大藏經10，佛說十地經卷第六

佛說十地經卷第六 大唐于闐國，三藏沙門尸羅達摩，於北庭龍興寺　譯 菩薩不動地第八 　是時天王及天眾，聞此勝行皆歡喜，為欲供養於如來，及以無量大菩薩。 　雨妙幡花及幢蓋，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。 　天女同時奏天樂，普發種種妙音聲，供養於佛并菩薩，共作是言而讚歎。 　一切見者兩足尊，哀愍有情現神力，令此種種諸天樂，普發妙音咸得聞。 　於一毛端百千億，那庾多國微塵數，如是無量諸如來，於中安坐說妙法。 　一毛孔內無量剎，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦復然，悉見有中無迫隘。 　一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神眾阿素洛，各隨自業受果報。 　於彼一切剎土中，悉有如來演妙法，隨順一切有情心，為轉最上淨法輪。 　剎中種種有情身，身中復有種種剎，人天諸趣各各異，佛悉知已為說法。 　大剎隨欲變為小，小剎隨欲變為大，如是神通無有量，世間共說不能盡。 　普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，眾會歡喜默然住，一心瞻仰欲聽法。 　時解脫月復請言，今此眾會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中之行相。 爾時，金剛藏菩薩，告眾菩薩言：「唯諸佛子，若是菩薩於七地中，善修決擇，以慧方便善淨諸道，善集資糧善結大願，善蒙安住如來加持，得自善根力所持性，隨順如來力無所畏，不共佛法作意而行，善淨增上意樂思察，由福智力之所涌起，以大慈悲於諸有情，不捨加行，隨於無量智道而行，入一切法本來無生，無起無相無成無壞，無斷盡無流轉，無止息或為性，初中後位皆悉平等，以真如中無分別故，入一切智。即此菩薩，遠離一切心意及識，分別妄想無所執著，與虛空等顯然入性，名為已得無生法忍。佛子，菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著，無量無邊。以諸聲聞及以獨覺，不可映奪寂靜現前。佛子，譬如苾芻具足神通，得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別，悉皆止息。佛子，菩薩纔得不動地已，亦復如是離諸功用，任運至得無功用性，遠離一切身語意，務安住界熟。佛子，譬如有人，夢見自身墮在大河，為欲渡故發大勇猛，起大翹勤。以大勇猛起翹勤故，即便寐寤。即寤寐已，所作一切勇猛遽務，皆悉休息。佛子，菩薩亦復如是，見有情聚，墮在煩惱四大瀑流，為欲救度故，發大勇猛起大翹勤，由以發起大精進故，纔至菩薩不動地已，一切功用靡不皆息。即此菩薩所有，一切二取現行，或相現行不復影現。佛子，譬如天仙生在梵世，欲界煩惱終不現行。佛子，菩薩住此不動地時，亦復如是。一切心意及言現行，不復現起。又此乃至諸佛現行，菩提現行菩薩現行，涅槃現行尚不現起，況復發起世間現行。 復次佛子，菩薩如是行此，第八不動地時，安住本願力所持已，即於如是法門駛流，蒙諸如來覺悟勸導，是時諸佛授與，引發如來妙智，作如是言：『善哉善哉！善男子，此即隨順一切佛法，勝義之忍。然善男子，我等諸佛所有十力，四無所畏，十八不共法自在，汝今未得，當為成就佛法自在，應起精進，於此忍門勿復棄捨。又善男子，汝雖得是寂滅解脫，然彼一切異生類，未得寂靜未能寂滅，常順異異煩惱現行，種種尋伺之所侵害，汝當愍念。又善男子，一切諸法法性如是，若佛出世或不出世，法界常住終無變易，非但以此諸佛，得見一切聲聞及諸獨覺，亦證此法無分別法性。又善男子，汝觀我等佛身無量，智慧無量剎土無量，光輪無量，智所引無量，清淨音韻亦無有量，汝今亦應引發此事。又善男子，汝今唯得法明，謂諸法中無分別慧。然善男子，如是法明，諸佛如來無邊所行，無邊所作無邊所繫，為欲證彼當起引發。又善男子，汝觀十方無量，剎土無量有情無量，諸法種種差別，應是一切如理通達。』佛子，如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等，無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子，我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩，入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。以是諸佛授與如是，引發無量智慧業故，此地菩薩於一念頃，所引智業，此比於前從初發心，乃至七地所修諸行，百倍為勝，千倍百千倍，俱胝倍百俱胝倍，千俱胝倍百千俱胝倍，百千俱胝那庾多倍為勝，算數計諭，乃至烏波尼剎曇倍，亦復為勝，所以者何？佛子，菩薩先以一身，引發諸行，今乘此地，以依無量分身差別，修菩薩行，以能引發無量音聲，以能引發無量智慧，以能引發無量受生，以能嚴淨無量佛剎，以能成熟無量有情，以悉承事無量諸佛，以悟無量法之理趣，以起無量神通勢力，以悟無量眾會差別，以無量行身語意業，一切菩薩正行之力，皆悉成滿，以不動故。佛子，譬如海船未至大海，以有功用排牽而去，若至海已則無功用，任運而行，以於大海風輪飄汎，一日所行，此比於前有功用時，設經百歲，不能爾所無量而至。佛子，菩薩亦復如是，已善積集善根資糧，修證大乘，隨至菩薩正行大海，一須臾間以無功用智，入一切智智。此比於前有功用業，經百千劫，不能爾所無量而至。唯諸佛子，菩薩已至於第八地，以由廣大方便，善巧妙智，所引無功用行。菩薩正慧觀察，一切智智之時，觀世界成觀世界壞，如世間成皆能了知，如世間壞皆能了知。由何業集世間成就，皆能了知，如世間壞皆能了知。由何業集世間成就，皆能了知。由何業盡世間壞滅，皆能了知。幾時世界成皆能了知，幾時世界壞皆能了知，幾時世界成已住，皆能了知。幾時世界壞已住，皆能了知。又知地界小大無量，及差別相。了知水界小大無量，及差別相。又知微塵細相麁相，無量相及差剛相。於何世界所有，若干微塵積聚，微塵差別皆能了知。於何世界所有，若干地界微塵，皆能了知。所有若干水界微塵，皆能了知。所有若干火界微塵，皆能了知。所有若干風界微塵，皆能了知。所有若干有情界微塵，皆能了知。所有若干剎土微塵，皆能了知。又此菩薩知有情身，麁相細相身差別相。知依那洛迦身，有若干微塵。知依傍生身，有若干微塵。知依鬼界身，有若干微塵。知依阿素洛世間身，有若干微塵。知依天世間身，有若干微塵。知依人世間身，有若干微塵。菩薩如是，趣入微塵差別智已，知欲界成知色界成，知無色界成。知欲界壞知色界壞，知無色界壞。能知欲界小大無量，及差別相。能知色界大無量，及差別相。能知無色界大無量，及差別相。了知三界，於觀三界隨行智中，復善引發智光明已，於諸有情身差別智，已得善巧。於身分別智得善巧，則於示現受生引慧，此菩薩隨有情類，受生差別及身成就，隨其所應而為同類，示現自身成就有情。 復次菩薩，於一三千大千世界，普能遍滿隨有情身，勝解差別引發受生，以影現智隨所行故，若二若三若四若五，若十二十三十四十五十。若百乃至不可說數，無量三千大千世界，皆能遍滿，隨有情身勝解差別，隨其所應引發受生，以影現智隨所行故。菩薩成就如是智已，從一佛剎其身不動，於不可說諸佛剎土，眾會之中皆悉顯現，而此菩薩隨諸有情，身及勝解意樂差別，能於彼彼國土中，及於彼彼眾會道場，彼彼之處，如是如是示現其身。所謂於沙門眾中，現沙門身形。婆羅門眾中，現婆羅門形。剎利眾中現剎利形，吠舍眾中現吠舍形，長者眾中現長者形，居士眾中現居士形。於四天王眾中，現四天王形。於三十三天眾中，示現三十三天形。夜摩眾中，覩史多眾中，樂變化眾中，他化自在眾中，魔王眾中，各隨其類而為現形。於梵眾中現梵形色。又菩薩應以聲聞身，得調伏者，而為示現聲聞身形。應以身覺得調伏者，而為示現獨覺身形。應以菩薩身得調伏者，而為示現菩薩身形。應以如來身形，得調伏者，而為示現如來身形。佛子，菩薩如是，於不可說佛剎中，所有若干有情勝解，於彼彼處，如是如是現身差別。 復次，此菩薩遠離，一切身相分別，得身平等性，知有情身剎土身，業果身聲聞身，獨覺身菩薩身，如來身智身，法身虛空身。此菩薩知有情，心意樂引發。若樂隨欲，將有情身置於自身。如是剎土身，業果身聲聞身，獨覺身菩薩身如來身，智身法身虛空身，置於自身。又此菩薩，知有情心意樂引發，若樂隨欲能以自身，置於一切諸有情身。能以自身置於剎土身，業果身，聲聞身獨覺身，菩薩身如來身，智身法身虛空身，亦復如是。菩薩己知諸有情，心意樂引發，而將此身，隨欲置於彼彼身中。是菩薩於有情身中，知業身異熟身，煩惱身，有色身無色身。於剎土身中，小相大相，無量相雜染相，清淨相亂住相，仰住相覆入相，方網差別相，皆悉能知。於業果身中，能知差別知假建立。於聲聞身於獨覺身，於菩薩身，能知差別知建立。於如來身中知等覺身，顯身化身加持之身，相好莊嚴微妙色身，光明身意生身，福德身法身智身，皆悉能知。於智身中，善思察相如實觀相，果及加行所攝之相，世間出世間差別相，三乘安立相，共不共相，出離不出離相，有學無學相，皆悉能知。於法身平等性相，不毀壞相，隨諸分位，及假世俗安立之相，皆悉能知。於虛空身，知無量根遍行之相，無形質相，無異無邊相，以持色聚得顯了相，皆悉能知。即此菩薩，如是已能引發身智，得壽自在。於不可說不可說劫，加持壽量故。得心自在已，於無量無數等持，觀入智故。得資生自在，已能示現一切世界，無量莊嚴具，莊飾加持故。得業自在，應時能現業果加持故。得生自在，於一切世間，示現受生故。得勝解自在已，能示現一切世界，佛充滿故。得願自在，於隨所欲佛剎時分，示等覺故。得神通自在，諸佛剎中皆能示現，神通遊戲故。得法自在。已能示現，無邊無中法門明故。得智自在，示現佛力無畏，不共佛法，相好正等覺故。菩薩得此十自在故，即得名為不思議智者，廣大智者，不可映奪者，於是菩薩已至如是，已能成就如是智慧。畢竟無罪，身業現行任運隨轉。畢竟無罪，語業現行任隨轉。畢竟無罪，意業現行任運隨轉，於一切業智為先導，隨智而轉慧到彼岸，以為增上大悲為首，方便善巧善所分別，願善所引如來加持，善所加護。於諸有情利益加行，無有休息，隨於無邊世界差別行。佛子，擧要言之，菩薩至於不動地已，所有身語意現行，皆為積集一切佛法。 復次菩薩如是，至於不動地中，於意樂力得善安住，遠離一切煩惱現行故，於增上意樂得善安，不離道故。於大悲力得善安住，不捨利益有情事故。於大慈力得善安住，能救一切諸世故。於總持力得善安住，無忘失法故。於辯才力得善安住，於一切佛法選擇分別，得善巧故。於神通力得善安住，於無邊際諸世界中，行差別處得善巧故。於大願力得善安住，不捨一切菩薩所作故。於到彼岸力，得善安住，普集一切諸佛法故。於如來加持力，得善安住，一切行相一切智智，現在前故。然此菩薩，已得如是勢力所持，能現一切諸所作事，而於一切所作事中，無有過咎。佛子，此之第八菩薩智地，名為不動地，不可映奪故。名為不退地，智無退故。名為難得地，一切世間無能測故。名為童真地，無過失故。名為生地，如所樂欲自在轉故。名為成就地，無復所作故。名為究竟地，以能善作智決擇故。名為涅槃地，以善引發本願力故。名為住持地，非他所壞故。名為無功用地，前際所引故。佛子，菩薩引發如是智已，入佛種姓，以佛功德光明所照，隨順如來威儀正行，佛境現前無間無缺，如來威儀常所加持，釋梵護世之所奉迎，金剛力士常隨侍衛，恒不捨離三摩地力，引發無量分身差別，一切身行勢力相應，成就廣大異熟神通。於無涯際三摩地中，自在而轉，能受無量菩提記別，隨已成熟諸有情類，現成正覺。然此菩薩，如是通達入大乘會，獲善觀察大智神通，常恒能放妙慧光明，趣入無礙真法界道，能知世界差別之道，示現一切諸大功德，於自心起自在能轉，於前後際善能知行，善能通達，伏除一切魔道之智，證入如來所行境界，能於無邊諸世界中，行菩薩行已，能成就不退轉故，是即說為菩薩，已至於不動地。 佛子，菩薩住此不動地時，恒常無間，不離現見無量諸佛，由三摩地力所引故，然不棄捨廣見諸佛，承事供養。然此菩薩於一一世界，見無量佛無量百佛，無量千佛無量百千佛，無量百千那庾多佛。無量俱胝佛，無量百俱胝佛，無量千俱胝佛，無量百千俱胝佛，無量百千俱胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重，以一切行相引發供養，悉以奉獻彼諸如來，皆悉承事於諸佛所，領受世界差別義等，無量法明，轉復得於如來法藏。於諸世界差別問答，無能屈者。於無量劫此諸善根，轉得熾然光麗明淨。無量百劫無量千劫，無量百千劫，無量百千那庾多劫。無量俱胝劫，無量百俱胝劫，無量千俱胝劫，無量百千俱胝劫，無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉得熾然，光麗明淨。佛子，譬如善巧金師，以所鍊金作嚴具已，置贍部洲聖王頂上，成於頸下，贍部洲中一切臣民，諸莊嚴具無與等者。佛子，菩薩住是不動地中，此諸善根亦復如是，一切聲聞獨覺，乃至七地菩薩，所有善根無與等者，以住此地大智光明，普滅有情煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子，譬如千世界主，大梵天王遍運慈心，普放光明滿千世界。菩薩住此不動地已，亦復如是，能以光明普照遍滿，乃至百萬佛剎，微塵數等世界，漸滅有情煩惱炎熱，令身悅豫。於十種波羅蜜多，願到彼岸以為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。佛子，是名略說，菩薩第八不動智地，若廣說者，經無量劫不可窮盡。菩薩安住於此地已，受生多作大梵天王，主千世界，威德最勝無所映奪，善見義利得大自在，為諸有情善說聲聞，獨覺菩薩到彼岸道。世界差別問答之中，無能屈者。諸所作業或以布施，或以愛語，或以利行或以同事，此等一切悉皆不離，佛作意法作意，僧伽作意菩薩作意，菩薩作意，到彼岸作意，到彼岸作意。諸地作意，佛力作意，無所畏作意。佛不共法作意，乃至不離一切行相，勝妙相應，一切智智作意，常作願言：『我當一切諸有情中，為首為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，為導為將為帥，乃至願得一切智智，所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進，一剎那頃瞬息須臾，證百萬三千大千世界，微塵數諸三摩地。能見百萬三千大千世界，微塵數佛，彼佛加持皆能解了。能動百萬三千大千世界，微塵數諸佛剎。，能照百萬三千大千世界，微塵數諸佛國土。成熟百萬三千大千世界，微塵數有情。住壽百萬三千大千世界，微塵數劫。於前後際能入，百萬三千大千世界，微塵數劫。善能正思擇，百萬三千大千世界，微塵數法門。示現百萬三千大千世界，微塵數身，身身皆能現，百萬三千大千世界，微塵數菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故所有遊戲，或身或光明或神通，或眼或境界，或音聲或行，或莊嚴或勝解或所作，此等乃至爾所，百千俱胝那庾多劫，不易可數。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義，而說頌曰： 　七地已修方便慧，善集資糧發大願，得佛如持具善力，順佛功德淨志念。 　福智已超恒慈愍，智慧廣大等虛空，為求勝智登八地，契悟寂滅無生忍。 　知法無生無起性，無相無成無壞滅，無盡無轉無止息，無性為性常平等。 　以無分別入佛智，超心意識分別想，證此忍已得靜住，甚深不動常寂滅。 　一切世間無能測，心相取著悉皆離，住於此地不分別，譬如苾芻入滅定。 　如夢渡河起翹勤，寤已坦然無戲務，菩薩為度有情界，功用此地息亦然。 　如生梵世絕下欲，於此二相除亦爾，於法駛流蒙諸佛，覺悟勸導次其忍。 　語言我等諸佛德，汝今未獲常勤進，汝雖已滅煩惱火，世間惑焰猶熾然。 　當念本願度有情，悉使修因趣解脫，法性常爾離分別，非但由此顯世尊。 　二乘於此亦能得，故當引發一切行，如是人天應供尊，授此智令慧觀察。 　無邊佛法悉得成，一念超過曩眾行，菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力。 　一念分身遍十方，如船入海因風濟，心無功用任智力，悉知世界成壞住。 　諸界種種各殊異，小大無量皆能了，三千界中四大種，六趣有情身各別。 及以眾寶微塵數，以智觀察悉無餘，菩薩能知一切身，為化有情同彼形。 剎土無量種種別，悉為現形無不遍，譬如日月住虛空，一切水中皆現影。 住於法界無所動，隨其心樂各不同，一切眾中皆現身，聲聞獨覺與菩薩， 及以佛身靡不現，有情剎土業報身，種種現身智法身，虛空身相皆平等， 普為群生而示作，十種聖智普觀察，復以慈悲作眾業，所有佛法皆成就。 淨戒不動如須彌，十力成就不搖動，一切魔眾無能轉，諸佛加持天王禮。 密迹金剛恒侍衛，此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，復以供佛善益明。 如王頂上莊嚴具，菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮。 慈光普照滅眾惑，一念獲得百萬界，微塵數等三摩地，餘所作事悉亦然。 願力示現復過此，菩薩第八不動地，我為汝等已略說，若以次第廣分別， 經於億劫不能盡。 菩薩不動地第八竟 佛說十地經卷第六