大藏經16，無明羅剎集卷中

無明羅剎集卷中 　　　　失譯人名附秦錄 「復次，以何義故說此譬喻？不為綺語不為非時，所以者何？為欲增廣佛法甚深義故，為欲顯示因緣理故，作是種種眾多方喻。言王城者喻於三有，三有城有生老病死，憂悲苦惱，愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，毀罵惡名持戒破，如是種種無明諸苦，不可稱計，煩惱災疫喪失善根。菩薩悲愍，猶如母牛念於犢子，而為眾生作真親友，堅誓勇猛救濟一切，善知生死結習因果，善能曉了法以非法，具足四攝成就一乘，大心眾生察五道，輪轉受苦，常為四大毒蛇五陰，怨賊六入空聚，愛詐親善愚癡五欲，計我我所之所侵害。是諸眾生煩惱所縛，云何今者而不拔濟？」菩薩思惟如是事已，從宮殿起即便出家，被精進鎧四攝神呪，而自擁護，身念良藥以自塗體，忍辱功德以為矛盾，無量劫中所修智慧，猶如利劍，專心正念如王大道，坐道場時，觀察一切世間苦原，發大弘誓必拔其本，此苦原者逼切眾生，為大苦惱眾生之首。九十六種愚癡所弊，不識生老病死過患之源。菩薩爾時以正觀察，見老病死無量苦患，解是義已即問老言：「汝名為誰？」老即答言：「我名為老。」老答言「而我老者能老三界。」菩薩問言：「更何所作？」老答言：「我無所作。」菩薩言：「汝為愛樂而作飢儉，汝懷憶念猶如野象，蹋芭蕉林盡皆摧碎。汝是曠野懸遠嶮路，能滅六根喜樂之樂，能壞壯色如雹害花，移徙盛力，能使消滅乾竭六情，云何而言我無所作？」老答言：「此事實爾。」菩薩言：「老者二字三界都聞，不解其義。」老復言曰：「汝今真實究盡知我。」菩薩問曰：「彼第二者為是誰耶？」老答言：「名之為死。」菩薩爾時即問死曰：「今汝名字何期麁惡？」死答言：「不但名惡，名下之事復甚麁惡。一切世界人天阿修羅，夜叉鬼神我盡能殺。如大羅剎能壞國土，我亦如是，能壞一切有生之命。」菩薩問曰：「怪哉汝最大惡，無悲愍心，汝所遊行無處不至，下賤惡業無過於汝。」死答言：「如是之事實是我體。」菩薩問曰：「汝體雖爾，以我心力要斷於汝。汝雖難伏，以我精進要當伏汝。如海波浪不以吹山，汝亦如是豈能殺我。」死答曰：「若有精進善巧方便，乃能制我，恐汝未必勇猛精進，是故疑汝。」菩薩言：「汝且觀我，於無量劫慈悲方便，自以己命代諸眾生，乃至重怨。設以利劍支節解我，我於彼所恒生慈心，急難眾生設來投我，寧捨身命為作救護，如是方便足滅汝不？」死答言：「何須廣說多作往返，何足勤勤苦惱於我，我當至誠語汝根本，此根本者即是生也。生者生一切世間，無量苦惱，四大毒蛇五陰怨賊，六情之器，輪迴五道皆生所為，此生始有生一切苦，況復中後。若受生者，如我等苦不可稱計。若捨生者則無過患，一切過患由生而有。譬如無薪火無所燒，亦如無樹斧無所斫，亦如無瓶椎何所破？如無藕花霜何所敗？以喻方之知生多患。汝今誠心決定誓願，欲斷死者必先斷生。由此生故，有老病死憂悲苦惱，諸災患等皆有勢力。」菩薩言：「我解是事，若有山者金剛必壞。若無山者，金剛雖堅何所能壞。凡有身者必有諸苦，若無身者苦何所苦？」菩薩爾時，即放老死而捉於生，而問之曰：「汝名誰耶？」生答言：「我有種種眾多名字，而我名者名中最勝，號之為生。」菩薩問曰：「何故名生？」生答言：「汝自觀察。」菩薩尋自觀生，而作是言：「然此生者出一切有，從二字和合出於生義。」生答言：「今汝智慧實非顛倒，修理而解。」菩薩問曰：「而此生者生一切苦，何故不名出一切苦，乃名生耶？」生答言：「我有此過實如汝言。」菩薩問曰：「汝不見我有堅誓願，能斷汝耶？我以悲愍為體，能滅世間一切眾苦。」生答言：「善哉善哉！誠如所言，我不自在從他而有，令我依止。諸有男子得是勢力，能生一切生死之苦，汝若不信何不自觀。」菩薩思惟：「我今觀生定知是有，而此三有即三大龍，能雨暴雨注於生河，入死海水，有因緣河漂淪眾生，沒溺苦海。」菩薩爾時即便捨生，而捉於有呵責有言：「汝今云何敢自放逸，莊嚴生耶？」有即答言：「四取鈎鉺鈎牽於我，著於有中。四取強力捕諸嬰愚言：「我當樂可以與有。」「汝但增長眾苦，何以與有？」取答言：「譬如虛空不能生樹，有地水因緣而能生樹？若無愛水，何由而得生於有樹，汝今不應但呵責我。」菩薩即捨四取而捉於愛，愛語菩薩言：「善來淨飯王子，汝於無量劫中，作諸功德集諸善行，汝之威力過於帝釋，大梵天王，汝當留神受我小供。」菩薩問言：「汝以何供？」愛答言：「於五根處所受五欲樂，是我供養。」菩薩問曰：「何以用此五根，而請於我？」愛答言：「我以色香味觸，而請於汝。」菩薩言：「汝今乃以香美毒果，請於我耶？」愛答言：「云何言毒？」菩薩言：「此五欲者，譬如以羊擲置火中，又如盲人墮於深坑，違離解脫閉涅槃門。有智之人乃至夢中，尚離五欲況復覺時。」愛答言：「諸天五欲可不勝耶？」菩薩言：「亦如幻夢，有孫陀羅天女，端正如日，乘天宮殿音樂自恣，福盡命終還墮地獄，豈非欺誑？」愛答言：「汝今若嫌欲界之事，色界諸天豈非樂也？彼色界中安止禪定，少於過患。」菩薩言：「彼色界中苦患之事，我悉知之。」愛答言：「汝今云何能觀察知？」菩薩言：「雖得禪定生於梵世，福盡命終墮三惡道。譬如燒炙還冷水灑，眾生薄福輪迴受苦。」愛答言：「如汝所解最上有頂，汝心鄙賤同於蒭草。」菩薩問言：「何名有頂？」愛答言：「四無色界名之有頂。」菩薩問言：「四無色界有何體相？」愛答言：「彼無色中所有諸天，能定壽命八萬大劫。」菩薩問言：「彼大劫盡更受何等？」愛答言：「八萬劫盡名之為終。」菩薩言：「嗚呼怪哉！觀於欲界苦惱無量，觀察色界體性必壞，至四無色不免於死。世界之中樂少苦多，甚可哀愍。」愛答言：「汝今若欲出我境界，更復何處欲求於樂？」菩薩問言：「汝之境界為在何處？」愛答言：「一切有為是我境界。」菩薩言：「一切有為死得自在，是汝境界。我今超過有為境界，死所不到永離死處，無愛離別怨憎會處，無生老病憂悲惱處，五陰盡處五根滅處，一切諸根無所用處，一切智讚出甘露處。如此之處，豈不名為出汝境界？」愛聞是已大笑而言：「毘輸蜜多羅婆吒等，如是等無量大仙，皆有是語未見得者。」菩薩言：「彼雖欲求不知方便。」愛答言：「汝於今者有何方便？」菩薩言：「汝今當捨，誑惑眾生諸大憍慢。我今拔汝，譬如大象拔於小草。」愛答言：「善哉大心眾生，我依於受應先取受？」菩薩言：「我今諦觀一切有生，咸皆怖畏苦之體相，諸根馳動悕求於樂，樂不自在由他而有樂，是詐偽暫有之法，凡愚之人雖數得樂，情無厭足，樂為放逸能劫諸根，幻惑人心，墜陷凡夫如蠅墮蜜，得味甚寡所失甚多，不別好醜見便生愛。如以酥油注於大火，熾炎倍增。愛且小住待我擒受，乃當治汝，汝之與受過各正等，俱當罪汝。」愛答言：「淨飯王子，汝雖自強欲有此意，恐不禁我，何以故？往昔劫初有大仙人，黃頭之等，出於好時壽八萬歲，道德深厚，尚自不能虧損於我，況汝末惡之世，壽命短促不滿百年。」菩薩言：「我出惡世耶？」愛言：「實出惡世。」菩薩言：「今日縱令煩惱熾盛，出於濁時，若不破汝無明之門，何得名之為大丈夫？」愛言：「且止莫自歎譽。」菩薩言：「我稱時說而非不時。是時是處是真實說，有義而說。如日初出光不可隱，大人智光亦難隱蔽。」愛復答言：「觀汝之志雖復勇進，未見成功，屢自稱讚，如似雲雷降注大雨，孔雀歡喜。汝於今者但興雲雷，未見雨水。如此旱雷將何所益？以意量汝恐汝無實。」菩薩言：「今當示汝不虛妄事，我於無量劫中所積善行，一心定意智慧利劍，當用斬汝。」愛答言：「何所卒？」菩薩復言：「今誰為我作擾亂因，發此歌聲？是誰結業煩惱之手，觸三有琴，惱惑一切諂曲眾生？」愛言：「我正欲導如此歌者，欲鼓於琴是我之本，我於今者，為彼所作為彼所使。」菩薩問言：「是愛耶？」愛答言：「是。」菩薩言：「愛最是大火，能燒種種處處皆遍，愛著樂者皆墮愛中，嬰愚墮中如蛾赴火。」愛言：「好盡觀察。」菩薩言：「我以知之，貪樂生死樂，必為愛所害，嗜味諸鳥獸，必為網所覆。」愛言：「汝實知之，然我實能使諸凡愚，著於有樂，後身必與堅卬之苦。眾生貪有樂，是我之所作，乃至生有頂，還復令墮落。」菩薩言：「汝不妄說，世間極渴無過於愛，如飲醎水踰增其渴，飲有醎水踰增其愛。」愛言：「汝莫殺我。」菩薩言：「汝言離善心常懷惡，若不除汝我云何安？雖復如此，汝且小住待我取受。」菩薩思惟受何由生？即自稟勵身心勇猛，不懷怯弱，去諸憒閙得寂定足，入一切智地，即便見受語於受言：「汝久遠來欺弄眾生，而我為諸眾生，作不請親友。汝從今已後，更不復得作擾亂事。」受言：「我作何擾亂？」菩薩言：「有受身者體性是苦，詐現樂相惑凡愚心，雖現親善實是大怨。」受答言：「實有是過，然諸眾生猶愛著我，如蜂採花但貪香味，擾亂不停。」菩薩言：「汝言真實，如人為樂入海，遭種種難，為樂入陣箭如雲雨，刀鉾劍矟更相傷害，為樂因緣遠涉嶮路，曠野飢渴艱難非一。為樂因緣作諸苦行，投淵赴火五熱炙身，臥棘刺上，自餓斷食編椽而坐，樹皮草衣食果食菜。為樂因緣造諸器械，耕田墾殖，造作窟宅衣服織作。如是等事，皆為樂故生無量苦。」受言：「實爾，而我能令一切眾生，為樂因緣受無量苦，我極輕躁無暫停時，然諸眾生耽著受樂，謂我常爾。」菩薩言：「一切眾生甚可悲愍，念念當為汝所渴惑，而眾生愚闇為汝擾惱。」受言：「我之過患不但齊是，更有愆者倍過於此，從無始界來運動流轉，一切有生之類，恒吞受我無有厭足，如油投火火不知足，是皆樂著我，無有能見我之過咎者。」菩薩言：「我於今日愛怨賊邊，高聲大喚，拔智慧劍臨欲斬之，愛言由汝，非我已過，審如彼言今當斬汝，若汝無者愛則不有。」受言：「我不自在為觸所使，汝雖害我於汝無利。」菩薩即時解其次第，以智慧手而摩於觸，而語觸言：「汝名何等，生於一切眾生之苦？受因汝有，生死腳足便得增長，閉涅槃門。」觸言：「能生受者此事實爾，然以三事因緣，觸乃得生，猶如鑚火，人功燧鑚三事和合，得出於火。我亦如是，有眼識緣，三事和合而有觸生，由觸因緣得生於受，若無六入我何從生？」菩薩言：「汝為實語，離三因緣則無有觸，生觸之流六根最近。觸爾且住。須取六根與爾同罪。」菩薩爾時體解觸相，次推六根，此六根者危如鷰樔，亦如水泡。又如初生癰，不久當潰，有何強力自高乃爾？」六入言：「何故作如是語？」菩薩言：「由有汝故與觸作力，旣自無事橫生攀緣，生一切苦，我斷諍訟豈與汝諍。」六入言：「我過輕微但能生觸。」菩薩言：「我今觀觸根原由汝，六入者，無量苦惱之大窟宅，汝恒狂逸不曾寂定，志恒輕躁不嘗調順，所可攀緣不知厭足，六根嬰愚貪嗜六觸，求諸六塵。」六入言：大心眾生，汝欲伏我，應當在前調伏名色，汝若勤苦欲遮於我，應遮名色。」 無明羅剎集卷中