佛說十地經卷第二
大唐于闐國，三藏沙門尸羅達摩，於北庭龍興寺 譯
菩薩極喜地之餘
「復次，菩薩如是已發諸大誓願，得堪能心并柔軟心，及調柔心，成就淨信。能信諸佛正等覺者，本所入行，修證到彼岸，修證諸勝地，成就諸力，成滿無所畏，由不共佛法不可映奪，不可思議諸佛法性引發，無中無邊甚深如來境界，隨入無量如來所行，信果成就。擧要言之，能信一切菩薩正行，乃至佛地解釋加持。
復次，菩薩作是思惟，諸佛之法如是甚深，如是寂靜，如是寂滅如是性空，如是無相如是無願，如是無際如是廣大，如是無量如是難證。然復彼諸愚異生類，由墮邪見心之相續，由無明闇纏繞意識，由驕慢幢高建計度，由渴愛網希求作意，由逐諂誑稠林意樂。由慳嫉相應，趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業，由以忿恨熾然心焰，由顛倒相應引發業用，由以欲有及無明漏，所繫心意識種子，於三界中生後有芽。所謂名色俱生不相捨離，名色增長成六處聚落，六處成已，由互相觸因緣有受，展轉於受有忻樂者，增長愛取。增已成有成就，此故有生老死愁歎苦惱。有情苦蘊如是發生，離我我所不實虛偽，空無作用無動愚鈍。譬如草木如影而現，然彼有情不覺不知，菩薩見彼諸有情類，從大苦蘊不得解脫，為拔彼苦引發大悲，為欲令彼住於，畢竟安樂涅槃故，引發大悲。為欲令彼住於，畢竟安樂涅槃，故興大慈。
復次諸佛子，菩薩如是以此隨順，大慈大悲增上意樂，住初地時，於一切事心無顧戀，以慧希求諸佛妙智，修行大捨，凡是所有一切能捨，所謂財穀倉庫等捨，或以金銀摩尼真珠瑠璃，璧玉珊瑚車磲碼碯，錢物等捨。或以珍寶飾嚴具，瓔珞等捨。或以殊妙，象馬車乘輦輿等捨，或以可意寺舍園林樓觀，流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨，或以國土聚落城邑，王都等捨。或以妻妾男女等捨，或以一切所愛之事，皆悉能捨。或以頭目手足，一切身分等捨。如是一切所施事中，心無顧戀。以慧希求諸佛妙智，皆悉能捨。如是菩薩住於初地，能成大捨。
復次，菩薩既得如是，大慈大悲大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間，諸利益事，訪求之時心無厭倦，即得如是無厭倦性，無厭倦者於一切論，得無怯弱故。此菩薩於諸論中，智得成就，此以如是諸論相應，應不應作善籌量，知於劣中勝。諸有情所，如應如宜而修正行故，此世智而得成。得世智已，應時應分應量而行，以慚愧莊嚴心之相續，勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成，即於如是正加行中，皆能出離得無退屈，及無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性，而得發性。菩薩得此堅力持已，即能慇懃，供養承事諸佛如來，及教法中而正修行。菩薩如是成就，十種淨諸地法，所謂淨信慈悲慧捨，無有厭倦，善知諸論善解世間，慚愧莊嚴堅力持性，供養諸佛。
菩薩住此極喜地中，由廣大見及由願力，現見多佛多百佛，多千佛多百千佛，多百千那庾多佛，多俱胝佛多百俱胝佛，多千俱胝佛，多百千俱胝佛，百千俱胝那庾多佛。菩薩見是，如來應供正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬尊重承事供養，奉施衣服飲食臥具，病緣醫藥諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬。以此善根皆悉迴向，無上菩提。由此供養諸佛如來，發生成就有情方便，以布施愛語成就有情，後二攝法未全通達，但勝解力故而行。於此十種波羅蜜多，施到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。此菩薩如如供養諸佛世尊，修習成就有情加行，受持修行諸淨地法，如是如是此諸善根，於一切智所迴向者，轉更明淨隨意堪用。唯諸佛子，如巧金師以鑛性金，置於火中如如燒鍊，如是如是轉得明淨，隨意堪用。唯諸佛子，當知菩薩亦復如是，如如供養世尊，修習成就有情，加行受持，修行諸淨地法。如是如是此諸善根，於一切智所迴向者，倍復明淨隨意堪用。
復次諸佛子，菩薩住此極喜地中，應行諸佛，及諸菩薩善知識所，求訪請問初地行相，并得等流，應無厭足成此地支。第二乃至第十地中行相，并得等流亦爾。又此菩薩於諸地中，所治對治應修善巧，於地壞成應修善巧，於地得修應修善巧，於地支清淨應修善巧，於地地運轉應修善巧，於地地安處應修善巧，於地地殊勝應修善巧，於地地得不復退轉，應修善巧。於諸菩薩地清淨已，乃至轉入如來智地，應修善巧。始從菩薩初地昇進，無有間憩，乃至轉入第十智地，以無憩行地智光明，證佛智光明。唯諸佛子，譬如黠慧善巧商主，將欲率領諸大商侶，往詣大城。先未發時，訪求請問道中勝利，及於道中退轉道處，中間勝利差別道處，及於道中退轉過失，於道資糧作所應作。從初道處，雖未發足而善了知，如是乃能到彼大城。此大商主以如是智慧，籌量具大資緣，與大商侶度險曠野，身及商侶悉免憂患，乃至安隱到彼大城。唯諸佛子，菩薩善巧大智商主，亦復如是，若住初地，於諸地中所治對治，得成善巧，於地行相等流之中，得成善巧。於地得修得成善巧，於地支清淨得成善巧，於地地運轉得成善巧，於地地安處得成善巧，於地地殊勝得成善巧，於地地得不復退轉，得成善巧。諸菩薩得清淨已，乃至入於如來智地，得成善巧。是時菩薩，善受廣大殊勝福德，聖道資糧。又善決擇智慧資糧，將欲率領無量有情，諸大商侶，往詣一切智智大城。先未發時，應從諸佛及諸菩薩，善知識所訪求請問。諸菩薩地聖道功德，及從此退轉過失，於道處間勝利差別，於道處間退轉過失，廣大福智聖道資糧，作所應作。從初道處雖未勝進，而善了知，如是乃能到於，一切智智大城。此以如是智慧籌量，具大福慧聖道資糧，將已成就無量有情。諸大商侶經過，生死曠野險道，自身及彼有情商侶，悉免憂患，乃至安隱到於，一切智智大城。唯諸佛子，是故菩薩應無厭倦，修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子，是名略說菩提薩埵，極喜初地趣入之門。住於此者，生處多作贍部洲王，得大自在常護正法，能以大施攝取有情，善巧能令諸餘有情，遠離慳垢，常行大施無有窮盡，諸所作業或以布施，或以愛語或以利行，或以同事。此等一切悉皆，不離佛作意法作意，僧伽作意菩薩作意，菩薩行作意，到彼岸作意，諸地作意，無所畏作意，不共佛法作意。乃至不離一切行相，勝妙相應，一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中，為首為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，為導為將為帥，乃至願得一切智智，所依止處。若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。旣出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩百三摩地，見百如來，彼佛加持皆能解了，能動百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情。能住壽百劫，能前後際各能入百劫，於百法門能正思擇。示現百身，身身皆能現，百菩薩眷屬圍遶，從此以去，是諸菩薩有願力者，由勝願故所有遊戲，或身或光明或神通，或眼或境界，或音聲或行，或莊嚴或勝解，或加持或所作。此等乃至爾所，百千俱胝那庾多劫，不易可數。」爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌言：
若有集眾善，具修白淨法，供養天人尊，淨意樂大志。
成就妙勝解，隨順悲愍道，為求佛智慧，發此無上心。
為獲佛十力，及以無所畏，成佛不共法，救攝群生類。
為得大慈悲，為嚴淨佛土，為轉大法輪，發此最勝心。
一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。
略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。
悲先智為主，攝以方便慧，淨意樂所持，如來力無量。
無礙智現前，隨順自然智，具受佛法誨，發此最勝心。
佛子凡夫地，入菩薩正性，生在如來家，種族無瑕玷。
紹諸佛聖種，決成無上覺，纔生如是心，即得入初地。
志樂不可動，勤修正加行，多喜多愛樂，亦復多淨信。
極大勇猛心，及多慶躍心，遠離於鬪諍，惱害及瞋恚。
慚敬而質直，善守護諸根，救世無等者，所有眾德慧。
此處我當得，念是極生喜，始得入切地，即超五怖畏。
不活惡名死，惡趣處眾怯，由不貪著我，及以於我所。
是故諸佛子，遠離諸怖畏，恒有信恭敬，常行大慈愍。
慚愧功德備，日夜增善法，樂遊正法苑，無厭求多聞。
思惟所聞法，遠離取著行，不貪於利養，唯引平等心。
一志求佛智，緣慮十力等，修行到彼岸，遠離諂虛誑。
如說而修行，常能護實語，不污如來家，不捨菩薩學。
一切智智心，不動如山王，不捨世間事，而入出世道。
以無厭足心，修覺分資糧，常恒無異念，轉求增勝道。
如是法相應，名善住初地，引發大誓願，大勇決大行，
願當能供養，承事諸世尊，護持諸佛法，攝取大仙道。
常奉覲諸佛，修行最勝行，成就諸群生，往趣諸世界。
嚴淨佛國土，令智者充滿，與諸菩薩眾，一心等修行。
以身語意業，所作無空過，一切毛道中，一時成正覺。
如是等大願，無量無邊際，法界涅槃界，世間佛興界。
諸如來智界，及心所緣界，入如來智界，世法智轉界。
彼諸若有盡，我願乃有盡，如彼無盡期，我願亦無盡。
如是發大願，心柔軟調順，能信佛功德，觀察諸有情，
知從因緣起，即興大慈悲，如是苦有情，我今應救拔。
為救有情故，而行種種施，王位與珍寶，及以象馬車。
頭目并手足，乃至身血肉，一切皆能捨，心得無憂悔。
求種種諸論，其心無厭倦，善解字義趣，能隨世所行。
慚愧自莊嚴，修行轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重。
如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如金數燒鍊。
菩薩住於此，鍊治一切地，所作無障礙，具足不斷絕。
譬如大商主，為領諸商侶，問知道險易，安隱至大城。
菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，乃到第十地。
住此初地中，作大功德王，以法化有情，慈心無損害。
統領贍部洲，化行靡不及，皆令住大捨，成就佛智慧。
欲求最勝道，捨己國王位，佛教中出家，勇猛勤修習。
得百三摩地，及見百諸佛，震動百世界，遊行照亦爾。
成就百有情，能知百劫事，入於百法門，示現百化身。
及現百菩薩，以為其眷屬，若願自在力，過是數無量。
我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。
菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。
菩薩離垢地第二
諸菩薩聞此，最勝微妙法，其心盡清淨，一切皆欣慶。
悉從於座起，踊在虛空中，普散上妙花，同時共稱讚。
善哉於此地，菩薩所行法，解脫月菩薩，知眾生清淨。
樂聞第二地，所有諸行相，即請金剛藏，大慧願演說，
佛子皆樂聞，所住第二地。
爾時金剛藏菩薩，告眾菩薩言：「唯佛子，若是菩薩善瑩初地，欲求處菩薩智地，當起十種心之意樂，何等為十？所謂正直意樂，柔軟意樂，堪能意樂，調伏意樂，寂滅意樂，賢善意樂，不雜意樂，無顧戀意樂，勝妙意樂，廣大意樂。起此十種心意樂已，即得安住，菩薩第二離垢地中。唯諸佛子，菩薩住此離垢地時，自性成就十善業道，遠離殺生棄捨刀杖，不懷瞋恨，有慚有愧仁恕具足，於諸有情有命之者，常有慈愍利樂之心，而此菩薩尚以計度，於有命者不作惱害，何況於他諸有情所，起有情想正意思惟，以麁身業而行殺害？離不與取，於自財位常知止足，有愍不壞他世財位。若物屬他有他物想，終不於此發起盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘諸資生具。離欲邪行，於自妻屬常知止足，不求他妻，於屬他女及他妻妾，族媒定法所護女，尚不發生貪染之心，何況彼此二形交婚，或於非道。離虛誑語，常作實語真語時語，乃至夢中亦不能覆，見忍樂照，以誑他意出虛誑語，何況故犯。離離間語，為諸有情常不破壞，無惱害故而修正行，不將此語為破彼故，而向彼說。不將彼語為破此故，而向此說。於未壞者令不破壞，已破壞者令不增長，不喜離間不樂離間，不說離間語，若實若不實。離麁惡語，謂所有語蜥螫麁獷，磣刺於他令他瞋恨，背面慘厲，庸淺鄙惡不可樂聞，聞者不悅瞋忿所出，如火燒心令生怨結，意起熱惱不可愛樂，能壞自他心心相續。如是等語悉皆遠離，常作潤澤柔軟悅意，深可樂聞聞者生喜，善入於心，風雅典則多人敬樂，多人悅樂，令心踊躍令心悅豫，能淨自他心相續語，離雜穢語，善思審語時語真語，義語法語，順道理語巧調伏語，有分段語，隨時籌量有緣起語，乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。其心無貪，於他欲樂及他財位，他資具中不起貪愛，不求不願不生貪心，心無瞋恚。常於一切有情類，發起慈心及利益心，憐愍心安樂心，潤澤心，攝益一切世間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚，常思順行仁慈祐益性，得正見隨順正道，捨離種種，占卜吉凶邪戒者見，其見正真無諂無誑，於佛法僧起定意樂。唯諸佛子，菩薩如是無間無缺，護持十善業道之時，引發如是心之意樂，有情所有險穢惡趣，深坑施設。悉皆由受行，十種不善業道。是故我當自住正行，亦勸於他住於正行，所以者何？若自不能修行正行，令他修者無有是處。復作是念，由現受十不善業道，有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業道，方有人趣乃至有頂，受生差別。從此已上，由慧行相修習。即此十善業道，心狹劣故怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，隨聲聞行故，成聲聞乘。又從此上修治清淨，十善業道，非他所引自覺悟故，闕大悲方便故，悟解甚深緣起性故，成獨覺乘。復從此上，修治清淨十善業道，由心廣大無限量故，具悲愍故，方便善巧之所攝故，發大願故，不捨一切諸有情故，現觀如來無量智故，能成菩薩諸地，清淨到彼岸，淨廣大正行，又此上上十善業道，以一切種得清淨故，乃至能成諸佛十力，及餘一切佛法修證。是故我今於同出離，遍於一切行相清淨，出離之中應作加行。
唯佛子，菩薩轉更應如是學，復次十種不善業道，以由上品積集，作為捺洛迦因。由中品故為傍生因，由軟品故為鬼界因。害生將導於捺落迦，將導傍生將道鬼界，若復人中受生，引二種果，一者短命，二者多病。不與取將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，乏少資財，二者，共分資財。於欲邪將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，妻不貞良，二者，眷屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，多被誹謗，二者，為他所誑。離間語將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，眷屬乘離，二者，多被毀砦。麁惡語將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，聞不可意，二者，言多諍訟。雜穢語將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，言無人受，二者，辯不明了。貪欲將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，心不知足，二者，多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，常被他人求其長短，二者，恒被於他之所惱害。邪見將導於捺落迦，將導傍生將導鬼界。若復人中受生，引二種果，一者，墮在邪見，二者，心多諂誑，如是此十不善業道，能生此等無量無邊，諸大苦蘊。是故我今永離，此十不善業道，於內法苑賞翫法樂。即此菩薩，自善安住十善業道，亦勸於他令住其中。
復次菩薩於有情所，更發起利益心安心，悲心憐愍心，攝受心守護心，自己心軌範心，發起師心。此作是念：『苦哉有情！墮在邪見，隨邪思量順邪意樂，行於僻路稠林之中，我應令彼歸於正趣，正見之道，令得安住如實法中。是諸有情互相乖離，違諍欺凌，常無間斷忿恨熾然，我當令彼住於，無上大慈之中。是諸有情心無厭足，希求他財邪命自活，我當令彼住於，清淨身語意業，正命法中。是諸有情，隨貪瞋癡因緣而轉，常以種種煩惱火焰，之所燒然，不復訪求出要方便，我當令彼，除滅一切煩惱熾火，住無災患清涼涅槃。是諸有情癡昏瞖糢，無明黑暗之所覆蔽，入在廣大黑暗稠林，遠離慧明墮大暗處，趣入見取險難之路。我當令彼得無障礙，清淨慧眼，能知一切法如實性，不隨他教。是諸有情，馳騁生死曠野道道，將墮地獄 傍生餓鬼，惡趣深坑，投妄惡見邪見絚網，愚癡楱梗之所覆蔽，行邪僻路喪失慧目，闕大導師，有非出離想遊波旬境，劫賊所擒，離大悲善巧導者，趣入諸魔意稠林，去佛意樂深遠。此諸有情，我當從彼如是，生死曠野險難，救拔濟度，令得安住一切智智，無畏大城。是諸有情沒大瀑流，波浪淪溺入欲有見，無明瀑流洕生死駛，愛河漂轉，湍駛奔激不瑕觀察，隨順欲恚害覺彌漫，身見羅剎之所執持，趣入欲習氣洄澓旋返，於中沈溺，欣樂淤泥洪濤漂擲，我慢灘渚無有依怙，不能超越六處聚落，遠離善巧能濟度者。我以大悲善根勢力，救拔令住於無災患，離塵寂靜，無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在於彼，多苦惱憂，隨非愛愛憎運轉，常與愁歎相應隨轉，渴愛械鋜之所撿繫。無明昏暗，稠林覆障三界牢獄，我當令彼永離三界，住無障礙究竟涅棸。是諸有情執著於我，從蘊執藏不能勝進，隨順四種顛倒而行，依止六處空曠聚落，被火大種毒蛇迫逐，五蘊怨賊之所嬈害，受無量苦。我當令彼住於，最勝無依著處，謂於無餘涅槃。是諸有情勝解下劣，怯弱狹小，聞興無上一切智心，設求出離，唯發聲聞獨覺乘意，我當令觀微妙佛法，住於廣大無上道心。』唯諸佛子，菩薩如是，隨順淨戒力所住持，善巧引發諸所作事，住於菩薩離垢地時，由廣大見及由願力，現見多佛多百佛，多千佛多百千佛，多百千那庾多佛，多俱胝佛，多百俱胝佛，多千俱胝佛，多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是，如來應供正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬尊重承事供養，奉施衣服飲食臥具，病緣醫藥諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向，無上正等菩提。於諸如來正等，以尊重心復更諮受，十善業道。隨其所受，乃至菩提終不忘失。由是菩薩於無量劫，無量百劫無量千劫，無量百千劫，無量俱胝劫，無量百俱胝劫，無量千俱胝壢，無量百千俱胝劫，無量百千俱胝那庾多劫，遠離慳悋犯戒垢故，布施淨戒清淨成滿。唯諸佛子，譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢轉復明淨，菩薩住此離垢地中，亦復如是，於無量百千俱胝，那庾多劫，遠離慳悋犯戒垢故。布施淨戒清淨成滿，然此菩薩四攝法中，愛語偏多。十到彼岸中，戒到彼岸而為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。唯諸佛子，是名略說，菩薩第二離垢地也，菩薩住此受生，多作轉輪聖王，得法自在七寶具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情，安處十善業道，諸所作業或以布施，或以愛語或以利行，或以同事。此等一切悉皆不離，佛作意法作意，僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意，到彼岸作意，諸地作意，無所畏作意，不共佛法作意，乃至不離一切行相，勝妙相應，一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中，為首為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，為導為將為師，乃至願得一切智智，所依止處。』若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。旣出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩千三摩地，能見千佛，彼佛加持皆能解了，能動千世界，能往千剎土，能照千世界，成就千有情，能住壽千劫，於前後際能入千劫，於千法中能正思擇，示現千身身皆能現，千菩薩眷屬圍遶。自此以去是諸菩薩，有願力者由勝願故，所有遊戲，或身或光明或神通。或眼或境界，或音聲或行，或莊嚴或勝解或所作，此等乃至爾所百千，俱胝那庾多劫，不易可數。」爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌言：
正直柔軟及堪能，調伏寂滅與賢善，無雜無戀勝廣大，以十意樂入二地。
住此成就戒功德，遠離殺生無惱害，離不與取欲邪行，誑惡乖離雜穢語。
不貪財位常慈愍，正見直心無諂偽，離險奢慢極調柔，依教而行不放逸。
地獄傍生受眾苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我當離彼住法苑。
人中隨意得受生，乃至有頂諸喜樂，聲聞獨覺佛乘道，皆因十善而成就。
如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，復見群生受眾苦，轉更增益大悲心。
凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，後應令彼除三毒。
愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死曠野怨所拘，我應令彼摧魔賊。
四流漂蕩心沒溺，三界禁繫受眾苦，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。
設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。
菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如鍊真金以礬石。
佛子住此作輪王，普化有情行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世。
欲捨王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精進一剎那，獲千等持見千佛。
所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度群生。
一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演，
菩薩離垢第二竟。
佛說十地經卷第二
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