大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百一

大般若波羅蜜多經卷第五百一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 「復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於如是甚深，般若波羅蜜多，至時聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是善男子善女人等，所獲現法常來勝利，汝應諦聽極善思惟，吾當為汝分別解說。」天帝釋言：「唯然願說，我等樂聞。」佛言：「憍尸迦，若有諸惡外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，若餘暴惡增上慢者，於是菩薩摩訶薩所，欲作種種不饒益事，彼適興心速自遭禍，必常殄滅不果所願，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，常修布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，以大悲願而為上首。若諸有情長夜慳貪，興諸鬪諍，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒，作諸惡業，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚，更相損害，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠，捨諸善業，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂，心務囂動，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡，不知善惡，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死，貪瞋癡等纏繞其心，造作眾多不饒益事，是菩薩摩訶薩善權方便，令彼伏滅貪瞋癡等，生死因緣。或令安住四靜慮，四無量四無色定。或令安住四念住，乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門，或令安住八解脫，九次第定。或令安住諸菩薩地。或令安住內空，乃至無性自性空。或令安住真如，乃至不思議界。或令安住斷界，乃至無為界，或令安住苦集滅道聖諦。或令安住淨觀地，乃至如來地。或令安住五眼六神通。或令安住如來十力，乃至十八佛不共法。或令安住無忘失法，恒住捨性。或令安住一切陀羅尼門，三摩地門。或令安住一切智，道相智一切相。或令安住預流果，乃至菩覺菩提。或令安住，一切菩薩摩訶薩行。或令安住，諸佛無上正等菩提。或令安住，諸餘世間出世善法。憍尸迦，如是名為深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸菩薩摩訶薩現法勝利，憍尸迦，是菩薩摩訶薩由此因緣，於當來世，速證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，隨本所願安立有情，令於三乘修學究竟，乃至證得無餘涅槃。憍尸迦，如是名為，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸菩薩摩訶薩當來勝利。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，其地方所若有惡魔，及魔眷屬，或有種種外道梵志，及餘暴心增上慢者，憎嫉般若波羅蜜多，欲為障礙詰責違拒，令速隱沒，眾惡漸滅功德漸生，後依三乘得盡苦際，或脫惡趣生天人中。憍尸迦，如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷眾毒，如是妙藥隨所在處，諸毒蟲類不能逼近，有大毒蛇飢行求食，遇見生類欲螫噉之，其生怖死奔趣妙藥，蛇聞藥氣尋便退走，何以故？憍尸迦，如是妙藥具大威勢，能益身命銷伏眾毒，當知般若波羅蜜多，具大威勢亦復如是。若善男子善女人等，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此，菩薩摩訶薩所，欲為惡事；由此般若波羅蜜多，威神力故，令彼惡事於其方所，自當殄滅無所能為，何以故？憍尸迦，由此般若波羅蜜多具大威力，能摧眾惡增善法故。云何般若波羅蜜多，能摧眾惡增長諸善？謂此般若波羅蜜多，滅貪瞋癡無明，乃至純大苦蘊，障蓋隨眠纏垢結縛，我見有情見，乃至見者見。斷見常見無見有見，乃至種種諸惡見趣，慳貪破戒，忿恚懈怠散亂愚癡，常想樂想我想淨想，及餘一切貪瞋癡疑見行等，無不能滅。亦滅色執乃至識執，乃至亦滅一切相智執，菩提涅槃執。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，能滅此等一切惡法，及能增長一切善事，是故般若波羅蜜多，有無數量大威神力。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，是菩薩摩訶薩，常為三千大千世界，四大天王及天帝釋，堪忍界主大梵天王。淨居天等并餘善神，常來擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足。十方世界現在如來應正等覺，亦當護念，令惡漸滅善法漸增，謂令增長布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦令增長，一切智道相智一切相智，以無所為方便故，所修所住常無退減。憍尸迦，是菩薩摩訶薩由此因緣，言詞威肅聞皆敬愛，發言稱量語不諠雜，堅事善友深知恩報，不為慳嫉忿恨覆惱諂誑憍等，隱蔽其心。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，自能離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者。如是乃至，自能離斷邪見，亦勸他離斷邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，自能行布施，乃至般若波羅蜜多，亦勸他行布施，乃至般若波羅蜜多；無倒稱揚行布施，乃至般若波羅蜜多法；歡喜讚歎行布施，乃至般若波羅蜜多者。如是乃至，自能修一切智，道相智一切相智；亦勸他修一切智，道相智一切相智。無倒稱揚修一切智，道相智一切相智法；歡喜讚歎修一切智，道相智一切相智者。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，修行布施乃至，般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩常作是念：『我若不能修行，布施波羅蜜多，當生貧窮下賤種類。我若不能修行，淨戒波羅蜜多，閉人天門墮諸惡趣。我若不能修行，安忍波羅蜜多，當缺諸根形貌醜陋，不具菩薩圓滿色身。我若不能修行，精進波羅蜜多，便不能修菩薩勝道，常懷懈怠眾事不成。我若不能修行，靜慮波羅蜜多，便不能修菩薩勝定，心恒散亂所欲不成。我若不能修行，般若波羅蜜多，便不能得方便善巧，超諸聲聞獨覺等地。若有如是貧窮等事，尚無勢力成熟有情，亦復不能嚴淨佛土，況當能得一切智智。』憍尸迦，是菩薩摩訶薩常作是念：『我不應隨慳貪勢力，若隨彼力，則我布施波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨破戒勢力，若隨彼力，則我淨戒波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨忿恚勢力，若隨彼力，則我安忍波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨懈怠勢力，若隨彼力，則我精進波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨散亂勢力，若隨彼力，則我靜慮波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨愚癡勢力，若隨彼力，則我般若波羅蜜多，不得圓滿。若我六種波羅蜜多，不得圓滿，終不能得一切智智，利益安樂一切有情。』憍尸迦，是菩薩摩訶薩，不離一切智智心，以無所得而為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，得如是等現法當來，世出世間功德勝利。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，甚為希有，能調菩薩摩訶薩眾，令離高心。復能迴向一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，云何般若波羅蜜多，甚奇希有？能調菩薩摩訶薩眾，令離高心，復能迴向一切智智？」時天帝釋白言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，行世間布施波羅蜜多時，若於如來應正等覺，及諸菩薩獨覺聲聞，孤窮老病道行乞者，而行布施便作是念：『我能施佛乃至乞者。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧故。雖行布施波羅蜜多，而起高心，不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩，行世間淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多時，便作是念：『我能修行淨戒，乃至般若波羅蜜多。』亦作是念：『我能圓滿淨戒，乃至般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧故，雖行淨戒，乃至般若波羅蜜多，而起高心，不能迴向一切智智。如是乃至，諸菩薩摩訶薩，修行一切智，道相智一切相智時，若作是念：『我能修行一切智，道相智一切相智。』亦作是念：『我能圓滿一切智，道相智一切相智。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧故，雖修行一切智，道相智一切相智，而起高心，不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩，成熟有情嚴淨佛土時，若作是念：『我能成熟有情嚴淨佛土，餘無此能。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧故，雖成熟有情嚴淨佛土，而起高心，不能迴向一切智智。世尊，如是菩薩摩訶薩眾，依世間心修諸善法，無方便善巧故，我我所執擾亂心故，雖修般若波羅蜜多，而未得故，不能調伏高心，亦不能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，行出世布施波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多時，不得施者不得受者，不得布施。是菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，而行布施，故能調伏高心，亦能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行出世淨戒，乃至般若波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得淨戒乃至般若，及一切法，是菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，而行淨戒乃至般若故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。如是乃至，若菩薩摩訶薩，修行一切智，道相智一切相智時，善修般若波羅蜜多故，不得一切智，道相智一切相智，及一切法。是菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，而修一切智，道相智一切相智故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，成熟有情嚴淨佛土時，善修般若波羅蜜多故，不得成熟有情嚴淨佛土，及一切法。是菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，而成熟有情嚴淨佛土故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，由此因緣我作是說，如是般若波羅蜜多，甚為希有，能調菩薩摩訶薩眾，令離高心。復能迴向一切智智。」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，不離一切智智心，以無所得為方便，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，身心安樂，不為一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時，至心念誦如是，般若波羅蜜多，於諸有情慈悲護念，不為刀杖傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗。是善男子善女人等，若在軍旅為箭所傷，失命喪身終無是處，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修行甚深，般若波羅蜜多，自能降伏貪瞋癡，惡見隨眠纏垢惡業，種種刀杖。亦能除他貪瞋癡慢惡見，隨眠纏垢惡業，諸刀杖故。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深經典，不離一切智智心，以無所得為方便，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，恭敬供養尊重讚歎，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，一切毒藥蠱道鬼魅，壓禱呪術皆不能害。水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神，眾邪魍魎不能傷害，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，是大神呪。如是般若波羅蜜多，是大明呪。如是般若波羅蜜多，是無上呪。如是般若波羅蜜多，是無等等呪。如是般若波羅蜜多，是一切呪王。最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。是善男子善女人等，精勤修學如是呪王，不為自害不為他害，不為俱害，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，了自他俱不可得故。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多大呪王時，不得我乃至見者，不得色乃至識。如是乃至，不得一切智，道相智一切相智。以於我等無所得故，不為自害不為他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多大呪王時，於我及法雖無所得，而證無上正等菩提，觀諸有情心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行得大饒益，何以故？憍尸迦，過去未來現在，菩薩摩訶薩，皆於如是甚深，般若波羅蜜多大神呪王，精勤修學，已當現證無上菩提，轉妙法輪度無量眾。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，不離一切智智心，以無所得為方便，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是男子善女人等，隨所居止國土城邑，人及非人，不為一切災橫疾疫，之所傷害，何以故？憍尸迦，男子善女人等，隨所住處，為此三千大千世界，及餘十方無量無數，無邊世界，所有四大王眾天，乃至色究竟天，并諸龍神阿素洛等，常來守護恭敬，尊重讚歎，不令般若波羅蜜多，大神呪王有留難故。復次憍尸迦，若男子善女人等，書此般若波羅蜜多大神呪王，置清淨處，恭敬供養尊重讚歎，雖不聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，亦不為他開示分別，而此住處國邑王都，人非人等，不為一切災橫疾疫，之所傷害，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多大神呪王，隨所住處，為此三千大千世界，及餘十方無量無數，無邊世界，所有四大王眾天，乃至色究竟天，并諸龍神阿素洛等，常來守護恭敬供養，尊重讚歎，不令般若波羅蜜多大神呪王，有留難故。憍尸迦，是善男子善女人等，但書般若波羅蜜多大神呪王，置清淨處恭敬供養，尊重讚歎，尚獲如是現法勝利，況能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，及廣為他開示分別，當知是輩功德無邊，速證菩提饒益一切。復次憍尸迦，若善男子善女人等，怖畏怨家惡獸災橫，厭禱疾疫毒藥呪等，應書般若波羅蜜多大神呪王，隨多少分香囊盛貯，置寶筒中恒隨逐身，供養恭敬尊重讚，諸怖畏事皆自銷除，天龍鬼神常守護故。憍尸迦，譬如有人或傍生類，入菩提樹院，或至彼院邊，人非人等不能傷害，何以故？憍尸迦，過去未來現在諸佛，皆坐此處，證得無上正等菩提，得菩提已施諸有情，無恐無怖無怨無害，身心安樂，安立無量無數有情，令住天人尊貴行，安立無量無數有情，令住三乘安樂妙行。安立無量無數有情，令現證得或預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果。安立無量無數有情，令當證得獨覺菩提。安立無量無數有情，令修菩薩摩訶薩行。安立無量無數有情，當得無上正等菩提。如是勝事皆由，般若波羅蜜多威神之力，是故此處，一切天龍阿素洛等，皆同守護恭敬供養，尊重讚歎，當知般若波羅蜜多，甚深經典，隨所住處亦復如是，一切天龍阿素洛等，常來守護恭敬供養，尊重讚歎，不令般若波羅蜜多，有留難故。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，甚深經典隨所，當知是處即真制多，一切有情皆應敬禮，當以種種，上妙花鬘塗香散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，甚深經典，種種莊嚴恭敬供養，尊重讚歎，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等，佛涅槃後起窣堵波，七寶嚴飾寶函盛貯，佛設利羅安置其中，恭敬供養尊重讚歎，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明而為供養，二所獲福何者為多？」佛告憍尸迦：「我還問汝當隨意答？於意云何？如來所得一切智智，及相好身，依何等法修學而得？」天帝釋言：「如來所得一切智智，及相好身，依此般若波羅蜜多，甚深經典修學而得。」佛告憍尸迦：「如是如是如汝所說，我依般若波羅蜜多，甚深經典修學故，得一切智智及相好身，何以故？憍尸迦，不學般若波羅蜜多，甚深經典，能得無上正等菩提，無有是處。憍尸迦，非但獲得相好身故，說名如來應正等覺，要由證得一切智智，說名如來應正等覺。憍尸迦，如來所得一切智智，要由般若波羅蜜多，為因起故。佛相好身但為依處，若不依止佛相好身，一切智智無由而起，是故般若波羅蜜多，正為因生一切智智，欲令此智現前相續故，復修集佛相好身，此相好身若非遍知所依處者，一切天龍阿素洛等，不應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍知，為所依止故，諸天龍神阿素敔等，供養恭敬。由此緣故我涅槃後，諸天龍神人非人等，供養恭敬我設利羅。憍尸迦，若善男子善女人等，但於般若波羅蜜多，甚深經典，恭敬供養尊重讚歎，則為供養一智智，及所依止佛相好身，并涅棸後佛設利羅，何以故？憍尸迦，一切智智及相好身，并設利羅，皆以般若波羅蜜多，為根本故。憍尸迦，若善男子善女人等，但於佛身及設利羅，恭敬供養尊重讚歎，非為供養一切智智，及此般若波羅蜜多，何以故？憍尸迦，佛身遺體非，般若波羅蜜多，一切智智之根本故。憍尸迦，由此因緣，若善男子善女人等，欲供養佛若身若心，及餘功德，先當聽聞受持讀誦，精勤修學，如理思惟書寫解說，如是般若波羅蜜多，甚深經典。以種種上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，以是故憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，甚深經典；種種莊嚴，恭敬供尊重讚歎；復以種種，上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，而為供養。有善男子善女人等，佛涅槃後起窣堵波，七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅，安置其中，恭敬供養尊重讚歎，復以種種，上妙花鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，而為供養，二所獲福前者為多，無量倍數，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多甚深經典，速能成辦布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃至無為界，苦集滅道聖諦，四念住乃至八聖道支，四靜慮四無量四無色定，八解脫九次第定，空無相無願解脫門，淨觀地乃至如來地，極喜地乃至法雲地，五眼六神通。如來十力乃至，十八佛不共法。無忘失法恒住捨性，一切陀羅尼門三摩地門，一切智道相智一切相智，成熟有情嚴淨佛土，亦能成辦諸菩薩摩訶薩，族姓圓滿色力圓滿，財寶圓滿眷屬圓滿，亦能成辦世間，所有十善業道，供養沙門父母師長，施戒修等無量善法。亦能成辦剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族居士大族，亦能成辦預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，亦能成辦聲聞獨覺，菩薩如來應正等覺，亦能成辦不可思量，不可宣說，無上無上上，無等無等等一切智智。」 時天帝釋復白佛言：「贍部洲人，於此般若波羅蜜多甚深經典，不恭敬供養尊重讚歎者，彼豈不知恭敬供養，尊重讚歎如來，般若波羅蜜多甚深經典，獲得種種功德勝利？」佛告憍尸迦：「我還問汝隨汝意答，於意云何？贍部洲內有幾許人，成佛證淨，成法證淨成僧證淨？有幾許人於佛無疑，於法無疑於僧無疑？有幾許人於佛究竟，於法究竟於僧究竟？有幾許人修十善業道？有幾許人行施戒修？有幾許人，得三十七菩提分法？有幾許人，得三解脫門？有幾許人得八解脫？有幾許人得九次第定？有幾許人得四無礙解？有幾許人得六神通？有幾許人永斷三結，得預流果？有幾許人薄貪瞋癡，得一來果？有幾許人斷五順下分結，得不還果？有幾許人斷五上分結，得阿羅漢果？有幾許人，發心定趣獨覺菩提？」天帝釋言：「贍部洲內有少分人，成佛證淨成法證淨，成僧證淨。如是乃至有少分人，發心定趣，諸佛無上正等菩提。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，贍部洲內極少分人，成佛證淨成法證淨，成僧證淨，轉少分人於佛無疑，於法無疑於僧無疑。如是乃至少分人，發心定趣，諸佛無上正等菩提。轉少分人旣發心已，精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習，趣菩提行能不退轉，證得無上正等菩提，何以故？憍尸迦，諸有情類流轉生死，無量世來多不見佛，不聞正法不親近僧，多不修行十善業道，及施戒修。不聞布施乃至般若波羅蜜多。不修布施乃至，般若波羅蜜多。如是乃至不聞，一切智道相智一切相智；不修一切智，道相智一切相智。憍尸迦，由是因緣當知於此，贍部洲內極少分人，成佛證淨，成法證淨成僧證淨。轉少分人於佛無疑，於法無疑於僧無疑。如是乃至轉少分人，發心定趣，諸佛無上正等菩提。轉少分人旣發心已，精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習，趣菩提行能不退轉，證得無上正等菩提。復次憍尸迦，我今問汝隨汝意答，於意云何？置贍部洲所有人類，於此三千大千世界，幾許有情供養恭敬，父母師長？幾許有情供養，沙門婆羅門？幾許有情布施持戒，修諸福業？幾許有情行十善業道？幾許有情於諸欲中，住厭患想無常想，苦想無我想，不淨想厭食想，一切世間不可樂想？幾許有情修四靜慮，四無量四無色定？幾許有情成佛證淨，成法證淨成僧證淨？如是乃至幾許有情，發心定趣，諸佛無上正等菩提？幾許有情旣發心已，精勤修習趣菩提行？幾許有情練磨長養，趣菩提心？幾許有情方便善巧，修行般若波羅蜜多？幾許有情，得住菩薩不退轉地？幾許有情疾證，無上正等菩提？」天帝釋言：「於此三千大千世界，少分有情供養恭敬，父母師長，如是乃至少分有情，疾證無上正等菩提。」佛告憍尸迦，如是如是如汝所說。憍尸迦，於此三千大千世界，　少分有情供養父母師長，轉少有情供養恭敬，沙門婆羅門。如是乃至轉少有情，得住菩薩不退轉地。轉少有情疾證，無上正等菩提。 復次憍尸迦，我以無障清淨佛眼，遍觀十方無邊世界，雖有無量無數有情，發菩提心修菩薩行，而由遠離甚深，般若波羅蜜多方便善巧，若一若二若三有情，得住菩薩不退轉地，多分退墮聲聞獨覺，下意下行下劣地中，何以故？憍尸迦，諸佛無上正等菩提，功德無邊甚難可證，惡慧懈怠下劣精進，下劣勝解下劣有情，不能得故。是故憍尸迦，若善男子善女人等，發菩提心修菩薩行，欲住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，無留難者，應於般若波羅蜜多甚深經典，數數聽聞受持讀誦，復應書寫眾寶莊嚴，恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，而為供養。憍尸迦，是善男子善女人等，於餘攝入甚深，般若波羅蜜多諸勝善法，亦應聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，好請問師樂為他說，復應書寫供養恭敬，何謂攝入甚深，般若波羅蜜多餘勝善法？所謂布施乃至，靜慮波羅蜜多。內空乃至無性自性空，真如乃至不思議界，斷界乃至無為界，苦集滅道聖諦，四念住乃至八聖道支，四靜慮四無量四無色定，八解脫九次第定，三解脫門，極喜地乃至法雲地，五眼六神通。如來十力乃至，十八佛不共法。無忘失法恒住捨性，一切陀羅尼門三摩地門，一切智道相智一切相智，若餘無量無邊佛法，是謂攝入甚深，般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦，是善男子善女人等，於餘隨順甚深，般若波羅蜜多蘊處界等，無量法門，亦應聽聞受持讀誦，如理思惟不應非毀，令於無上正等菩提，而作留難，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，應作是念：『如來昔住菩薩位時，常勤修學順菩提法，所謂般若乃至，布施波羅蜜多。如是乃至一切智，道相智一切相智，及餘無量無邊佛法。并餘隨順甚深，般若波羅蜜多，蘊處界等無量法門。由斯證得所求，無上正等菩提，我等今者為求，無上正等菩提，亦應隨學甚深，般若波羅蜜多，及餘隨順諸勝善法。定是我等真實大師，我隨彼學所願當滿。定是諸佛真實法印，一切如來應正等覺，隨彼學故，證得無上正等菩提。亦是一切聲聞獨覺，真實法印，皆隨彼學得至涅槃，究竟彼岸。』是故憍尸迦，諸善男子善女人等，若佛住世若涅槃後，應依般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智，及餘無量無邊佛法，蘊界處等無量法門，常勤修學，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智，及餘無量無邊佛法，蘊界處等無量法門，是諸聲聞緣覺菩薩，及餘天人阿素洛等，利益安樂所依處故。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百一