大方廣佛華嚴經卷第三十九
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界，普賢行願品
爾時善財童子，見普賢菩薩，如是自在神通境界，歡喜踊躍普遍身心，重復觀察，見普賢菩薩，一一身分一一肢節，一一毛孔，悉有三千大千世界。其中一切地水火風，大海四洲須彌鐵圍，及眾寶山，國土城邑宮殿圍苑，乃至地獄餓鬼畜生，閻羅王界天龍八部，人與非人，欲界色界無色界處，所有形色日月星宿，風雲雷電，晝夜月時及以年劫，諸佛出世，菩薩眾會道場莊嚴，如是等事悉皆明見。如見此世界，盡於東方種種世界，亦復如是。如東方南西北方，四維上下亦復如是。如現在十方世界，盡過去際盡未來際，種種世界相續不斷，亦如是見，各各差別互相涉入，不相雜亂。如於此毘盧遮那如來，寶蓮華藏師子之座上，顯示如是遊戲神通，於東方蓮華吉祥世界，賢吉祥如來所，顯示一切遊戲神通，亦復如是。如賢吉祥如來所，如是盡於東方，南西北方四維上下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛剎，一一塵中，皆有法界諸佛眾會，一一佛所皆有普賢，坐寶蓮華師子之座，顯示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一身中，皆見三世一切境界，猶如明鏡現其影像，所謂一切佛剎一切資具，一切眾生，一切佛出興，一切菩薩道場眾會，又聞一切眾生種種音聲，一切佛聲，一切如來轉法輪聲，一切如來遊戲神通聲，一切菩薩善誘誨聲，一切菩薩神通境界，菩薩智通菩薩普集，菩薩說法菩薩遊戲，如是等聲。
爾時善財童子，見普賢菩薩，如是無量，不可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜，何等為十？一者，於念念中，令身遍滿一切佛剎，智波羅蜜。二者，於念念中，悉能往詣一切佛所，智波羅蜜。三者，於念念中，悉能供養一切如來，智波羅蜜。四者，於念念中，普於一切諸如來所，聞法受持智波羅蜜。五者，於念念中，微細觀察一切如來，所有法輪智波羅蜜。六者，於念念中，知一切佛不可思議，大神通事智波羅蜜。七者，於念念中，說一句法盡未來際，辯才無盡智波羅蜜。八者，於念念中，智海現前觀一切法，智波羅蜜。九者，於念念中，得一切法界教海，智波羅蜜。十者，於念念中，得知一切眾生，離眾生想智波羅蜜。十一者，於念念中，普賢慧行皆現在前，智波羅蜜。善財童子旣得是已，普賢菩薩，即伸右手摩善財頂，善財即得深入一切佛剎，極微塵數諸大三昧，各以一切佛剎，極微塵數三昧，而為眷屬。一一三昧，悉得一切昔所未見，昔所未聞，一切佛剎極微塵數，種種世界海，諸佛大會，增長一切佛剎，極微塵數一切智助道具。出現一切佛剎極微塵數，一切智法門，成就一切佛剎極微塵數，初發一切智心。深入一切佛剎極微塵數，一切智大願海，出生一切佛剎極微塵數，一切智出要道。修習一切佛剎極微塵數，一切智菩薩行。圓滿一切佛剎極微塵數，一切智速疾力。得一切佛剎極微塵數，一切智普光照。如此娑婆世界，毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頁，所獲法門。如是十方所有世界，及彼世界一一塵中，一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是，摩善財頂，所得法門亦皆同等。
爾時普賢菩薩摩訶薩，告善財言：「善男子，汝見我此神通力不？」善財白言：「聖者，唯然已見，此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」普賢菩薩告善財言：「善男子，我於不可說不可說劫，行菩薩行求一切智。一一劫中，為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說如來。一一劫中，為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎，極微塵數廣大施會，一切世間最勝無比，悉皆迴向一切眾生。一一劫中，為求一切智法故，以不可說不可說佛剎，極微塵數財物，而為大捨。一一劫中，為求佛智故，以不可說不可說佛剎，極微塵數國土王位，村營城邑聚落宮殿，妻子眷屬，身分肢節眼耳鼻舌，乃至身命而為布施。一一劫中，為求一切智首故，以不可說不可說佛剎，極微塵數頭而為布施。一一劫中，為求一切智故，於不可說不可說佛剎，極微塵數諸如來所，恭敬尊重承事供養，上妙衣服臥具醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教隨順修行。善男子，我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間，不順佛教。爾所劫中未曾一念，生瞋害心我我所心，自他差別心，未曾一念離菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心懷嬾惰心，有障礙心起迷惑心，唯住無上不可沮壞，一切智性大菩提心。善男子，我普嚴淨一切佛土，我以大悲救護眾生，教化成熟令其清淨，我供養承事，一切諸佛諸善知識，於彼諸佛善知識所，為求正法弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝。如是無量相應圓滿，所行之行，一切劫海說其因緣，劫海可盡此不可盡。善男子，我法海中，無有一文一句，非是捨施轉輪王位，而求得者。非是悉捨一切所有，而求得者。善男子，我所求法，皆為救護一切眾生，念念相續微細觀察，令最勝法速得現前，願以智光照明，開示一切世間。願普稱讚一切如來，所有功德。我如是等，往昔圓滿相應行門，於不可說不可說佛剎，極微塵數劫海，說不可盡。是故善男子，我以如是積集助道法力，增長諸善根力，廣大極深信力，修行諸功德力，如實觀察一切法力，成就一切智眼力，為諸如來所加持力，種種大願所引起力，無邊大悲不可動力，悉能清淨妙智通力，種種善友所攝受力，由此等故，得此究竟三世平等，清淨法身，及得無上清淨色身，超諸世間，而隨眾生種種心樂，普為現形，入一切剎遍一切處，普能隨順示現神通，令諸眾生靡不欣樂。善男子，汝見我此，圓滿廣大威德身不？汝應微細思惟觀察。善男子，我此妙身，無邊劫海之所成就，無量百千億那由他劫，難得出現難得覩見。善男子，若有眾生未種善根，及少善根，猶尚不得聞我名字，況見我身。善男子，若有眾生得聞我名，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。若見若念若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中皆亦如是。或有眾生一日一夜，憶念於我隨順修行，而得成熟，或七日七夜，半月一月，半年一年百年千年，一劫百劫，乃至不可說不可說佛剎，極微塵數劫，憶念於我而成熟者。或一生或百生，乃至不可說不可說佛剎，極微塵數生，憶念於我而成熟者。或見我圓光或見放光，或見色身或見神通，震動佛剎，或生恐怖或生歡喜，皆得成熟。善男子，我以如是等，佛剎極微塵數諸方便門，令諸眾生於，阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。復次善男子，若有眾生見聞於我，清淨剎者，必得生我清淨剎中。若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子，汝應觀我，此大威德清淨之身。」
爾時善財童子，微細觀察普賢之身，見一一毛孔中，有不可說不可說，諸佛剎海。一一剎海，皆有諸佛出興於世，遍滿其中，大菩薩眾海會圍遶，彼諸剎海種種建立，種種形狀種種莊嚴，種種大山周匝圍遶，種種色雲彌覆其上，種種佛出興，種種演說法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中，一一相中一一好中，一一肢節中，皆亦如是。又見普賢菩薩，於一一世中，出一切佛剎，極微塵數佛變化身雲，周十方一切世界，教化眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提，而得成熟。時善財童子，隨順普賢善誘誨故，入普賢身及毛孔內，十方一切諸世界中，教化眾生。復次善財童子，所見佛剎極微塵數，諸善知識，往詣親近承事供故，積集增長一切善根，智慧光明，比此暫見普賢菩薩，所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分，數分算分諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入剎海，相續不斷，今於普賢菩薩，一毛孔中，一念所入諸佛剎海，相續不斷，過前不可說不可說倍，如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。善財童子於普賢菩薩，毛孔剎中行一步，過不可說不可說，佛剎極微塵數世界，如是而行，盡未來際劫，猶不能知一毛孔中，種種剎海相續，剎海藏，剎海差別，剎海出生門，剎海成剎海壞，剎海莊嚴，所有邊際。亦不能知佛海出現續，佛海出現藏，佛海差別，佛海出生門，佛海生佛海滅，所有邊際。亦不能知，菩薩眾會道場海相續，菩薩眾海藏，菩薩眾海差別，菩薩眾海出生門，菩薩眾海集，菩薩眾海散，所有邊際。亦不能知，入眾生界知眾生根，教化調伏諸眾生界，覺悟成熟諸眾生智，菩薩所住自在神通，菩薩所入諸地諸道，如是等海皆不知，究竟邊際。善財童子於普賢毛剎中，或有剎中一日而行，或有剎中一年而行，乃至不可說不可說，佛剎極微塵數劫，如是而行，不動不出，念念周遍無邊剎海，教化調伏一切眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時善財童子，則次第得，普賢菩薩諸行願海，皆悉平等，與普賢等與諸佛等，一身充滿一世界等，諸行圓滿等，正覺現前等，神通大用等，種種法輪等，清淨辯才等，出生言辭等，種種音聲等，諸力無畏等，種種佛住等，大慈大悲等，如是乃至，不可思議解脫自在，悉皆同等。爾時普賢菩薩摩訶薩，觀察一切菩薩眾會，及善財童子而說偈言：
汝等應離諸疑垢，一心不亂而諦聽，我說如來滿諸度，一切解脫真實道。
出世調柔勝丈夫，其心清淨如虛空，常放智日大光明，普照世間除惑暗。
如來難可得見聞，無量億劫今乃遇，如優曇華時一現，是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作，譬如幻士現眾業，但為悅可眾生心，未曾一念生分別。
爾時一切菩薩聞此說已，一心渴仰發大誓願，欲聞如來真實義諦，所有功德，咸作是念：「普賢菩薩諸行已圓，體性清淨如說能行，如行而說，一切如來共所稱讚。」作是念已深生渴仰。爾時普賢菩薩，圓滿種種功德智慧，莊嚴身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海，一滴之相。」即說偈言：
佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心，了世妄想皆非有，不起種種異分別。
一念悉知三世法，亦了一切眾生根，譬如善巧大幻師，念念示現無邊量。
隨諸眾生心行異，往昔諸業願樂力，令其所見各不同，而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐，充滿十方諸世界，或有其心不清淨，無量劫中不見佛。
或有信解心無我，一念發意見如來，或有諂誑不淨心，億劫專求莫能遇。
或一切處聞佛音，其音美妙令心悅，或有百千萬億劫，心不淨故不得聞。
或見清淨大菩薩，充滿三千大千界，皆已具足普賢行，如來於中儼然坐。
或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨，毘盧遮那最勝尊，於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙剎，賢首如來住在中，無量菩薩眾圍遶，皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽，觀自在等共圍遶，悉已住於灌頂地，遍滿十方無量土。
或有見此三千界，猶如妙喜具莊嚴，阿閦如來住在中，及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱，金剛幢等菩薩俱，住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨剎。
或見日藏世所尊，住普光明清淨土，與得灌頂諸菩薩，充滿十方而說法。
或見金剛大焰佛，與智幢等菩薩俱，周行一切廣大剎，說法除滅眾生闇。
一一毛端不可說，諸佛具相三十二，菩薩眾會共圍遶，種種說法度眾生。
或見一一佛毛孔，具足莊嚴廣大剎，無量諸佛住其中，清淨佛子皆充滿。
或見十方平等剎，而全在一極微中，無量菩薩悉充滿，不可說劫修諸行。
或有見一毛端處，無量極微塵剎海，種種業起各差別，毘盧遮那轉法輪。
或有世界不清淨，或清淨剎眾寶成，如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界，種種示現不思議，隨諸眾生心智殊，靡不化度令清淨。
如是無上大調御，充滿十方國土中，示現眾種神通力，我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道，十方利益諸群生，或有見此釋師子，供養諸佛修行道。
或見人中最勝尊，顯示種種神通事，或見布施或持戒，或忍或進或諸禪。
般若方便願力智，隨眾生心皆示現，或見究竟波羅蜜，或見安住於諸地。
總持三昧神通智，如是悉現盡無餘，或現修行無量劫，住於菩薩堪忍位。
或見住於不退地，或見法水灌其頂，或現梵釋護世身，或現剎利婆羅門。
種種色相所莊嚴，猶如幻師現眾像，或現兜率始降神，或見宮中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂，出離王宮行學道，或見始生或見滅，或示出家學異行。
或見坐於菩提樹，摧伏魔軍成正覺，或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間。
或見塔中立影像，或隨眾生現身色，或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記。
而成真實大導師，次補住於安樂剎，或見無量億千劫，作佛事已入涅槃。
或見今始成菩提，或見正修諸妙行，或見如來清淨月，在於梵世及魔宮，
自在天宮化樂宮，示現種種諸神變。或見在於兜率宮，無量諸天共圍遶，
為彼說法令歡喜，一切淨心供養佛。或見住在夜摩天，忉利護世龍神處，
如是一切諸宮殿，莫不於中現其像。或於然燈世尊所，散華布髮為供養。
從是了知深妙法，恒以此道化群生。或見久遠已涅槃，或見初始成菩提，
或見住於無量劫，或見須臾即滅度，身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，
眾會所化威儀聲，如是一一皆無量。或現其身極廣大，譬如須彌大寶山。
或見跏趺不動搖，充滿無邊諸世界，或見圓光一尋量，或見千萬億由旬。
或照無量國土中，或見充滿一切剎，或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲。
或住不可思議劫，如是展轉倍過是，佛智通達淨無礙，剎那普了三世法。
皆從心識因緣現，生滅無常無自性，於一剎中成正覺，一切剎處悉亦然。
一切入一一亦爾，隨眾生心而示現，如來安住無上道，成就十力四無畏。
圓滿智慧無障礙，轉於十二行法輪，普知苦集及滅道，微細分別緣起法。
法義樂說辭無礙，因此無畏廣宣揚，諸法無我無有相，業性不起亦不失。
一切遠離如虛空，佛以方便能分別，如來如是轉法輪，普震十方諸國土。
宮殿山河悉搖動，不使眾生有驚怖，如來普演廣大音，隨其根欲皆令解。
悉使發心除惑垢，而佛未始生心念，或聞施戒忍精進，禪定般若方便智。
或聞慈悲及喜捨，種種言辭差別聲，或聞四念四正勤，神足根力覺支道。
諸念神通止觀等，無量方便諸法門，龍神八部人非人，梵釋護世諸天眾。
佛以一音為說法，隨其品類皆令解，或有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂。
八萬四千煩惱異，令其聞說對治門，若白淨法未修治，令其聞說十學處。
已能布施調伏者，令聞寂滅涅槃音。若人志劣無慈愍，厭惡生死自求離，
令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜，
令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。若有清淨廣大心，圓滿施戒諸功德，
親近如來具慈愍，令其聞說大乘音。或有國土聞一乘，或二或三或四五。
如是乃至無有量，悉是如來方便力，涅槃寂靜無差別，智行勝劣有殊異。
譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界，
隨諸眾生心智殊，所聞所見各差別。佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音，
無心計念此與彼，我為誰說誰不說？如來面門放大光，具足八萬四千數，
所說法門亦如是，普嚴於世除煩惱，圓滿清淨功德智，而常隨順三世間。
猶如虛空無染著，為眾生故而顯示，示有生老病死苦，亦示住壽處於世。
雖順世間如是現，體性清淨如虛空，一切國土無有邊，眾生根樂亦無量。
如來智眼皆明見，隨所應化示佛道，究竟十方虛空界，所有人天大眾中，
隨其形相各不同，佛現其身亦如是。若在沙門大眾會，鬀除鬚髮服袈娑，
執持衣鉢護諸根，令其歡喜息煩惱。若時親近婆羅門，則為示現羸弱身，
執杖持瓶恒潔淨，具足智慧巧談說，吐故納新自充飽，吸風飲露無異食。
或坐或立不動搖，現諸苦行摧異道，或持彼戒為世師，善達醫方等諸論。
書數天文地眾相，及身休咎無不了，深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行。
言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道，或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋。
四兵前後共圍遶，誓眾宣威伏小王，或為聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便。
所有與奪皆明審，令其欣敬盡欽承，或作輔弼諸大臣，善用諸王治政法，
十方利益皆周遍，了達世間無有餘，或為粟散諸小王，或作飛行轉輪帝。
令諸王子釆女眾，悉皆授化奉修行，或作護世四天王，或作夜叉龍王等。
各為其眾而說法，一切皆令大欣慶，或作忉利大天王，住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法，諸天覲仰無能測。或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，
居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。或至梵天眾會中，說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去，而莫知其往來相。或至阿迦尼吒天，為說覺分諸寶華，
及餘無量聖功德，然後捨去無知者。如來無礙智所見，其中一切諸眾生，
悉以無邊方便門，種種教化令成熟。譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事，
佛化眾生亦如是，為其示現種種身。如淨月輪在虛空，令世眾生見盈缺，
一切河池現影像，所有星宿奪光色。如來智月出世間，亦以方便示增減，
菩薩心水現影像，二乘星宿無光色。譬如大海寶充滿，清淨無濁無有邊。
四洲所有諸眾生，一切於中現其像。佛身功德海亦爾，無垢無濁量無邊，
乃至法界諸眾生，靡不於中現其像。譬如淨日放千光，不動本處遍十方，
佛日光明亦如是，無去無來除世闇。譬如龍王降大雨，不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。如來法雲亦復然，不從於佛身心出，
而能開悟諸念識，盡能滅除三毒火。如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，
超出世間言語道，本性非有亦非無，雖無所依無不依，如是無來亦無去，
如空如日亦如夢，當於佛體如是觀，三界有無一切法，不能與佛為譬諭。
譬如山林鳥獸等，無有依空而住者，大海摩尼無量色，佛身差別亦復然。
如來非色非非色，隨應而現無所住，虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等。
唯有如是真實法，可以顯示於如來，剎塵心念可數知，大海中水可飲盡。
虛空可量風可繫，無人能說佛功德，若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得，慎勿於此生疑念。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
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