大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百四十

大般若波羅蜜多經卷第五百四十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第四分供養窣堵波品第三之二 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，甚奇希有，能調菩薩摩訶薩眾，令離高心，迴向所求一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「云何般若波羅蜜多，甚奇希有，能調菩薩摩訶薩眾，令離高心，迴向所求一切智智？」時天帝釋白言：「世尊，若菩薩摩訶薩，不依般若波羅蜜多，修行布施乃至般若，及餘種種諸佛法時，無方便善巧故，雖修諸善而起高心，不能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多，修行布施乃至般若，及餘種種諸佛法時，有方便善巧故，所修諸善調伏高心，迴向所求一切智智。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞授持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，身心安樂，不為一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時，至心念誦如是，般若波羅蜜多，於諸有情慈悲護念，不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設起惡心自然退敗。是善男子善女人等，若在軍旅刀箭所傷，失命喪身終無是處。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，修行般若波羅蜜多，自能降伏煩惱惡業，種種刀杖，亦能除他煩惱惡業，諸刀杖故。復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，供養恭敬尊重讚歎，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，一切毒藥蠱道，鬼魅厭禱皆不能害，水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神，眾邪魍魎不能傷害，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。如是般若波羅蜜多，是諸呪王最上最妙，無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。是善男子善女人等，精勤修學如是呪王，不為自害不為他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多大呪王時，於我及法雖無所得，而證無上正等菩提，由斯獲得一切智智，觀有情類心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行得大饒益，何以故？憍尸迦，過去未來現在菩薩，皆學如是甚深，般若波羅蜜多大神呪王，無所不得無所不證，是故說名一切智智。憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，供養恭敬尊重讚歎，書寫解說廣令流布，得如是等，現法當來種種功德。復次憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，大神呪王置清淨處，供養恭敬尊重讚歎，雖不聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，亦不為他開示分別，而此住處國邑王都，人非人等，不為一切災橫疾疫，之所傷害。復次憍尸迦，若善男子善女人等，怖畏怨家惡獸災橫，厭禱疾疫毒藥呪等，應書般若波羅蜜多，大神呪王，隨多少分香囊盛貯，置寶筒中恒隨自身，供養恭敬，諸怖畏事皆悉銷除，天龍鬼神常來守護，唯除宿世惡業應受。憍尸迦，譬如有人或傍生類，入菩提樹院，或至彼院邊，人非人等不能傷害，何以故？憍尸迦，過去未來現在諸佛，皆坐此處，證得無上正等菩提，得菩提已施諸有情，無恐無怖無怨無害，身心安樂，當知般若波羅蜜多，隨所住處亦復如是，一切天龍阿素洛等，常來守護。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，隨所住處，當知是處即真制多，一切有情皆應敬禮，當以種種上妙供養，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？是諸有情歸依處故。」 時天帝釋復白佛言：「若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，種種莊嚴供養恭敬，尊重讚歎，復以種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等，佛涅槃後起窣堵波，七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅，安置其中，供養恭敬尊重讚歎，復以種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明而為供養，二所獲福何者為多？」爾時佛告天帝釋言：「我還問汝當隨意答，於意云何？如來所得一切智智，所證無上正等菩提，及所依身，依何等道修學而得？」天帝釋言：「如來所得一切智智，所證無上正等菩提，及所依身，皆依般若波羅蜜多，修學而得。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，我依般若波羅蜜多修學故，得一切智智所證，無上正等菩提，及所依身，何以故？憍尸迦，不學般若波羅蜜多，有能獲得一切智智，所證無上正等菩提，及所依身，無有是處。憍尸迦，非但獲得相好身故，說名如來應正等覺，要由證得一切智智，乃名如來應正等覺。憍尸迦，如來所得一切智智，要由般若波羅蜜多，為因故起。佛相好身但為依處，若不依止佛相好身，無由而起，是故般若波羅蜜多，正為因生一切智智，欲令此智現前相續故，復修集佛相好身。此相好身，若非遍處所依處者，一切天龍人非人等，不應竭誠供養恭敬，以相好身與佛遍知，為所依止故。諸天龍人非人等，供養恭敬。由此緣故我涅槃後，諸天龍神人非人等，供養恭敬我設利羅。憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎，則為供養一切智智，及所依止佛相好身，并涅槃後佛設利羅，何以故？憍尸迦，一切智智及相好身，并設利羅，皆以般若波羅蜜多，為根本故。以是故，憍尸迦，若善男子善女人等，書此般若波羅蜜多，種種莊嚴供養恭敬，尊重讚歎，復以種種上妙華鬘，乃至燈明而為供養。有善男子善女人等，佛涅槃後起窣堵波，七寶嚴飾，寶函盛貯佛設利羅，安置其中供養恭敬，尊重讚歎，復次種種上妙華鬘，乃至燈明而為供養，二所獲福前者為多，無量倍數，何以故？憍尸迦，若善男子善女人等，供養般若波羅蜜多，即為供養一切智智，佛相好身設利羅故。」時天帝釋便白佛言：「贍部洲人於此，般若波羅蜜多，不能書寫眾寶莊嚴，供養恭敬尊重讚歎，不能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，彼不知書寫，般若波羅蜜多，眾寶莊嚴供養恭敬，尊重讚歎至心聽聞，受持讀誦精勤修學，如理思惟，獲得種種功德勝利。」爾時佛告天帝釋言：「我還問汝當隨意答，於意云何？贍部洲內有幾許人，成佛證淨，成法證淨，成僧證淨？有幾許人得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果？有幾許人，發心定趣獨覺菩提？有幾許人發心定趣，諸佛無上正等菩提？」天帝釋言：「贍部洲內有少許人，成佛證淨，成法證淨，成僧證淨。轉少許人得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果。轉少許人，發心定趣獨覺菩提，轉少許人發心定趣，諸佛無上正等菩提。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說。憍尸迦，贍部洲內極少分人，成佛證淨，成法證淨，成僧證淨。轉少分人得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果。轉少分人，發心定趣獨覺菩提。轉少分人發心定趣，諸佛無上正等菩提。轉少分人，精勤修學菩提行時，於此般若波羅蜜多，深心信受。轉少分人深信受已，修行般若波羅蜜多。轉少分人旣修行已，漸次安住不退轉地。轉少分人住此地已，疾證無上正等菩提。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，已得安住不退轉地，求證無上正等菩提，乃能深心恭敬信受，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，亦能為他無倒宣說，復以種種上妙華鬘，乃至然明，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦，我以無障清淨佛眼，遍觀十方無邊世界，雖有無量無數有情，發菩提心修菩提道，而由遠離甚深，般若波羅蜜多方便善巧，若一二若二若三有情，得住菩薩不退轉地，多分退墮聲聞獨覺，下意下行下劣地中，何以故？憍尸迦，諸佛無上正等菩提，功德無邊甚難可證，惡慧懈怠下劣精進，下劣勝解下劣有情，不能證得。是故憍尸迦，若善男子善女人等，發菩提心修菩薩行，欲住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，無留難者，應於般若波羅蜜多，數數聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，好請問師樂為他說。復應書寫眾寶莊嚴，供養恭敬尊重讚歎，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，應作是念：『如來昔住菩薩地時，常勤修學如是，般若波羅蜜多甚深義趣，證得無上正等菩提，我等亦應精勤修學。如是般若波羅蜜多，是我大師我隨彼學，所願當滿。』憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，若佛住世若涅槃後，常應依止，甚深般若波羅蜜多，精勤修學。」 時天帝釋復白佛言：「若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布，或有書寫眾寶嚴飾，復持種種上妙華鬘，乃至燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，由此因緣得幾許福？」爾時佛告天帝釋言：「是善男子善女人等，所獲福聚無量無邊，不可思議不可稱計，算數譬喻所不能及。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於諸如來般涅槃後，為供養佛設利羅故，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，復持種種天妙華鬘，乃至燈明，盡其形壽供養恭敬，尊重讚歎，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告憍尸迦，有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多眾寶嚴飾，復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋，眾妙珍奇伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，所獲功德甚多於前，無量無數。復次憍尸迦，置此一事，若善男子善女人等，於諸如來般涅槃後，為供養佛設利羅故，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，如是充滿一贍部洲，或四大洲或小千界，或中千界，或復三千大千世界，皆持種種天妙華鬘，乃至燈明，盡其形壽供養恭敬，尊重讚歎，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告憍尸迦：「有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞授持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚，般若波羅蜜多眾寶嚴飾，復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，所獲功德甚多於前，無量無數。 復次憍尸迦，置如是事，假使於此贍部洲中，一切有情，或四大洲一切有情，或小千界一切有情，或中千界一切有情，或復三千大千世界，一切有情，各於如來般涅槃後，為供養佛設利羅故，以妙七寶，各各起一大窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，皆持種種天妙華鬘，乃至燈明，盡其形壽，各各於自窣堵波所，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？此贍部洲，或四大洲或小千界，或中千界，或復三千大千世界，諸有情類，由是因緣獲福多不？」天帝釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告憍尸迦：「有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞授持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴邁。復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明，供養恭敬重重讚歎。是善男子善女人等，所獲功德甚多於前，無量無數。 復次憍尸迦，置如是事，假使於此贍部洲中，諸有情類，非前非後皆得為人，此一一人，為供養佛設利羅故，於諸如來般涅槃後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，如是一一滿贍部洲，或四大洲諸有情類，非前非後皆得為人。此一一人，為供養佛設利羅故，於諸佛般涅般後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，如是一一滿四大洲，或小千界諸有情類，非前非後皆得為人。此一一人，為供養佛設利羅故，於諸如來般涅槃後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿小千界，或中千界諸有情類，非前非後皆得為人。此一一人，為供養佛設利羅故，於諸如來般涅槃後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿中千界，或復三千大千世界，諸有情類，非前非後皆得為人。此一一人，為供養佛設利羅故，於諸如來般涅槃後，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾。如是一一滿大千界，如是諸人，各持種種天妙華鬘，乃至燈明，或經一劫或一劫餘，各各於自窣堵波所，供養恭敬尊重讚歎，此贍部洲或四大洲，或小千界或中千界，或大千界諸有情類，由是因緣獲福多不？」天來釋言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告憍尸迦：「有善男子善女人等，於此般若波羅蜜多甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故，為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴飾。復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，所謂功德甚多於前，無量無數。」時天帝釋便白佛言：「如是世尊，如是善逝，若善男子善女人等，供養恭敬尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，當知則為，供養恭敬尊重讚歎，過去未來現在諸佛，一切智智。世尊，且置所說三千大千世界，一切有情，為供養佛設利羅故，各於如來般涅般後，以妙七寶起堵波。假使十方各如，殑伽沙等世界，一切有情非前非後，皆得為人。此一一人各於如來，般涅槃後，為供養佛設利羅故，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇嚴飾。如是一一各滿十方，殑伽沙等諸佛世界，各持種種天妙華鬘，乃至燈明，或經一劫或一劫餘，供養恭敬尊重讚歎，是諸有情由此因緣，所獲福聚，雖行無量而復有餘。諸善男子善有人等，於此般若波羅蜜多，甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故；為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多，眾寶嚴邁。復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，所獲功德甚多於彼，無量無邊，不可思議不可稱計，算數譬喻所不能及。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，是善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，所獲福聚無量無邊，不可思議不可稱計，算數譬喻所不能及，何以故？憍尸迦，甚般若波羅蜜多，能生如來一切智智；一切如來一切智智，能生諸佛設利羅故。以是故，憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，甚深義趣，以清淨心恭敬信解，為求無上正等菩提，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說開示，以增上慧審諦觀察，為令正法久住世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒故，攝受菩薩令增長故；為令世間清淨法眼，無斷壞故，書寫如是甚深，般若波羅蜜多眾寶嚴飾，復持種種上妙華鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋眾妙珍奇，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等，所獲功德甚多於前，所造諸窣堵波，及供養福，百倍為勝千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。」　 爾時會中四萬天子，同聲共白天帝釋言：「大仙於此甚深，般若波羅蜜多，應當聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，及廣為他分別解說，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？若能於此，甚深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，及廣為他分別解脫，供養恭敬尊重讚歎，則令一切惡法損減，善法增益。」爾時佛告天帝釋言：「汝應於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，及廣為他分別解說，供養恭敬尊重讚歎，所以者何？若阿素洛及惡朋黨，起如是念：『我等當與三十三天，供興戰諍。』爾時汝等諸天眷屬，應各至誠念如是甚深，般若波羅蜜多，供養恭敬尊重讚歎。時阿素洛及彼朋黨，所起惡心即皆息滅。」時天帝釋即白佛言：「甚深般若波羅蜜多，是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪，是一切呪王，最尊最勝最上最妙，能伏一切，不為一切之所降伏，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能滅一切惡不善法，能滿一切殊勝善法。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，何以故？憍尸迦，過去未來現在諸佛，皆依如是甚深，般若波羅蜜多大神呪王，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。我亦依此甚深，般若波羅蜜多大神呪王，證得無上正等菩提，為諸天人說無上法。憍尸迦，依深般若波羅蜜多，大神呪王，世間便有覺支相應，十善業道。若四慮若四無量，若四無色定。若三十七菩提分法，若六神通，若餘無量無邊佛法。憍尸迦，以要言之，八萬四千諸善法蘊，無不皆依甚深，般若波羅蜜多大神呪王，出現於世。憍尸迦，一切佛智，不思議智，皆依般若波羅蜜多，大神呪王，出現於世。憍尸迦，依深般若波羅蜜多，大神呪王，世間便有菩薩出現。依菩薩故世間便有，覺支相應十善業道，若四靜慮若四無量，若四無色定。若三十七菩提分法，若六神通，若餘無量無邊佛法，皆得出現。若諸如來應正等覺，不出世時，唯有菩薩由先所聞，甚深般若波羅蜜多，等流勢力，成就殊勝方便善巧，哀愍世間諸有情故，施設建立覺支相應，十善業道。若四靜慮若四無量，若四無色定。若三十七菩提分法，若六神通，若餘無量無邊佛法。憍尸迦，譬如夜分因滿月輪，光明照觸，星宿藥等隨其勢力，皆得增盛，如是如來應正等覺，前已滅度正法隱沒，後未出時，世間所有法行妙行，一切皆依菩薩出現。菩薩所有方便善巧，皆依般若波羅蜜多而得成辦。是故般若波羅蜜多，是諸殊勝善法根本。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於深般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，當得成就現在未來，世出世間功德勝利。」時天帝釋便白佛言：「是善男子善女人等，云何成就現在未來，世間出世間功德勝利？」爾時佛告天帝釋言：「是善男子善女人等，現在不為一切毒樂，厭禱呪術之所傷害，火不能燒水不能溺，諸刀杖等亦不能害，乃至不為四百四病，之所殀歿，唯除先世定業異熟，現世應受。憍尸迦，是善男子善女人等，若遭官事怨賊逼迫，至心誦念甚深，般若波羅蜜多，若至其所，終不為彼譴罰加害，欲求其短皆不能得，何以故？憍尸迦，甚深般若波羅蜜多，威神勢力，法令爾故。憍尸迦，是善男子善女人等，若有欲至國王王子，大臣等族。至心誦念，甚深般若波羅蜜多，定為王等歡喜問訊，供養恭敬尊重讚歎，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，所證般若波羅蜜多，常於有情，引發種種慈悲事故。由此因緣曠野險難，人非人等，諸求短者皆不得便。憍尸迦，是善男子善女人等，當得成就諸如是等，所有現在功德勝利。憍尸迦，是善男子善女人等，隨所生處常不遠離，諸勝善法，不墮惡趣饒益有情，漸能證得一切智智。憍尸迦，是善男子善女人等，當得成就諸如是等，所有未來功德勝利。」爾時眾多外道梵志，欲求佛過來詣佛所，時天帝釋見已念言：「今此眾多外道梵志，來趣法會伺求佛短，將非般若留難事耶？我當誦念從佛所受，甚深般若波羅蜜多，令彼邪徒復道而去。」念已便誦甚深，般若波羅蜜多，於是眾多外道梵志，遙申敬禮右遶世尊，復道而去。時舍利子見已念言：「彼有何緣適來還去？」佛知其意告舍利子：「彼諸外道來求我失，由天帝釋誦念，般若波羅蜜多令彼還去。舍利子，我都不見彼諸外道，有少白法，唯懷惡心為求我過，來至我所。舍利子，我都不見一切世間，有諸天魔及外道等，有情之類說般若時，懷勃惡心來求得便，般若威力無能壞故。」爾時惡魔竊作是念：「今佛四眾前後圍繞，欲色界天皆來集會，宣說般若波羅蜜多，此中必有諸大菩薩，親於佛前受菩提記，當得無上正等菩提，轉妙法輪空我境界，我當往至破壞其眼。」作是念已化作四軍，奮威勇銳來詣佛所。時天帝釋見已念言：「將非惡魔化作斯事，欲來惱佛，并與般若波羅蜜多，而作留難，何以故？如是四軍嚴飾殊麗，諸王軍眾皆不能及，定是惡魔之所化作，惡魔長夜伺求佛短，壞諸有情所修勝事，我當誦念從佛所受，甚深般若波羅蜜多，令彼惡魔復道而去。」時天帝釋念已，便誦甚深般若波羅蜜多，於是惡魔漸退而去。甚深般若波羅蜜多，大神呪王威力逼故。時有無量三十三天，俱時化作天妙音華，踊身空中而散佛上，合掌恭敬同白佛言：「願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人間流布，令獲殊勝利益安樂。」時彼諸天，復各化作天妙音華，而散佛上。重白佛言：「若諸有情，修行般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬，伺求其短不能得便。」時天帝釋便白佛言：「若諸有情但聞，般若波羅蜜多功德名字，當知如是諸有情類，已曾供養無量諸佛，於諸佛所發弘誓願，多集善根能成是事，非從少小善根中來，況能聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，供養恭敬尊重讚歎。當知如是諸有情類，功德智慧不可思議，所以者何？欲求諸佛一切智智，應於般若波羅蜜多，理趣中求，如有情類欲求大寶，應於大海方便勤求。如是欲求一切智智，應於般若波羅蜜多，理趣中求。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，諸佛所得一切智智，皆依般若波羅蜜多，而得成辦：是故般若波羅蜜多，是諸佛法最勝根本。」爾時慶喜便白佛言：「世尊，何緣不讚布施淨戒，安忍精進靜慮波羅蜜多，及餘功德，唯讚般若波羅蜜多？」佛告慶喜：「由此般若波羅蜜多，能與前五波羅蜜多，及餘功德為尊為導，故我偏讚。復次慶喜，於意云何？若不迴向一切智智，而修布施乃至般若，此可名為真修布施，乃至般若波羅蜜多不？」慶喜對曰：「不也世尊，要由迴向一切智智，而修布施乃至般若。乃可名為真修布施，乃至般若波羅蜜多。」佛告慶喜：「於意云何？若不迴向一切智智，而修布施乃至般若，如是所修得名布施等，波羅蜜多不？」慶喜對曰：「不也世尊，要由迴向一切智智，而修布施乃至般若，如是所修乃得布施等，波羅蜜多名。」佛告慶喜：「於意云何？若不迴向一切智智，而修善根，如是善根得究竟不？」慶喜對曰：「不也世尊，要由迴向一切智智，而修善根，如是善根乃得究竟。」佛告慶喜：「於意云何？若離般若波羅蜜多，為能真迴向一切智智不？」慶喜對曰：「不也世尊，要有般若波羅蜜多，乃真迴向一切智智。」佛告慶喜：「於意云何？甚深般若波羅蜜多，威神功德可思議不？」慶喜對曰：「不也世尊，甚深般若波羅蜜多，威神功德不可思議，諸餘善根皆不能及。」佛告慶喜：「由此因緣，我說般若波羅蜜多，能與前五波羅蜜多，及餘功德為尊為導，能令前五波羅蜜多，及餘功德為尊為導，能令前五波羅蜜多，及餘功德究竟圓滿，故我偏讚，若讚般若波羅蜜多，亦讚前五波羅蜜多，及餘功德。」爾時慶喜復白佛言：「云何迴向一切智智，而修布施乃至，般若波羅蜜多，及餘功德？」佛告慶喜：「以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，應修布施乃至，般若波羅蜜多，及餘功德。」具壽慶喜復白佛言：「以何無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，應修布施乃至，般若波羅蜜多，及餘功德？」佛告慶喜：「以色乃至識，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，應修布施乃至，般若波羅蜜多及餘功德，以色等法皆性空故，色等性空與布施等，皆無二故。慶喜當知，由深般若波羅蜜多，乃能迴向一切智智；由深般若波羅蜜多，乃能迴向一切智智；由能迴向一切智智，令布施等無邊功德，究竟圓滿，是故般若波羅蜜多，與布施等一切功德，為尊為導。慶喜當知，譬如大地以種散中，眾緣和合便得生長，應知大地與種生長，為所依止，為能建立。如是般若波羅蜜多，乃所迴向一切智智，與布施等一切功德，為所依止為能建立，令得生長。故說般若波羅蜜多，與布施等一切功，為尊為導，故我偏讚甚深，般若波羅蜜多，非餘功德，若讚般若即讚餘故。」 大般若波羅蜜多經，卷第五百四十