大藏經10，佛說十地經卷第九

佛說十地經卷第九 大唐于闐國，三藏沙門尸羅達摩，於北庭龍興寺　譯 菩薩法雲地之餘 爾時會中一類菩薩，天龍藥叉健達縛，阿素洛，竭路茶，緊捺洛，牟呼洛伽，釋梵護世，摩醯首羅，淨居天眾，各起是念：「若時菩薩神通行相，智力境界如是無量，佛復云何？」爾時解脫月菩薩，知諸眾會心所念已，白金剛藏菩薩言：佛子，今此大眾，聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉仁者，為斷彼疑當少示現，一切佛剎體性，菩薩三摩地。」爾時金剛藏菩薩，即入示現一切佛剎體性，菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩埵，入此示現一切佛剎體性，菩薩三摩地已，時彼一切天龍藥叉，健達縛，阿素洛，釋梵護世，摩醯首羅，淨居天眾，皆見自身在，金剛藏菩薩身內，於中復見成佛剎土。於其剎中，所有種種行相莊嚴，彼經滿足俱胝大劫，說不能盡。又即於中見菩提樹，其身周圍量等，百萬三千世界，枝條棽儷高廣無量，垂蔭圓滿，俱胝三千大千世界，稱樹形量有師子座，其上見佛號，一切神通慧王如來，坐在樹下菩提道場，如是於中所現，種種妙莊嚴事，設使圓滿俱胝大劫，說不能盡。時金剛藏菩提薩埵，示現如是大神變已，還令一切菩薩眾會，一切天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，牟呼洛伽，釋梵護世，摩醯首羅，淨居天眾，各在本處。時諸大眾生未曾有，希奇之想默然而住，向金剛藏菩提薩埵，一心瞻仰。爾時解脫月菩薩，白金剛藏菩薩言：「佛子，甚奇希有，此三摩地具足爾所，威力莊嚴。佛子，此三摩地名為何等？」金剛藏菩薩言：「此三摩地名為，示現一切佛剎體性。」解脫月菩薩問言：「佛子，此三摩地所行境界，莊嚴云何？」金剛藏菩薩答言：「佛子，菩薩修此三摩地故，能示身中如上所見，殑伽沙數世界，微塵等諸佛剎土，復過此數，示現身中如上所見，無量剎土。佛子，菩薩住是法雲地中，獲如是等無量百千，諸三摩地。由是義故，餘諸菩薩，乃至已得法太子位，安住菩薩善慧地者，不能測知此地菩薩，身或身業，語或語業，意或意業，神通自在觀察三世，諸三摩地所行，隨入智慧境界，遊戲一切諸解脫門，不能測知諸變化業，或加持業或威力業。略要言之，乃至已得法太子位已，住菩薩善慧地中，諸菩薩眾不能測知，此地菩薩，乃至擧足下足之業。佛子，此菩薩法雲地，如是無量但以略說。若廣說者，假使百千阿僧祇，企耶劫中演說，亦不能盡。解脫月菩薩言：「佛子，若於此中，菩薩正行境界加持，如是無量，如來所行境界證入，其復云何？」金剛藏菩薩言：「佛子，譬如有人於四幻界，取一砂礫或二或三，大如棗核而作是言：『為於無邊諸世界中，地界土多？為此多耶？』我觀汝問亦復如是，如來應供遍等覺，無量智者無比法性，云何汝今以與，諸菩薩法性比量？然善男子，如從四洲世界地分，所取砂礫，此謂極少餘誠無量。佛子，即此菩薩法雲智地，亦復如是，設於無量劫中演說，但能說其一分之義，況如來地。佛子，我今告汝令汝解了，如來世界坐在我前，為我作證。佛子，假使十方於一一方，各有無邊世界，微塵諸佛剎土，一一剎土得如是地菩薩，充滿如甘蔗竹稻麻叢林。彼諸菩薩無量劫中，所引菩薩正行智慧，此比如來境界，百分不及一，千分百千分，俱胝之分，百俱胝之，千俱胝分，百千俱胝分，百千俱胝那庾多分，不及其一，算數計喻，乃至鄔波尼殺曇分，亦不能及。佛子，菩薩隨順如是智行，不異如來身語意業，不捨菩薩三摩地力，而見諸佛承事供養，一一劫中，以一切種上妙供具，如應供養無量諸佛，而能具受諸佛如來，加持顯發轉更增勝，於法界中所有問難，善為解釋。無量百劫無量千劫，無量百千劫，無量百千那庾多劫。無量俱胝劫，無量百俱胝劫，無量百俱胝那庾多劫，無能屈者。佛子，譬如善巧金師，以天真金作大嚴飾，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王以嚴其首，或繫其頸，其餘天人莊飾嚴具，所不能及。佛子，菩薩住此法雲地中，亦復如是。此之智行不可映奪，一切有情一切聲聞，及諸獨覺，始從初地乃至九地，一切菩薩智所有智行，皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令有情乃至，入於一切智智，而以一切餘智光明，不可映奪。佛子，如大自在天王，光明超過，一切受生之處，能令有情身心悅豫。佛子，菩薩安住於此，第十法雲地者，智慧光明亦復如是，一切聲聞及諸獨覺，始從初地乃至，安住第九地中，一切菩薩智慧光明，所不能及，能令有情乃至，住於一切智智法性之中。佛子，菩薩如是已能，隨順智慧而行。諸佛世尊復更為說，通三世智，法界差別智，遍滿一切諸世界智，照一切世界加持之智，遍知一切諸有情類，剎土法智，擧要言之，乃至為說一切智智。彼於十種波羅蜜多，智到彼岸最為增上，餘到彼岸非不修行，隨力隨分。佛子，是名略說，菩薩第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫，不可窮盡。菩薩住此，受生多作大自在天王，於法自在，能授有情聲聞獨覺，一切菩薩到彼岸行，法界差別問答之中，無能屈者。諸所作業，或以布施或以愛語，或以利行或以同事，此等一切悉皆不離，佛作意法作意，僧伽作意菩薩作意，菩薩行作意，到彼岸作意，諸地作意，佛力作意，無所畏作意。佛不共法作意，乃至不離一切行相，勝妙相應，一切智智作意，常作願言：『我當一切諸有情中，為首為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，為導為將為帥，乃至願得一切智智，所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進，一剎那頃瞬息須臾，得入百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵數諸三摩地。能見百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵數等諸佛，彼佛加持皆能解了。能動百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等世界。能往百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等諸佛國土。能照百萬俱胝那庾多佛剎，微塵等世界。成熟百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等有情。住壽百萬俱胝那庾多，不可說佛剎微塵等劫。於前後際各入，百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等劫。思擇百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等法門。示現百萬俱胝那庾多，不可說佛剎微塵等身。身身皆能現，百萬俱胝那庾多，不可說佛剎，微塵等菩薩眷屬圍遶。從此已上，是諸菩薩有願力者，由勝願故所有遊戲，或身或光明或神通，或眼或境界，或音聲或行，或莊嚴或勝解或所作，此等乃至爾所，百千俱胝那庾多劫，不易可數。 佛子，是諸菩薩十種智地，悉皆隨順，一切種一切智智，漸現前故。佛子，譬如從無熱池流出之水，以四河口，流注潤澤瞻部洲地，無盡無竭復更增長，乃至入海令其充滿。佛子，從菩提心流出善根，亦復如是，以大願流四種攝事，充滿饒益諸有情界，無有窮盡復更增長，乃至入於一切智海，令其充滿。 佛子，是諸菩薩十地，依因佛智而得顯現。佛子，譬如依因大地，十大山王而得顯現，何等為十？所謂雪山王，香醉山王，裂窮山王，神仙山王，持雙山王，馬耳山王，持魚山王，輪圍山王，幢相山王，妙高山王。佛子，如雪山王，一切藥草種類出處，是諸藥草採不可盡。菩薩住在極喜地中，亦復如是，能為一切世間書論，文頌明呪說不可盡。佛子，譬如香醉大山王，一切香類為所出處，於中諸香取不可盡。菩薩住在離垢地中，亦復如是，能為一切菩薩，淨戒律儀行香，所依出處。以諸菩薩，淨戒律儀行香無盡。佛子，譬如裂窮大山王，純寶所成，一切眾寶種類出處，於中眾寶取不可盡。菩薩住在發光地中，亦復如是，能為一切世間靜慮，神通解脫等持等至，所依出處，以於一切世間，靜慮神通解脫，等持等至，問答之中不可窮盡。佛子，譬如神仙大山王，純寶所成，五通神仙所依出處，於中五通神仙眾會，不可窮盡。菩薩住在焰慧地中，亦復如是，能為一切於道非道，殊勝智慧所依出處，於一切道非道，殊勝智慧所依出處，於一切道非道，殊勝知問答中，不可窮盡。佛子，譬如持雙大山王，純寶所成，一切藥叉大神出處，於中一切藥叉，大神眾不可窮盡。菩薩住在難勝地中，亦復如是，能為一切神通威力，自在變化所依出處。於諸一切神通威力，自在變化問答之中，不可窮盡。佛子，譬如馬耳大山王，純寶所成，一切諸果種類出處，於中諸果取不可盡，菩薩住在現前地中，亦復如是，能為趣入演說緣起，所依出處，聲聞果證問答之中，不可窮盡。佛子，譬如持魚大山王，純寶所成，一切大力龍神出處，於中一切大力龍眾，無有窮盡。菩薩住在遠行地中，亦復如是，能為演說，方便妙慧所依出處，獨覺果證問答義中，不可窮盡。佛子，譬鐵輪圍大山王，純寶所成，諸自在眾所依出處，以自在眾不可窮盡。菩薩住在不動地中，亦復如是，能為引發，一切菩薩自在問答，所依出處，於諸世間剖析問答，不可窮盡。佛子，譬如幢相大山王，純寶所成，諸大威德阿素洛眾，所依出處，以大威德阿素洛眾，不可窮盡。菩薩住在善慧地中，亦復如是，能為一切世間，流轉止息智行，所依出處，一切世間問答中，不可窮盡。佛子，譬如妙高大工王，純寶所成，大威德天所依出處，於中諸大威德天眾，不可窮盡。菩薩在法雲地中，亦復如是，能為如來力無所畏，不共佛法所依出處。於事示現問答不可窮盡。佛子，如此十種大寶山王，同在大海，所顯菩薩十地，亦復如是，悉皆同在一切智智，亦以一切智智所顯。 佛子，譬如大海以十行相，無映奪故墮在海數，何等為十？所謂漸次深故，不共死屍而停宿故，入中捨名數故，同一味故，多珍寶故，深難下故，廣無量故，大身種類所居處故，潮不違越所立限故，能受一切大雲之雨，不厭足故。佛子，諸菩薩行亦復如是，以十行相無映奪故，墮大行數，何等為十？所謂極喜地中，引發大願漸次深故。離垢地中，不共毀禁死屍停故。發光地中，世間假立捨名數故。焰慧地中以於諸佛，不壞淨信同一味故。難勝地中引發無量，方便神通世間事用，多珍寶故。現前地中，觀察緣起甚深理故。遠行地中以廣無量，妙慧決擇諸善巧故。不動地中，引發示現大莊嚴故。善慧地中如理通達，甚深解脫及世間行，終不違越所立限故。法雲地中能受一切，諸佛法明大雲之雨，無厭足故。佛子，譬如大摩尼寶，若時超過十種寶性，而乃採得，善巧上匠，以火炙治善圓無缺，善淨離垢善瑩明徹，善妙鑽穿貫以寶縷，置吠瑠璃高幢之上，普放一切種種光明，王所許可。是時能雨一切眾寶，隨欲攝益一切有情，令其心願悉得充滿。佛子，當知薩婆若心，亦復如是，若時菩薩大菩提心，超過十種聖者種性，而乃得起杜多功德，遠離戒禁善炙鍊冶，靜慮等持等至圓滿，道支行相善淨無垢，方便神通善瑩明徹，以緣起觀善妙鑽穿，貫以種種方便慧縷，置於自在高幢之上，觀眾生行放聞慧光，正等覺智受灌灑已，是時得名一切智者，能為一切諸有情界，廣作佛事。佛子，當知此能積集諸菩薩行，以一切種，一智智功德性，聚妙法門品，未種善根諸有情類，終不得聞。」解脫脫菩薩言：「唯佛子，耳根得聞此一切種，一切智智功德性聚，妙法門品，此等成就幾所福聚？」金剛藏菩薩言：「佛子，一切智智所有，若干威力自在，發一切智心攝緣故，所有若干福德之聚現前，聞此妙法門品，當得爾所福德之聚，所以者何？佛子，當知此一切智智，功德性聚妙法門品，若非菩薩不能得聞，不能信解，況復於中以修行相，精勤加行。佛子，是故當知若有有情，一心聽聞此法門品，聞已信解解已受持，以修行相於中加行，此諸有情皆悉，隨順一切智門。爾時佛神力故，法爾如故，十方世間十俱胝佛剎，微塵數世界，皆悉六變十八相動，所謂動遍動等遍動，起遍起等遍起，踊遍踊等遍踊，震遍震等遍震，吼遍吼等遍吼，擊遍擊等遍擊。佛神力法爾如是，雨天花雲雨大鬘雲，天妙衣雲，諸天寶雲，天莊嚴雲，天寶蓋雲，天寶幢雲，天寶幡雲，雨天樂雲，其音和雅同時發聲。雨超諸天，讚詠一切智地之雨。如此世界於四大洲，他化自在天王宮中，演說此法。十方一切諸世界中，此說法聲普遍流轉，亦復如是。爾時復以佛神力故，從十方面，過十俱胝佛剎，微塵數諸世界外，有十俱胝佛剎，微塵數諸菩薩眾，遍滿十方來集此會，至此會已咸作是言：『善哉善哉！佛子，汝今善能顯此菩薩法性。佛擬，我等悉亦同號，名金剛藏，我等各各所住世界，名金剛聚。於中諸佛正等覺者，皆亦同號名金剛幢。我等各各從彼而來，於彼一切諸世界中，由佛神力，亦說此法眾會悉等，文字句義與此所說，無有增減。佛子，我等今者承佛神力，而來此會為汝作證。如今我等入此世界，十方一切諸世界中，一一世界於四大洲，各於他化自在天中，自在天王宮，摩尼寶藏殿，悉亦如是而往作證。』爾時金剛藏菩薩，觀察十方一切眾會，普照法界，為欲讚歎發菩提心，為欲示現菩薩境界，為欲淨治菩薩行力，為說攝取一切智道，為除一切諸世間垢，為欲施與一切種智。為欲示現，不可思議智莊嚴事。為欲顯示，一切菩薩諸勝功德。為欲令此如上地義，轉更明顯，承佛神力而說頌言： 　其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，汝等應聽此勝行。 　百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦復然，為利群生發大心。 　勤持淨戒常和忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，為得十力發大心。 　三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利有情發大心。 　初地已發菩提心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲愍故入後地。 　戒定具足念有情，滌除垢穢心明潔，觀世三毒火熾然，廣大解者趣三地。 　三有一切皆無常，如箭入身無救護，厭離具足得道智，供養百千無量佛。 　常觀最勝諸功德，斯則趣入難勝地，智慧方便善觀察，種種示現救有情。 　復供十方無上尊，此能趣入現前地，世所難知而能知，不受於我離有無。 　法性本寂隨緣轉，由此妙智向七地，智慧方便心廣大，難行難伏難了知。 　雖證寂滅懃修習，能取如空不動地，蒙佛勸從寂滅起，廣修種種諸智業。 　具十自在觀世間，以此而昇善慧地，以微妙智觀有情，心惑業等諸稠林。 　為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏，次第修行具眾善，乃至九地集福慧。 　常求諸佛最勝法，以佛智水受灌頂，獲諸無數三摩地，皆善了知其作業。 　其後定名受灌頂，住廣大境恒不動，菩薩得此後定時，大寶蓮花忽然現。 　身量稱彼於中坐，同觀菩薩眾圍遶，放大光明百千億，滅除一切有情苦。 　復於頂上放光明，普入十方諸佛會，悉住空中作光網，供養佛已從足入。 　即時諸佛悉知此，佛子今登灌頂位，十方菩薩皆來集，瞻此大士獲眾定。 　諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入，十方世界咸震動，一切惡趣苦銷滅。 　是時諸佛灌其頂，如轉輪王灌太子，若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地。 　智慧增長無有邊，開悟一切諸世間，欲界色界無色界，法界世界有情界。 　有為無為空涅槃，如是一切咸通達，一切變化大威力，諸佛加持微細智。 　祕密劫數毛道等，皆能如實而觀察，受生捨俗成正覺，轉妙法輪入涅槃。 　乃至寂滅解脫法，及所示說皆能了，菩薩住此法雲地，具足念力持佛法。 　譬如大海受龍雨，此地受法亦復然，假使十方無量土，微塵數等諸有情。 　悉得聞持陀羅尼，各持別別無量法，菩薩住此法雲地，於一佛所所受法。 　名為三世法界藏，此過彼數無有量，由昔智願威神力，一念普遍十方界。 　注甘露法滅煩惱，是故此地名法雲，神通示現遍十方，超出人天世間境。 　復過是數無量億，若以世智思必迷，十地菩薩身業等，至擧足量智功德， 　此乃登法太子位，九地諸聖不能測，何況一切諸群生，及以聲聞獨覺等。 　此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德。 　諸佛為住此地說，三世法界無礙智，遍照世界有情等，乃至為說一切智。 　此地菩薩智光明，能示有情正法路，如大自在天王光，除闇能悅有情身。 　此地智光能除闇，悅豫世間亦如是，住此多作三界王，善能演說三乘法。 　剎那能證百萬億，那庾多數不可說，剎土塵等三摩地，見佛等事餘亦然。 　此地我今已略說，若以廣說不可盡，是諸地於佛智中，嚴然住似十山王。 　初地藝業不可盡，如雪山中諸藥性，二地戒香如香山，三如裂窮豐妙珍， 　焰慧道寶無有盡，如仙山中神仙眾，五地神通如持雙，六如馬耳具眾果。 　七地大慧如持魚，八地自在如輪圍，九地無礙如幢相，十如妙高具眾德。　　 　初地願首二淨戒，三靜慮等諸功德，四專一行覺支道，五地微妙方便慧。 　六地甚深緣起觀，七廣大慧八莊嚴，九地思擇微妙義，出過一切世間道。 　十地受持諸佛法，如是行海無盡竭，十行超世發心初，淨戒第二靜慮三。 　行淨第四成就五，緣起第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林。 　第十法王授灌頂，如是德寶漸清淨，十力國土碎為塵，可於一念知其數， 　毫末度空可知量，億劫說此不可盡。 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，以佛神力說此經已，如來應供正遍等覺，稱許印可。彼諸一切菩薩大眾，及諸天龍藥叉，健達縛，阿素洛，釋梵護世，摩醯首羅，淨居天眾，皆大歡喜信受奉行。時薄伽梵成道未久，第二七日，在於他化自在天王宮，摩尼寶藏殿，隨喜金剛藏菩薩所說。 菩薩法雲地第十竟 佛說十地經卷第九