大藏經10，十住經卷第四

十住經卷第四 　　　後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯 妙善地第九 　佛子演說此，八地妙義時，以佛神力故，震動無量國。 　一切智身出，無量微妙光，遍照十方界，眾生得安樂。 　千萬數菩薩，住於虛空中，設眾妙供養，諸天所無有。 　大自在天王，并及他化王，歡喜眾妙供，大海功德佛。 　天女數千萬，恭敬咸歡喜，同以微妙音，歌歎佛功德。 　以佛神力故，出無是妙法，善行寂滅者，無有諸惡心。 　各在於其地，善修菩薩行，利益世間故，遍遊於十方。 　示眾以佛道，心同空無礙，諸菩薩神力，上妙供養具。 　勝十方人天，福德之所致，佛子樂智者，以此示佛力。 　於一國不動，而現一切處，利益於世間，如滿月明淨。 　滅一切音聲，語言諸想念，而以諸音聲，說法猶如響。 　隨眾生下劣，其心厭沒者，示說聲聞道，令出於眾苦。 　隨所有眾生，諸根少利者，樂於因緣法，為說辟支佛。 　隨所有利根，利益眾生者，有大慈悲心，為說菩薩法。 　若無上大心，決定樂大事，為示於佛身，說無量佛法。 　譬如幻化師，示種種身色，如是諸身相，皆無有實事。 　如是諸佛子，善知智慧術，能示一切行，心離於有無。 　諸天女千萬，微妙音歌歎，如是歌歎已，默然而視佛。 　又解脫月言，佛子大會淨，一心願樂聞，過八地正行。 金剛藏菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，以如是無量智，善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法中，欲選擇取，不可思議大智慧，欲選擇諸陀羅尼三昧，重令清淨。欲令諸神通廣大，欲隨順世間差別行，欲修諸力無畏，佛不共法無能壞者。欲修行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，得入第九地。諸菩薩住此地中，如實知起善不善，無記法行。知有漏無漏法行，世間出世間法行，思議不可思議法行，定不定法行，聲聞辟支佛法行，菩薩道法行，如來地法行，有為法無為法行。隨順如是智慧，如實知菩提心所行難，知諸煩惱難，業難諸根難　樂難性難，志心難深心難，生難殘氣難，三聚差別難，知眾生諸心差別相，心雜相心輕轉相，心壞不壞相，心無形相，心無邊遍自在相，心清淨差別相，心垢相心無垢相。心縛相心解相，心諂曲相心質直相，心隨道相皆如實知。是菩薩知煩惱深相，知淺相，知煩惱心伴相，不離相，知使纏差別相，知是心相應，不相應相，知是生時得果報相，知是三界中差別相，知愛癡見深入如箭相，知憍慢癡重罪相，知是三業因緣不斷相。略說乃至如如實知，入八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業，善不無記相，分別未分別相，心伴相不離相，自然盡相，行道盡相，種相集相，不失果報相，次第相，有報相無報相，黑黑報相白白報相，黑白黑白報相，非黑非白能盡業相。知業起處相，受業法別異相，知無量因緣起業相，知世間出世間業差別相，現報相生報相後報相，隨諸業定相不定相。略說乃至如實知，八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根，軟中利差別相。知先際後際別異相，不別異相。知上中下相，知煩惱伴相，不相離相，隨諸乘定相不定相，淳熟相未淳熟相，隨心行相，易壞相深取相，增上相不可壞相，相不轉相，三世差別相，深慧共生差別相。略說乃至如實知，八萬四千諸根差別相。是菩薩知眾生，諸欲樂軟中利相，略說乃至如實知，八萬四千樂差別相。是菩薩知諸性軟中利相。略說乃至如實知，八萬四千諸性差別相。是菩薩知深心軟中利相，略說乃至如實知，八萬四千深心差別相。是菩薩分別知，諸結使有伴，共心生不共生心，心相應心不相應深入相，無始來隨惱眾生相，與一切禪定，解脫神通相違，堅繫縛三界繫，無量心而不現前，開諸業門而無所知，可對治相，無所有相無定事相，不異聖道相，滅動相。是菩薩如實知，諸生差別相，所謂地獄畜生餓鬼，阿修羅人天差別。色界無色界差別，有想無想差別。業是田愛是水，無明是黑闇，覆識是種子，後身是生牙，名色共生而不相離，有癡愛相續相，欲生欲作欲愛，不離樂眾生相，分別三界差別相，三有相續相，皆如實知。是菩薩如實知諸習氣，若有餘若無餘，隨所生處有習氣，隨共眾生住有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣。離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨逐有習氣。深入道斷相，持煩惱相，離則無法皆如實知。是菩薩如實知，眾生定不定相，正定相邪定相不定相，邪見中邪定相，正見中正定相，離此二無定相。一一五逆是邪定相，五根是正定相，邪位是邪定，正位是正定，更不作故。離此二位是不定相，深入邪聚，有難轉相，令修無上道因緣相，不定聚邪定聚，眾生守護相，皆如實知。佛子，諸菩薩摩訶薩，隨如是智，名為安住妙善地。菩薩住是地，知眾生如是，諸行差別相，隨其解脫而與因緣。是菩薩知化眾生法，知度眾生法，如實知而為說法，聲聞乘相辟支佛乘相，菩薩乘相，如來地相如實知，隨眾生因緣而為說法。隨心隨根，隨欲樂差別，而為說法。又隨行處隨智慧處，而為說法。知一切行處隨而說法。隨眾生性深入難處，而為說法。隨道隨生隨煩惱，隨習氣轉故說法，隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地中，為大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便，四無礙智，起菩薩言辭說法。是菩薩常隨四無礙智，而不分別，何等為四？一法無礙，二義無礙，三辭無礙，四樂說無礙。是菩薩用法無礙智，知諸法自相。以義無礙智，知諸法差別。以辭無礙智，無分別說諸法。以樂說無礙知，知諸法次第不斷。復次以法無礙智，知諸法無體性。以義無礙智，知諸法生滅相。以辭無礙智，知諸法假名，而不斷假名說。以樂說無礙智，隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差別相。以義無礙智，知過去未來諸法差別相。以辭無礙智，知過去未來現在諸法，以無分別說。以樂說無礙智，於一一世，得無邊法相故說。復次，以法無礙智，知諸法差別。以義無礙智，知諸法義差別。以辭無礙智，知隨音而為說法。以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。復次，以法無礙智，以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智，以比智，如實知諸法差別。以辭無礙智，以世智說諸法差別。以樂說無礙智，知善說第一義。復次，以法無礙智，知諸法一相不壞。以義無礙智，善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智，一切世間之所歸趣，以微妙音故。以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。復次，以法無礙智，知諸法無有分別，攝在一乘。以義無礙智，入分別諸法差別門。以辭無礙智，能說諸乘無分別義。以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次，以法無礙智，能入一切菩薩行，智行法行隨智行。以義無礙智，能分別說十地義差別。以辭無礙智，不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次，以法無礙智，知一切佛，於一念中得菩提。以義無礙智，知種種時處差別。以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙，於一句法無邊劫說，而不窮盡。復次，以法無礙智，知一切佛說，一切佛力，無所畏不共法，大慈大悲，無礙智轉法輪等，隨順一切智。以義無礙智，隨如來音聲，出八萬四千，隨眾生心，隨根隨欲樂差別。以辭無礙智，以如來音聲，不分別說一切諸行。以樂說無礙智，以諸佛智慧力，隨眾生所樂音聲說。諸佛子，菩薩摩訶薩，如是善知無礙智，安住第九地，名為得諸佛法藏，能為大法師，得眾義陀羅尼，眾法陀羅尼，起智陀羅尼，眾明陀羅尼，善意陀羅尼，眾財陀羅尼，名聞陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼。得如是等百萬，阿僧祇陀羅尼，隨應方便說，如是無量樂說，差別門演法。是菩薩得如是，無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以，無量差別門，為人演說。是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇，陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛，亦如是。是菩薩於禮敬佛時，所聞法明門，非多學聲聞，得陀羅尼力，於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，諸無礙智樂說力，以說法故在於法座，遍三千大千世界眾生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛及受職菩薩，於一切中最為殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大眾，悉得解了。即得解了，或以種種音聲，令一切大眾各得開解。即得開解，或以默然但放光明，令一切大眾各得解法。即得解法，或一切毛孔皆出法音。或三千大千世界，所有色無色物，皆出法音。或以一音周滿世性，悉令得解。是菩薩三千大千世界，所有眾生一時問難，一眾生以無量無邊，音聲差別問難。如一人所問餘者異問。是菩薩於一念中，悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是二三千大千世界，三四五十，二十三十四十五十，若百三千大千世界，若千三千大千世界，若萬十萬百萬，若億三千大千世界，若十億百千億那由他，乃至不可說不可說，三千大千世界，滿中眾生，廣為說法時。承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復精勤，攝取如來智明。若於一毫末中，有不可說不可說，世界微塵數大會，佛在此中而為說法，佛隨若干眾生心說法，令一一眾生心中，得若干無量諸法。如一佛，一切佛在大會中說法，皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界，皆亦如是，於是中應生大憶念力。於一念中，從一切佛所，受一切法明，而不失一句。如上大會滿中眾生聽法，或於是中，以決定清淨法明演說，令得開解。於一念中，令爾所眾生皆得歡喜，何況若干世界中眾生。是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中，無量無邊百千萬億，以妙供具供養諸佛。於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。如是佛子，如成鍊金具足莊嚴，轉輪聖王寶冠，一切小王四天下人，無能奪者。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者。聲聞辟支佛，及諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處，照已還攝。佛子，譬如大梵王，三千大千世界，一切所有難處，皆悉能照。菩薩亦如是，住是菩薩妙善地中，善根明淨，照眾生煩惱難處，照已還攝。諸佛子，是名略說菩薩摩訶薩，第九菩薩妙善地。若廣說則無量無邊劫，不可得盡。菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，能宣說聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，若布施若愛語，若利益若同事，皆不離念佛念法，念菩薩伴，乃至不離念一切種智，常生是心：『我當何時於眾生中，為首為尊？乃至於一切眾生中，為依止者？』是菩薩若欲如是，勤行精進。於一念中得百萬阿僧祇，三千大千微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇，三千大千世界微塵數，菩薩眷屬。若以願力神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可稱說。」爾時金剛藏菩薩，欲重明此義說說偈言： 　諸菩薩隨順，無量深智力，第一最微妙，一切世難知。 　利益眾生者，能至第九地，得入於諸佛，祕密之藏處。 　得微妙最上，三昧陀羅尼，廣大神通力，善入世間相。 　智慧力決定，能觀諸佛法，大願悲心淨，得入第九地。 　順行此上地，持諸佛藏者，即能通諸法，善不善無記。 　是有漏無漏，世間出世間，是則可思議，是不可思議。 　知法定不生，三乘具足相，思惟分別此，有為無為相。 　起知如是法，破諸無明闇，隨順是智心，則為第一妙。 　悉知諸眾生，嶮難諸雜心，輕躁易轉心，無邊自在心。 　煩惱不離相，心伴不離心，又知使纏相，隨順相續有。 　知業種種雜，各各差別相，因滅果不失，通達如是事。 　又知於眾生，諸根軟中利，廣大差別等，先際後際相。 　上中下差別，及諸欲樂等，乃至能悉知，八萬四千種。　 　世間性亦爾，煩惱見難處，無始來不斷，諸心一切使， 　皆與心共行，縛心難可斷，知諸結使等，但妄想分別。 　無有方處所，亦無定事相，亦不離於身，又亦難得知。 禪定力能遮，金剛道能斷，又能知眾生，入六道差別， 愛水癡闇覆，業田識是種，生於後身牙，名色共增長， 無始生死來，相續在三界。及知天龍等，煩惱諸業心， 若離於心者，是則無所有。一切諸眾生，皆在三聚中， 或沒諸邪見，或在於智道。菩薩住是地，悉知眾生心， 諸根及欲樂，種種差別等。深心善思惟，隨宜而說法， 通達無礙智，善以言辭說。菩薩為法師，猶如師子王， 牛王如山王，安住無所畏。普於諸世界，雨美甘露味， 猶如大龍王，能雨滿大海。是菩薩善知，法義辭無礙， 善能隨順行，具足樂說力。能得於百萬，阿僧祇總持， 能受諸佛法，如海受龍雨。菩薩得如是，諸深妙清淨， 無量陀羅尼，諸三昧力故。能於一念中，得見無量佛， 聞已淨梵音，演說妙法寶。是菩薩或教，大千界眾生， 隨心根所好，說法令歡喜。 　如是等無量，三千大千國，轉深勤精進，而作是思惟。 　或於一毛頭，無量佛說法，佛為種種人，演說於妙法。 　是菩薩皆受，如地受諸種，復作如是願，十方諸所有， 　國土中眾生，皆合為一會，應於一念中，皆悉知其心。 　以一音說法，悉令斷疑網，菩薩住是地，人天中法王。 　為大說法師，隨順眾生心，常於日夜中，與諸佛共會， 　能住甚深妙，寂滅智解脫，供養無量佛，善根轉明淨。 　猶如轉輪王，真金嚴寶冠，光明照眾生，煩惱嶮難處。 　如梵王光明，照於大千界，菩薩住是地，作三千大千， 世界大梵王，諸根悉猛利，善以三乘法，示悟諸眾生。 所作諸善業，皆順於正念，能在一念中，而得於無量。 世界微塵數，諸深妙三昧，得見十方佛，微妙音說法。 見佛大神力，更發無量願，如是第九地，大智所行處， 深妙難知見，今已略說竟。 法雲地第十 　說諸大菩薩，所行無上事，無數那由他，首陀會諸天。 　於上虛空中，心皆大歡喜，咸以恭敬心，眾妙供養佛。 　那由他菩薩，歡悅無有量，燒諸奇妙香，滅除諸煩惱。 　他化自在王，與諸天大眾，住在虛空中，心皆大歡喜。 　咸以恭敬心，種種設供養，各散眾寶衣，空中旋轉下。 　無量億天女，諸根欣悅豫，於上虛空中，敬心供養佛。 　同作無量億，那由他伎樂，於諸眾物中，皆出如是音。 　佛坐於此處，悉遍於一切，十方國土中，皆亦有佛現。 　無量億種類，相好莊嚴身，姝妙無有比，充滿於世界。 　於一毛孔中，出無量光明，滅除於一切，世間煩惱火。 　十方微塵數，不可得計量，一毛孔光明，亦復不可盡。 　各見有佛身，以三十二相，八十好莊嚴，轉於無上輪。 　或見佛種種，為眾而說法，或見在兜率，教化於諸天。 　或見從兜率，來下處胞胎，或見初生時，或見夜出家。 　或見坐道場，而成無上道，或見轉法輪，或見入涅槃。 　於無量國土，種種而示現，欲度眾生故，皆有如是事。 　譬如巧幻師，善知於幻術，多示諸眾生，種種諸異身。 　如是佛慧中，善巧於示現，變化一切身，周遍諸世間。 　如諸法空寂，先來無性相，同若如虛空，大師亦如是。 　得入第一義，微妙之性相，隨於法性相，示佛大神力。 　諸佛所行性，一切諸眾生，皆在是性中，相可相同相， 　一切諸法等，入在於第一，寂滅義趣中，悉皆無有相。 　若欲得佛智，應離諸想念，有無俱通達，疾作天人師。 　諸天婇女眾，皆出如是等，千萬種妙音，寂然而觀佛。 　解脫月菩薩，見眾皆寂然，請金剛藏言，大名稱佛子， 　菩薩從九地，至於第十地，諸大神通力，願今為略說。 爾時金剛藏菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，如是無量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集諸白法，集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世間性差別，深入眾生難處，至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力無所畏，不共法等堅持不捨，得至一切智慧位。諸佛子，菩薩摩訶薩，隨行如是智，近佛位地，滿得菩薩離垢三昧，而現在前。又入法性差別三昧，莊嚴道場三昧，雨一切世間華光三昧，海藏三昧，海印三昧，虛空廣三昧，觀擇一切法性三昧，隨一切眾生心行三昧，如實擇一切法三昧，得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧，皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別，最後三昧，名益一切智位。是三昧現在前時，大寶蓮花王出，周圓如百萬，三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界，大寶琉璃為莖，勝一切諸天所有，不可量栴檀王為臺，大馬瑙寶為鬘，閻浮檀金光為葉，中有無量光明，一切妙寶皆在其內，寶網覆上，滿十三千大千世界，微塵數蓮花為眷屬。爾時菩薩其身姝妙，稱可華座。是菩薩得，益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上，即時諸眷屬蓮華上，皆有菩薩圍遶之。一一菩薩坐蓮華上，即得百萬三昧，皆一心恭敬，瞻仰大菩薩，是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界，皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨，皆得見聞一切諸佛大會，何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出，百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱。兩膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，滅除苦惱。臍放若干光明，照十方一切餓鬼，滅除苦惱。左右脇放若干光明，照十方人身，安隱快樂。兩手放若干光明，照十方諸天阿修羅宮殿。兩肩放若干光明，照十方聲聞人。項放若干光明，照十方辟支佛。口放若干光明，照十方世界諸菩薩身，乃至九地者。白毫放若干光明，照十方得位菩薩身，一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇，三千大千世界，微塵數光明，照十方諸佛大會，圍遶世界十匝，住於虛空成光明網，高大明淨供養諸佛。如是供養從初發心，乃至九地，菩薩所作供養，百分不及一，乃至百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。是大光明網，勝十方世界，所有華香末香，燒香塗香衣服幡蓋，眾寶瓔珞摩尼寶珠，供養之具，以從出世善根生故。一一佛大會上，皆雨眾寶狀如大雲，若有眾生，覺知如是供養者，當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已，還繞諸佛大會十匝，入諸佛足下。爾時諸佛及大菩薩，知某世界中，某甲菩薩摩訶薩，行如是道成就受職。諸佛子，即時十方無邊菩薩，乃至住九地者，皆來圍遶設大供養，一心恭敬瞻禮，各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩，於金剛莊嚴胸，出一大光名破魔賊，有無量百千萬光，以為眷屬，照十方世界，示無量神力，亦來入是大菩薩胸。此光明滅已，是菩薩即時得大勢力，神通智慧百千萬倍。諸佛子，爾時，諸佛出眉間白毫相光，名益一切智位，有無量無邊光明眷屬，照一切十方世界，無有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於諸佛大神通力，勸進無量無邊，百千萬億諸菩薩，一切十方世界，六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現。示一切諸佛得道之處，示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如法性，究竟如虛空。照明一切世界已，集在虛空右遶，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂上，其諸眷屬光明，入諸眷屬蓮華菩薩頂上。即時諸菩薩，各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂，如一佛光，一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明，入是菩薩頂時，名為得職，名為入諸佛境界，為具佛十力，當墮在佛數。諸佛子，譬如轉輪聖王長子，大夫人所生，成就輪王相，轉輪聖王令子，在白象寶閻浮提檀金座上，取四大海水，上張羅幔種種莊嚴，幢幡伎樂，執金鍾香水，灌子頂上，即名為灌頂大王，具足十善道故，得名轉輪聖王。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，受職時諸佛以智水，灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數。諸佛子，是名諸菩薩摩訶薩，大智慧職。以是職故，諸菩薩摩訶薩，受無量百千億萬，苦行難事。是菩薩得是職，住菩薩法雲地，無量功德智慧轉增。諸佛子，菩薩住是法雲地，如實知集欲界，集色界集無色界，如實知集世間性，集眾生性集識性，集有為性集無為性，集虛空性集法性，集涅槃性，集邪見諸煩惱性，如實知諸世間，行法還法，如實知集聲聞道，集辟支佛道，集菩薩道，集諸佛力，無畏不共法，集色身法身，集一切智慧，如是集得佛道，集轉法輪集示滅度。擧要言之，如實知示集，一切法差別。是菩薩以如是智慧，隨順菩提行。如實轉深入，知眾生化，業化煩惱化，諸見化世性化，法性化，聲聞化辟支佛化，皆如實入。是菩薩爾時如實知，佛力所持。如實知法處持，如實知業持，煩惱持，時持願持，先世持行持，劫壽持智持。是菩薩住十地中，諸佛所有微細行智，所謂細微神力自在智，細微轉法輪智，細微持壽命智，細微示涅槃智，細微法久住智。如是等細微智，皆如實知。又諸佛密處，所謂身密口密意密，籌量時非時密，與菩薩受記，攝伏眾生密，乘差別密，八萬四千諸根差別密，業如實所作密，行密得菩提密，如是等密皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫，阿僧祇劫攝一勁，有數攝無數，無數攝有數，一念攝無量世，無量世攝一念，劫攝非劫非劫攝劫，有佛劫攝無佛劫，無佛劫攝有佛劫，過去未來劫攝現在劫，現在劫攝過去未來劫，未來過去劫攝現在劫，現在劫攝未來過去劫，長劫攝短劫，短劫攝長劫，諸劫攝想皆如實知。是菩薩諸佛所入毛道智，若入微塵智，若國土智身心智，得道智遍行佛道智，順行示智，逆行示智，不可思議智，世間能知聲聞能知，辟支佛能知，菩薩能知，有不能知，但如來能知，皆如實入。諸佛子，諸佛智廣大無量無邊，菩薩住是地，則能得入如是智慧。諸佛子，是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫，得菩薩無礙解脫，淨行解脫，普門明解脫，如來藏解脫，隨無礙論解脫，入三世解脫，法性藏解脫，解脫明解脫，離差別解脫。諸佛子，是菩薩十解脫為首，如是等無量無邊，百千萬億阿僧祇解脫，皆於此地得，百千萬無量阿僧祇三昧，百千萬無量，阿僧祇陀羅尼。百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。是菩薩成就如是智慧，隨順於菩提，成就無量念力。能於一念頃，至十方無量佛所，受無量法明，無量法雨皆能受持。譬如娑伽羅龍王，所澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，受大法雨故，能入如來密處。是大法雨，一切眾生聲聞，辟支佛皆不能受。從初地乃至九地菩薩，亦不能受持，唯此菩薩摩訶薩，住法雲地悉能受持。諸佛子，譬如大海，譬如一龍王起大雲雨，皆能堪受。若二龍王，三四五十，二十三十四十五十，若百龍王若千若萬，若億若百億，若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王，起雲所雨，一時澍下皆能受持，所以者何？大海是無量器故。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨；二佛三四五十，百千萬億，乃至無量無邊，不可稱不可說，無有限過諸算數，於一念中皆能堪受，如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。」問言：「佛子，是菩薩於一念中，為能堪受幾所佛法明大雨？」答言：「不可以算數所知，但以譬喻可說。諸佛子，譬如十方所有，不可說百千萬億，那由他世界中微塵，爾所微塵世界中眾生，假使皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，為大聲聞多聞第一。譬如金剛蓮花上佛，有大擇比丘多聞第一，其一眾生，成就如是多聞之力，餘若干眾生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。諸佛子，於意云何？是一切眾生，受持多聞力為多不？」答言：「無量，諸佛子，我今當為汝說，是菩薩住是法雲地，於一念一時，於一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨，上一切眾生多聞之力，比此百分不及一，千分萬分，千萬億那由他，乃至算數譬喻，所不能及。如佛所聞，十方若干世界，所有微塵諸佛，皆能堪受大法明雨，復能過此無量無邊。於一念一時，悉能堪受大法明雨，是故名為法雲地。 復次佛子，菩薩摩訶薩，住是大法雲地，自從願力生大慈悲，放大法雷音，諸通明無畏，以為電光，發大智慧以為疾風，大福德善根以為密雲，現種種身色為雜色雲，說法降魔以為雷音。一念一時，能於上所說，微塵世界皆悉周普，無有遺餘復過此數。以雨善法甘露法雨故，滅眾生隨心所樂，無明所起煩惱焰，是故名為法雲地。復次諸佛子，菩薩摩訶薩，住是法雲地，於一世界中，從兜率天上來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生皆現神力。若二三千世界，乃至如上微塵數世界，又復過是百千萬億，阿僧祇世界，從兜率來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生皆現神力。是菩薩住在此地，於智慧中得上自在力，善擇大智慧，或以狹國為廣，廣國為狹，或以垢國為淨。如是一切世界性，皆有神力。是菩薩或於一微塵中，有一三千大千世界，鐵圍山川而不迫隘。或二三四五十，二十三十四十五十，若百若千萬億無量，不可說不可說世界，諸莊嚴事，皆示入一微塵。若以一世界莊嚴事，示不可說不可說世界，或以乃至不可說，不可說世界眾生，置一世界中亦不迫隘。或以一世界眾生，置不可說不可說世界中，或以不可說不可說世界，示著一毛頭而不惱眾生。或於一毛中，示一切佛神通力，莊嚴之事。或以十方所有，不可說不可說世界微塵，於一念中現如是等身。於一身中示若干無量手，以此手勤心供養，十方諸佛。以一一手，捉恒河沙等蓮華，聚以散諸佛，塗香雜香末香，衣服幡蓋寶物，亦復如是。一切莊嚴之具，皆以手執供養諸佛。於一一身皆亦如是。又一一身，化有爾所塵數頭。於一一頭，有爾所塵數舌，以是神力讚歎諸佛，如是等事於念念中，遍滿十方。於念念中以神通力，於無量世界示得佛道，轉於法輪，乃至大般涅槃，於三世中以神通力，示現無量身。於自身中，現佛無量無邊，佛土莊嚴事。於自身中，示一切世界成壞事，或令一切諸風，皆於一毛孔出，而不惱眾生。或欲以無量無邊世界，為一海水。此海水中作大蓮華，形色光明，遍照無量無邊世界，於中示得菩提莊嚴妙事，乃至示得一切種智，自身中所有一方光明，摩尼寶珠電光日月，星宿諸光明，乃至十方世界，所有光明諸物，皆於身中現。以口噓氣，能令一切十方，無量無邊世界震動，而不令眾生有驚畏想，示十方世界水劫盡，風劫盡火劫盡，而眾生身隨意莊嚴。或欲於自身，示作如來身，如來身作自身，如來身作己佛國，己佛國作如來身。諸佛子，菩薩摩訶薩，在此菩薩法雲地，神變如是。又餘無量神力自在，奇異示現。」爾時會中有諸菩薩，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋提桓因，梵天王，四天王，自在天子，淨居天等各作是念：「若菩薩神通力，智慧力，如是無量無邊，佛復云何？」爾時，解脫月菩薩摩訶薩，知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子，今諸大眾皆有所疑，聞是菩薩大神通智慧力，墮在疑網，汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」即時金剛藏，入一切佛國體性三昧。時諸大眾天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋提桓因，梵天王，護世天王，自在天子，淨居天等大眾，皆自見知，入金剛藏菩薩身中。於其身內見有，三千大千世界莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍，十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，覆蔭三千億，三千大千世界，稱樹高廣有師子座，其座上有佛，號一切智王如來，一切大眾咸皆見佛，坐在座上。其中所有，莊嚴上妙供養之具，滿一劫說不可盡。金剛藏菩薩，示現如是大神力已，還令大眾各在本處。爾時一切眾會，生希有想，默然一心觀金剛藏菩薩。爾時解脫月菩薩，問金剛藏菩薩言：「佛子，甚為希有，是三昧有大勢力，是三昧者名為何等？」答言：「是三昧者，名為一切佛國體性。」問言：「是三昧所有勢力，為齊幾所？」答言：「佛子，若菩薩摩訶薩，善修成是三昧力者，能以如是，無量恒河沙世界，微塵數三千大千世界，於身中現復過是數。佛子，菩薩摩訶薩，在此法雲地，得如是諸菩薩三昧，無量無邊百千萬億，以是故，此菩薩住是地中，身身業難可測知，口口業難可測知，意意業難可測知，神力自在難可測知。觀三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。遊戲諸解脫，難可測知。變化所作神力所作，勢力所作難可測知。略說乃至擧足下足，乃至小王子菩薩，住妙善地者，不能測知。諸佛子，菩薩法雲地如是無量，今已略說。若廣說者，無量無邊阿僧祇劫，不能得盡。」問言：「佛子，若菩薩行處力，神通力如是者，佛行處力神通力，復云何？」答言：「佛子，譬如有人取四天下中，二三地土作是言：『無邊世界地性，為多此耶？』汝所問者我謂如是。如來無量智慧，云何以菩薩智慧，而欲測量？諸佛子，如人取四天下中少地性，餘在極多。諸菩薩法雲地，於無量劫但可說耳，何況如來地。諸佛子，我今唱說令汝知之，佛現在為證。如一一方，無量無邊世界，微塵等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中，譬如稻麻叢林。是諸菩薩，有無量無邊業，修習菩薩功德智慧禪定，於如來功德智慧力，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻，所不能及。諸佛子，是菩薩隨如是智慧，順如來身口意，亦不捨諸菩薩三昧，而勤心供養諸佛，於一一劫，以一切麁現（丹本微妙）供養具，供養無量無邊諸佛，而能具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難，無能勝者，至無量無邊，百千萬億劫不可窮盡。佛子，譬如大金師，善治此金為莊嚴物，以無上摩尼寶珠，間錯其中，安置自在天王頸上，其餘諸天無能奪者。又諸天人莊嚴之具，無能及者。諸佛子，菩薩住十地中，智慧功德善根，從初地至九地。諸菩薩摩訶薩所不能及。菩薩住是地中，得大智照明故，能隨順一切智慧，其餘智慧之明，所不能壞。譬如佛子，大自在天王光明，一切生處眾生光明，所不能及，能令眾生身心涼冷。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住是法雲地中，智慧光明，一切聲聞辟支佛，所不能及。從初地乃至，九地菩薩摩訶薩，亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生，住一切智道。諸佛子，菩薩摩訶薩住是地中，諸十方佛為說智慧，令通達三世，正知法性相，以智普覆一切世間，照一切世間性，大悲大慈，普覆一切眾生，正遍見知一切諸法。擧要言之，具足為說至一切智道。佛子，是名菩薩摩訶薩，第十菩薩法雲地。菩薩摩訶薩住是地中，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜，於法性中有問難者，無能令盡。所作善業，若布施若愛語，若利益若同事，皆不離念佛念法，念菩薩伴。念菩薩行，念諸波羅蜜，念諸地行。不離念十力，念無所畏念不共法，常住是念：『我當何時於眾生中，為首為勝為大為妙，為上為無上，為導為將為師為尊，乃至於一切眾生中，為依止者？』若欲如是勤行精進，於一念中，得無量百千萬億那由他，不可說不可說世界，微塵數三昧，乃至示爾所微塵數，菩薩眷屬。若以願力神通在，復過是數。所謂諸行上妙供具，信解起業，若身若口，若光明若諸根，若如意若音聲，若行處乃至，若干百萬億劫，不可稱數。諸佛子，是名菩薩摩訶薩地，次第順行，趣向一切種智。佛子，譬如從阿耨達池，四河流出滿足四天下，轉增無有窮盡，乃入大海。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，從菩薩出於，善根大願之水，以四攝法滿足眾生，而不窮盡轉更增長，乃至一切種智。諸佛子，是諸菩薩十地，因佛智故而有差別。譬如因大地故，有十大山王，何等為十？所謂雪山王香山王，蚵梨羅山王，仙聖山王，由乾陀羅山王，馬耳山王，尼民陀羅山王，斫迦婆羅山王，眾相山王，須彌山王。佛子，如雪山王，一切藥草集在其中，取不可盡。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住在菩薩歡喜地，一切世間經書伎藝，文頌呪術集在其中，無有窮盡。諸佛子，如香山王，一切諸香聚在其中，而不可盡。菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩離垢地中，持戒頭陀威儀助法，集在其中無有窮盡。諸佛子，如蚵梨羅伽山王，但以寶成，集諸妙華取不可盡。諸佛子，菩薩亦如是，住於明地，集一切世間禪定神通，解脫三昧門不可盡。諸佛子，如仙聖山王但以寶成，多有五神通聖人，不可窮盡。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩焰地中，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。諸佛子，如由乾陀羅山王，但以寶成，集夜叉大神，夜叉羅剎眾，不可窮盡。諸佛子，菩薩亦如是，住菩薩難勝地中，集一切自在如意神通，說不可盡。諸佛子，如馬耳山王，但以寶成，集眾妙果取不可盡。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住現前地中，集深因緣法，說聲聞果不可窮盡。諸佛子，如尼民陀羅山王，但以寶成，集諸一切大力龍神，不可窮盡。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住菩薩遠行地中，種種方便智慧，說辟支佛道，不可窮盡。諸佛子，如斫迦婆羅山王，但以寶成，心自在者不可窮盡。諸佛子，菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，集一切菩薩自在道，說世間性不可窮盡。諸佛子，如眾相山王，但以寶成，集大神力諸阿修羅，無有窮盡。諸佛子，菩薩亦如是，住菩薩妙善地中，集轉眾生行智，說世間相不可窮盡。諸佛子，如須彌山王但以寶成，集諸天神無有窮盡。諸佛子，菩薩亦如是，住法雲地中，集如來十力，四無所畏，說諸佛法不可窮盡。諸仔子，是十寶山同在大海，因大海水有差別相。諸菩薩摩訶薩十地，亦如是，同在佛智，因一切智故有差別相。諸佛子，譬如大海以十相故，數名大海無有能壞，何等為十？一漸次深，二，不共死屍宿，三，餘水失本名，四，一味，五，多寶聚，六，極深難入，七，廣大無量，八，多有大身眾生依住，九，不過常限，十，能受一大雨，無有盈溢。諸佛子，諸菩薩行亦如是，以十因緣故，得名無有能壞，何等為十？歡喜地中，漸次生堅固願。離垢地中，不與破戒者共宿。明地中捨諸世間假名。焰地中，於佛所得，一心不壞信淨。難勝地中，生世間無量方便神通，起世間事。現前地中，觀甚深因緣法。遠行地中，以廣大心善擇諸法。無動地中，能起大莊嚴事示現。妙善地中，能得深解脫，通達世間行如實不過。法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。諸佛子，譬如大摩尼寶珠，有十事，能與眾生一切寶物，何等為十？一出大海，二，巧所加治，三，轉精細，四，除其垢穢，五，以火鍊治，六，眾寶莊嚴，七，貫以寶縷，八，置在琉璃高柱，九，光明四照，十，隨王意雨眾寶物。諸佛子，菩薩摩訶薩，發菩提心寶，亦有十事，何等為十？一，初發心布施離慳，二，修持戒頭陀苦行，三，以諸禪定解脫三昧，令轉精妙，四，以道行清淨，五，練以方便神通，六，以深因緣法莊嚴，七，以種種深方便智慧貫穿，八，置以神通自在幢上，九，觀眾生行，放多聞智慧光明，十，諸佛受智職，爾時於一切眾生，能為佛事，墮在薩婆若數。諸佛子，是諸菩薩所行，集一切智慧，功德法門品，若不深種善根者，不能得聞。」問言：「若得聞者，是人為得幾許福？」答言：「隨諸佛所有智慧力，如是發薩婆若心，所緣攝福德，是人得聞此法門，所得福德亦復如是，何以故？若無菩薩心，聞是法門，不能信解受持，何況以身修習，能成是事。諸佛子，以是故當知，是人隨一切種智，得聞信解受持修行。」說是經時以佛神力，十方世界十億佛國，微塵數世界，六種十八相動。又法應震動，諸天雨華如雲而下，雨諸香瓔珞，天寶衣天幡蓋，天寶物大莊嚴身具，雨天伎樂歌頌而下，更有大音，讚歎十地殊勝之事。此他化自在天王宮，四天下中，如是十方一切世界，周遍皆說十地經。以佛力故，十方過十億佛國，微塵數世界，有十億佛國，微塵數諸菩薩來，遍滿十方虛空，皆作是言：『善哉善哉！金剛藏，佛子善說，諸菩薩摩訶薩，住諸地相。佛子，我等皆亦名金剛藏，從金剛德世界，金剛幢佛所來，所經歷處皆說是經，眾會亦如是，言辭亦如是，義趣亦如是，不增不減。佛子，我等以佛力故，到此大會來證是事。諸佛子，如我等來至此眾，如是十方一切世界，一一世間種性，四天下上，他化自在天王宮，摩尼寶殿，皆有十億佛國，微塵數菩薩往為作證。』爾時金剛藏菩薩，觀察十方，觀一切大眾，觀深法性，讚歎助發薩婆若心，示眾生菩薩大力，欲淨諸菩薩行，攝一切眾生，隨順薩婆若，除一切世間之垢，與諸眾生一切種智因緣，示不可思議，智慧莊嚴妙事，說一切菩薩功德差別相，欲令此義轉勝明顯，示眾生故，承佛神力而說偈言： 　諸菩薩所行，樂於善寂滅，其心無所著，猶若如虛空。 　除貪恚癡垢，安住道智中，如是無上行，願樂欲聽聞。 　如是諸菩薩，在於無量劫，勤心常修習，萬億種善根。 　供養無量佛，辟支阿羅漢，為利眾生故，乃生菩提心。 　精勤持戒行，頭陀除罪垢，修善忍轉妙，慚愧威德滿。 　福慧因緣故，高勝心明淨，深樂於佛智，同佛生菩提。 　供養於一切，十方三世佛，如虛空等國，悉皆令清淨。 　一切法平等，善悉通達故，為度一切眾，生於菩提心。 　諸菩薩如是，生是無量心，至於歡喜地，息惡樂布施。 　得諸本願力，慈悲心偏多，深行十善道，能到離垢地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　戒聞功德富，慈心愍世間，永離諸垢穢，深心常清淨。 　普觀諸世間，三毒火熾盛，如是之大士，能入三明地。 　觀三界皆空，無常亦如病，如癰如瘡箭，百千苦常然。 　見諸有為過，貪著佛功德，得佛智明焰，得入於焰地。 　成就於念慧，得至道智中，在此地供養，百千種諸佛。 　常能思惟念，諸佛無量德，得入於一切，世間難勝地。 　能以慧方便，種種而示現，諸有所為作，以利於世間。 　供養於諸佛，作益眾生事，無生法在前，得入現前地。 　菩薩諸所行，一切世難知，常無有我心，離有亦離無。 　諸法先空寂，十二緣故行，善了此微細，能入遠行地。 　行慧方便等，得法寂滅相，如是之大士，難知難可及。 　為欲令世間，得善寂滅故，還起修諸行，種種福德事。 　普入於眾生，種種心行處，如是能得入，等空不動地。 　大智諸菩薩，悉善能具行，種種諸智業，得十自在力。 　能以無有量，無邊限諸身，普現十方界，而為說妙法。 　善達世間性，及諸眾生性，如是大慈悲，能入妙善地。 　第一妙淨智，善觀諸世間，縷縷煩惱業，深曲險難處。 　為度是等故，得諸佛法藏，善說第一義，悉無所違錯。 　如是次第行，具足諸善法，乃至到九地，所修集福慧。 　欲得諸佛力，第一深妙利，乃於一切佛，能得受智職。 　先得無數定，智行極廣大，末後得難壞，諸智職三昧。 　若能得如是，一切職三昧，一切寶莊嚴，大蓮花即出。 　菩薩稱蓮花，現身坐其上，餘花諸菩薩，咸共一心視。 　爾時大菩薩，從身放無量，百千億光明，滅諸世間苦。 　然後頂上出，百千億光明，普照十方界，諸佛大會眾。 　於上虛空中，化成光明網，供養諸佛已，入諸佛足下。 　時諸一切佛，及諸大菩薩，各知其菩薩，得受於智職。 　如是一切佛，報以眉間光，名曰一切職，入此菩薩頂。 　一切無量佛，與此菩薩職，猶如轉輪王，假授太子位。 　時諸十方界，普皆大震動，乃至阿鼻等，諸苦皆除滅。 　菩薩為一切，智慧得是職，如是名為到，無上法雲地。 　住於是地中，智慧無邊限，善知度一切，世間諸因緣。 　入色無色法，欲色無色界，能知眾生性，國土性法性。 　又能入可數，不可數法中，乃至能觀擇，虛空無量性。 　入此地悉具，菩薩變化事，諸佛威神力，微細智密事。 　又能悉通達，一切諸劫數，於一毛端中，觀見世間性。 　一切諸如來，觀見世間性，一切諸如來，於此無上地。 　初生及出家，得道轉法輪，示入於涅槃，皆隨順於智。 　寂滅妙解脫，悉於此地得，此地諸大士，憶念力大故。 　諸佛大法雲，皆悉能受持，譬如大海水，能持龍王雨。 　諸佛大法雨，菩薩受亦爾，若於一佛所，一時聽受法。 　十方無量土，微塵數眾生，皆得聞總持，成於聲聞乘。 　不如是菩薩，算數所不及，大智慧力故，及生大願力。 　能於一念中，遍滿無量國，雨甘露法水，滅諸煩惱火。 　是故諸佛名，此地為法樹，大士住此地，供養諸佛具。 　過諸天所有，普示大神力，示眾轉勝力，過是數無量。 　若人欲思量，迷悶不能解，大智住此地，擧足下足事。 　及餘諸菩薩，乃至於九地，皆悉不能知，何況餘眾生。 　三世諸聲聞，及與辟支佛，住此諸佛示，一切智慧事。 　亦示法性寂，亦示種種變，一切諸世界，所有眾生類。 　所行一切法，深微隱妙事，一切佛功德，次第示令知。 　菩薩住此地，能以大供具，供養十方佛，遍滿一切方。 　一切諸世間，所有眾生類，其餘諸供具，皆所不能及。 　智者住此地，皆能破一切，無明諸闇冥。開示以佛道。 　如自在天王，光滅眾熱惱，佛子智光明，滅眾惱亦爾。 　住是地皆作，三界自在王，通達諸智慧，善以三乘化。 　能於一念中，得無量三昧，能見十方佛，其數亦如是。 　金剛藏菩薩，告諸大士言，我今略解說，十地妙行已， 　若廣演說者，千億劫不盡，是則名清淨，諸大菩薩地。 　為得佛智故，住於此地中，安住不移動，猶如大山王。 　初地具一切，經書諸伎術，猶如雪山王，積聚眾藥草。 　持戒及多聞，在於二地中，猶如香山王，集諸一切香。 　如蚵梨羅山，多積諸寶花，明地集聞智，其喻亦如是。　 　焰地多積集，道法寶不壞，如仙聖山中，善寂人不少。 　五地諸神通，無能得及者，如由乾陀山，夜叉神不少。 　六地善分別，諸果無窮盡，猶如馬耳山，諸果無有量。 　七地中大慧，無有能及者，如尼民陀山，諸龍王不少。 　住於八地中，自在智無量，如斫迦羅山，多心自在者。 　九地心清淨，說法無障礙，猶如眾相山，阿修羅不少。 　十地中諸佛，功德無窮盡，如須彌山王，多諸天神眾。 　又復初地中，發於廣大願，二地持戒品，三地行功德。 　第四地專一，五地眾妙事，六地甚深相，七地廣大心， 　八地中種種，莊嚴諸神通，九地思妙智，能過一切世。 　十地能受持，諸佛大法雨，菩薩行大海，難動不可盡。 　發時出世間，得入於初地，二地淨持戒，三地修諸禪。 　四地道行淨，五練方便慧，六因緣莊嚴，七深方便慧。 　八到琉璃幢，九地行眾生，一切險難處，智慧光普照。 　十地受智職，猶如國王許，如是次第淨，菩提心妙寶。 　十方諸世界，所有微塵數，可於一念中，計知其多少。 　可以一毛頭，數知於虛空，諸佛大功德，無量不可盡。 說是十住經時，自在天王及諸天將，解脫月菩薩，及諸菩薩，一切世間皆大歡喜，信受奉行。 十住經卷第四