大藏經17，正法念處經卷第二

正法念處經卷第二 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 十善業道品第二 「又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何如是十善業道，對治修行漏無漏業？彼見聞知或天眼見，以此因緣世間中縛，善法盡滅。所謂縛因不善業道，善是佛因是解脫因，所言善者謂離殺生，攝取世間一切眾生，施與不畏，於現在世人所讚歎，面色諸根端正美妙，得長命業。若不殺者，則為羅剎鳩槃茶等，一切惡鬼能殺人者，及惡人能殺人者，於夜闇中擁護彼人，諸天常隨觀察擁護。身壞命終則生善道，天世界中受妙果報。若勤精進，願下中上三種菩提，隨願皆得。彼人若願聲聞菩薩，得阿羅漢入於涅槃，彼人若願緣覺菩提，得辟支佛，如是若願無上菩提，得正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，佛世尊，一切諸法命為根本，人皆護命。不殺生者則施其命，若施命者施一切樂，第一施者所謂施命。如是思惟，生天之因最勝戒者，所謂施命。若願染愛境界勝樂，不殺為因，彼人則生若梵若魔，若帝釋王。彼人若願生人中勝，得轉輪王七寶具足，王四天下。若願大身阿修羅者，捨身得為阿修羅王。彼人若願大身夜叉，得夜叉王。此不殺生，最為大業正法種子，行於生死唯不殺生，為歸為救，入生死闇不殺為燈。不殺生者名曰慈悲。正念思惟不殺生善，心常生喜，若遮他殺他不可遮，則是行捨。彼人如是行四梵行，以熏身心，不殺善根不可思議，最為真實，何等何等種種諸願，如是如是隨願皆得。譬如世間善巧金師，得好真金，如是如是隨所欲作。彼金如是，隨意造作種種莊嚴，若作瓶等若作人像，若作佛像，如是如是不殺生者，不缺不穿不孔不虛，如是如是隨願皆得，隨何等人如是不殺，則近涅槃。彼人常共善知識行，彼人則是善器眾生，善能攝取自他福德，彼人則是世間福田，不行地獄餓鬼畜生。此善行人成就善法，一切所得皆悉堅固，無有王賊水火等畏，皆自食用，人中尊貴他不能勝，法具足故，是故智者不應殺生。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何不盜則得善法？彼見聞知或天眼見，不偷盜者出大貪網，彼人現在善人所信，若王王等一切皆信。若於王眾若長者眾，若剎利眾若沙門眾，婆羅門眾一切皆信。憐愛愍念信受其語，所有財物一切堅固，不失不壞無能劫奪。王賊水火諸畏皆離，不須方便財物易得。得財物已如法食用，於持戒人行道之人，諸福田中皆能捨施。若世間中所應用處，皆悉能與。身壞命終，則生善道天世界中。若願出世，若梵若魔若帝釋王，若轉輪王，王四天下七寶具足，隨願皆得。若樂持戒則得菩提，如前所說。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何邪婬捨離得果？彼見聞知或天眼見，離邪婬人善業道行，見如是法善人所讚，一切所信，非婦女中心不生慮，若王王等一切皆信，所有妻妾無能侵奪，隨順供養不違其意，設有衰損妻妾不嫌，心無妬忌不生外心，一切世間人所見之，如母姊妹，不為世人之所罵辱，不邪婬者得如是婦。身壞命終則生善道，天世界中如前所說。彼天退已餘天子生。若邪婬者欲退未退，彼天女前餘天子生。時彼天女即於現前，與天子共相隨逐，娛樂戲笑。彼欲退天旣見天女，與餘天子共相隨逐，娛樂戲笑，妬心絹縛墮於地獄。如是邪婬樂行多作，則為大失，隨何等人能離邪婬，攝大善道是涅槃器。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何一切不善對治，捨離妄語？大善分攝現得果報，彼見聞知或天眼見，離妄語者，諸世間人，或有眼見或有耳聞，一切皆信。設復貧窮無財物者，一切世人供養如王，如眾星中光明之月，一切人中實語之人，光明亦爾。一切寶中實語寶勝，欲度生死一切船中，實語船勝。若欲出離一切惡行，實語離勝。一切燈中實語燈勝，一切惡道善將導中，實語導勝。一切世間受用物中，實語物勝。一切治病諸藥草中，實語藥勝。一切奮迅諸勢力中，實語力勝。一切歸中實語歸勝，一切識實語為勝。　若人攝取實語財物，則於世間不曾惡行，不墮貧窮與天比近，數數往來，何處何處隨彼所生，常為男子生勝種姓，一切憐愛信受其語，彼人不為無色夜叉，毘舍遮等之所能殺。行他國土多有床敷，設有病痛藥食具足，無心思念一切皆得，一切世間第一勝樂，皆悉得之。身壞命終則生善道，天世界中最長命處，大神通處最高勝處。若願白淨無漏勝道，則得涅槃如前所說。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何遠離兩舌惡業，善業道行，現在未來得業果報？彼見聞知或天眼聞，離兩舌人於現在世，受業果報，知識親友兄弟妻子，奴婢作使，如是等人皆悉堅固，無人能壞。王及怨家惡兄弟等，不能破壞，若無財物亦不捨離。設值時儉，若行曠野山中嶮處，皆悉不捨常樂不離。若有他人種種方便，說破壞語雖聞不受。王於彼人好心堅固，水賊刀怨不能令畏，以離兩舌不善業故。如是捨離兩舌功德，身壞命終，則生善道天世界中。於天眾中，多有天女之所圍遶，常共相隨愛念娛樂。彼天女身，妙鬘散香塗治莊嚴，第一天女常生歡喜。若捨兩舌願淨無漏，彼人則得無漏禪道，到於涅槃如前所說。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何世間不善業道，惡口捨離？於現在世得業果報，後何處生？彼見聞知或天眼見，捨離惡口，見勝妙色真實人信，一切世人皆樂往返，滑語軟語，於一切人皆悉安慰，不令有怖。一切世人遙遠見之，皆往近赴，多善知識。設無財物於一念頃，令一切人恭敬如奴。若於前世惡業所致，得衰惱者，人不捨離，一切財物皆悉易得，此人無有怨家，王水刀火等畏。身壞命終，則生善道天世間中。旣生彼已滑語利益，要略省語，因相應語得如是語，得大神通得勝妙體。若願出道坐禪樂行，無漏之法，彼人則得三種菩提，如前所說。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何世間不善業道，綺語捨離？於現在世得善業報，後何處生？彼見聞知或天眼見，捨離綺語，即於現身世間敬重，善人所念，前後語言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐嚇求其過者。善語正語世所尊重，少語軟語令人易解，法相應語不麁獷語，有深因語，皆有理趣於法不違。一切世間見者尊重，資財寶物皆悉牢固，受用稱意。彼無德者說其功德，身壞命終，則生善道天世界中。旣生彼已諸天敬愛，有大神通受天富樂，不可具說。若願淨白無漏禪樂，三種菩提隨所求得，如前所說。 如是三種身不善業，如是四種口不善業，次第捨離乃至涅槃，彼善業因世所稱讚，次得生天後得涅槃。彼身口業實業果報，修行法者內心思惟，隨順正法如是觀察，如實知見。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何意地善業道行？彼見聞知或天眼見，意業三種，貪瞋邪見，不善對治現在受樂。身壞命終，則生善道天世界中。若厭生死，彼人無餘涅槃界入。又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何離貪不善業道，得善業果？彼見聞知或天眼見，彼離貪者於現在世，一切財物及珍寶等，皆悉豐饒無人侵奪。若王王等尚不起心，何況彼有偷盜劫奪。若有因緣漏失財物，他人得者，彼則如親還送歸之。彼人常富財物不離，常不為他之所破壞，身壞命終，則生善道天世界中。旣生彼已，天阿修羅共相鬪諍，彼阿修羅無能勝者，不可殺害無能令怖，不畏他人。一切天子皆生愛樂，心生憐愍，有不可說可愛聲觸，色味香食。若願出世，淨白無漏禪定道果，三種菩提隨願而得，如前所說。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何離瞋不善業道，得善業道？彼見聞知或天眼見。彼離瞋者，於現在世業行果報，豐財大富，一切愛念心意憐愍。第一嶮隘怖畏惡處，無能得便。王畏賊畏墮嶮岸畏，水畏火畏諂曲等畏，無量諸畏隘處等畏，皆悉遠離。一切世人第一愛念，一切惡人亦生愛念，一切善人如子兄弟，極生愛念。身壞命終，則生善道天世界中，得大神通得勝妙體，常得一切可愛，聲觸味香色，隨心受用。有歡喜園勝妙樹林，寶間錯輦。於大林中，天婇女眾之所圍遶，一切餘天不能起發，若身口意令其怖者。百千天子心意憐愍，親近愛念，帝釋天王愛念憐愍，天阿修羅共鬪諍時，不生怯弱離怖畏心。若願出離煩惱諸垢，出世間道。彼如是處天世間退，生於人中為轉輪王，如是往反經無量世，王四天下七寶具足，所謂女寶，彼女寶身作栴檀香，口中常出優鉢羅香，身觸細軟如迦陵伽觸。迦陵伽者海渚中鳥，彼觸勢力若觸人身，則無疲乏，遠離飢渴憂悲苦惱，彼渚上人得彼觸力。女寶亦爾，若轉輪王若見若觸，皆受快樂，寒時身溫熱時涼冷，如是觸力非餘人得。離瞋善業順行勢力，一切男人見此女寶，心善分別如母姊妹，一心於王於王敬重，專心於王常與樂行。遠離五種婦女過失，謂不貞良異男子行，妬心惡貪，樂惡處欲，夫亡命住。如是女寶，復有五種功德相應，五者所謂隨夫意轉，多生男子，種姓不劣，喜樂好人，不生妬心，夫共餘女娛樂行時，不生妬心。復有三種，大勝婦女功德相應，謂不多語，心不邪見，夫若不在，不樂聲觸諸味香等，心意不動。以是因緣身壞命終，則生善道天世界中，如是勝妙女寶之食，唯轉輪王乃得之耳。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何捨離多垢瞋心，得轉輪王善業果報，彼見聞知或天眼見，捨離瞋他惡不善業，餘殘善業，得轉輪王第二寶，所謂珠寶，此有八種功德具足，謂夜闇中作善光明，如秋滿月遠離雲翳。如是珠寶，能於闇中光明遍照，滿百由旬。復於晝時日熱可患，放冷光明除熱清涼，如是珠寶第一功德。又復珠寶第二功德，若行曠野無水之處，兵眾渴乏，能令多有，八分相應清淨水流，除一切渴，如是珠寶第二功德。又復珠寶第三功德，若轉輪王憶念水時，如是珠寶隨王意流，如是珠寶第三功德。又復珠寶第四功德，如是珠寶具有八楞，彼一一楞放種種色，青黃赤白紫頗梨色，如是珠寶第四功德。又復珠寶第五功德，彼珠寶力，百由旬內人皆離病，心行正直，一切所欲如業相似，非不得果，如是珠寶第五功德。又復珠寶第六功德，以彼珠寶之勢力故，令彼惡龍不降惡雨，如是珠寶第六功德。又復珠寶第七功德，於無水處嶮岸曠野，無樹草處，是珠能令多有樹木，池水蓮花叢林青草，皆悉具足，如是珠寶第七功德。又復珠寶第八功德，珠寶力故，無人橫死不盡壽者，能令畜生不相殺害，不相憎嫉。相憎嫉者謂蛇鼠狼，如是八種，勝大功德具足相應，彼轉輪王離瞋善業，所得果報滿足千子，皆悉勇健人中第一，勝妙身色能壞他軍，隨轉輪王心意轉行，端正可喜如法善人，隨順法行，與轉輪王種姓相似，一切聚落大眾會處，皆悉敬愛讚其心行。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何離瞋善業修行，得轉輪王，第三輪寶出於世間？彼見聞知或天眼見，彼之輪寶，有五功德相應具足，所謂千輻，其體皆是閻浮檀金，廣五由旬，如第二日照明世間，如是輪寶最初功德。又復輪寶第二功德，行無障礙飛空而去，一日能行百千由旬。又復輪寶第三功德，謂隨王意，於何方處憶念欲行，若瞿陀尼，若弗婆提，若欝單越，四天王處於彼處處，彼千輻輪飛空而往。輪寶力故能令四兵，象馬車步皆悉相隨，飛空而去。又復輪寶第四功德，若有不臣轉輪王者，彼金輪王王與相隨，能令降伏。又復輪寶第五功德，彼金輪寶無能為敵，若王王等見即降伏，皆以法力輪王隨逐，故能使爾，如是輪寶五種功德，具足相應，如是已說第三大寶。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何離瞋善業修行，得轉輪王第四象寶，出於世間？彼見聞知或天眼見，此轉輪王修行法人，隨順法行得調順象，第一調順能勝他城，七支柱地，所謂四足尾根牙等，如是七分皆悉柱地。若有如是七種相者，彼象大力勝餘弱象，一千倍力，觸則柔軟色白如雪，如帝釋王伊羅槃那，自餘諸象聞氣即伏，不敢正看。三處能鬪，所謂水處陸地空中，能速疾行，於一日中遶閻浮提，能行三匝。彼象調順，以一縷綖繫咽牽行。若轉輪王乘行之時，彼象調順與王心同，若轉輪王欲何處行，則不須教速至彼處，平正均行不震對掉，行步詳審身不動搖，次第擧足不躑不驟，亦不怒力，種種善行，小兒見之不生怖畏。四出道巷若重屋上，到彼處行婦女能捉，手得摩之。若鬪戰時甚能勇惡，行則調順綖繫不越。如是輪王大龍象寶，是轉輪王十善道中，行一業道種子所得，何況具足和合修行，十善業道得。如是順法修行法者，以天眼見，彼轉輪王第四象寶。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何輪王得彼馬寶？彼馬寶者，有何功德和合相應？彼見聞知或天眼見，馬寶如鵝拘物頭花，如是淨色，普身皆有天旋等相，以為莊嚴，是第一相。量色形等眾相相應，第一調順。於一日中遶閻浮提，能行三匝而身不乏。如是輪王，得此第五功德馬寶。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何轉輪王得主兵寶？彼見聞知或天眼見，彼主兵寶有何功德？所謂輪王憶念思惟，不待教勅而知王意，隨王所須稱王意辦，不苦不惱依正法取，如王意念隨心所須，一切所作不違法義，隨王境界所須所作，皆能成辦。如是輪王離瞋善業，得主兵寶，恒常修行十善業道，利益一切世間眾生，猶如父母。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何輪王得彼，第七主藏大臣，富長者寶？彼長者寶有何功德？彼見聞知或天眼見，主藏臣寶屬轉輪王，何者功德？能以金剛陀羅，青色寶珠摩迦羅多，及牟瑳羅迦羅婆等，種種妙寶，一切坑澗深山幽谷，險岸惡處不平之處，悉能令滿，不待王勅而寶不盡，何況金銀。此長者寶第一比泥，不誑不諂不熱惱他，一切見者清涼愛念，如是輪王富長者寶。如是輪王七寶具足，王四天下，能與龍眾天眾同坐天處。有二四天王天，三十三天，帝釋天王分座而坐。如是七寶妙寶具足，得轉輪王。又復更有相似七寶，劣前七寶，所謂劍寶，皮寶，床寶，林寶，殿寶，衣寶，履寶。彼轉輪王劍相似寶，有何功德？若有國土起拒逆心，如是劍寶疾走而去，一切國土見劍即伏，不殺一人。如是劍寶有此功德，不罰不殺，一切國土自然降伏，如是第一劍寶功德。 云何輪王得彼，第二皮相似寶？彼第二寶有何功德？彼皮寶者海中而生，彼旣生已商人得之，將來上王。彼寶功德廣五由旬，長十由旬，海龍之皮水雨不爛，風不能動火不能燒，能却寒熱，寒時能溫熱時能涼。何處何處輪王行時，隨王軍眾，彼主兵寶之所將行，能以為屋，悉能容受王及軍眾，一一隔別妻婦不雜，各不相見。其色鮮白如日光明，如是第二皮寶功德。云何輪王得彼，第三床相似寶？彼第三寶有何功德？彼床寶者柔軟細滑，坐上則凹起則還平，若坐其上神念思惟，於解脫中得寂靜心。若坐彼床心念欲事，即得離欲，如是次第瞋癡亦爾。即彼床上出小禪屋，諸有婦女，雖復於王極生染心，見此床寶心則無染，如是第三床寶功德。 云何輪王得彼第四，林相似寶？彼第四寶有何功德？若王憶念林中遊戲，往彼林中。彼林功，王善業力，如天世間歡喜林中，出生花果，賖居尼鳥，蓮花池流。於彼濟口，天歌婇女戲笑歌舞，一切天女悉來集會。彼王如天，一切五欲功德相應，於彼林中婦女相隨，娛樂遊行。善業力故彼修行者，一切觀察，如是第四林寶功德。 云何輪王得彼第五，殿相似寶？彼第五寶有何功德？謂轉輪王在彼殿中，夜偃臥時，欲見月者，則有星月於殿中現，見已眼樂謂之是珠，天女詠歌聞則無憂，樂眠安睡睡已善夢，見妙樂事。寒時則有溫風所吹，熱時則有涼冷觸樂。夜有三分二分則睡，第三分時離睡而起，受行法樂，是第五功德殿寶，彼轉輪王報得受用。 何者衣寶有何功德？縷成緻密第一柔軟，垢所不污。王旣著已，則無寒熱飢渴，痟瘦疲倦之極，火不能燒刀不能割，如是第六衣寶功德。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何得彼第七功德，履相似寶？彼第七寶有何功德？彼見聞知或天眼見，履相似寶王若著之，水行若陸若遊行時，則詳徐涉，若百由旬亦能行去，不損威儀而身不乏，如是輪王具足七寶，復有如是相似七寶，隨心食用四天下處，及二天處，是王所食滿足千子，皆悉勇健能破他軍。彼轉輪王，是一切人所應敬重，離瞋善業得如是樂，十善業道之餘勢也。 又修行者內心思惟，隨順正法觀察法門，云何如是一切世間，無始以來幽冥黑闇，邪見為種，一切結使皆亦如是？又復云何捨離邪見，修行正見，而得解脫世間生死？彼見聞知或天眼見，彼修行者隨順正法，觀察法行。若捨邪見修習正見，一切結使不饒益法，皆悉斷滅則得涅槃，遠離生死離邪見人，五根不障。如是善人喜樂正法，如是最初聞佛功德，觀於生死五道之中，種種苦惱。觀彼五處極大怖畏，天中則有放逸之苦，後退時苦。人中則有農作等苦，地獄之中他惱害苦，於餓鬼中飢渴惱苦，於畜生中相噉食苦。如是五處一一散說，則無量種。如是觀已，則於生死起厭離心，猶如光明，通達正法生出家心。生此心故善法流出，若人和合旣生是心，彼地夜叉歡喜讚歎，身毛皆竪，生如是心：『此善男子，如是名字如是種姓，發心欲斷，無始世來貪瞋癡等，為欲破壞魔之境界，不樂煩惱染欲境界，心不喜樂欲染心愛。』 又離邪見，彼善男子有出家心，恒常如是樂修多作，近善知識，樂聞正法常清淨心，禮拜佛法善淨寂靜，身業口業意業，彼人如是寂靜口意。是善行人，彼地夜叉知已歡喜，生如是心：『此善男子善心淨心，不樂在家所有舍宅，如罩如籠心不喜樂，無始貪欲瞋恚愚癡，於魔境界不生喜樂，不樂欲愛，欲共魔戰欲斷煩惱。』 又復如是，彼善男子，如是觀察生死苦已，出家之心轉轉增上，遠離殺生偷盜邪婬，飲酒妄語，具足受持優婆塞戒。彼地夜叉見如是已，轉復歡喜，次第上聞虛空夜叉，作如是言：『某國某村某聚落中，某善男子，如是種姓如是名字，正信如是堪能出家，欲剃鬚髮欲被法衣，正信出家滅損魔分，長正法朋斷魔繫縛，斷貪瞋癡。』一切使結邪見為本，出世涅槃正見為本，隨順正法觀一切法，而修行者，最初如是讚歎正見，不嫌不毀不賤不惡，亦教他人令住正見，不讚邪見嫌賤毀惡，常說邪見正見，相對二業果報，不令眾生住於邪見，一切世間愚癡凡夫，根本繫縛所謂邪見。一切眾生以邪見故，墮於地獄餓鬼畜生。彼善男子捨離邪見，具足當得無量善法，又復如是，彼善男子觀察居家，無量苦惱逼迫繫縛。旣觀察已生厭離心，樂欲出家欲共魔戰。如是正士，彼地夜叉知已歡喜，轉復上聞虛空夜叉，虛空夜叉向四天王，歡喜心說：『某國某村某聚落中，某善男子，如是種姓如是名字，如是正信堪能出家，欲剃鬚髮欲被法衣，正信出家減損魔分，長正法朋。』四大天王如是聞已，心生歡喜。 如是正士聞正法已，厭離欲垢。彼善男子恭敬和上，聖聲聞已剃除鬚髮，被服袈裟，受波羅提木叉戒已。彼地夜叉虛空夜叉，知已歡喜，向四天王說如是言：『閻浮提中，某國某村某聚落中，某善男子，如是種姓如是名字，捨離邪見修正見業，如法正行剃除鬚髮，被服法衣，受波羅提木叉戒已，一切世間不饒益處，居家隘迮，妻子愛毒皆已捨離，正信出家，在家心業一切捨離，欲共魔戰欲斷無明。』時四大王聞已歡喜，旣歡喜已，向四天王如是說言：『閻浮提中，某國某村某聚落中，某善男子，如是種姓如是名字，捨離邪見修行正見，剃除鬚髮被服法衣，正信出家，某甲比丘受為弟子。』彼天聞已心歡喜曰：『魔分損減正法朋長。』彼四大王旣如是說，四天王聞如是歡喜。 又復如是，彼善男子，乃至塵許惡不善法，見則深畏能忍不作，心行正直不樂多語，不修禮家不共往返，不近惡友。多人聚聚集憒閙之處，無心欲見。不往惡眾，不往多人集戲之處，不貪美味多食，親友善知識不數往見，於境界中常正念行，常勤精進如法飲食，如法處行勤斷魔縛，勤修正見。如是善人利，益一切世間眾生。」爾時世尊而說偈言： 　若不殺眾生，慈心常行忍，於眾生如父，彼能觀世間。 　捨離於偷盜，黠慧常攝根，身業常行善，能度諸有惡。 　乃至畫婦女，眼尚不欲觀，破欲堅明慧，故名得解脫。 　觀金土平等，離愁憂正行，煩惱蛇不嚙，彼得無量樂。 　利衰心平等，得失意亦然，苦樂心不異，故名為比丘。 　不見怨親異，攝根不放逸，不為境界傷，故名婆羅門。 　見境界如毒，勇離如避怨，彼涅槃不遠，正遍知所說。 　如實見生滅，正見心不貪，心不動如山，彼解脫生死。 　栴檀餘草等，美惡食心平，袈裟絹布等，彼愛不能縛。 　不貪著利養，知足草為敷，見利養如火，如是乃名見。 　外境界愛河，之所不能漂，諦知自業果，佛說是比丘。 　已過事不憂，不希望未來，現得依法行，彼不污心意。 　若不壞法意，常於法中住，則不行生死，彼白法具足。 　若人以智火，燒心中煩惱，境界如僮僕，彼人則無苦。 　若人根寂靜，根不得自在，心不著色等，離煩惱如佛。 　若人能制根，五根不自在，色等不能劫，離煩惱寂滅。 　若人心愛念，有忍者亦然，見者心惺悟，彼如月牟尼。 　若樂住空閑，不樂重樓觀，樂樹下露地，得名乞比丘。 　勇寂調善智，如實知苦樂，必到無上處，永離諸憂愁。 　憐愍淳直心，一切時修禪，勝負心平等，如是修得諦。 離邪見故得如是法，又修行者內心思惟，隨順正法觀察法行，云何彼人捨離邪見，修行正見離疑惑心，如是次第修無漏禪？彼地夜叉虛空夜叉，至四大王見聞歡喜。彼見聞知，或天眼見彼四天王，彼四天王到帝釋所，如是說言：『閻浮提中，某國某村某聚落中，某善男子，如是種姓如是名字，剃除鬚髮被服法衣，正信出家善戒正行，無礙樂說辯才相應，常正憶念，乃至少罪深生怖畏，減損魔分正長法朋。』彼四王等向帝釋王，如是說已，帝釋天王如是聞已，心大歡喜，三十三天帝釋王眾，皆共歡喜。」 正法念處經卷第二