，世尊，若學平等，疾證無上正等菩提。」 爾時，智上菩薩白，文殊師利童真菩薩言：「云何而證無上菩提？」文殊師利言：「善男子，法無所得亦無所壞，於無無所著，於有無所得。」智上菩薩言：「文殊師利，為於有故獲於菩提？為於無耶？」答曰：「善男子，法本無生，無已有無今有，無當有，究竟無所得。」智上菩薩言：「文殊師利，以何一相而說於法？」文殊師利言：「善男子，云何所說一相法耶？」智上菩薩答曰：「文殊師利，不見蘊及處界，亦非無見亦非有見，於法無分別，亦無所分別。又不於法而見積集，亦不於法而見散失，是即名為一相法門。」師子勇猛雷音菩薩曰：「若於法性不違法性，不作種種分別，是凡夫法是聲聞法，是緣覺法是如來法，入於一相謂遠離相，是即名為一相法門。」 喜見菩薩曰：「若修行真如，而於真如無所思惟，亦不分別此是甚深，是即名為一相門。」無盡辯菩薩曰：「若法皆盡究竟盡者，乃曰無盡。說一切法不可盡者，是即名為一相法門。」善思惟菩薩曰：「若於思惟入不思惟，彼無所思亦不可得，是即名為一相法門。」離塵菩薩曰：「若究竟不染，於一切相染無所染，亦不愛不恚不癡，不作一不作異，亦非作亦非不作，不取不捨，是即名為一相法門。」娑薛羅菩薩曰：「若入甚深法，難測如大海，而於正法亦不分別，如是住如是說，於自無所思，於他無所說，是即名為無相法門。」月上童真菩薩曰：「若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情；如是說者，是即名為一相法門。」摧一切憂闇菩薩曰：「若遇憂慼而無所憂，而於憂箭亦不疲厭，云何有情起於憂根？所謂於我，若有於我住平等者，是即名為一相法門。」無所緣菩薩曰：「若不緣欲界，不緣色無色界，不緣聲聞獨覺之法，不緣佛法，如是說者，是即名為一相法門。」普見菩薩曰：「若說法者應平等說，其平等者所謂空性，不於空性思惟平等，於平等法亦無所得，如是說者，是即名為一相法門。」三輪清淨菩薩曰：「夫所說法不違三輪，云何為三？於我無所得，於聞不分別，於法無所取，如此名三輪清淨。如是說者，是即名為一相法門。」成就行菩薩曰：「若知一切法不著，如是知如是說，亦不說一字，所謂離言說故，若如是說一切法者，是即名為一相法門。」深行菩薩曰：「若樂瑜伽，知一切法則，於諸法而無所見，於彼若說若無說者，於法無二，是即名為一相法門。」如是無量大威德，諸菩薩等，各各以自辯才，說一相法，說此一相法門時，七十俱胝菩薩，得無生法忍。八萬那庾多百千有情，發無上正等菩提之心。七千苾芻盡諸有漏，心得解脫。九十八那庾多人天，得法眼淨。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，彼普見如來，有幾何大菩薩眾，而為眷屬？壽量幾何？卻後幾時，文殊師利成等正覺？」佛言：「善男子，如是之義，當問文殊師利童真菩薩。」爾時，師子勇猛雷音菩薩摩訶薩，問身殊師利童真菩薩言：「汝卻後幾時當得菩提？」文殊師利言：「善男子，若虛空界而為色相，我乃證於無上菩提。若幻師所幻丈夫，證菩提時，我乃當證無上菩提。若漏盡阿羅漢證菩提，我乃當證無上菩提。若夢中丈夫，若光影若響應，如是變化證菩提，我乃當證無上菩提。若以日光成夜，月光成晝，我乃當證無上菩提。善男子，汝可當問求菩提者。」師子勇猛言：「文殊師利，豈不求菩提耶？」答言：「善男子，不也，何以故？文殊師利即是菩提，菩提即是文殊師利，何以故，但有名字名字亦空，文殊師利乃至菩提，名亦遠離無所空，空者即是菩提。」爾時，佛告師子勇猛雷音菩薩言：「汝頗見聞無量壽如來，聲聞菩薩諸眾會耶？」「唯然世尊我已見聞。」「善男子，於意云何？」答言：「非是算數思議，之所能及。」佛言：「善男子，如摩伽陀國量，一婆訶胡麻，取一粒喻無量壽佛國，聲聞菩薩眾會；餘況文殊師利童真菩薩，得菩提時菩薩眾會，應如是知。善男子，如以三千大千世界，末為微塵一塵一劫，若比普見如來壽量劫數，百分千分百千俱胝分，乃至算數譬喻所不能及。善男子，以算數計校籌量，應知普見如是壽命，無量無邊。善男子，譬如三千大千世界，析為微塵，或有一丈夫，取一微塵乃至眾多微塵，過三千大千世界，乃下一塵。彼之丈夫，如是東行下盡塵數。如是十方一一丈夫，准前下盡彼微塵數。善男子，於意云何？彼三千大千世界，是百是千，是俱胝那庾多百千，知其量不？」答曰：「不也，世尊。」「善男子，如是十丈夫，各過三千大千世界，又下微塵，彼一切世界，已下未下盡未為塵。善男子，於意云何？豈能算計是百是千，是俱胝那庾多百千數不？」答言：「不也，世尊。」佛言：「善男子，乃至十方十丈夫，復過三千大千世界，所下微塵及所未下微塵之處，又末為塵。善男子，於意云何？豈能算計彼之微塵，是百是千是俱胝，那庾多百千，乃至仰薛羅，泯末羅，阿閃婆等。」「世尊，若人聞此算數，心則迷亂，彼不可知其數量。」佛言：「善男子，如來悉知彼之微塵，是百是千是俱胝，那庾多百千，乃至仰薛羅，泯末羅，阿閃婆等。善男子，如是如來悉知，復過彼量。」 爾時，慈氏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，若有菩薩，求於如是，了色之無盡智，寧於無量劫中，受泥梨苦；而是菩薩於如是，色大智中終不棄捨。」佛言：「慈氏，如是如是如汝所說，豈有於佛無盡大智，不起悕望！唯除下劣勝解，及懈怠者。」說此如來大智之時，一萬有情發菩提心。 佛告師子勇猛言：「善男子，如是十方世界微塵，彼十丈夫下微塵數，過如是等微塵數劫。善男子，文殊師利童真菩薩，於彼多劫示現，行於菩薩之行，何以故？善男子，文殊師利不可思議，願亦不可思議，趣向亦不可思議；證菩提已壽命，亦不可思議，菩薩眾會亦不可思議。」爾時，師子勇猛雷音菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，希有，文殊師利發趣甚大，所修行大，所謂文殊師空童真，乃於爾所微塵數劫，不生疲倦。」文殊師利言：「善男子，於意云何？虛空有如是念：『於晝夜半月，月時歲劫，百劫千劫，俱胝那庾多百千劫』不？」答言：「不也，文殊師利，何以故？虛空界無分別故。」文殊師利言：「善男子，若如虛空等，悟一切法；隨悟如是亦不分別，無所分別。於彼晝夜半月，月時歲等，如先所說，無有少想於法起者。善男子，如虛空界不曾生起，亦不燒壞，何以故？虛空界無自性故。如是善男子，若菩薩知一切法無性，亦無熱惱疲倦，如虛空不燒不生疲勞，及以熱惱；而不動搖，亦不生不朽不死，不遷不起無去無來，如是如是。善男子，文殊師利名號亦爾，而不燒壞亦不疲倦，亦無熱惱亦不動搖，不生不朽不死，不遷不起無去無來，何以故？名字究竟遠離故。」說是法時，四大天王釋提桓因，大梵天王，及餘大威德諸天子等，異口同音唱如是言：「若諸有情聞此法門，獲大善利，何況受讀誦，當知不以少善根，而能成就。世尊，我等於此法門，受持讀誦廣宣流布，為護持正法故。」 爾時，師子勇猛雷音菩薩，白佛言：「世尊，善男子善女人，於此法門受持讀誦，為他宣說如是法要，佛剎莊嚴成就。發如是心如文殊師利，所得功德為幾許耶？」佛言：「善男子，如來以無障礙眼，所見世界。若有菩薩，以七寶滿此世界，於一一佛奉獻供養，乃至盡未來際，俱胝劫中捨施，令此菩薩安住淨戒律儀，於一切得平等心。若有菩薩於此，佛剎功德莊嚴法門，受持讀誦。復能發心，隨文殊師利所學行。於七步功德之聚，比前福聚百分千分，迦羅分，百千俱胝分，乃至算數所不能及。」 爾時，文殊師利菩薩，入菩薩平等照曜，如幻相三摩地。入已，由文殊師利三摩地故，乃至眾會菩薩等，近見十方無量無邊，諸佛世界。一一佛前皆有文殊師利，說自佛剎功德莊嚴。眾會見已，於文殊師利，勝願三摩地智，而生奇特。「如文殊師利童真菩薩，法王之子，於百千俱胝那庾多願，我等咸見。」爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊，當何名此法門？云何受持？」佛告慈氏：「今此法門，名為諸佛遊戲，汝當受持。亦名不思議願，汝當受持。亦名說佛剎德莊嚴，汝當受持。亦名發菩提心令歡喜，汝當奉持。」爾時，十方無量菩薩眾集會者，於佛及法作大供養，雨眾天花頭面禮足，繞佛三匝各還本土，作是讚言：「奇哉世尊奇哉世尊，令我等聞是不思議，及文殊師利童真菩薩，大師子吼。」說是法已，殑伽沙數菩薩，於無上菩提得不退轉，無量有情成就善根。佛說是經已，文殊師利童真菩薩摩訶薩，師子勇猛雷音菩薩摩訶薩，所有諸大聲聞，梵釋護世，天龍藥叉，健達縛，阿蘇羅，薛路荼，緊那羅，摩呼羅伽人非等等，皆大歡喜信受奉行。 大聖文殊師利菩薩，佛剎功德莊嚴經卷下