緣起聖道經，佛說舊城喻經

No.714（nos.713.715） 緣起聖道經 　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵在室羅筏國，住誓多林給孤獨園，與大必芻眾，千二日五十人俱，及諸菩薩摩訶薩等，無量大眾。爾時世尊告諸大眾：「吾未證得三菩提時，獨處空閑寂然宴坐，發意思惟：『甚奇世間沈淪苦海，都不覺知出離之法，深可哀愍，謂雖有生有老有死，此沒彼生，而諸有情不能如實知，生老死出離之法。』 我復思惟：『由誰有故而有老死？如是老死復由何緣？我於此事如理思惟，便生如是如實現觀，由有生故便有老死，如是老死由生為緣。』我復思惟：『由誰有故而得有生？如是生者復由何緣？』我於此事如理思時，便於如是如實現觀，由有有故便得有生，如是生者由有為緣。我復思惟：『由誰有故而得有有，如是有者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀，由有取故便得有有，如是有者由取為緣。我復思惟：『由誰有故而得有取？如是取者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀。由有愛故便得有取，如是取者由愛為緣。我復思惟：『由誰有故而得有愛？如是愛者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀。由有受故便得有愛，如是愛者由受為緣。我復思惟：『由誰有故而得有受？如是受者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀，由有觸故便得有受，如是受者由觸為緣。我復思惟：『由誰有故而得有觸？如是觸者復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀，由有六處便得有觸，如是觸者六處為緣。我復思惟：『由誰有故而有六處？如是六處復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀。由有名色便有六處，如是六處名色為緣。我復思惟：『由誰有故而有名色？如是名色復由何緣？』我於此事如理思時，便生如是如實現觀，由有識故便有名色，如是名色由識為緣。我齊此識意便退還，不越度轉，謂識為緣而有名色，名色為緣而有六處，六處為緣而有其觸，觸為緣受，受為緣愛，愛為緣取，取為緣有，有為緣生，生為緣故便有老死，愁歎憂苦擾惱生起，如是積集生大苦聚。 我復思惟：『無有誰故而無老死？由誰滅故老死隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有生故便無老死，由生滅故老死隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有生？由誰滅故此生隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有有故便無有生？由有滅故生即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有有？由誰滅故此有隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀。無有取故便無有有，由取滅故有即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有取？由誰滅故此取隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有愛故便無有取，由愛滅故取即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有愛？由誰滅故此愛隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有受故便無有愛，由受滅故愛即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有受？由誰滅故此受隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有觸故便無有受，由觸滅故受即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有觸，由誰滅故此觸隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無六處故便無有觸，六處滅故觸即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無六處？由誰滅故六處隨滅？』我即於此如理思惟，便生如是如實現觀，無名色故便無六處，名色滅故六處隨滅。我復思惟：『無有誰故而無名色？由誰滅故名色隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有識故便無名色，由識滅故名色隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有識？由誰滅故此識隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無有行故便無有識，由行滅故識即隨滅。我復思惟：『無有誰故而無有行？由誰滅故此行隨滅？』我即於此如理思時，便生如是如實現觀，無無明故便無有行，無明滅故行即隨滅，由行滅故識亦隨滅，由識滅故名色隨滅，名色滅故六處隨滅，六處滅故觸亦隨滅，由觸滅故受亦隨滅，由受滅故愛亦隨滅，由愛滅故取亦隨滅，由取滅故有亦隨滅，由有滅故生亦隨滅。由生滅故，老死愁歎憂苦擾惱，皆亦隨滅，如是永滅純大苦聚。 我復惟：『我今證得舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸仙之所遊履。譬如有人遊行曠野，嶮穢稠林，欻然值遇舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸人嘗所遊覆，彼即尋行。旣尋行已，見舊城郭古昔王都，園林池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。其人見已如是思惟：『我今宜應速詣王所，啟白斯事。』爾時彼人便到王所，啟白王言：『大王當知，我有因緣遊行曠野，嶮穢稠林，欻然值遇舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸人嘗所遊履，我即尋行。旣尋行已，見舊城郭古昔王都，園林池沼無不具足，淨妙街衢甚可愛樂。大王，今者若都彼城，定使大王昌隆廣大，安隱豐樂人民熾盛。』爾時其王便都彼城，後時王都昌隆廣大，安隱豐樂人民熾盛。 我亦如是，今已證得舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸仙嘗所遊履，何等為舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸仙嘗所遊履，當知即是八支聖道，初正見，次正思惟，正語正業，正命正勤，正念正定，惟至第八，如是名為舊道舊徑，舊所行跡，古昔諸仙嘗所遊履，我昔尋行。旣尋行已，曾見老死，見老死集，見老死滅，見於老死趣滅行跡。如是曾見生有取愛受觸，六處名色識行。曾見行集，曾見行滅，曾見於行趣滅行跡。我於此法自然通達，現等覺已，告諸苾芻：『諸苾芻諸苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，及告種種外道沙門，諸婆羅門雜出家類，無量大眾，是諸苾芻若於此中，能正修行成能證者，便能證得理法善。諸苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，無量大眾，若於此中能正修行，成能證者，便能證得正理法善。如是乃能增廣梵行，亦當饒益無量眾生，為諸天人正善開示。』」時諸苾芻，及諸菩薩摩訶薩等，無量大眾，聞佛所說歎未曾有，皆大歡喜信受奉行。 緣起聖道經 No.751.（nos.713,714） 佛說舊城喻經 　　宋西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿明教大師，臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大眾俱。爾時佛告諸苾芻言：「苾芻，我於往昔未證，阿耨多羅三藐三菩提時，獨止一處心生疑念，何因世間一切眾生，受輪迴苦？謂生老死，滅已復生。由彼眾生不如實知，是故不能出離生老死苦。我今思念，此老死苦從何因有？復從何緣有此老死？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，今此老死因生而有，復從生緣而有老死。知此法已又復思惟，生何因有？復以何緣有此生法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，生因有起，復從有緣起此生法。知此法已，又復思惟有因何起？復以何緣起此有法？　作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，有因取起，復從取緣起此有法。知此法已，又復思惟取何因有？復從何緣有此取法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，取因愛有，復從愛緣有此取法。知此法已，又復思惟愛何因有？復以何緣有此愛法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，愛因受有，復從受緣有此愛法。知此法已，又復思惟受何因有？復以何緣有此受法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，受因觸有，復從觸緣有此受法。知此法已，又復思惟觸何因有？復以何緣有此觸法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，解因六處有，復從六處緣有此觸法。知此法已又復思惟，今此六處何因而有？復從何緣有六處法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，而彼六處因名色有，從名色緣有六處法。知此法已又復思惟，今此名色何因而有？彼從何緣有此名色？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，而彼名色因識而有，復從識緣有名色法。知此法已，又復思惟識何因有？復以何緣有此識法？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，如是識法因名色有，從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行。由是名色緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，是故一大苦蘊集。知此法已又復思惟，以何因故得無老死？何法滅已得老死滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知。若無生法即無老死，生法滅已老死亦滅。知此法已又復思惟，何法若無生法得無？何法滅已生法得滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，若無有法即無生法，有法若滅生法亦滅。知此法已又復思惟：『何法若無有法不起？何法滅已有法得滅？』作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，若無取法有法即無，取法滅已有法亦滅。知此法已又復思惟：『何法若無取法得無？何法滅已取法得滅？』作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，若無愛法即無取法，愛法滅已取法亦滅。知法已又復思惟：『何法若無得無愛法？何法滅已愛法得滅？』作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，受法若無愛法即無，受法滅已愛法亦滅。知此法已又復思惟：『何法若無受法得無？何法滅已受法得滅？』作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，觸法若無受法即無，觸法滅已受法亦滅。知此法已又復思惟，何法若無觸法即無？何法滅已解法得滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，六處若無觸法得無，六處滅已解法亦滅。知此法已又復思惟，何法若無六處得無？何法滅已六處亦滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，名色若無六處得無，名色滅已六處亦滅。知此法已又復思惟，何法若無名色得無？何法滅已名色亦滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，識法若無名色即無，識法滅已名色亦滅。知此法已又復思惟，何法若無識法得無？何法滅已識法亦滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，行法若無識法即無，行法若滅識法亦滅。知此法已又復思惟，何法若無行法得無？何法滅已行法得滅？作是念已，離諸攀緣定心觀察，諦觀察已乃如實知，無明若無行法即無，無明滅已行法亦滅。由是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，由是一大苦蘊滅。一一了知如是法已，又復思惟，我今已履佛所行道，已被昔人所被之甲，已到昔人涅槃之城。」 佛復告言：「諸苾芻，譬如有人欲遠所詣，即履昔人所行之道，又被昔人所被之甲，乃尋昔人舊所都城，或行深山或行曠野，行之不已到彼舊城，其城廣大，乃是往昔王之所都，而此都城嚴麗依然，池沼園苑皆悉殊好，人之見者心無厭捨。是人見已即自思惟：『我今迴還詣於本國，且以斯事上奏於王。』旣至本國即奏王曰：「大王當知，我被昔人所被之甲，乃履昔人所行之道，或行深山或行曠野，行之不已到一舊城，其城廣大，乃是往昔王之都聚，而彼城隍嚴麗依然，池沼園苑皆悉殊好，人所見者心無厭捨。大王，宜應往彼都止。」王聞語已即允所奏，乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止，轉更嚴麗人民識盛，豐樂倍常。諸苾芻，我亦如是，履於諸佛舊所行道，被於諸佛所被舊甲，行詣諸佛涅槃舊城。諸苾芻，何謂舊道？何謂舊甲？何謂舊城？即是過去諸佛所行八正之道，所謂正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。諸苾芻，此八正道是即舊道，是即舊甲是即舊城，先佛所行我亦履踐，乃可得見彼老死集，是故我證得老死滅，乃至觀見生有取愛，受觸六處名色識等皆滅。又觀行集亦令行滅，行法滅已無明亦滅，無明滅已即無所觀。是時我以自神通力，成等正覺。諸苾芻，我所宣說如是正法，汝等精勤，應如是學應如是行，記念修習成諸梵行。天上人間宣布法化，廣為眾生作大利益，乃至苾芻尼，優婆塞優婆夷，婆羅門外道尼乾子等，亦應如是修習宣布，廣為眾生作大利益。」爾時世尊說是經已，一切大眾聞佛所說，信受奉行。 佛說舊城喻經