大方廣佛華嚴經卷第三十二
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界，普賢行願品
爾時善財童子，漸次前行，詣婆怛那城有義聚落，至於賢勝優婆夷所，頂禮其足遶無數匝，合掌恭敬於一面立，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」賢勝告言：「善男子，我得菩薩解脫，名無住處無盡輪，旣自開解復為人說。我住於此大三昧中，出生諸法無盡無住，所謂出生一智性眼，無盡無住。出生一切智性身，無盡無住。出生一切智性意，無盡無住。出生一切智性功德波濤，無盡無住。出生一切智性智電光明，無盡無住。出生一切智性照眾生智，無盡無住。出生一切智性速疾神通，無盡無住。善男子，我唯知此，無住住無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩，一切無著功德智行，無盡法門，而我云能知能說？善男子，於此南方有一大城，名為沃田，彼有長者，名堅固解脫，鬻金為業。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」爾時善財禮賢勝足，遶無數匝慇懃瞻仰，一心戀慕辭退而去。
爾時善財漸次南行，到於彼城詣長者所，禮足右遶合掌恭敬，於一面立白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」長者告言：「善男子，我得菩薩解脫，名無著念清淨莊嚴，我自得是解脫已來，於十方界一切佛所，勤求正法無有休息。善男子，我唯知此莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩，獲無所畏猶師子吼，安住廣大福德智慧，殊勝之聚，以大音聲開悟群品，如是菩薩功德智行，而我云何能知能說？善男子，即此城中有一長者，名為妙月，其所住宅常有光明。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子禮長者足，遶無數匝慇懃瞻仰，辭退而去。
爾時善財童子，即詣妙月長者所，禮足右遶合掌恭敬，於一面立白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」妙月答言：「我得菩薩解脫，名無垢智光明。」善財白言：「聖者，云何修行得此解脫？」長者告言：「善男子，若諸菩薩能行十法，則能具足得此解脫，何等為十？所謂常不捨離諸善知識，常不捨離憶念諸佛，常不捨離樂聞正法。常不捨離於佛菩薩，善知識所先意問訊，恭敬供養。常不捨離多聞智慧，善友法師能說法者。常不捨離，聽聞一切波羅蜜行。常不捨離，聽聞一切菩提分法。常不捨離三解脫門，常不捨離四梵住法，常不捨離離一切智體。善男子，若諸菩薩常不捨離，如是十法，則能得此無垢智光解脫門。」善財復言：「聖者，此解脫門云何現前，而能證得？」長者答言：「善男子，現前當作般若波羅蜜心，極令相應，隨所見知皆能證入。」善財復言：「聖者，為由聽聞般若波羅蜜，言說章句而現證耶？」答言：「不也，何以故？般若波羅蜜，見一切法真實體性，而現證故。」善財白言：「豈不由於從聞生智，及心智性得見真如，而自證悟。」長者答言：「不也，若從聞思得自證悟，無有是處。善男子，我於此義應說譬喻，汝當諦聽。如大沙磧中無泉井，春夏熱時，有人從西向東而行，遇有丈夫從東而來，即問之言：『我今熱渴，何處有水清涼樹陰？我欲於中飲浴休憩，除其熱渴。』彼大丈夫善知識，而告之言：「從此東行有其二路，一左一右，宜從右路勤力而行，決定當得至甘泉所，及庇清陰。善男子，於意云何？彼熱渴者，雖聞如是泉及樹名，思惟往趣，能除熱渴獲清涼不？」答言：「不也，何以故？要依示道至彼泉池，休浴飲用方除熱渴，乃得清涼。善男子，菩薩亦爾，不但唯以聞思慧解，而能證入一切法門。善男子，言沙磧者即謂生死，西來人者謂諸眾生。熱謂眾惑渴即貪愛。東來知道大丈夫者，即佛菩薩住一切智，得法真性平等實義是也。得清淨水無熱渴者，即自證悟真實是也。復次善男子，假使如來住壽一劫，種種方便以巧言辭，為閻浮人說天蘇陀，具足眾德柔軟妙觸，色香美味。於意云何？彼諸眾生如是聽受，思惟之時知天味不？」白言：「不也。」妙月告言：「此亦如是不但聞思，而能證入般若真性。」善財復言：「云何菩薩善巧宣說，令諸眾生真實得證？」妙月告言：「善男子，菩薩所證般若真性，是彼言說決定正因，為由證得此解脫故，能為眾生善巧宣說。復次菩薩具足十法，得此解脫，何等為十？一者，遠離諸不善法，二者，不違如來制戒，三者，遠離一切慳嫉，四者，供養一切如來，五者，勤修一切切福聚，六者，具足智慧，七者，具足方便，八者，具足力願，九者，具足厭離，十者，具足精進。若諸菩薩具足十法，證此解脫。善男子，我唯知此，無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩，修行種種菩薩智門，常勤作意行無上業，其心正直志性調柔，常樂寂靜安住大悲，不離世間心無染著，諸所施為不望恩報，常念諸佛廣大境界，常思諸佛真實妙法，常樂親近諸菩薩僧，常行菩薩諸波羅蜜，常住菩薩所證諸地，常觀如來力無所畏，不共佛法，證入無量大三昧海，究竟解脫真實法門，而我云何能知能說，彼功德行？善男子，於此南方有城，名廣大聲，彼有長者名無勝軍，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」是時善財禮妙月足，遶無數匝慇懃瞻仰，一心戀慕辭退而去。
爾時善財童子，思惟所得智光解脫，漸次南行向彼大城，詣長者所禮足右遶，合掌恭敬於一面立，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」長者答言：「善男子，我得菩薩解脫，名無盡相，我以證此解脫門故，見無量佛得無盡藏。」善財復言：「菩薩云何得此解脫？」答言：「善男子，菩薩若能勤修十法，則能證得如是解脫，何等為十？一者，應處閑寂深觀五欲，為欲修習諸禪定故。二者，應勤方便入諸三昧，普現色身化眾生故。三者，應以智慧平等觀察，生死涅槃同一相故。四者，應勤修習堅固念力，知善不善無忘失故。五者，應勤積集，菩薩功德波羅蜜道，無厭足故。六者，應勤種植淨戒林樹，於法園苑常遊戲故。七者，應勤救護惡見眾生，令超邪徑住正見故。八者，應勤給施種種法藥，除滅眾生煩惱病故。九者，應勤觀察三世諸法，如夢如幻無染著故。十者，應勤摧伏外道邪論，不令異見損眾生故。若諸菩薩勤求修習，具此十法 即能證得如是解脫，亦於無數百千法門，入出自在。復次善男子，菩薩若能遠離十法，得此解脫，何等為十？一者，遠離一切，破諸禁戒補特伽羅。二者，遠離一切，破諸正見補特伽羅。三者，遠離一切，破正威儀補特伽羅。四者，遠離一切，破正活命補特伽羅。五者，遠離一切，雜說世論補特伽羅。六者，遠離一切，懈怠嬾惰補特伽羅。七者，遠離一切，貪著欲樂補特伽羅。八者，遠離一切，常樂親近在家白衣，補特伽羅。九者，遠離一切，樂修邪福不住正行，出家在家補特伽羅。十者，遠離一切，深重煩惱身心放逸，不可諫止補特伽羅。若諸菩薩常能遠離，如是十種諸不善人，而亦於彼不懷厭捨，亦不於彼生下劣心，但應慈念攝受調伏，菩薩復念一切眾生，處生死中，由近如是不善人故，壞諸善根墮於惡趣，常當遠離一切惡人。善男子，我唯知此無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩，大悲為首發起眾行，過去願力皆悉現前，堅固勤求一切智智，積集莊嚴種種佛土，甚深觀察一切諸法，一切體性，常樂勤求一切如來，力無所畏不共佛法，及隨好圓滿音聲，乃至一切增上功德，無不現證。於諸如來甚深解脫，以隨順解，方便善巧皆能悟入。知諸眾生我人壽命，士夫養育，補特伽羅蘊處界等，性皆空寂無所執著。常能利樂一切世間，令其安隱無諸煩惱，常勤愛樂一切智智，常勤救護一切眾生，常勤尊重一切正法，聞法愛樂隨順修行，能以正說饒益眾生，咸令安樂不入世趣，住勝精進相續不斷，住不退轉無雜染行，具足廣大平等智道，誓度眾生無能制伏。如是菩薩功德智行，而我云何能知能說？善男子，於此城南有一聚落，名為達磨，有婆羅門名最寂靜，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子禮無勝軍足，遶無數匝慇懃瞻仰，戀慕而去。
爾時善財童子，思惟憶念無盡相解脫門，漸次前行詣彼聚落，向最寂靜婆羅門所，見已禮足圍遶恭敬，合掌而立白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」時婆羅門告善財言：「善男子，我得菩薩解脫，名誠願語。一切菩薩由此，誠願真實語故，皆於阿耨多羅三藐三菩提，無退轉者，無已退無當退。善男子，我以住此，真實威德誠願語故，於諸世間出世間法，一切所作無不成就，隨所願求皆令滿足。」善財白言：「聖者，今此解脫真實威德，名誠願語 是何義耶？」婆羅門言：「善男子，誠願語者，是如如義不變易義，無二體義勝義諦義，三世如來法身體義。」善財復言：「一切菩薩云何修習，得此法身？」答言：「善男子，菩薩若能修十種法，具足圓滿得此法身，何等為十？所謂平等身，清淨身，無盡身，修集身，法性身，離尋伺身，不思議身，寂靜身，虛空身，妙智身，若諸菩薩具此十身，則得如來清淨法身。」善財復言：「聖者，諸菩薩等住此解脫，於何等位得此十身？」婆羅門言：「善男子，菩薩初地住此解脫，得平等身，何以故？通達法性離諸邪曲，見法平等故。菩薩二地，住此解脫得清淨身，何以故？離犯戒垢，於一切戒性常清淨故。菩薩三地，住此解脫得無盡身，何以故？離欲瞋恚慳嫉惡法，住諸勝定故。菩薩四地，住此解脫得修集身，何以故？常勤修集一切諸佛，菩提分法故。菩薩五地，住此解脫得法性身，何以故？觀察覺悟一切諦理，證法體性故。菩薩六地，住此解脫得無尋伺身，何以故？觀緣起理難解難知，非尋伺境界。菩薩七地，住此解脫得不思議身，何以故？集諸佛法方便善巧，智行滿足故。菩薩八地，住此解脫得寂靜身，何以故？一切煩惱不復現行，離諸世間戲論等事故。菩薩九地，住此解脫得虛空身，何以故？身相無邊遍滿一切故。菩薩十地，住此解脫得妙智身，何以故？一切種智微妙境界，普集圓滿故。」善財復言：「如來法身，與彼菩薩十種法身，有何差別？」答言：「善男子，當知法身體性無異，功德威力有差別耳。」善財復言：「是義云何？」答言：「善男子，謂佛菩薩所有法身，等無差別，所以者何？以一切法性相平等，同一體性故。如是乃至凡聖迷悟，染淨因果去來進退，皆同一相。所言功德威力異者，即如來身功德圓滿，具勝威力，菩薩不爾。由此事故，我當為汝宣說譬諭，開示其義。善男子，譬如摩尼寶真珠，未經巧匠彫飾磨瑩，無有光彩，凡所見者不生愛重，若經磨瑩光彩熾盛，人天寶重，珠體無異相差別故。雖諸菩薩與如來身，同一體性俱名法身，不可說言，難思清淨功德智寶，神通威力同於如來，所以者何？以諸如來於無數劫，淨修一切微妙功德，究竟圓滿無邊無量，如太虛空滿十方界，妙善清淨離諸惑垢，廣大光明無所不照，殊勝威力普濟眾生，其諸菩薩雖具法身，功德未圓有餘垢故。譬如白月從初一日，至十五日，名體雖同光相有異，何以故？滿不滿相有差別故。善男子，菩薩法身與佛法身，亦復如是，滿不滿相有差別故。以菩薩身如從月初，至十四日，所有光明圓照。如來法身如十五日，白月圓滿光明普照，無有限礙。而彼菩薩十種法身，與如來身同一體生，無有二相，但由所修功德有異，不可言一。是故善男子，若諸菩薩住此解脫，具足十身，則能證得諸佛功德，圓滿法身。復次菩薩由十種義，得於金剛不可壞身，何等為十？一者，一切煩惱貪瞋癡毒，不能壞故，二者，我慢慳嫉邪見顛倒，不能壞故。三者，一切惡趣苦惱逼迫，不能壞故。四者，利衰毀譽稱譏苦樂，不能壞故。五者，生老病死愁歎憂惱，不能壞故。六者，一切異見外道邪論，不能壞故。七者，諸煩惱魔蘊魔死魔，不能壞故。八者，一切天魔及魔眷屬，不能壞故。九者，一切聲聞及諸獨覺，不能壞故。十者，一切世間可愛欲境，不能壞故。菩薩若能具此十義，則得諸佛猶如金剛，不可壞身。善男子，復有十種善巧正道，能正了知無邪謬說，何等為十？一者，若諸眾生，應以大乘而調伏者，為說種種菩薩乘道，不為演說聲聞乘道，二，若諸眾生，應聲聞乘而調伏者，為說種種聲聞乘道，不為演說菩薩乘道，三，若諸眾生，應以佛乘而調伏者，為說如來一切智道，不為演說獨覺乘道，四，若諸眾生，應獨覺乘而調伏者，為說種種獨覺乘道，不為演說一切智道，五，若諸眾生執著我法，為說無我及諸法空，不說我人眾生壽者，士夫養育補特伽羅，假我法道，六，若諸眾生執著有無，為說處中離邊際法，不說有無墮邊際法，七，若諸眾生其心散亂，為說寂靜諸奢摩地，毘鉢舍那，不說種種散亂道法，八，若諸眾生愛樂世法，為說出世如如智道，不說愚癡嬰兒之道。九，若諸眾生樂處生死，為說涅槃出生死道，不說住世化眾生道，十，若諸眾生，執法空等不行正道，為說正直無棘刺法，不說棘刺法，不說棘刺諸邪險道。善男子，若諸菩薩具此十法，得入正道，善能了知無邪謬說，所言誠實。善男子，我唯此此住誠願語，無盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩，與誠願語行止不違，心常隨順無有退轉，被本願力堅固甲胄，大慈悲心不捨眾生，增長福智心無厭足，善巧方便相續現前，勤修增上光明地智，隨順覺悟諸蘊界處，深入眾生，善知正道菩薩智地，安住過去佛法平等清淨心，安住未來佛法平等清淨心，安住現在佛法平等清淨心，安住戒性平等清淨心，安住心性平等清淨心，安住見性平等清淨心，安住能斷自他疑性，平等清淨心。安住一切正道非道，智性平等清淨心。安住修道滅惑，智行性平等清淨心。安住一切菩提分法，增上修習平等清淨心。安住調伏一切眾生，廣大悲化平等清淨心。言必以誠未曾虛妄，出生無量功德智門，而我云何能知能說？善男子，於此南方有城，名妙意華門，彼有童子名為德生，復有童女名為有德，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？」時善財童子於此大法，起尊重心禮婆羅門足，遶無數匝慇懃瞻仰，一心戀慕辭退而去。
爾時善財童子，於最寂靜婆羅門所，得此大法熏習其心。漸次南行，詣妙意華門城，見德生童子，有德童女，頂禮其足遶無數匝，於前合掌白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀為我宣說。」時童子童女告善財言：「善男子，我等證得菩薩解脫，名為幻住，得此解脫具足圓滿，以斯淨智遍觀諸法，無非幻住幻所成就，所謂見一切世界皆幻住，因緣所生故。見一切眾生皆幻住，業煩惱所起故。見一切世間皆幻住，無明有愛等，展轉緣生故。見一切諸法皆幻住，我見等種種幻緣所生故。見一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故。見一切眾生生老病死，憂悲苦惱皆幻住，本無今有虛假不實，妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住，想心見倒無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住，智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住，能自調伏成熟眾生，諸行願法，相續現前之所成故。見一切諸佛，及諸菩薩眾會，變化神通威力，諸所施為皆幻住，種種解行廣大願智，熏習所成故。善男子，幻境自性不可思議，我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸幻事網，隨順了知幻所成智。彼功德行，而我云何能知能說？」時德生童子有德童女，說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身，速疾增長柔軟光澤，告善財言：「善男子，於此南方近海門處，有一國土，名為沃田。彼國有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毘盧遮那莊嚴藏，從菩薩種種善根果報生，從菩薩種種念力願力，自在力神通力生。從菩薩種種，善巧方便生。從菩薩種種，福德智慧生。善男子，住不思議解脫菩薩，以大悲心為諸眾生，普遍顯現如是境界，廣大集起如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩，安止其中，為欲攝受本所生處，父母親屬同類眾生，於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨所住地隨本善根，皆成熟故。又欲為汝顯示，菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處，隨本願力受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，開示覺悟常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，惠施眾生而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問，菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩自在地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？何以故？善男子，彼菩薩摩訶薩，深入一切菩薩行願，隨順一切眾生心性，遍一切處常現其前，教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已入菩薩解脫門，已得一切佛神力，已蒙十方一切如來，以一切智甘露法水，而灌其頂。善男子，彼善知識，能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅固汝廣大志，能發起汝一切善。能增長汝菩薩根，能示教汝無礙法，能令汝入普賢地，能令汝住菩薩願，能令汝行普賢行，能為汝說一切菩薩，無量行願所成功德。令汝顯示，普賢菩薩自在法門。善男子，汝今不應修一善根，照一法門發一大願，受一記別住於一忍，生究竟想。不應以限量心，行於最勝諸波羅蜜。不應以限量心，住於菩薩圓滿十地。不應以限量心，嚴淨一切諸佛國土。不應以限量心，承事供養諸善知識。何以故？善男子，菩薩摩訶薩，應種無量諸善根，應集無量助道具，應修無量菩提因，應學無量巧迴向，應化無量眾生界，應照無量眾生心，應知無量眾生根，應識無量眾生解，應覺悟無量眾生，應調伏無量眾生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量雜染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛欲海，應破無量無明闇，應摧無量我慢山，應解無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海。應令無量眾生，出五欲淤泥。應使無量眾生，離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中，應銷無量貪欲行，應滅無量瞋恚行，應摧無量愚癡行，應破無量魔絹網，應捨無量魔事業，應淨菩薩無量心樂欲，應長菩薩無量巧方便，應生菩薩無量增上根，應起菩薩無量決定解，應悟菩薩無量平等體，應淨菩薩無量勝功德，應治菩薩無量諸行海，應滿菩薩無量清淨行，應現菩薩無量世間行，應順菩薩無量方便行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正念力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應增無量智慧力，應發無量菩薩力，應滿無量如來力，應分別無量法門，應深入無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法藥，應療無量眾生疾，應辨無量甘露供，應往無量佛國土，應供無量諸如來，應入無量菩薩威，應受無量如來教，應忍無量眾生惱，應令無量眾生離惡趣，應與無量眾生勝安樂，應以四攝攝無量眾生，應入無量總持門，應生無量大願門，應修無量慈悲力，應求無量諸佛法，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量眾生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應受無量諸苦惱，應順無量凡夫地，應知無量眾生苦，應說無量諸佛法，應捨無量內外財，應施無量福田境，應護無量諸善根，應近無量善智識，應調無量自種族，應修無量佛法，應說無量佛法，應讚無量持戒，應覺無量破戒，應迴向無量善巧法，應了知無量夢幻法，應令無量眾生住清淨戒，應與無量眾生金剛戒，應令無量眾生捨有見，應令無量眾生速離三界，應令無量眾生觀無我，應令無量眾生悟三乘，應入無量差別心，應思菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深法，應知菩薩難知境，應行菩薩難行行，應嚴菩薩尊重德，應踐菩薩難入位，應知菩薩種種行，應現菩薩普遍神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應授菩薩無量記別，應入菩薩無量忍門，應具菩薩無量智通，應入菩薩無量諸因緣，應示菩薩無量難解法，應顯菩薩無量作業，應斷菩薩無量三毒苦，應盡菩薩無量惑根本，應淨無量菩薩地，應說無量諸法門，應淨無量諸佛剎，應擐無量菩薩甲胄，應承事無量如來，應發不思議菩薩願，應修不思議菩薩行，應受不思議菩薩教。應知不思議，菩薩順煩惱行。應知不思議菩薩，離煩惱行。應淨不思議菩薩有為過，應知不思議菩薩，稱讚涅槃甚深利益。應知不思議如來功德。如是不思議如來讚歎，不思議如來名稱，不思議涅槃名稱，不思議種種世法，不思議除滅世法，不思議妙行，不思議語言，不思議雜煩惱行，不思議滅煩惱行，不思議妙行金剛句，不思議語言金剛句，不思議雜煩惱金剛句，不思議滅煩惱金剛句，不思議妙行祕密句，不思議語言祕密句，如是一切悉應修學。善男子，舉要言之，應普修一切菩薩行，了法平等故，應普化一切眾生界，善巧調伏故。應普入一切無邊劫，願力廣大故。應普生一切諸有趣，示現受生故。應普知一切三世智，隨順覺悟故。應普行一切諸佛法，究竟體同故。應普淨一切諸佛剎，平等莊嚴故。應普滿一切菩薩願，圓滿一體故。應普供一切諸如來，勝願現前故。應普同一切菩薩願，一性平等故。應普事一切善知識，志求種種諸菩薩行，為令彼心生歡喜故。」
大方廣佛華嚴經卷第三十二
留言