十二緣生祥瑞經卷下
宋西天譯經三藏,朝散大夫試鴻臚少卿,傳法大師臣施護奉 詔譯
亥十月一日無明支
子十一月一日行支
丑十二月一日識支
寅正月一日名色支
卯二月一日六入支
辰三月一日觸支
巳四月一日受支
午五月一日愛支
未六月一日取支
申七月一日有支
酉八月一日生支
戍九月一日老死支
法云,有支順轉積日逆流,黑白月餘如經廣說。
爾時眾會無量人天,白世尊言:「烏鳥鳴吟,時來不定如何了知?願佛演說。」
爾時世尊告諸大眾:「若復有人於十二支,審諦觀察了知憂喜,若無明支日,烏鳴於右妻子見喜,烏鳴在左行人必來。
於行支日,右鳴安吉左鳴獲財。
於識支日,右鳴所望必得遂意,左鳴所望皆不成就。
於名色支,右鳴得財左鳴囹圄。
於六入支,右鳴驚怖左鳴諍訟。
於觸支日,右鳴驚怖左鳴人至。
於受支日,右鳴稱意,左鳴獲信散失財物。
於愛支日,右鳴安樂左獲善信。
於取支日,右鳴苦辛左獲安吉。
於有支日,右鳴人問左鳴安吉。
於生支日,右鳴所求和合遂意,左鳴得信財物破散。
於老死支右鳴無患,左鳴破壞財物少許。」爾時世尊告眾會言:「若復有人於無明支,烏鳴北方必獲來信。」
於行支日烏鳴北方,有喜事獲。
於識支日北鳴安吉,諧和遂意。
於名色支北方鳴時,聞悅意事。
於六入支烏鳴北方,獲路遠事,財寶去遙必非和合。
於觸支日烏鳴北方,有諍訟起。
受支日鳴北方安吉。
愛支北鳴遠離繫縛。
取支北鳴卒事獲信。
有支北鳴衣物必獲。
生支北鳴人來問事。
老死北鳴一切安吉。」
時諸大眾白世尊言:「心齶上眴云何了知?」爾時世尊告大眾曰:「若復有人於十二支,憶念不忘悉皆了達,若無明支齶上眴動,大聖者至。
行支日眴家長安和。
識支齶眴聖者必來。
名色支眴多獲財物。
六入支眴心起煩惱。
觸支齶眴適意慶快。
受支日眴有驚怖事。
愛支日眴增長家財。
取支日眴中一人夭。
有支日眴聖者來至。
生支日眴盜賊必至。
老死支眴家內和合。
若復有人觀十二支,了知憂喜,於無明支心上眴動,諍訟煩惱。
行支日眴獲於財物。
識支心眴有驚怖事。
名色心眴父母歡喜。
六入支眴,於所求事和合現前。
觸支心眴,父母驚怖。
受支心眴,南行禳之乃可宜吉。
愛支心眴,獲大憂惱。
取支心眴,有惡人至。
有支心眴,有憂悲事。
生支心眴,必大怖畏。
老死支日心上眴動,老者必卒。」
爾時大眾復白佛言:「此十二支有此祥瑞,於日用事,未能了知復云何行?唯願宣說。」爾時世尊告大眾言:「若復有人,於無明支及行支日,集會筵設修飾田宅,問事見貴洗頭等吉,澡浴作衣宜勿用之。
於行支日,求事聽法習學弧矢,如伏寃賊澡浴親貴,皆宜善用。洗頭有患作衣退敗,慎勿用之。
於識支日,王受灌頂伏寃收軍,修營聚落州府舍宅,成就皆吉。洗髮咽項造衣宜用。澡浴驚怖,切宜慎之。
若名色支,諸所作事及常住事,剃除髮爪財物收藏,皆善宜用。洗頭色變澡浴驚怖,若作衣時獲喜速破。
六入支日,王受灌頂,修治聚落圓滿成就,他人勿拜。遷動新宅財物遠離,收護獲罪。若澡浴時父母驚怖,若洗頭時名稱無怖。
於觸支日,作善不成惡事害人,罪犯速成。
於取支日,一切所為父母驚怖,澡浴作衣,愛人非久必有血光,作衣未浴宜勿著之。
於受支日,所求事喜,交易布施修治精進,吉慶宜用。洗頭驚怖獲不遂意,若作衣時所希非難,宜對友人著之前吉。
於愛支日,資具珍寶宜收護吉,輕微急速行用大憂,洗頭髮敗作衣滿足。
於取支日,小兒剃髮所為輕事,皆宜用之。師度弟子剃除髭髮,服藥和合送客嫁娶,吉慶富貴,澡浴獲財作衣逢喜。
於有支日,結識交友及一切事,諍訟遠離,洗頭勿用,作衣澡浴皆宜吉慶。
於生支日,修飾舍宅及鞍馬庫藏,見貴臣主皆吉宜用,澡浴遠行亦宜用之,及洗頭喜,作衣非久宜當日著。
老死支日,所起惡事富者財散,作於利益及論義事,遠離諸非。洗頭速獲飲食多美,澡浴心惱作衣長久。」
於是眾會白世尊言:「足眴地動,烏吟犬吠,油火鼠傷,善惡未了願為演說。」
爾時世尊告大眾言:「若復有人於十二支,憶念審察當知善惡,所以者何?於無明支日足眴有喜。
於行支日,足眴主事不吉勿用。
識支名色,此日諍論。
六入支日,足眴人卒。
觸受愛支,此三足眴諍論事起。
於取支日,足眴人卒。
於有支日,足眴獲衣。
生支足眴,賊難病怖。
老死支日,若足眴時獲悲惱事。
復次觀察十二有支,於無明支日,足眴動時有劫盜至,家犬吠時人來問遠,衣燒無事。若鼠嚙衣危難來至,若有烏鳴家人來問,衣油污時人卒獲信,若地動時王恩普降。
於行支日,足眴動時宜出行吉,若犬吠時有少王事。若有烏鳴善信必至,及見血光,衣燒獲喜,鼠嚙衣時獲大富貴,衣油污時財物多獲,若地動時飢饉劫殺,外國來侵。
於識支日足眴動時,有非人至,有犬吠時有賊盜至,及獲財物。有烏鳴吟諍訟事起, 若衣燒時而有所得,若鼠咬衣財失却得。油污衣時父母驚怖,有地動時二王吞併。
名色支日,足眴獲財不求自至,犬吠人卒。若烏鳴吟有愛人至,衣鼠傷時財失却來,衣燒有喜,衣若油污人大思念,有地動時有寃賊起,除剪國靜。
六入支日,若足眴時友人遠至,家長安吉犬吠諍訟,鳥鳴人來作和合事,鼠傷衣服有人水沒而卒。若衣燒損諍訟獲財,衣若油污有驚怖事,有地動時老者卒矣。
於觸支日,若足眴時喜事得聞,家犬吠時盜賊來至,烏鳴驚怖,衣鼠損時獲於財物,衣火傷時表於人卒,衣油污時獲眷屬喜,地動諍論。
於受支日,足眴動時出行宜吉,家犬吠時有聖者至,衣鼠傷時必得見主,衣火傷時有少事起,油污衣時得不可意,有地動時遠信必至。
於愛支日,足眴獲財,犬非時吠必有瞋訟。若烏鳴吟聞於子信,鼠傷衣時必有人卒。火傷衣時得於財物,衣油污時有吉慶事,有地動時寃賊必起,及有使命從東而來。
於取支日,足眴獲罪人卒有信,犬非時吠有諍訟事,烏鳴吟時有眷屬卒。衣鼠傷時有飢饉至,衣火損時必有所獲,衣油污時散失財物,有地動時即外處來侵。
於有支日,足眴動時賊來聞信,犬吠非時土地不寧,若烏鳴吟必獲於財,衣鼠傷時家賊必至,衣火損時獲美飲食,衣油有喜地動豐熟。
於生支日,足眴動時遠乘速至,犬非時吠有喜悅事,烏鳴吟時無事安和,鼠傷衣服廣得財物,火損衣時什物增長,衣油污時有喜必來,若地動時有軍兵至。
老死支日,足眴動時諍論事虛,犬吠非時友人遠至,烏鳴吟時有諍訟事,衣鼠損時財物散失,火傷衣時有囹圄難,衣油點染諍論事至,有地動時難處東方。」
爾時世尊復告大眾:「若復有人,於此緣生十二有支,思念不忘,必能了達憂喜等事,若無明支日,宜獲財物。
於行支日,收捨財物。
於識支日,宜學藝能。
名色支日,為眷屬吉。
六入支日,結識事喜。
若觸支日,宜破寃事。
若受支日,宜嫁娶事。
於愛支日,奉王命事行禁非法。
於取支日,宜知上事。
老死支日,起非法業正行勿用。」
時諸大眾白世尊言:「此十二支,於卜問時云何行之?」爾時世尊告眾會言:「若復有人,於無明支日欲求卜問,獲於財物鞍馬皆吉,眷屬聚會不永勿用。
於行支日,宜卜問事,出行飲食思子念友,說法皆吉。
於識支日若卜問時,事勿動喜結識知友,不起煩惱事說成就,災難息除。
名色支日若卜問時,有怖煩惱事散遍普,骨肉離別。
六入支日行卜問時,獲財禮事及妻室悅,女男分貴。
於觸支日卜問有諍,賊怖憂惱非理患難,眷屬不和。
於受支日求卜問事,多獲財寶飲食衣物,妻室悅意莊嚴具足。
於愛支日求卜問事,心思搆畫虛妄所求,皆非成就。
於取支日求卜問事,見者歡喜稱讚護持,座兼所乘財獲多喜。
於有支日求卜問事,獲怖王法破壞憂惱,骨肉離散。
於生支日求卜問事,獲大財物一切諧和,圓滿成就朋友歡喜,珍重稱讚。
於老死支求卜問事,虛妄善惡破壞星散,無有精華事虛大憂,貪瞋數起。」
爾時世尊說是法已,告諸大眾。「若復有人,審諦觀察十二緣生,了達善惡憂喜得失,應畫轉輪圖寫分明,謂從無明乃至老死,月日分位次第羅列,鼠牛虎兎龍蛇馬羊猴雞犬豕,十二相狀本形輪轉,次第為人解說。」時諸天眾聞佛所說,踊躍歡喜信受奉行。
十二緣生祥瑞經卷下
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...
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