大藏經10，漸備一切智德經卷第五

漸備一切智德經卷第五 　　　　西晉月支三藏竺法護譯 金剛藏問菩薩住品第十 金剛藏問菩薩大士，謂解脫月菩薩：「於是佛子，菩薩大士其聖慧意，巍巍無量，如是行業乃至第九，嚴淨道地，具足清淨鮮明之法，而無邊際，積功累德每生自克，無益眾生，以何方便救三界？善諦攝受無極慧德，其無盡哀所入弘廣，靡不周流，分別世界明了無邊，入眾生界寂莫迴旋，終而復始，開第一藏如來道業，所思惟念力無所畏，諸佛經典空無無量，及一切敏慧，具足成得阿惟顏，此之謂也。又諸佛子，入如是菩薩之業，近阿惟顏。適住此已，有三昧名其號無垢，菩薩親近宣布法界，菩薩道場名莊嚴淨，名巨海藏，又名海印，名廣如虛空，名積一切法自然，名眾生心行。如是等類，得近百千阿僧祇，定意正法，適能逮得此諸定意，而以正受，親眾善德三昧定，施眾方便。以是因緣，如是定意，乃為究暢一切敏智，而有殊特。爾乃名近，阿惟顏菩薩三昧，這得近已，以是三昧，十三千土而自然生，百千無極無窮奇寶，清淨蓮華，一切之宅自然道寶，以得超越一切法界，奉行至真正法，具足度世眾德之本，究竟成就達玄自然。又其法界善修清淨，演聖光明。其莖甚大，瑠璃明月珠合，以越諸天。無量旃檀珍寶相挍，無極馬瑙紫磨真金，生為華葉。其明光光不可計限，蓮華照燿皆以眾寶，而合成之。其上虛空琦珍之縵，化交露帳，具足充滿三千大千之土，滿中塵眾不可稱計。百千蓮華，羅列周遍十方虛空，其香甘美，勳諸菩薩大士身形，備一切智。若逮此阿惟顏，住三昧定者，尋則現坐斯大蓮華，這坐已竟乃復周遍，所化一切自然羅列。諸大蓮華不可稱載，諸菩薩等眷屬圍繞，坐諸蓮華周匝巍巍，一一菩薩逮萬百千三昧，而以正受觀諸菩薩。這正受已，十方一切無有邊際，諸佛剎土自然清淨，諸如來等在會道場，以成教照，所以者何？又彼菩薩，這坐斯諸大蓮上，其下足底，出不可計阿僧祇光，照於十方至無擇獄，大泥犁中，滅於眾生苦惱之患。左右膝亦如所演，光明這等無異，皆悉照燿餓鬼畜生，勤苦痛息。左右之脇，各出無限若干光明，照十方人皆為蒙燿。二手掌中各演光明，照於諸天阿須倫宮。其二肩肘出二品光照眾聲聞。背腦肩頸各演光明，照於十方諸緣覺心。其口面門演妙光明，照於十方，諸第九住菩薩之眾，眉間白毫演大威燿，照於十方一切魔宮，皆令蔽冥。以阿惟顏菩薩之身，遂上虛空照於十方，不可計百千三千佛土，滿中塵數十方如來，眾會道場。繞佛十匝在虛空中，成大光明珠交露帳，名曰大光，暉曜灼灼以用進奉，供養如來遂增功勳。緣是供養從初發意，至第九住，奉順如來寂然隨時，百千億倍不可為喻。其大光明珠交露帳，巍巍光明，乃至十方一切境土，普布眾華香華雜香，擣香衣服幢蓋旛綵，布以寶瑛明月珠珍，周遍十方一切世界，成為普世。其善德本無上正真，雨大眾華。一一悉雨若干種物，供養眾會一切道場，供養奉進十方如來。眾生之類敢有見知，咸發無上正真道意，斯雨眾華微妙如是，光繞諸佛眾會道場，十匝已竟入佛足下，華光忽然，照諸如來眾菩薩，見其佛世界，立行如斯諸菩薩號，其逮阿惟顏，十方無際諸菩薩眾，九住菩薩俱來會者。斯諸菩薩及與眷屬，修大供養，觀見此以三昧正受，至於十方，覩阿惟顏眾菩薩等，莊嚴元首名曰首幻，堅立金剛降伏魔怨，其一光曜演百千明，各出無數晃昱營從，照於十方無邊佛土，顯大變化，其光奄忽入於首幻，莊嚴菩薩元首。這沒未久，即時菩薩蒙其暉曜，威神力勢遂更茂盛。彼時佛子復有大光，名一切慧神通聖君，出諸如來至真等正覺。眉間毫相，各演無限光明眷屬，照於十方無邊世界，繞諸佛土十匝竟已，顯諸如來無極神足，感動變化，告諸無數億百千兆姟，諸菩薩眾。諸佛國土六反震動，皆悉消滅一切惡趣，蔽魔宮殿。一方諸佛皆自然現，普現一切至真正覺，眾會道場。威神嚴淨法界第一，周遍虛空，咸照一切十方世界。光尋迴還上虛空中，右繞一切諸菩薩眾，現大嚴淨。此眾光明忽然在上，尋入聚會諸菩薩頂。光明這沒，此諸菩薩前未所更，所不蒙定；承佛威光，輒即逮得百萬三昧。此諸光明稱量時節，墮菩薩上，一切如來等無有異。光明這沒，諸菩薩成阿惟顏，名曰如來至境界也。具十種力平等正覺，平若虛空。猶如佛子，轉輪聖王第一太子，從尊真后懷胎而生，其相具足應為聖王，時轉輪王坐，天寶象紫金床上，取四大海致海水來，執大蓋覆，幢幡伎樂而嚴莊之。取金澡瓶，轉輪聖王以四海水，洗太子首體，適洗浴已應時名曰，聖頂蓋王。轉輪王者具十善本，故謂神帝為轉輪聖。是為佛子，菩薩大士成就大慧，所以菩薩，行無央數百千勤苦，如是備悉，其功勳慧轉復增進，所立道地名曰法雨，菩薩所住。菩薩若住法雨道地，解達欲界審從如有，所習色界習無色界，眾生之界無識之界，有為無為界，虛空之界。出于法界解了泥洹，知審如有。曉知諸見邪網遮羅，五趣塵勞習諸生滅，眾聲聞行緣覺之行，諸菩薩行，如來十力四無所畏，色身法身及一切智，成最正覺而轉法輪，示現滅度，常以平等入一切法，分別越度解達諸習，審如從興，以入此慧其意轉上，使眾生類無自大業。又如審諦，超越得度塵勞之元，不為憍慢，在於俗法不懷恐畏。若在道法不以自大，不捨大慈。若聲聞緣覺之法，諸菩薩法諸如來法，不以自大。於眾瞋恚歡悅之中，不以增減。至真得度亦復審知，佛所建立經典事業。若在塵勞順時誓願，供養眾行，思惟劫數建立聖慧，審如有知無所不達。其諸如來至真等正覺，所入玄妙，謂慧微遠生死周旋，曉了微妙。現出生時棄國捐王，成最正覺，變化開度解微妙慧，轉于法輪壽限長短，心所建立至于滅度，法立多少悉微妙慧。又悉曉了諸平等正覺，佛道藏處。身口瓜藏有時無時，所行祕密。菩薩受決恩流眾生，而救攝之。若干種品，眾生蔽匿群黎所行，諸根分部執持造業，正覺所行威神聖藏。亦復曉知所在劫數，出入多少，一劫百劫千劫無央數劫，悉識知之。無央數劫能入一劫。又計數無數，計念識之不可計數，閑靜劫限悉識念之。閑靜之劫，有劫無劫無念，有劫有念。有無之念悉識念之，成正覺無正覺最正覺，悉識念之。去來現在去來當來，過去今現在事，悉識念之。去來現在，去來當來，過去今現在事，悉識念之。現在去來，未來當來，長劫短劫現平等事，咸亦悉知。一切諸劫近遠年歲，天地成敗不可稱載，悉亦解達。諸如來等在所感動，執如毫毛。又如微塵剎土諸有，最正覺慧，眾生身心所覺成慧，一切普入最正覺慧，顯示究竟現柔順慧，知可思議不可思議，諸佛世界。聲聞所知緣覺所解，菩薩所達及所不逮，如來道明所下聖慧，而悉了之。是為佛子，諸等正覺慧不可量，寬弘無際。菩薩住此無限道地，入無窮慧。又彼佛子，菩薩以入如是道地，入於菩薩不可思議，所立脫門，有名無蓋門，淨境界門，有名普照脫門，又號如來藏，號莫能當藏，號入三世，號法界藏，號解脫道場光明照遠，號遍入至無餘菩薩脫門。是為菩薩造十脫門，不可稱計，至阿僧祇百千脫門。若有菩薩住十道地，尋即逮得如是三昧，至億百千總持神通無限。彼以是慧意了所入，遊遍無量，所思方便眾德備悉。彼已一時受於十方，無量諸佛所宣道義，演不可限聖法光明，法典暉曜而雨法澤，尋即受持。猶如佛子，海中諸龍欲雨之時，餘不能任唯大海受。如是佛子，若入如來諸佛祕藏時，輒能雨大法澤，其餘眾生不能任受，有報應緣執持眾行，至第九住菩薩之業，無能執任。十住菩薩住此道地，雨法潤澤，執持一切眾生心意。猶如佛子，大海之中有大雨雲，名勝諦無極，懷抱三乘，一時須臾咸放甘雨，周遍國土，悉潤天下無際普地，及諸大城州域大國，所以者何？其大海者不可限量。如是佛子，菩薩大士住是法雨，如來一身懷抱法雨，勸化二乘，乃至無限諸如來慧，而無央數不可思議，不可稱不可量，無邊無際超出無表，不可引喻。諸如來身一時之間，振大光明聖法之雨，遍潤十方，誰能計知彼法雨數？又問寧有能計此菩薩行，在幾佛所，論其法雨多少數乎？須臾了耶？」報曰：「不能稱限，合集引喻節限。猶如佛子，十方佛國不可稱計，百千億姟諸佛世界，滿中眾塵眾生之類，其數如是，如此塵限令不減少，一一眾生皆使博聞，逮得總持，悉為如來元首侍者也，為大弟子極尊博聞，猶金剛上蓮華如來至真。有一比丘名曰大明，建如是像，博聞方便勢力堅強，一一之人智各如斯，普十方界眾生之類，盡使如此，功勳智慧巍巍無量，各各咸受一切法澤。於佛子意所趣云何？此諸眾生博聞，寧增多乎？」答曰：「無限。」金剛藏曰：「吾囑累仁，慇懃告勅，菩薩得此大法雨，住開士道地，一時須臾，一如來身法界所雨，演三世藏無極道光，是法光明斯之前喻，博聞方便，百倍千倍萬倍，千億萬倍不可為喻。如一如來，十方國土諸佛世界，滿中眾塵亦復如是。諸佛之數若此塵限，乃復過是。從不可計諸如來尊，一時之間振大法雨，光明之燿，不可比喻彼之法澤。又復佛子，菩薩住此法雨道地，在兜術天至大滅度，皆是如來已身誓願，威神勢力興大慈哀，無極法澤，放大法光發聖經雷，承六神通三達之智，四無所畏普有所照，以無極燿消眾垢冥，以大功德聖慧之明，斷眾疑網，在若干眾示現諸身，稱擧大法不捨眾會，除諸陰蓋，消滅十方一切然熾，如本前說，諸佛世界所有塵數，億百千姟諸佛之土。從是以往雨大甘露，隨眾生心性行所在，消塵勞垢滅然熾火，承彼法澤靡不永安。又復佛子，菩薩得立此大道地，演以法雨，從一世界至兜率天，大滅度地，建立一切如來之業，隨眾生心如應開化，一一世界所有塵數，如是比數，億百千姟諸佛世界，下兜率天至大滅度，一切普立如來之業，隨眾生心應當開化，慧得自在，以變神通聖明至達，發意之頃近小國土，建立廣大，其廣世界能現令小。發意之頃，穢濁世界變令清淨，清淨世界現使穢濁，一切世界亦復如是，建立所部。發意之頃，以用一塵現一佛土，普建一切鐵圍大鐵圍，眾塹谿澗，一二三至，十五十一百，乃至無數諸佛世界，而建立之，入在一塵。雖在一塵亦不廣大，不增不減。以是所造而所示現。發意之頃，一佛世界嚴淨顯示，一一佛國土，乃至無限一切世界，而現其身，亦一念頃遍於十方，一切眾生不嬈一國。一佛世界眾生之類，亦復如是。至不可計諸佛世界，周入十方無際佛土，現入一毛無所嬈害。一發意頃，一切佛界現入一毛，顯示嚴淨。一發意頃，一時化已其數多少，如無央數諸佛世界，滿中眾塵，一一所化變現已身，如是無量手掌現在手掌，以是手掌，精進供養十方諸佛。一一手掌示江河沙華，在諸裓上，以用供養諸佛世界，眾香華飾雜香擣香，衣被幢蓋繒綵，如是一切嚴淨之業，而建立之。一一諸身亦化若干頭，一一諸頭化若干舌，諮嗟諸佛十方世尊。發意之頃周遍十方，一心念頃，令不可計成最正覺，乃至建立清淨之業，大滅度矣！在於三世建立無量諸身，則以己身，現無央數諸佛世尊，無限佛土建立清淨。又現己身，變於一切諸佛國土，壞散合成。己身建立一切普具，諸佛之土著一毛孔，不嬈眾生。發意之頃，變現無際諸佛國土，成為大海，在於其中建眾蓮華。又彼蓮華光明清淨，照不可計周遍佛土。又於其中化諸佛土，乃至巍巍一切敏慧，其身普至十方佛土，日月周照，一切建立光明道門，所向一一諸有方面，建立得見無量世界，不畏眾生。乃至十方散壞之時，現是散壞，風災變火災變水災變。發意之頃，示諸眾生如其願，建化色身嚴莊志性，能以己身現如來身，以如來身現為己身，以如來身建立已身。在佛土中，以己身土建在佛身。佛子具聽，若有菩薩，住法雨道地之業，現此變化，及餘無數百千神變。」 爾時彼場諸會菩薩，諸天龍神揵沓和，阿須倫，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王，大神妙天王，淨居天人各心念言：「假使菩薩神足道化，無量巍巍之德，乃如是者，遊步亘然。如是至真所建威化，何所比乎？」於是解脫月菩薩，知眾會者心所之所念，問金剛藏菩薩大士：「唯願佛子，眾會疑網以時斷結，善哉決之。菩薩清淨之所顯變，化而無等倫。」時金剛藏菩薩，取一切佛土，自然身威三昧，而以正受。這定意已，應時一切諸菩薩眾，諸天龍神，揵沓和，阿須貪，迦留羅，真陀羅，摩睺勒，釋梵四天王，大神妙天王，淨居天王，自見己身，在金剛藏菩薩會中，又復覩察三千大千世界，亦在其體，在彼所作清淨之業，不能周體，億劫之中修精進行。在彼佛樹，其佛樹廣長，三十萬里，若百若三千，廣普無邊具足，亦如三千億剎，懸逈極遠，斯佛樹下道場師子座，巍巍如是。彼有菩薩名諸神通，當成如來號曰意王，詣樹道場。於是會諸悉遙見之，所見莊嚴，具足億劫嗟歎其德，不能究竟，以現此變尋還眾會，復在故處。時普集眾會怪未曾有，默然無言，察眾菩薩寂然而住。時解脫月菩薩，問金剛藏：「至未曾有，佛子，此三昧定威燿乃爾，境界英妙。是菩薩定所號云何？」答曰：「號一切佛土自然身威。」又問：「斯三昧定以何遊行？境界嚴淨。」答曰：「能備悉行，假使族姓子，若有菩薩善修斯定，如是像類江河沙等，三千大千世界，遍中眾塵諸菩薩等，周滿諸三千世界，自現其身，若復得是法雨道地。若有菩薩住此道地，獲不可計百千定意，無能限知。諸菩薩等所現身數，及諸菩薩之所奉行，其善哉妙意菩薩之住，不知身行口言心念，其神足力亦不能知，察其三昧所入，聖慧境界變化之法，所建立法不可限知，常可所行擧足下足，無能知者。至精進行，菩薩行業，住善哉妙意菩薩道地。如是佛子，其此法雨菩薩道地，說平等時其義廣大，不可限量，所演正真不可思議，班宣正辭百千無際，不可為喻。」又問：「佛子，諸如來行境界玄妙，為如何乎？今諸菩薩建立所行，境界神化無邊若斯。」答曰：「猶如佛子，而有丈夫示其身形，如四方域取之大杖，如四方域若二若三，手持大杖手執至石，以投此石。口說此言：『我以投石，如十方塵諸佛世界，乃至無限滿中眾塵，寧可計知此塵數，得此無極，悉了所有無所不達，是乃名曰平等之謂。』成就法雨菩薩道地，乃為無量過是眾喻，諸如來慧至不可計喻。爾乃成至真正覺，則等修諸菩薩法。又復佛子，猶如有人取四方域，少所有土其餘無限。如是佛子，今吾宣說是，法雨菩薩道地，歌頌少所，無數劫中諮歎功德，欲盡其福不可暢竟，何況如來之道地也！吾今囑累慇懃告勅，於今住在如來之前，取要言之，假使佛子，一一方域不可稱計，諸佛世界，滿中眾塵若干佛土，皆令逮得如是道住，菩薩滿中，猶若甘蔗竹葦稻麻叢林，是無數劫成菩薩行，合集此德，以為菩薩一聖明慧，比如來智，百倍千倍萬億倍，巨億萬倍不可為喻。是為佛子，菩薩以入如是聖慧，如來至真，身口心行無有二也。菩薩不捨諸三昧力也，親見諸佛供養奉事，於一一劫中供奉諸佛，不可稱載。一切供養無所乏少，入受道化稽歸諸佛，所建立教，於彼行增而無等倫，諮問法界不可計限，乃至巨億百千姟劫。猶如佛子，金師絕工作天寶冠，造大瓔珞治大寶珠，自在天王著在其頸，而無等倫，及餘天人瑰異寶瓔，終不能逮莊嚴妙好。如是如是佛子，若有菩薩逮得十住，以是菩薩淨修慧行，超絕無侶，乃過逮成第九道地。住此道地菩薩道光巍巍，乃成一切敏慧，其行無比。如是聖器莫不蒙濟，猶大神妙天王光明，超越一切所生諸天之位，照於眾生心性所行。菩薩如是，以逮得立第十道地，法雨地住聖慧光明，一切聲聞緣覺菩薩，所不能逮，至第九住亦不能逮。建立乃到一切敏慧，導利眾生立于道義。又是菩薩以能得入，如是聖慧。諸佛世尊通達三世，無窮之慧，法界聖慧，普遍一切諸佛世界，皆照一切諸佛國土，而建立之。悉知諸法，一切眾生之剎土也。常以平等至一切智，逮所普解眾生悉聞。是為佛子，菩薩大士，名曰法雨開士十住。菩薩住斯，假使得作大神妙天，若為天王，說諸聲聞緣覺菩薩，所度無極，所問法界則無有侶。所修諸業，布施愛敬利益之理，等利之義，一切不離諸佛之念，乃至備足一切智念，當以何致，一切眾生之最上尊？道御普智，發意之頃如是色像，勤修精進。一時須臾，至不可計億百千姟，諸佛國土滿中眾塵，三昧正受，十不可計億百千姟，諸佛國土，見諸菩薩國土滿中塵數，亦等無異眷屬圍繞，從其中願，菩薩勢力殊特弘誓，變化神足諮嗟功德，不可稱載，所行嚴淨篤信喜樂，若有所行身所現行，其眼神足音聲種姓，乃至若干億百千姟劫，悉見曉了。又有佛子，菩薩十住入一切智，漸成道門，猶如阿耨達大池，流水四河之頂，乘經水門充潤四域，增長遂盛而不可盡，乃入巨海。若如大海無有邊際，菩薩如是善本，由敘徑志，以四恩義充滿眾生，而開化之功不可盡，轉上增進，至一切智行無邊際。又此佛子，菩薩十住緣致佛慧，猶如十大山王，因於大地而得自立，何謂為十？一曰雪山，二曰香勳，三曰拘陀利，四曰嫉妬山，五曰執持眴，六曰馬耳山，七曰眴持，八曰鐵圍，九曰英意，十曰，大鐵圍須彌山王。其雪山者，因一切藥以為屋宅，療眾生藥草，不可限計。菩薩如是住悅豫地，造立行業，皆了一切世間之行，傳頌經典神咒之語，所立俗術化無邊際。其香勳山生一切香，流眾香室則無有量。菩薩如是住離垢地，成為舍宅戒聞之香，守護禁法而不可限，將養戒義。其抲陀利山，清淨淳實以為屋室，生一切華，其花無限普受眾華。菩薩如是住興光地，為眾屋室處在於世，禪定脫門三昧正受，則而無限，能問一切定意之宜。其嫉妬山，清淨寶城，是為五神通之屋宅也，無限仙人所殿居耳。若干品山，菩薩如是住暉耀地，為之屋宅，講說道度名無限路，諮問諸慧。其執持殉山王，真淨之寶，鬼神神足之所屋室，諸鬼無限若干品種。菩薩如是住難勝地，一切神足在所變化，布說無限無限神通。馬耳山王淳以寶成，因為居室，生一切果受無數寶。菩薩如是，住近目見菩薩道地，則為屋宅宣布度故。諸聲聞等無際果實，隨時之宜。其眴持山王，是大龍神，所居之室諸龍無際，有若干品。菩薩如是住玄妙地，是其屋宅（丹注，此處玄妙地，合詞不盡無動地，喻文全闕，請驗異譯即知脫略）。菩薩如是，住於無動開士道地，為諸菩薩自在屋室，所行獨節，諮問無量十方世界也，咸共啟受。英意山王純以淨寶，為阿須倫大神居宅，不可數計諸阿須倫。菩薩如是，住善哉意地，成就眾生以為屋宅，所現佛身無有邊際，十方來受究竟慧行，諮問無始眾生本末，輪轉無際無邊之業。其須彌山王淳用眾寶，諸神足天所居之宅，諸阿須倫不可稱計。菩薩如是，住在法雨開士道地，如來十力四無所畏，現不可限諸佛之身。是故佛子，十寶諸山周圍大海，菩薩如是，住是十地平等普智，奉一切敏，猶如大海以十事成，而無有侶，何謂為十？一曰，漸備具足，二曰，不與死屍而俱雜錯也，三曰，異門降眾，四曰，一味之業，五曰，無數眾寶，六曰，受深遠色，七曰，廣無邊際，八曰，受諸大身，九曰，隨於住時不越故岸，十曰，受一切雨而無厭足。菩薩如是行十事業，則無雙比，何等為十？乃修悅豫道行之地，漸備誓願導化群黎。離垢地業，不與犯戒而俱同居。興光之地，降伏世間殺生之事。暉曜之地，篤信佛道莫能壞者，常修等行。難勝之地，善權神通不可限量，誘化世俗隨其所樂。目見之地，深妙因緣觀察眾生。玄妙之地，解如審諦眾行無為。無動之地，則能歡導，無極如來嚴淨之行。善哉意地，深妙脫門。猶如佛子，大明月珠越十寶種，所著之處靡不明曜，絕工之師善權磨治晃昱，合貫清淨光之鮮明，永使究竟，琦珍為繩以諦了達，貫之通之為作直瑠璃，衡著高幢頭，演其光明照於遠近，帝王所有，為諸眾生攝護此寶，使得蒙光出前奉現。菩薩如是發一切智，心便得通入十賢聖種，一智止足樂在閑居，諦曉合德一心脫門，三昧正受。諦曉合集此三清淨，修治道業正法之事，善修純清善權神通，剖判逮了十二緣起，若干品行。善權智慧執持聖幢，而得自在。因演光明以慧之宜，觀眾生行至阿惟顏，成就得辦最正覺道，建立眾生使住十地，爾乃名曰一切智耳，是為積累菩薩之行，合集功勳，一切敏慧法門之品。若有眾生無有德本，終不得聞此大道業。」月解脫又問：「若有聞聲得值此誼，為曾積累何所功德？」答曰：「其功德本宿本往時，曾以奉行順一切智，聖慧以斯不能順照，照不能遠，不行大慈愍於一切，周流如斯恩施普護，緣致積德逮法門品，其明若茲，覩現功德通入積功，所以者何？乃得解此。又有佛子，自非菩薩，不能得聞是法門品，亦不篤信受持諷誦，況復奉行精進勤修，降伏成就。是故佛子，入一切智功勳之德，等類之人乃受持斯。若得聞此法門之品，聞之則信，思惟奉行勤修精進。」時佛威神，應時十方十億佛國，如滿中塵諸佛世界，六反震動興大雷音，承佛聖旨法典恩養，尋雨天華薰流名香，天之莊嚴天衣天寶，天之瓔珞幢幡，諸天伎樂不鼓自鳴，簫笛琴瑟自然出聲，過諸天物。一切智聖，以得親近無為之地，雨微妙供。如此世界四方之域，乃至他化自在天宮，自在天王其天宮殿，如是一切天下世界，周遍十方，是法之說靡不流普。承佛威神其於十方，十億佛國滿中眾塵，世界若干十億佛土，滿中眾塵，諸菩薩等其數如是，各來聚會周遍十方，各自讚言：『善哉善哉！佛子，仁乃興講是菩薩道地，法典之要。吾等亦復皆同一號，為金剛藏，從金剛首世界，而來至此國土，其佛名號金剛幢，從彼佛來。一切諸佛皆亦，轉是經典之要，佛之聖旨。其諸眾會亦復如是，若斯章句義理微妙，形像如是其義亦然，利養之行無異不別，亦無猗他吾等證明。承佛威神至此眾會，如吾到此佛之國土，十方無量一切世界，亦復如斯。一一佛土四方之域，上至他化自在天宮，自在天王天王之宮，明月之珠寶藏宮殿，如十億佛土滿中眾塵，諸菩薩數如是來會。』時金剛藏察於，十方諸菩薩等，觀諸部會顧眄法界，諮嗟發起一切智心，覩眾菩薩行力清淨，受一切智班宣道行，消除世垢導利普智，示現變通，不可思議諸菩薩業，功勳之德。」宣布此道，承佛聖旨則說頌曰： 　寂寞無所樂，靜定心專精，等猶如虛空，平正若惶慌。 　以離患厭垢，而住於道慧，聞行有殊特，諸菩薩至尊。 　千部眾善德，其心行億劫，供養至大聖，諸佛有百千。 　最勝由自在，奉敬不可量，愍傷眾群生，興菩薩之心。 　精進念外路，忍辱長仁和，慚愧盛元首，功勳慧為最。 　其意無垢穢，佛聖性慧明，勝力永平等，勸發菩提心。 　諸眾祐三世，供義第一最，限猶如虛空，一切國清淨。 　平等順佛義，乃至一切法，度脫利眾生，降伏至道場。 　得為尊道地，發心無等倫，歡悅以離垢，消除一切惡。 　行微妙勢力，因成清白法，奉行慈哀心，轉進入上道。 　戒禁聞德富，慈心愍眾生，捨垢無所懷，則成清淨志。 　觀一切世間，三火為熾然，第三其志廣，超越利眾生。 　苦惱無吾我，及疾病瘡痏，寂滅三處苦，常清諸熾然。 　慕樂佛功勳，造修見瑕穢，慧弘廣照曜，以過踰眾明。 　心意行平淨，以逮道聖智，善供於是住，諸佛億百千。 　等奉人中上，心寂諸功勳，降伏一切眾，以越難得勝。 　聖明為善權，所修智慧意，所造不可量，降伏利眾生。 　供養於十力，以道化群黎，親近無所生，得入第六地。 　眾生皆難了，進普迴世間，用身故無患，受解知有無。 　諸法本淨空，從十二品生，下劣念微妙，便得入第七。 　智慧及善權，逮得清明心，遠遊難可勝，大志難得喻。 　寂然本清淨，心利志戀故，諸苦悉平等，超越不可動。 　作福罪若干，慧聖無數品，人中上為勝，逮立於寂然。 　遭治十自然，遊行眾生界，用群萌之故，入善戒道意。 　於是第一微，進步一切世，救攝眾生等，行解垢塵勞。 　此等眾律教，則入功勳富，所行猶妙華，宣布上我慧。 　受如是行已，本宿行清白，至逮第九住，獲致功德慧。 　諸勝勸施力，慕樂上正宜，以近慧功勳，一切逮佛道。 　有諸十百千，三昧之無為，以得弘廣明，遊居慧甚大。 　然後乃逮成，普慧阿惟顏，其境界寬愽，三昧致無盡。 　猶如成究竟，親近一切慧，大蓮華無限，眾寶若干種。 　其身長無極，而坐在中間，最勝子眷屬，住立而察之。 　其德無數千，光明無量億，消滅於十方，眾惱諸苦患。 　然後元道勝，光耀億百千，人中尊眾會，越度入十方。 　在於上虛空，化光交露帳，即受佛眾行，隨順供養佛。 　於彼覩諸佛，一切解道最，佛子阿惟顏，逮得上法宜。 　佛子靡不普，周旋用供養，阿惟顏如是，放演尊光明。 　人中上眉間，以成一切智，受光踰諸燿，逮入於斯頂。 　說寂滅無量，震動一切世，無擇獄眾苦，爾時尋消滅。 　猶如吾所歸，一切諸佛道，亦若最帝王，尊上之太子。 　吾成就亦然，一切慧究竟，如是趣逮致，法雨豪道場。 　至仁住在斯，慧行不可量，眾生共嗟歎，立此覺成佛。 　色界無色界，欲界所諷誦，群黎之國土，法界之所讚。 　有為及無為，并無身之界，一切以選擇，諮嗟皆以法。 　於是加無極，一切無慢業，建立如是行，諸佛微妙慧。 　人中尊祕密，解達無數劫，猶如毛沙數，普入諸世界。 　人中人所生，覺了聖捨家，回繞鐵圍山，成就而示現， 　一切歸所趣，至寂然脫門，其心所獲致，一切皆入道。　　　　　　　　　　　　　　　　 　志弘以住此，諸勝演法雨，一切普同旋，攝持其心意。 　雨一切眾生，猶如風持水，諸佛之法雨，所攬亦如是。 　安住以一法，弘音令得聞，於十方佛土，無數眾生種。 　聞眾祐奉持，一切為聲聞，無數眾時行，是菩薩博聞。 　行慧至勢力，蒙惟宿本行，一時須臾間，周遍億佛土。 　雨放甘露渧，樂滅眾塵勞，所造性仁和，諸佛之法雨。 　六通以住此，造越至天宮，人中上境界，示現諸十方。 　展轉變改異，無數億千劫，梵天通眾生，其心行佛道。 　聖明以立斯，擧足一步中，輒至第九住，所住不可移。 　總持慧功勳，況復畏眾生，一切三界眾，成聲聞緣覺。 　最勝立在是，亦復普示現，三界無所礙，曉了法界慧。 　皆遍一切國，眾生法無餘，諸佛悉功勳，亦復依三尊。 　　聖達住於此，遵習奉事佛，一切十方土，周旋諸法界。 　　現目前供養，奉敬眾徒類，一切成功勳，如天眼莊嚴。 　　賢聖以住此，照眾之慧光，消滅眾愚冥，為示法之日。 　　自在明最勝，消除眾生亂，諸佛子如是，光明消塵勞。 　　住此在三世，普世之上尊，解道為極雄，宣布三乘業。 　　一時須臾間，逮無數三昧，所在十方土，見不可限佛。 　　諸佛子如是，粗擧說道地，若干百千劫，廣歎德無盡。 　　離垢德如是，其地平等覺，所依猶如聖，若太山因地。 　　諸佛子第一，覩怨無瞋恨，譬山頂積雪，而中眾生藥。 　　明解戒禁聞，如名香流熏，猶如池蓮華，因是生由然。 　　道寶無能亂，輒逮聖光明，若仙處山中，樂居猶自娛。 　　鬼神之妙香，逮得五神通，講論六報果，若如馬耳珍。 　　其七殊勝覺，如龍執瑞應，以致八自在，猶如大鐵圍， 以入第九住，微妙最上乘，諸佛十功勳，如須彌照曜， 具足第一願，宿布戒禁香，行第三功勳，如是行第四， 第五之清淨，第六行玄妙，七意無所著，說八無央數， 以受第九聖，其性求微慧，於行在眾生，爾乃入聖慧， 諸佛十事身，因總持諸法，如是行大海，菩薩心無瞋， 以得通十行，猶因本發心，修十二至行，一心定第三， 清淨第四地，則便照第五，第六壞下苦，因輒至七住， 自然執正幢，第八為太和，第九受眾行，慧光明遠照， 第十阿惟顏，曉了最殊勝，功勳寶清首，本曾行如是， 能壞十方國，一切悉計數，能以一心覩，普解眾生心， 尚可以一毛，量盡於虛空，歎億百千劫，不能盡佛德。 金剛藏曰：「所以名曰大光定意，道慧已具成阿惟顏，便備佛道一切蒙安，猶如日明天下戴仰，十方諸佛皆由中生，因其得成。」佛謂諸菩薩：「善哉善哉！金剛藏，嗟歎講說此十住事，眾開士等所當施行，從初發意至阿惟越，猶月初生，十五日滿眾星獨明。菩薩如是漸備眾行，五藏十善四等四恩，六度無極大慈大哀，善權方便自致成佛，潤澤眾生猶如種樹，生根莖節枝葉華實，眾人服食除其飢虛。菩薩如是，從初發意自致成佛，莫不蒙濟普得至道，猶如百穀草木果實，眾藥皆因地生。菩薩如是行此十住，自致成佛度脫十方，猶如大海出眾妙寶，無量之珍益於天下。此經如是，成就菩薩十住道地，乃使得佛，德過虛空猶如日月，忽照四域天然戴仰。菩薩行此自致佛道，眾生蒙恩，除生老病死無量之難，悉昇道堂，猶如醫王療眾人病，無不除愈。此經如是，消眾生類婬怒癡病，使至正真，如轉輪王教化四方，莫不順命。菩薩如是四等四恩，化授吾我猗四大者，至無所畏四事不護，心病永除。猶須彌山四方之中，此經如是眾典之英，道德弘明志平等正，解達無身，乃至無上正真之道，度脫一切生死老病，終始之患。去來今佛之所由生，諸經之淵海道德之宮，藏諸菩薩行，所會道堂，三界眾人所求福糧，其婬怒癡忽自消亡，猶如虛空，含受一切諸有形類，生之長之靡不因之。此經如是，諸菩薩等，去來今佛之所由生，善權智慧開化聲聞，諸緣覺眾皆令得度，三界黎庶悉得蒙濟，三苦脫難咸得解縛，普發道意入深法藏，無窮法身開化十方。十方恒沙諸佛國土，滿中七寶供十方佛，不如受是以諷誦說，宣示同學，報去來今諸佛之恩，諸佛之地，一切十方聖道德無，虛空尚可度，十方海可知渧數，學此經典德無能限。金剛藏菩薩，說法如是如來悅可，一切菩薩諸天龍神，揵沓惒，阿須倫，釋梵四天王，大神妙天，淨居天，他化自在，第六天宮，所住遊行明月寶堂，從初發心而修悅豫，從一至二三至四上，五六至七，八九至十成最正覺。」一切會者，聞金剛藏菩薩所說，莫不歡喜。 漸備經卷第五 元康七年，十二月二十一日，沙門法護在於長安，於市西寺中，已執梵本，手自演出為晉言，普使十方一切蒙光，得至無形，度脫眾生咸其欣濟，今解十住釋梵為晉，名第一住。天竺語彼牟提陀，晉曰悅豫。第二住名雜摩羅，晉曰離垢。第三住名彼披迦羅，晉曰興光。第四住名阿至摸，晉曰暉曜。第五住名頭闍邪，晉曰難勝。第六住名阿比牟佉，晉曰目見。第七住名頭羅迦摩，晉曰玄妙。第八住名阿遮羅，晉曰無動。第九住名杪頭摩提，晉曰善哉意。第十住名曇摩彌迦，晉曰法雨。