大藏經10，十住經卷第二

十住經卷第二 　　　後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯 明地第三 　諸菩薩聞是，不可思議行，心皆大歡喜，恭敬無有量。 　即時虛空中，雨眾名華香，如雲而垂下，供養金剛藏。 　咸讚言善哉，善哉金剛藏！善說諸大人，護持淨戒行。 於諸眾生中，深有憐愍心，敷演解說是，第二地行處。 菩薩微妙行，真實無有異，是諸菩薩等，清淨之行處。 為一切眾生，常求諸好事，第二淨明地，今已解脫竟。 天人恭敬者，願說第三地，善示智所作，菩薩之所行。 願說諸大人，云何行布施，持戒及忍辱，精進行禪定。 智慧及方便，并及慈悲心，云何行是法，清淨於佛行？ 解脫月菩薩，語金剛藏言，菩薩至三地，當以何等心？ 金剛藏菩薩摩訶薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，深淨心行第二地已，欲得第三地，當以十心得入第三地，何等為十？一淨心，二猛利心，三厭心，四離心，五不退心，六堅心，七明盛心，八無足心，九快心，十大心。諸佛子，是菩薩摩訶薩，以是十心，得入第三地，能觀一切有為法如實相，所謂無常苦空無我不淨，不久敗壞，不可信相念念生滅。又不生不滅，不從前際來，不去至後際，現在不住。菩薩如是，觀一切有為法真實相，知此諸法無作無起，無來無去，而諸眾生憂悲苦惱，憎愛所繫無有停積，無定生處，但為貪恚癡火所然，增長後世苦惱火聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一切有為法，轉復厭離趣佛智慧。是菩薩知如來智慧，不可思議不可稱量，有大勢力無能勝者，無有雜相，無有衰惱憂悲之苦，能至無畏安隱大城，不復轉還，能救無量苦惱眾生，如是見知佛智無量，見有為法無量苦惱，於一切眾生，轉生殊勝十心，何等為十？眾生可愍，孤獨無救，貧窮無所依止，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡刺林，無正觀力，於善法中欲樂心薄，失諸佛妙法，而常隨順生死水行，驚畏涅槃。是菩薩見眾生如是，多諸衰惱發大精進。是諸眾生我應救，我應解應令清淨，應令得脫應著善處，應令安住應令歡喜，應知所宜應令得度，應使滅苦。菩薩如是，善遠離一切有為法，深念一切眾生，見諸佛一切智，有無量利益，即時欲具佛智慧，救度眾生故，勤行菩薩道。作是思惟，以何因緣？以何方便？是諸眾生，墮在大苦諸煩惱中，當拔出之，使得永住畢竟常樂。即時知住，無礙解脫智慧中者，乃可得此。是無礙智慧解脫，不離通達諸法如實智，無行行慧。如是智慧之明，從何而得？當知不離多聞決定智慧。復作是念，無礙解脫等諸佛法，以何為本？不離聞法為本。菩薩如是念已，一切求法時，轉加精進，日夜常樂聽法，無有厭足心無休息，喜法愛法依法隨法，重法究竟法，歸法救法隨順行法。菩薩如是方便求法，所有珍寶財物，金銀庫藏無所匱惜，於此物中不生難想，但於說法者生難遭想，為求法故於內外物，無不能捨。世間所有可布施者，所謂國土人民眷屬，田業財物摩尼寶珠，金銀庫藏象馬輦輿，眾寶瓔珞，諸嚴身之具。妻子男女及支節手足，耳目鼻舌舉身施與，無所愛惜。又為求法故，於說法者盡心恭敬，供養給侍破除憍慢，我慢大慢，諸惡苦惱無理等事，悉能忍受深求法故。若得一句未曾聞法，勝得滿三千大千世界珍寶，得聞正法一偈，勝得轉輪王，釋提桓因，梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來，作是言：『我與汝佛所說法一句，能淨菩薩所行道，令汝得聞，若能入大火坑受大苦，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，尚於三千大千世界火坑，從梵天投下，何況墮小火坑，我等求法應盡受，一切諸地獄苦，猶應求法，何況人中諸小苦惱。』為求法故發如是心。又如所聞法，心常喜樂悉能正觀。是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處心作是念，如說行者乃得佛法，不可但以口之所言。菩薩如是能住明地，即離諸欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪。滅覺觀內清淨心，一處無覺無觀，定生喜樂入二禪。離喜故行捨，心念安慧身受樂，諸賢聖能說能捨，常念受樂入三禪。斷苦斷樂，先滅憂喜故，不苦不樂行捨念淨，入四禪。過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相故，知無邊虛空，即入虛空無色定處。過一切虛空相，知無邊識，即入識無色定處。過一切識相，知無所有，即入無所有，無色定處。過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入無色非有想非無想處。但隨順諸法行故，而不樂著。是菩薩以慈心高廣無量，無瞋無恨無惱害，以信解力遍滿一方，二方三方四方，四維上下亦復如是，悲心喜心捨心，高廣無量，無瞋恨無惱害，以信解力遍滿一方，第二三四四維上下，亦復如是。是菩薩有種種神通力，能動大地，一身為多身，多身為一身，現滅還出，石壁山障皆能徹過，如行虛空。於虛空中加趺而去，猶如飛鳥。入出於地如水無異，履水如地。身出烟焰如大火聚，日月有大神德威力，而能以手捫摸之。身力自在乃至梵世。是菩薩以清淨天耳，過於人耳，悉聞人天音聲遠近。是菩薩以他心智，如實知他心，染心如實知染心，離染心如實知離染心，瞋心離瞋心，癡心離癡心，垢心離垢心，小心大心，散亂心如實知散亂心，定心不定心，縛心解心，有上心無上心，如實知有上心無上心，如是以自心知他心。是菩薩念知宿命，諸所生處，所謂一世二世，三四五世，乃至十二十三十，四十五十，乃至百世千世，萬世百千萬億，那由他世。一劫二劫，乃至百千萬億，那由他無量劫數，其中諸劫無量成壞，於諸劫中所經因緣，悉能念知。我生彼處如是種族，如是姓名如是飲食，如是苦樂如是久住。我於彼死生於此間，於此間死生於彼間，如是種種相貌因緣，悉能念知。是菩薩天眼清淨，過於人眼，見眾生生死，形色好醜善惡，貧賤富貴趣善惡道，隨業受報皆如實知，所謂是諸眾生，成就身惡業，成就口惡業，成就意惡業，距逆賢聖受邪見教，起罪業因緣故，身死墮惡道，生在地獄。是諸眾生成就善身業，善口業善意業，不逆賢聖，信受正見，行善業因緣故，死後生善處天上。是菩薩於諸禪定，解脫三昧能入能出，而不隨生，但見何處有助菩提法處，以願力故能生其中。是菩薩住明地中，見數百千萬億，那由他諸佛，恭敬供養尊重讚歎，衣服飲食臥具醫藥 ，親近諸佛聽受經法，聽受法已隨力而行。是菩薩爾時觀諸法，不生不滅眾緣而有，於百千萬億劫，所集欲縛漸得微薄。一切有縛一切無明縛，皆悉微薄不復積集。不積集故斷於邪貪，邪瞋邪癡。諸佛子，譬如真金，巧師鍊治轉更精好，光明倍勝。菩薩亦如是，住在明地，不集三縛故，斷於邪貪邪瞋邪癡，諸善根轉增明淨。是菩薩忍辱心柔軟心，美妙心不壞心，不動心不濁心，不高心不下心，一切所作不望報心，他少有作當生報心，不諂曲心不染亂心，轉勝明淨。爾時菩薩於四攝法中，愛語利益偏多。十波羅蜜中，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜轉多，餘助菩提法皆轉明淨。諸佛子，是名諸菩薩第三明地。菩薩摩訶薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便因緣，轉諸眾生令離淫欲。所作善業 若布施若愛語，若利益若同事，皆不離念佛念法，乃至不離念，具足一切種智，常生是心：『我當於眾生中，為首為尊，乃至於一切眾生，為依止者。』是人若欲勤加精進，於須臾間能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩，以為眷屬，隨其願力神通自在，不可算數，若干百千萬億，那由他劫不可計知。」爾時金剛藏菩薩，欲令此義轉明故，而說偈言： 　菩薩以是心，能得第三地，淨心猛厭心，離心不退心。 　堅心堪受心，快心及大心，以如是等心，得入於三地。 　智者住明地，觀有為作法，不淨無常苦，無我壞敗相。 　無有牢固性，不久念念滅，如是思惟知，無有來去相。 　見諸有為法，如病如癰瘡，愛心所纏縛，生諸憂悲苦。 　但為貪恚癡，猛火所焚燒，從無始世來，熾然常不息。 　即時於一切，三界生厭離，惡賤有為法，心無所貪著。 　但求諸佛智，無量無邊限，甚深難思議，清淨無諸苦。 　如是見佛智，無諸苦惱已，哀愍諸眾生，貧窮無福慧。 　三毒火常然，無有救護者，墮在地獄中，百千苦所切。 　放逸凡夫人，沒諸煩惱聚，盲冥無所見，失諸佛法寶。 　常隨生死水，無怖空怖畏，我於是眾生，當勤度脫之。 　精進求智慧，為作饒益者，思惟何方便，可以得救護？ 　唯有諸如來，深妙無礙智，此智何為因？惟從智慧生。 　思惟是智慧，但從多聞生，如是籌量已，勤求多聞法。 　日夜常精進，聽受無厭惓，讀誦愛樂法，唯法以為貴。 　為欲求法故，以諸珍寶等，所親愛妻子，隨意諸眷屬。 　國土及城邑，資生諸好物，歡喜而施與，心無所戀惜。 　頭目耳 鼻舌，牙齒及手足，支節身血肉，心肝及髓腦。 　以此等施人，猶不以為難，若得聞正法，是為最甚難。 　假令有一人，語此菩薩言，汝今若能入，是大猛火聚， 　然後當與汝，諸佛所說法，聞已即歡喜，自投於火聚。 　設使大千界，火聚滿其中，須彌梵世下，不足以為難。 　若為求一句，諸佛所說法，救諸苦惱者，得之甚為難。 　始從初發心，乃至成佛道，我於其中間，盡此諸劫數。 　為欲求諸法，備受阿鼻苦，何況於人間，小小諸苦惱。 　以聽法因緣，能得正憶念，正憶念因緣，能生諸禪定。 　深妙等三昧，及五神通事，次第皆能起，自在不隨生。 　菩薩住是地，能以決定心，多供養諸佛，聽受所說法。 　斷邪受恚等，餘煩惱微薄，猶如成鍊金，調和得其所。 　菩薩住是地，功德藏充滿，多作忉利王，自在化婬欲。 　愛佛功德故，化導無量眾，悉能令得住，無上佛道中。 　菩薩住是地，能以柔軟心，勤行於精進，得百千三昧， 　悉得見諸佛，相好莊嚴身，其心轉猛利，願力皆殊勝。 　常為諸眾生，勤求好事者，分別解說此，第三明地已。 焰地第四 　諸佛子聞說，如是地相義，深妙無有量，心皆大歡喜。 　散眾名花香，供養於如來，地及大海水，悉皆大震動。 　天諸婇女等，於上虛空中，同以微妙音，歌頌此上法。 　他化自在王，聞以大歡喜，雨摩尼珠寶，以散於佛上。 　踊躍稱讚言，善哉佛出世，功德藏流布，利益於我等。 　我今聞說此，菩薩地相義，是事百千劫，難聞而得聞。 　願更說後地，利益諸天人，僉皆喜欲聞，得地諸行相。 　解脫月菩薩，重請金剛藏，願為諸菩薩，說至四地行。 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，具足清淨行第三地已，欲得第四地者，當以十法明門，得入此四地，何等為十？一，思量眾生性，二，思量法性，三，思量世界性，四，思量虛空性，五，思量識性，六，思量欲界性，七，思量色界性，八，思量無色界性，九，思量快信解性，九，思量大心性。諸佛子， 菩薩以此十法明門，能從三地入第四地。諸佛子，菩薩摩訶薩，若得第四菩薩焰地，即於如來家轉有勢力，得內法故有十種智，何等為十？一，不退轉心，二，於三寶中得不壞信，清淨畢竟智，三，修習觀生滅，四，修習諸法本來不生，五，常修習轉還世間行，六，修習知業因緣故有生，七，修習分別生死，涅槃門差別，八，修習眾生業差別，九，修習前際後際差別，十，修習現在常滅不住行。是十智心則生佛家，轉得勢力。復次佛子，菩薩摩訶薩，住是菩薩第四地，觀內身循身觀，精進一心除世貪憂。觀外身循身觀，精勤一心除世間貪憂。觀內受外受內外受，內心外心內外心，內法外法內外法，循身觀，精勤一心除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷。已生諸惡不善法，為斷故欲生勤精進，發心正斷。未生諸善法為生故，欲生勤精進，發心正行。已生諸善法，為住不失修增廣故，欲生勤精進，發心正行。是菩薩修行四如意分，欲定斷行成就，修如意分，依止厭依止離，依止滅迴向於捨。精進定斷行成就，修如意分。心定斷行成就，修如意分。思惟定斷行成就，修如意分。依止厭離滅，迴向於捨。是菩薩修行信根，依止厭離滅，迴向於捨。精進根念根定根，修行慧根，依止厭離滅，迴向於捨。是菩薩修行信力，依止厭離滅，迴向於捨。精進力念力定力，修行慧力，依止厭離滅，迴向於捨。擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，定覺分，修行捨覺分，依止厭離滅，迴向於捨。是菩薩修行正見，依止厭離滅，迴向於捨。正思惟正語，正業正命，正精進正念，修行正定，依止厭離滅，迴向於捨。是菩薩以，不捨眾生心故行，以本願力故，大悲為首大慈合行，為攝一切智，為莊嚴佛國，為具佛諸力，無畏不共法，三十二相八十種好，具足音聲，為隨順佛深解脫，為思惟大智慧方便故行。諸佛子，諸菩薩摩訶薩，住菩薩焰地，所有著等，著我著眾生，著人壽者，知者見者，著五陰十二入十八界，所起屈伸卷舒出沒，推求心所行，愛著寶重所見，為歸為洲皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進，慧方便所生助道法，隨所修行心轉柔和，堪任有用。心無疲惓轉求上法，增益智慧，救一切世間，隨順諸師恭敬受教，如所說行。是菩薩爾時知恩知報恩，心轉和善同止安樂，直心軟心無有邪曲，行正定行無有憍慢，則易與語，隨順教誨得說者意。如是具足善心軟心，寂滅心忍辱心，淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時，成不轉精進者，不捨精進不壞精進，不厭精進不惓精進，廣大精進無邊精進，猛利精進，無等等精進，救一切眾生精進，分別是道非道精進。是菩薩心志清淨，不失深心信解明利，諸善根增長，遠離世間垢濁，不信疑悔等，皆已滅盡，無疑無悔現前具足。於一切佛大信解事中，不厭不捨自然習樂，無量之心常現在前。菩薩住是第四焰地，能見諸佛數百數千，數千萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，衣服飲食臥具醫樂，親近諸佛一心聽法。聽受法已能信奉持，多於佛所出家修道。是菩薩樂心深心，清淨信解平等，轉更明了。住壽多劫若干百千，萬億那由他劫，善根轉勝明利。諸佛子，如上真金以為莊嚴，餘金不及。如是諸菩薩摩訶薩，住此菩薩焰地，善根轉增明利，下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠光明清淨，能照四方餘寶不及，雨漬水澆光明不滅。菩薩住焰地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱，皆不能壞其智慧。諸佛子，是名略說，諸菩薩摩訶薩，第四焰地。諸菩薩摩訶薩住是地中，多作須夜磨天王，多教化眾生，破於我心。所作善業，若布施若愛語，若利益若同事，皆不離念佛，不離念法，不離念諸菩薩摩訶薩為伴，乃至不離念，具足一切種智，常生是心：『我當何時，於一切眾生中，為首為尊，乃至於一切眾生中，為依止者？』是諸菩薩摩訶薩，若欲如是勤行精進，須臾之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數，若干百千萬億，那由他不可計劫。」爾時金剛藏菩薩，欲重明此義而說偈言： 　諸菩薩具足，修治明地已，觀諸眾生性，法性世間性。 　虛空性識性，三界性信解，深心清淨故，得入第四地。 　即於如來家，增長得勢力，不退於佛道，三寶不壞信。 　觀生滅無作，知世間轉行，從業而有生，生死涅槃異。 　知眾生諸業，觀法先後際，不住常滅相，佛家生勢力。 　諸大菩薩等，得如是法已，憐愍諸眾生，習身受心法。 　內外四念處，依止於厭離，亦依止寂滅，迴向於涅槃。 　除滅惡法故，善法得增長，習行四正法，修四如意分。 　習行於五根，及以修五力，修習七覺意，行於八聖道。 　修習如是法，皆為眾生故，本願之所助，慈悲心為首。 　求覓一切智，為淨諸佛土，成十方功德，無畏不共法。 　諸音聲言說，甚深妙道法，及無礙解脫，大智慧方便。 　從身見為首，六十二見等，眾生見人見，命者知者見。 　於諸陰界入，之所貪著處，得是第四地，皆悉已除斷。 　隨斷煩惱業，其心亦隨淨，諸所作善業，皆為救世間。 　菩薩柔軟心，常不為放逸，堪用心直心，求利眾生心。 　如此所求事，皆為無上道，大智慧職位，利益世間故。 　深心敬養師，如說樂修行，知恩報恩者，易化無瞋恨。 無有邪曲心，柔和同止樂，修習住是地，深心及直心。 淨心與信解，皆轉得明淨，增長諸善根，垢濁疑悔法。 如是等諸事，皆悉得除滅，諸菩薩住是，第四焰地中。 得值無量佛，諮受所說法，於是諸佛所，出家難沮壞。 如真金莊嚴，餘金所不及，菩薩住是地，諸功德深心。 智慧及方便，所行清淨道，乃至千億魔，皆所不能壞。 如真妙明珠，不為水雨敗，菩薩住是地，天人所供養， 多作夜摩王，能轉諸邪見，所作諸善業，皆為佛智慧。 其心常堅固，不可得動轉，若勤行精進，得百億三昧。 能見百億佛，願力則過是，如是第四地，清淨名為焰。 無量福慧者，今已解說竟。 難勝地第五 諸菩薩聞是，第四地行法，心皆大歡喜，踊躍無有量。 雨天眾寶花，雰雰如雪下，咸讚言善哉，金剛藏大士！ 他化自在王，與諸眷屬等，於上虛空中，心皆大歡喜。 放眾妙光明，作天諸伎樂，歌歎佛功德，并及菩薩眾。 天諸婇女等，各以清妙音，同聲稱讚佛，而說如是言。 世尊久遠來，勤苦所求願，無上正真道，於今始乃得。 利益天人者，久乃今得見，釋迦牟尼佛，今至於天宮。 從久遠已來，今始異相動，久遠世已來，今始放妙光。 眾生從久來，今始得安樂，久來方得聞，大慈悲德音。 度諸功德岸，久遠今乃值，聖王能悉破，憍慢我心等。 無比可供養，而今得供養，能開諸天道，使得一切智。 世尊甚清淨，無量如虛空，不染於世法，如蓮花在水。 處世最高大，猶如大海中，須彌金山王，是故歡喜禮。 如是諸天女，各以眾妙音，敬心歌頌已，默然而觀佛。 解脫月菩薩，請金剛藏言，菩薩得五地，相貌之因緣？ 金剛藏菩薩摩訶薩，語解脫月菩薩言：「佛子，諸菩薩摩訶薩，已具足第四地，欲得第五地，以十平等心，能入第五地，何等為十？一，過去佛法平等，二，未來佛法平等，三，現在佛法平等，四，戒淨平等，五，心淨平等，六，除見疑悔淨平等，七，知道非道淨平等，八，行知見淨平等，九，諸菩提分法，轉勝淨平等，十，等化眾生淨平等。諸佛子，諸菩薩摩訶薩，以是十平等淨心，具足得入於五地，善修菩提法故，深心清淨故，求轉勝道故，則能得佛道。是菩薩得大願力，以慈悲心不捨於一切。以得慧心，道理之勢力，修習於福慧。不捨起方便，欲得轉勝上道明觀法，受諸佛神力所護，生定不退心。如實知是苦聖諦，是苦集諦，是苦滅諦，是至滅苦道諦。是菩薩善知世諦，善知第一義諦，善知相諦，善智差別諦，善知示成諦，善知事諦，善知生起諦，善知盡無生諦，善知令入道諦。次第成菩薩諸地故，善知習如來智諦。爾時菩薩常在一乘故，善知第一義諦，隨眾生意令歡喜故，知世諦。分別諸法自相故，知相諦。諸法各異故，知差別諦。分別諸陰界入故，知示成諦。以身心苦惱故，知苦諦。諸道生相續故，知集諦。畢竟滅一切惱熱故，知滅諦。起不二法故，知道諦。以一切種智，知一切法次第，成一切菩薩地故，善知習如來智諦。以信解力故，知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智，如實知一切有為法，虛偽誑詐敗壞相，假住須臾，誑惑凡夫人。菩薩爾時於眾生中，大悲轉勝而現在前，能生大慈光明。得如是智慧力，不捨一切眾生，常求佛智慧，如實觀一切有為法，先際後際，知眾生從先際，無明有愛故生，流轉生死，於五陰歸處不能動發，增大苦惱聚。是中無我無我所，無眾生無人，無知者無壽者，後際亦如是。如是無所有，而愚癡貪著不斷，不知無邊有出無出。爾時作是念：『凡夫眾生甚為可怪，無明癡故，有無量無邊阿僧祇身，已滅今滅當滅。如是常受生死，不能於身生厭離想，轉更增長機關苦身，常為生死水漂，不能得返歸五陰舍，不能捨離，不畏四大毒蛇，不能拔出憍慢見箭，不能滅除貪恚癡焰，不能破壞無明愚闇，不能乾竭愛著大海。不求十力大聖道師，常隨魔意。於生死城中，多為諸惡眷屬所轉，如是苦惱孤窮眾生，無有救者無有舍者，無有究竟道者，唯我一人獨無等侶，修集福德智慧。以是資糧，令此一切眾生，得住畢竟清淨，乃至使得一切法中，佛無礙智力。』如是思惟，從正觀生於智力，發願所作一切善根，皆為度諸眾生故，為一切眾生求好事故，求安樂故，為利益一切眾生故，為解脫一切眾生故，為一切眾生無苦惱故，為一切眾生無麁惡故，為一切眾生心清淨故，為調伏一切眾生故，為滅一切眾生，諸憂惱苦滿其願故。是菩薩爾時，住此第五難勝地中，不忘諸法故，名為念者。決定智慧故，名為智者。知經書意次第故，名為有道者。自護護彼故，名為慚愧者。不捨持戒故，名為堅心者。善思惟是處非處故，名為覺者。不隨他故名為隨智者。善分別諸法章句義故，名為隨慧者。善修禪定故，名為得神通者。隨世間法行故，名為方便者。善集福德資糧故，名為無厭足者。常求智慧因緣故，名為不捨者。集大慈大悲因緣故，名為無疲惓者。常正憶念故，名為遠離破戒者。深心求佛十力，四無所畏，十八不共法故，名為常念佛法者。常令眾生離惡修善故，名為莊嚴佛國者。種諸福德莊嚴，三十二相八十種好故，名為行種種善業者。求莊嚴佛身口意故，名為常行精進者。供養一切說法菩薩故，名為樂大恭敬者。一切菩薩，諸世間方便中，心無瞋礙故，名為心無礙者。常樂教化眾生故，名為晝夜遠離餘心者。菩薩如是行時布施，亦教化眾生。愛語利益同事。亦教化眾生。又以色身示現，亦教化眾生。亦以說法教化眾生，亦示菩薩行事，教化眾生。亦示諸佛大事，教化眾生。亦示生死過惡，教化眾生。亦示佛智慧利益，教化眾生。菩薩如是修習，以大神力，種種因緣方便道，教化眾生。是菩薩雖種種因緣方便，心常在佛智，而不退失善根。又復常求轉勝，利益眾生法。是人利益眾生故，世間所有經書伎藝，文章算數名性經書，治病醫方。所謂治乾消病，小兒病鬼著病，蠱毒病癲病等。伎樂歌舞戲笑歡娛經書，國土城郭聚落室宅，園觀池泉，華果藥草林樹。金銀摩尼珠，琉璃珊瑚虎魄，車磲馬碯，示諸寶聚。日月五星二十八宿，占相吉凶，地動夢書怪相，身中諸相布施持戒，攝伏其心。禪定神通，四禪四無量心，四無色定，凡諸不惱眾生事，安樂眾生事，憐愍眾生故，出令入諸佛無上之法。菩薩住是難勝地，值數百數千數萬億佛，供養尊重讚歎，衣服飲食臥具醫藥。親近聽法，聽法已出家。出家已於諸佛所，聽受經法而為法師，說法利益，得轉勝多聞諸三昧，乃至過百千萬億劫，不忘此事。是菩薩爾時，一切福德善根，轉勝明淨。佛子，譬如成鍊真金，以車磲磨瑩，其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地所不及。又如日月星宿，諸天宮殿風持令去，不失法度。如是佛子，菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證，亦不疾至佛道。諸佛子，是名諸菩薩摩訶薩難勝地，今已略說。菩薩摩訶薩住是地中，多作兜率天王，諸根猛利，能摧伏一切外道，有所作業，若布施愛語，利益同事，皆不離念佛，念法念菩薩伴，乃至不離，念具足一切種智。我當何時於眾生中，為首為尊，乃至於一切眾生中，為依止者？諸佛子，是菩薩若欲如是勤行精進，須臾之間，能得千億三昧，乃至示千億菩薩，以為眷屬。若以願力神力自在，復過是數，若干百千萬億，不可得知。」爾時金剛藏菩薩，欲明此義故重說偈言： 　諸菩薩具足，四地行法已，思惟三世佛，戒等心亦等。 　除見疑悔等，道非道行等，觀諸平等已，得入第五地。 　四念處為弓，諸根為利箭，四正勤為馬，四如意為車。 　五力以為鎧，破諸煩惱賊，勇健不退轉，直入第五地。 　慚愧無垢衣，淨戒以為香，七覺為華鬘，禪定為塗香。 　智慧與方便，種種念莊嚴，如是得入諸，陀羅尼園林。 　四如意為足，正念為頭項，慈悲明淨眼，利智慧為牙。 　以空無我吼，破諸煩惱賊，如是人師子，能入第五地。 　是菩薩得至，住於第五地，轉修勝淨法，皆為佛道故。 　常行慈悲心，未曾有厭惓，但為修習此，第五地行法。 　深集二資糧，福德及智慧，種種方便力，欲得上明觀。 　常為佛所護，得成於念慧，次第能善觀，如實知諸諦。 　第一諦世諦，差別諦成諦，事生滅道諦，至無障礙諦。 　如是觀諸諦，心微妙清淨，雖為未能得，無障礙解脫， 　以能有智慧，及與信力故，得勝於一切，世間諸智慧。 　如是觀諸諦，悉知有為法，虛妄偽詐誑，無有一堅實。 　能得於諸佛，慈悲光明分，為諸眾生故，專心求佛慧。 　知有為先後，眾生甚可愍，墮在無明闇，愛因緣所繫。 　是菩薩能拔，世間之苦惱，知法無壽者，猶如草木等。 　眾生常以二，煩惱因緣故，從於先世來，後世亦如是， 　相續不斷絕，不能盡苦邊，於此生愍傷，我當度脫之。 　不出五陰舍，不畏四大苦，不拔諸邪箭，不滅三毒焰， 　不破無明闇，墮在大愛海，無有智慧明，離大導師故。 　知如是事已，轉加勤精進，有所作起業，皆為度眾生。 　常念正念慧，修道有慚愧，堅心與智慧，轉更令增益， 　修福慧無厭，持戒不嬴弱，求多聞無倦，正修淨佛土。 　種相好音聲，因緣無厭足，所作諸善業，皆為利眾生。 　為利世間故，造立經書等，名姓鬼病方，歌舞戲笑等。 　堂閣園林法，衣服諸飲食，示種種寶聚，令眾得歡喜。 　占日月五星，二十八宿等，地動吉凶相，夢書諸怪事。 　布施持戒等，離欲修禪定，四無量神通，安樂世間故。 　大智慧菩薩，得此難勝地，供養數億佛，從佛而聽法， 　而修諸善根，皆悉得明淨，猶如車磲寶，瑩磨於真金。 　譬如寶宮殿，隨風不失法，世法利不染，如蓮華在水。 　菩薩住是地，多作兜率王，諸根轉猛利，破諸外道見。 　所作諸善業，皆為佛智慧，得佛力無畏，能度諸眾生。 是菩薩勤修，轉勝精進力，能得千萬億，諸深妙三昧。 供養千億佛，能動千世界，隨其所願力，過是數無量。 如是第五地，種種諸方便，上智慧大人，如法解說竟。 十住經卷第二