大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百八

大般若波羅蜜多經卷第五百八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第三分陀羅尼品第十三之一 時天帝釋竊作是念：「若善男子善女人等，得聞如是甚深，般若波羅蜜多經，法門名字，當知過去已曾親近，無量如來應正等覺，發弘誓願種諸善根，多善知識之所攝受，況能書寫受持讀誦，如理思惟為他演說，或能隨力如教修行。當知是人已於過去，無量佛所，親近承事供養恭敬，植眾德本，曾聞般若波羅蜜多經，聞已受持思惟讀誦，為他演說如教修行，或於此經能間能答，由先福力今辦是事。若善男子善女人等，已曾供養無量，如來應正等覺，功德純淨，聞深般若波羅蜜多經，其心不驚不恐不怖，聞已信樂如說修行，當知是人曾於過去，無量百千俱胝佛所，發弘誓願，修行布施乃至，般若波羅蜜多經故，於今生能成是事。」時舍利子亦白佛言：「若善男子善女人等，聞此般若波羅蜜多經，甚深義趣，其心不驚不恐不怖，聞已書寫受持讀誦，如理思惟為他演說，廣令流布如教修行。當知是人，如不退位大菩薩，所以者何？如是般若波羅蜜多，義趣甚深極難信解，若於先世不久修行，布施等六波羅蜜多，豈暫得聞即能信解。世尊，若善男子善女人等，聞說般若波羅蜜多，甚深義趣毀訾誹謗，當知是人先世於此，甚深般若波羅蜜多，亦曾毀謗，何以故？如是愚人聞說，般若波羅蜜多甚深義趣，由宿習力不信不樂，心不清淨，所以者何？如是愚人於過去世，未曾親近，諸佛菩薩及餘賢聖，未曾請問，云何應行布施等，六波羅蜜多。廣說乃至，云何應學十八佛不共法？故今聞說甚深，般若波羅蜜多毀訾誹謗，不信不樂心不清淨。」爾時，天帝釋謂舍利子言：「如是般若波羅蜜多，義趣甚深極難信解，諸有未久信樂修行，布施等六波羅蜜多，廣說乃至十八佛不共法，及餘無量無邊佛法。聞此般若波羅蜜多，其深義趣不能信解，或生毀謗未為希有。大德，我今敬禮甚深，般若波羅蜜多，我若敬禮甚深，般若波羅蜜多，即為敬禮一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，敬禮般若波羅蜜多，即為敬禮一切智智，何以故？憍尸迦，諸佛所得一切智智，及餘無量無邊功德，皆依般若波羅蜜多，而成辦故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲住如來一切智智，當學般若波羅蜜多。欲起諸佛一切智，道相智一切相智，當學般若波羅蜜多。欲斷煩惱習氣相續，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，當學般若波羅蜜多。憍尸迦，若善男子善女人等，欲得預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，當學般若波羅蜜多。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲善安立，聲聞種性補特伽羅，住聲聞乘。獨覺種性補特伽羅。住獨覺乘。菩薩種性補特伽羅，住無上乘，當學般若波羅蜜多。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲伏眾魔摧諸外道，黑暗朋黨，當學般若波羅蜜多。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，欲總攝受諸苾芻眾，令善調伏當學，般若波羅蜜多。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受想行識？云何住十八佛不共法？云何習十八佛不共法？」爾時佛告天帝釋言：「善哉善哉！汝於今者承佛神力，能問如來如是深義，汝應諦聽當為汝說。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若於色不住不習，是為住習色；若於受想行識不住不習，是為住習受想行識。廣說乃至，若於十八佛不共法，不住不習，是為住習，十八佛不共法，何以故？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於色不得可住可習，於受想行識，不得可住可習。廣說乃至，於十八佛不共法，不得可住可習故。復次憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若於色非住非不住，非習非不習，是為住習色；若於受想行識，非住非不住，非習非不習，是為住習受想行識。廣說乃至，若於十八佛不共法，非住非不住，非習非不習，是為住習十八佛不共法。何以故？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，觀色乃至十八佛不共法，前後中際不可得故。」爾時舍利子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是，色真如甚深故，般若波羅蜜多最為甚深，乃至十八佛不共法，真如甚深故，般若波羅蜜多最為甚深。」佛言：「如是，色真如難測量故，般若波羅蜜多難可測量。乃至十八佛不共法真如，難測量故，般若波羅蜜多難可測量。」「世尊，如是般若波羅蜜多，最為無量。」佛言：「如是，色真如無量故，般若波羅蜜多亦無量；乃至十八佛不共法。真如無量故，般若波羅蜜多亦無量。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若行色甚深性，非行般若波羅蜜多。乃至若行十八佛不共法甚深性，非行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色甚深性即非色，乃至十八佛不共法甚深性，即非十八佛不共法故。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若行色難測量性，非行般若波羅蜜多。乃至若行，十八佛不共法難測量性，非行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，色難測性即非色，乃至十八佛不共法，難測量性，即非十八佛不共法故。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若行色無量性，非行般若波羅蜜多。乃至若行，十八佛不法無量性，非行般若波羅蜜多。何以故？舍利子，色無量性即非色，乃至十八佛不共法無量性，即非十八佛不共法故。」時舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多，旣最甚深難測無量，則難信解，不應輒在，新學大乘菩薩前說，所以者何？勿彼聞此甚深，般若波羅蜜多，其心驚惶恐怖疑惑，或生毀謗不能信解，但應在彼，不退轉位菩薩前說，所以者何？彼聞如是甚深，般若波羅蜜多，心不驚惶恐怖疑惑，不生毀謗深心信解。」爾時，天帝釋問舍利子言：「若有輒在，新學大乘菩薩前，說甚深般若波羅蜜多，有何等過？」舍利子言：「若有輒在，新學大乘菩薩前說，甚深般若波羅蜜多，彼聞驚惶恐怖疑惑，不以信解或生毀謗，由斯造作增長，能感墮惡趣業，沒三惡趣久受大苦，難證無上正等菩提，是故不應在彼前說，甚深般若波羅蜜多。」時天帝釋復問，具壽舍利子言：「頗有菩薩，未受無上大菩提記，聞深般若波羅蜜多，心不驚惶恐怖疑惑，不生毀謗深信解不？」舍利子言：「有，憍尸迦，是菩薩摩訶薩，不敬當受大菩提記。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，聞深般若波羅蜜多，心不驚惶恐怖疑惑，不生毀謗深心信解，當知是菩薩摩訶薩，已受無上大菩提記。設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說。舍利子，若菩薩摩訶薩，久學大乘久發大願，久行六種波羅蜜多，及餘無量無邊佛法，供養多佛事多善友，聞深般若波羅蜜多，心不驚惶恐怖疑惑，深心信解受持讀誦，如理思惟為他演說，或復書寫如說修行。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，我今樂說少分譬喻，唯願世尊哀愍聽許。」佛告舍利子：「隨汝意說。」舍利子言：「如住大乘，諸善男子善女人等，夢中修行般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，乃至安坐妙菩提座。當知是人，尚近無上正等菩提，況有菩薩，為求無上正等菩提，覺時修行般若靜慮，精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，而不疾證所求，無上正等菩提。世尊，是菩薩摩訶薩，不久當坐妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。世尊，若善男子善女人等，得聞如是，甚深般若波羅蜜多，受持讀誦精勤修學，如理思惟。當知是人久學大乘，善根成熟，多供養佛事多善友，殖眾德本能成是事。世尊，若善男子善女人等，得聞如是甚深，般若波羅蜜多，信解受持讀修習，為他演說如理思惟。當知是人，或已得授大菩提記，或近當授大菩提記。世尊，是善男子善女人等，如住不退位菩薩摩訶薩，速證無上正等菩提，由此得聞甚深，般若波羅蜜多能深信解，受持讀誦如理思惟，依教修行為他演說。世尊，譬如有人遊涉曠野，經過險道百踰繕那，或二或三或四五百，見諸城邑王都前相，謂放牧人園林田等，見諸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸惡賊飢渴。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解，應知不久當得授記，或已受得，疾證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩，無墮聲聞獨覺地畏，所以者何？是菩薩摩訶薩，已得見聞供養恭敬，尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，無上菩提之前相故。」爾時佛告舍利子言：「 如是如是如汝所說，汝承佛力當復說之。」時舍利子復白佛言：「譬如有人欲觀大海，漸次往趣經歷多時，不見山林便作是念：『今覩此相大海非遠，所以者？近大海岸地必漸下，無諸山林。』彼人爾時雖未見海，而見近相歡喜踊躍，我速定當得見大海，滿本所願豈不快哉！世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解。是菩薩摩訶薩，雖未得佛現前授記：『汝於來世經爾所劫，當得無上正等菩提。』而應自知授記非遠，所以者何？是菩薩摩訶薩，已得見聞恭敬供養，受持讀誦如理思惟，甚深般若波羅蜜多，無上菩提之前相故。世尊，譬如春時花果樹等，故葉已墮枝條滋潤，眾人見之咸作是念：『新花果葉當出非久，所以者何？此諸樹等新花果葉，先相現故。』贍部洲人男女大小，覩此相已歡喜踊躍，皆作是念：『我等不久，當得見此花果茂盛。』世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解，當知宿世善根成熟，多供養佛事多善友，不久當授大菩提記。世尊，是菩薩摩訶薩應作是念：『我先定有勝善根力，能引無上正等菩提故，今見聞供養恭敬，甚深般若波羅蜜多，受持讀誦深生信解，如理思惟隨力修習。』世尊，今此會中有諸天子，見過去佛說此法者，歡喜踊躍咸共議言：『昔諸菩薩，聞說般若波羅蜜多，便得授記；今諸菩薩旣聞，般若波羅蜜多，不久定當授菩提記。世尊，譬如女人懷孕漸久，其身轉重動止不安，飲食睡眠悉皆減少，不憙多語厭常所作，受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已，即知此女不久產生。世尊，諸菩薩摩訶薩亦復如是，宿殖善根多供養佛，久事善友善根熟故，今聞般若波羅蜜多，受持讀誦如理思惟，深生信解隨力修學。世尊，是菩薩摩訶薩由此因緣，當知不久得受，無上大菩提記。』爾時佛讚舍利子言：「善哉善哉！汝能善說菩薩譬喻，當知皆是佛威神力，令汝引發如是辯才。」爾時善現便白佛言：「甚奇如來應正等覺，善能付囑諸菩薩摩訶薩；善能攝受諸菩薩摩訶薩。」佛告善現：「如是如是如汝所說，所以者何？諸菩薩摩訶薩，求趣無上正等菩提，為多有情得利樂故，憐愍饒益諸天人故，是諸菩薩摩訶薩眾，精勤修學菩薩道時，為欲饒益無量百千諸有情故，以四攝事而攝受之，一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。是菩薩摩訶薩，自正安住十善業道；亦安立他，令勤修學十善業道。自行四靜慮，四無量四無色定，亦勸他行四靜慮，四無量四無色定。自行布施乃至，般若波羅蜜多。亦勸他行布施，乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，方便善巧，雖教有情證預流果，乃至證得獨覺菩提，而不自證。是菩薩摩訶薩，自勤精進修菩薩行，亦勸他修諸菩薩行。自住菩薩不退轉地，亦勸他住不退轉地。自勤精進嚴淨佛土，成熟有情，亦復勸他嚴淨佛土，成熟有情。自勤發起菩薩神通，亦勸他起菩薩神通。自勤嚴淨陀羅尼門，三摩地門；亦復勸他令勤嚴淨，陀羅尼門三摩地門。自能證得圓滿辯才，亦令他得圓滿辯才。自能攝受圓滿色身，具諸相好，亦復勸他令能攝受，圓滿色身具諸相好。自能攝受圓滿童真行，亦勸他攝受，圓滿童真行。自修行四念住，廣說乃至一切相智，亦復勸他修行四念住，廣說乃至一切相智。自斷煩惱習氣相續，亦復勸他，斷諸煩惱習氣相續。自證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，亦復勸他證得，無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。」 爾時善現復白佛言：「希有世尊，甚奇世尊，諸菩薩摩訶薩，成就如是大功德聚，為欲利樂一切有情，行深般若波羅蜜多，求證無上正等菩提，欲盡未來度有情眾。世尊，云何菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，疾得圓滿？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波蜜多時，不見色若增若減，不見受想行識若增若減。廣說乃至，不見一切智若增若減，不見道相智，一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，疾得圓滿。復次善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不見是法是非法，不見是過去，是未來是現在，不見是善是不善是無記，不見是有為是無為。不見是欲界，是色界無色界。不見是布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。廣說乃至不見是，一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，疾得圓滿，所以者何？以一切法無性相故，無作用故不可轉故，虛妄誑詐不堅實故，不自在故無覺受故，離我乃至離見者故。」具壽善現復白佛言：「如來所說不可思議。」佛告善現：「如是如是，如來所說不可思議。善現當知，色不可思議故，如來所說不可思議；受想行識不可思議故，如來所說不可思議。廣說乃至，一切智不可思議故，如來所說不可思議。若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，雖如實知色不可思議，而不起不可思議想，廣說乃至雖如實知，一切相智不可思議，而不起不可思議想。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，疾得圓滿。復次善現，若菩薩摩訶薩，行深般若波蜜多時，於色乃至一切相智，不起若可思議，若不可思議想。是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，疾得圓滿。」爾時善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，義趣甚深誰能信解？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，久修六種波羅蜜多，久殖善根，多供養佛事多善友，是菩薩摩訶薩，於深般若波羅蜜多，能生信解。」具壽善現復白佛言：「齊何應知，是菩薩摩訶薩，久修六種波羅蜜多，久殖善根多供養佛，事多善友？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，於色不起分別，無異分別，於受想行識不起分別，無異分別。於色相不起分別，無異分別，於受想行識相，不起分別無異分別。於色性不起分別，無異分別，於受想行識性，不起分別無異分別。廣說乃至，於一切智不起分別，無異分別；於道相智一切相智，不起分別無異分別。於一切智相，不起分別無異分別；於道相智一切相智相，不起分別無異分別。於一切智性，不起分別無異分別；於道相智一切相智性，不起分別無異分別。所以者何？以色乃至一切相智，皆不可思議故。善現，齊此應知，是菩薩摩訶薩，久修六種波羅蜜多，久植善根多供養佛，事多善友。」爾時善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，最為甚深。」佛言：「如是，色甚深故，般若波羅蜜多甚深，受想行識甚深故，般若波羅蜜多甚深。廣說乃至一切智甚深故，般若波羅蜜多甚；道相智一切相智甚深故，般若波羅蜜多甚深。」具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，是大寶聚。」佛言：「如是，能與有情功德寶故。如是般若波羅蜜多，大珍寶聚，能與有情十善業道，四靜慮四無量，四無色定五神通寶。能與有情布施等，六波羅蜜多，廣說乃至一切相智寶。能與有情預流果，乃至獨覺菩提寶。能與有情，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，轉法輪寶。是故般若波羅蜜多，名大寶聚。」具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，是清淨聚。」佛言：「如是，是一切法清淨故。」「善現，色清淨故，甚深般若波羅蜜多，是清淨聚。廣而乃至，一切相智清淨故，甚深般若波羅蜜多，是清淨聚。爾時善現復白佛言：「希有世尊，甚奇善逝，如是般若波羅蜜多，以最甚深多諸留難，而今廣說留難不生。」佛告善現：「如是如是，甚深般若波羅蜜多，多諸留難。佛神力故，今雖廣說留難不生。是故大乘，諸善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，若欲書寫受持讀誦，修習思惟為他演說，應疾書寫乃至演說，所以者何？甚深般若波羅蜜多，多諸留難，勿令書寫乃至演說，留難事起不得究竟。善現當知，是善男子善女人等，若欲一月或二或三，乃至一歲，書寫如是甚深，般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫，經爾所時令得究竟。若欲一月或二或三，乃至一歲，受持讀誦修習思惟，為他演說如是，般若波羅蜜多，甚深經典能究竟者，應勤精進繫念受持，乃至演說。經爾所時令得究竟，何以故？甚深般若波羅蜜多，大寶神珠多留難故。」爾時善現復白佛言：「希有世尊，甚奇善逝，甚深般若波羅蜜多，大寶神珠多諸留難，而有書寫受持讀誦，修習思惟為他說者，惡魔於彼不作留難，令不書寫乃至演說。」佛告善現：「惡魔於此，甚深般若波羅蜜多，雖欲留難令不書寫，乃至演說，而彼無力可能留難，令彼菩薩所作不成。」時舍利子即白佛言：「是誰神力令彼惡魔，不能留難，彼諸菩薩書寫等事？」佛告舍利子：「是佛神力令彼惡魔，不能留難，彼諸菩薩書寫等事。又舍利子，亦是十方，一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難，彼諸菩薩書寫等事。又舍利子，一切如來應正等覺，皆共護念，行深般若波羅蜜多，諸菩薩故，令彼惡魔不能留難，住菩薩乘善男子等，令不書寫乃至演說，甚深般若波羅蜜多，何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護念，行深般若波羅蜜多，諸菩薩眾所作善業，令彼惡魔不能留難。又舍利子，若諸菩薩能於，般若波羅蜜多甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，法爾應為十方世界，一切如來應正等覺，現說法者之所護念，若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。又舍利子，若有淨信善男子等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說應作是念：『我今書寫乃至演說，甚深般若波羅蜜多，皆是十方一切世界，諸佛世尊現說法者，神力護念。』」時舍利子復白佛言：「若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，皆是十方諸佛神力，慈悲護念，令彼所作殊勝善業，諸惡魔軍不能留難。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說。當知皆是，諸佛世尊神力護念。」時舍利子復白佛言：「若善男子善女人，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，十方世界一切如來，現說法者皆共識知，由此因緣歡喜護念。若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，書寫受持讀誦修習，思惟演說，恒為十方一切世界，諸佛世尊現說法者，佛眼觀見。由此因緣慈悲護念，所作善事無不皆成。」爾時佛告舍利子言：「如是如是如汝所說，若善男子善女人等，書寫受持讀誦修習，思惟演說，甚深般若波羅蜜多，恒為十方一切世界，諸佛世尊現說法者，佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈惱，所作善業皆疾成辦。又舍利子，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能於此甚深，般若波羅蜜多，書寫受持讀誦修習，思惟演說，當知已近一切智智。諸惡魔怨不能留難。又舍利子，安住大乘，諸善男子善女人等，若能書寫甚深，般若波羅蜜多，種種莊嚴受持讀誦，當知於此甚深，般若波羅蜜多，深生信解能以種種，上妙花鬘乃至燈明，供養恭敬甚深，般若波羅蜜多。是善男子善女人等，常為如來佛眼觀見，識知護念。由此因緣定當獲得，大財大利大果大報。又舍利子，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若能書寫受持讀誦，供養恭敬，甚深般若波羅蜜多，由此善根，乃至獲得不退轉地，常不遠離諸佛菩薩，恒聞正法不墮惡趣，生天人中安隱快樂。是善男子善女人等，由此善根，乃至無上正等菩提，常不遠離布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智，及餘無量無邊佛法，由此速證無上菩提，由此因緣，諸善男子善女人等，欲得無上正等菩提，於此般若波羅蜜多，甚深經典，應勤書寫受持讀誦，修習思惟，為他演說恭敬供養，無得暫捨。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，甚深經典，佛涅般後何方興盛？」佛告舍利子：「如是般若波羅蜜多，甚深經典。我涅般後，至東南方漸當興盛，彼方多有安住大乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬，甚深般若波羅蜜多。由此善根不在惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力滿，增益六種波羅蜜多，令速圓滿。因此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典，我涅槃後從東南方，轉至南方漸當興盛，彼方多有安住大乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是，甚深般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬，甚深般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中，富樂受樂。由斯勢力，增益六種波羅蜜多，令速圓滿。因此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典。我涅般後，復從南方至西南方，漸當興盛。彼方多有安住大乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，復以種種上妙花鬘，乃至燈明；供養恭敬，甚深般若波羅蜜多，由此善根不墮地獄，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力增益，六種波羅蜜多，令速圓滿。因此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離。又舍利子，如是般若波羅蜜多，甚深經典。我涅槃後，從西南方至西北方，漸當興盛，彼方多有安住大乘，諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，能於如是甚深，般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說。復以種種上妙花鬘，乃至燈明，供養恭敬甚深，般若波羅蜜多。由此善根不墮惡趣，或生天上或生人中，富貴受樂。由斯勢力增益，六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣出離。又舍利子，我涅槃已，後時後分後五百歲，甚深般若波羅蜜多，於東北方大作佛事，何以故？舍利子，一切如來應正等覺，所尊重法，即是般若波羅蜜多，甚深經典。如是般若波羅蜜多，甚深經典，一切如來應正等覺，共所護念。舍利子，非佛所得法毘奈耶，無上正法有滅沒相，諸佛所得法毘奈耶，無上正法，即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子，彼東北方安住大乘，諸善男子善女人，有能於此甚深，般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，我常護念令無損惱。舍利子，彼東北方安住大乘，諸善男子善女人等，有能書寫如是，般若波羅蜜多甚深經罘，復以種種上妙花鬘，乃至燈明供養恭敬，我定說彼由此善根，不墮惡趣生天人中，常受富樂。由斯勢力增益，六種波羅蜜多，令速圓滿。因此復能供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法，以佛眼觀見證知，稱譽讚歎。是善男子善女人等，所獲福聚，東西南北四維上下，一切如來應正等覺，亦以佛眼觀見證知，稱譽讚歎，是善男子善女善人，所獲福聚。」時舍利子復白佛言：「甚深般若波羅蜜多，佛涅槃已，後時後分後五百歲，於東北方廣流布耶？」佛告舍利子言：「如是如是，甚深般若波羅蜜多，我涅槃已，後時後分後五百歲，於東北方當應流布。又舍利子，我涅槃已，後時後分後五百歲，彼東北方安住大乘，諸善男子善女人等，若得聞此甚深，般若波羅蜜多，深心信樂書寫受持，讀誦修習思惟演說，當知彼類，久發無上正等覺心，久修菩薩摩訶薩行，多供養佛事多善友，久多修習身戒心慧，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是，甚深般若波羅蜜多，深心信樂，復能書寫受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百八