大藏經2，央掘魔羅經卷第四

央掘魔羅經卷第四 　　　　　宋天竺三藏，求那跋陀羅譯 爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊，奇哉如來，哀愍一切眾生，為第一難事。」佛告央掘魔羅：「非是如來為第一難事，更有第一難事。謂於未來正法住世，餘八十年，安慰說此摩訶衍經，常恒不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持諸同類，是亦甚難。若有眾生聞說如來，常恒不變如來之藏，隨順如實是亦斯難。」央掘魔羅白佛言：「世尊，何如為難？」佛告央掘魔羅：「譬如大地荷四重擔，何等為四？一者大水，二者大山，三者草木，四者眾生。如是大地荷此四擔。」央掘魔羅白佛言：「如是世尊。」佛告央掘魔羅：「非是大地荷四重擔，所以者何？餘復更有荷重擔者。」央掘魔羅白佛言：「誰耶世尊？」佛告央掘魔羅：「正法住世餘八搬年，菩薩摩訶薩為一切眾生，演說如來常恒不變，如來之藏，當荷四擔。何等為四？謂兇像類常欲加害，而不顧存亡棄捨身命，要說如來常恒不變，如來之藏，是名初擔，重於一切眾山積聚。兇惡像類非優婆塞，以一闡提而毀罵之，是第二擔，重於一切大水積聚。無緣得為國王大臣，大力勇將及其眷屬，說如來藏，唯為下劣形殘貧乞，堪忍演說，是第三擔。重於一切眾生大聚，窮守邊地多惱之處，衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂，男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處，不得止住，是第四擔，重於一切草木積聚。若能荷此四種擔者，是名能荷大擔，菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩，於正法欲滅餘八十年，棄捨身命，演說如來常恒不變，如來之藏，是為甚難。若能維持彼諸眾生，是亦甚難。彼諸眾生聞說如來，常恒不變如來之藏，能起信樂是亦甚難。 復次，央掘魔羅，非是如來為第一難事，今當更說復有難事。譬如士夫其壽無量，過無量百千億歲，以一毛端渧大海水，復過是數，以一毛渧乃至將竭，餘如牛跡為甚難不？」央掘魔羅言：「甚難世尊，不可稱說。」佛告央掘魔羅：「此不為難，更有甚難。」央掘魔羅言：「誰耶世尊？」佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，若有菩薩摩訶薩，棄捨身命演說如來，常恒不變如來之藏，是為甚難。 復次央掘魔羅，非是如來為第一難事，更有難事。央掘魔羅，譬如士夫擔須彌山王，及大地大海，經百億歲，此為大力第一難不？」央掘魔羅白佛言。「如是，如來境界，非彼聲聞緣覺所及。」佛告央掘魔羅：「彼非大力非為甚難，若以大海一塵，為百億分，百千億劫持一塵去，乃至將竭餘如牛跡。復能擔負須彌山王，大地河海百千億劫，而彼不能於正法住世，餘八十年時演說如來，常恒不變如來之藏。唯有菩薩人中之雄，能說如來常恒不變，如來之藏護持正法，我說此人第一甚難。 復次央掘魔羅，譬如士夫能以水滅，三千大千世界，熾然盛火，如是士夫為甚難不？」央掘魔羅白佛言：「世尊，滅一天下火尚為極難，況復三千大千世界，是為甚難。」佛言：「如是，央掘魔羅，未來世中持戒眾減，犯戒眾僧，正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，奴婢牛羊非法財物，種種清淨宣說正法，演說如來常恒不變，如來之藏，此何士夫？」央掘魔羅白佛言：「唯佛能知，非聲聞緣覺。爾時護持世間淨法，猶尚為難，何況出世間，上上如來常恒不變，如來之藏。」「如彼士夫，能以水滅三千大千世界，熾然盛火極為甚難。若於未來正法住世，餘八十年。菩薩摩訶薩棄捨身命，演說如來常恒不變，如來之藏，當知彼人即是如來。」佛告央掘魔羅：「善哉善哉！善男子，我亦如是說，一切如來說彼士夫，所為難事不得邊際。 復次善男子，譬如百川入于大海，別流不現。如是士夫所得智慧，一切士夫來入其中，悉皆不現。 復次善男子，譬如大海不受死屍，如是士夫無諸戲行，家愛家病雜亂非法，謗如來藏者不與同止。如是士夫極為甚難，維持彼眾及聽法者，是亦甚難。」 央掘魔羅白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，成就幾相名非新學？」佛告央掘魔羅言：「善男子，菩薩摩訶薩，成就八相非為新學？何等為八？一者知法，二者知思量持，三者供養父母，四者知師恩，五者厭諸惡見，六者，離一切相慢不調伏，不善不淨之物。七者，不思欲乃至夢中，亦不起想。八者，敬重於戒，如是菩薩摩訶薩，成就八相非為新學。 復次，菩薩摩訶薩，成就八相非為新學。何等為八？一者說摩訶衍，二者，分明演說如來之藏，而不厭捨。三者不貪財物，四者，慈悲喜捨忍。五者，視一切眾生，猶如一子。六者近善知識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就如是八相，非為新學。復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？一者，安慰知量美說。二者不嬉戲。三者，煩惱微薄忍，四者，聞一切經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者，精勤不放逸，八者，常樂求戒。菩薩成就如是八相，非為新學。復次，菩薩成就八相非為新學。何等為八？一者真實，二者，鮮淨樂習淨，三者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠離親族。七者，聞惡恐怖，彼彼惱亂身毛皆竪。八者，愍念眾生。菩薩成就八相非為新學。復次，菩薩成就八相非為新學。何等為八？一者，善知佛說魔說差別，二者，恭敬知經者，三者，知律非律差別，二隱覆。四者，善知如來隱覆之說，五者，知如來祕密。六者，善知隨順世間事，七者，知如來常恒不變，八者，善知菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如是八相，非為新學。成就如是四十相身念法，是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，當知善男子善女人，不住摩訶衍，亦不入諸菩薩數，是故菩薩行則為甚難。彼何等勝力德？謂無欲想乃至，夢中亦不起心，當知是人，有一切覺支殊勝功德。」 爾時，文殊師利語央掘魔羅言：「如來藏者有何義？若一切眾生，悉有如來藏者，一切眾生皆當作佛。一切眾生皆當殺邪婬，妄語飲酒等，不善業跡。何以故？一切眾生悉有佛性，當一時得度。若有佛性者，當作逆罪及一闡提。若有我者我界，當度一切有。是故世間，無有我無有界，一切法無我是諸佛教。」佛告文殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。復次文殊師利，譬如有一調伏子，迦葉如來為受記言：『却後七年，當為轉輪聖王，正法治化。我亦却後七日，當般涅槃。』時調伏子聞授記已，歡喜踊躍作是念言：『一切智記我，當得轉輪聖王，我今不疑。』即白母言：『與我魚肉乳酪麻豆，種種美食，我當有力。』彼并食雜食肉故，不能自活非時而死。云何文殊師利，彼佛為妄語耶？為非一切智耶？為彼實無轉輪聖王，善根果報耶？」文殊師利白佛言：「世尊，彼本惡業故致此死。」佛告文殊師利：「勿作是說，彼非時死耳，非本惡業報也。文殊師利，彼佛不知先惡業報，而記之耶。無先惡業今自作過，以致失命耳。如是文殊師利，若男子女人作是念言：『我身中有如來之藏，自當得度，我當作惡。』若如是作惡者，為佛性得度耶？不得度耶？如上所說，彼調伏子實有王性，而不得度，所以者何？以多放逸故。佛性不度亦復如是，以彼眾生多放逸故，一切生為無佛性耶？實有佛生如轉輪王報，為佛妄語耶？眾生妄語作諸放逸，以聞法放逸故，自過惡故不得成佛。」文殊師利白佛言：「世尊，一切眾生無本業耶？」佛告文殊師利：「彼有本業，但少聞此經，無量阿僧祇罪，皆悉除滅，所以者何？如來無量阿僧祇劫，發大誓言：『一切眾生未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧日光明所照，無量阿僧祇罪，皆悉除滅。復次文殊師利，譬如一切雲霧覆過，日未出時，皆悉障蔽一切世間。日光少出，一切世間闇蔽悉滅。如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未出時，一切眾生輪迴生死。此經日出，阿僧祇惡大闇積聚，一彈指頃，於如來常恒不變，如來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外。若波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅，所以者何？若聞釋造牟尼如來名號，雖未發心已是菩薩，所以者何？以如來勝願，一切世間是我有故。諸未度者當令得度，化以正法悉令覺悟。是故文殊師利，聞如來名者皆為菩薩，非但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。文殊師利，如我偈言： 　我已稱道說，憂悲毒刺拔，汝等應當作，如來之所說。 我說道者說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道。菩薩道者，謂一切眾生，皆有如來藏。我次第斷諸煩惱，得佛性，不動快樂甚可愛樂。若不斷者恒輪轉生死，我已稱說道，憂悲毒剌拔，憂悲者謂煩惱義，拔刺者謂如來。我斷無量煩惱，為大醫王。汝等當行我受，我當示汝如來之藏。汝等應當作者，隱覆說義。如來之所說者，此生欺誑汝欺誑汝，佛出世間如優曇鉢華，得信如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔。如是遇如來，應供等正覺如來藏經，不以生死壽果欺誑，汝等自度一切有，及一切煩惱病，是故言如來之所說： 　精勤諸善法，折伏諸惡心，修福遲緩者，意樂著諸惡。 此偈我為聲聞說，又如來藏者極為難行，世間無有如是難行，譬類如來之藏，當疾觀察，如是如是意樂，著諸惡者。比丘自性淨，心心習惡知識過，五垢為首，眾多煩惱前後圍繞。云何五垢為本，諸煩惱圍繞？所貪欲，瞋恚，睡眠，掉，疑。此五垢壞心，欲淨除五垢本，及諸煩惱者，當勤方便自性清淨心力，當勤方便及未謗修多羅，未成一闡提，當勤方便修習自度。以是義故，說彼心無量客塵煩惱，應當疾疾拔其根本。 　意法前行意勝法生，意法淨信若說若作，快樂自追如影隨形。 我為聲聞乘說，此偈意者，謂如來藏義，若自性清淨意，是如來藏勝一切法，一切法是如來藏，所作及淨信意法，斷一切煩惱故，見我界故。若自淨信有如來藏，然後若說若作，得成佛時若說若作，度一切世間如人見影，見如來藏亦復如是，是故說如影隨形： 　意法前行意勝意生，意法為惡若說若作，眾苦自追如輪隨轉。 （謂一轅兩輪，二牛牽之故輪隨跡） 此偈說煩惱義，意法惡者，為無量煩惱所覆，造作諸惡業故名為惡，不知自性心如來藏，入無量煩惱義，如是躁濁不息故，若說若作，一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者，諸惡積聚生死輪迴，轉一切眾生於三惡趣中，如輪隨跡。是於福遲緩者，心樂於惡法。 復次文殊師利，如知乳有酥故，方便鑚求而不鑚水，以無酥故。如是文殊師利，眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次文殊師利，如知山有金故，鑿山求金而不鑿樹，以無金故。如是文殊師利，眾生知有如來藏故，精勤持戒淨修梵行，言我必當得成佛道。復次文殊師利，若無如來藏者，空修梵行，如窮劫鑚水終不得酥。」文殊師利白佛言：「世尊，梵行有何義？何故如來捨五欲樂？」央掘魔羅謂文殊師利言：「無量天人常知墮法故，離諸欲想。」 佛告央掘魔羅：「勿作是說，一切眾生有如來藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。」央掘魔羅白佛言：「世尊，云何淨飯王，摩耶夫人兄弟姊妹，而作父母？」佛告央掘魔羅：「是方便示現度脫眾生，若不如是則不能度，譬如大王有二千力士，二人方便現相折伏，以悅王心娛樂眾人，唯彼自知餘無能覺。佛亦如是，示因父母現同人事，然後得度無量眾生，令出生死無邊大海，而彼眾生莫能知者。譬如伎兒於大眾中，種種變現以悅眾心，諸佛世尊亦復如是，種種變現以度眾生，而彼眾生莫能知者。譬如幻師於大眾中，自斷身分以悅眾人，而實於身無所傷害。諸佛世尊亦復如是，如彼幻師種種變現，以度眾生。文殊師利，如來一切智知一切，觀察世間一切眾生，無始已來無非，父母兄弟姊妹，昇降無常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來淨修梵行。 復次文殊師利，彼此自界共相娛樂，如何受樂自餘身分？云何不得不成界報？當知是樂是大苦聚。女有佛藏男亦如是，云何一性而自染著。以一性故，是故如來淨修梵行，住於自地不退轉地，得如來地。」 文殊師利白佛言：「世尊，何故如來，不以一切梵行，建立優婆塞優婆夷？何故世尊，說比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，正法因故如堂四柱。而今優婆塞優婆夷，現有大惡，何故建立於正法律中？」佛告文殊師利：「此異想名世俗想，如來視一切眾生，如羅睺羅，常欲安立令住佛地，無此階漸。佛想異此俗想，異此名非問論。」 文殊師利白佛言：「世尊，以一切眾生，是一界故。諸佛離殺生耶？」佛言：「如是，世間殺生如人自殺，殺自界故。」 文殊師利白佛言：「世尊，何故視一切眾生，如羅睺羅，而復教人調伏殺罰，有自界諸惡像類者？」佛告文殊師利：「善男子，莫作是說，如來如是視一切眾生，如羅睺羅，譬如士夫常日再食，愛樂法故日唯一食，則殺八萬戶蟲。如是者應名殺生，而非殺生不淨。復次文殊師利，無邊欲樂聖所背捨，聖人為害欲故自害。若如是者，聖人則有自害過惡，謂愛欲心盛至他所言：『我起欲心願見教誡，令生慚愧。我存亡無在，則方便自害。』如是者為害自界耶？」文殊師利白佛言：「不也世尊，彼乃因是功德增積。」佛告文殊師利：「如是文殊師利，何故諸聖自害，以是煩惱毒蛇因故，而況他身。佛所說法，諸惡像類壞正法者，如自煩惱盛而教誡彼，為作諸難，則為供養自界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂。如是自害身而調伏彼，是名善知如來之藏。」 文殊師利白佛言：「世尊，因如來藏故，諸佛不食肉耶？」佛言：「如是，一切眾生無始生死，生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利，一切眾生界我界，即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」文殊師利白佛言：「世尊，珂貝蠟蜜皮革繒綿，非自界肉耶？」佛告文殊師利：「勿作是語，如來遠離一切世間，如來不食。若言習近世間物者，無有是處。若習近者是方便法。若物展轉來者，則可習近。若物所出處不可習近。若展轉來離殺者手，則可習近。」文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師，能作革屣，有人買施，是展轉來佛當受不？復次世尊，若自死牛，牛主從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣，施持戒人，此展轉來可習近不？」佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人為應受不？若不受者是比丘法。若受者非悲，然不破戒。」 文殊師利白佛言：「世尊，亦不得用不淨水熟食，比丘不應受。若如是者如是現。」佛告文殊師利：「此名世間想，若有優婆塞者，以淨水作食，而不得作用。若無優婆塞者，諸佛其如之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於淨宗為惡，世間云何得修淨宗，此名非問論。」 文殊師利白佛言：「世尊，世間久來，亦自立不食肉。」佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，當知皆是佛語。」文殊師利白佛言：「世尊，世間亦說有解脫，然彼解脫非解脫。唯佛法是解脫，亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊，世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」佛告文殊師利：「汝欲聞世間，建立外道因不？當為汝說。」 文殊師利白佛言：「唯然世尊願樂欲聞。」佛告文殊師利：「乃往過去無量阿僧祇劫，時世有佛，名拘孫陀跋陀羅，出興于世在此城中。時彼世界無諸沙礫，無外道名唯一大乘。彼諸眾生一向快樂。爾時如來久住於世，乃般涅槃。般涅槃後正法久住，法欲滅時持戒者減，非法者增。有一阿蘭若比丘，名曰佛慧。有一善人施無價衣，比丘愍彼即為受之，比丘受已示諸獵師。諸獵師眾見此好衣，生劫盜心，即於其夜將是比丘，至深山中壞身，裸形懸手繫樹。爾時其有採花婆羅門，至阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞身裸形，懸手繫樹。見已驚歎：『嗚呼沙門先著袈裟，而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法？當知分明是解脫道因。壞正法故即捨衣拔髮，作裸形沙門。裸形沙門從是而起。爾時比丘自得解縛已，即取樹皮赤石塗染，以自障蔽，結草作拂用拂蚊蟲，便有採花婆羅門，見已念言：『是比丘捨先好衣，著如是衣捉如是拂。彼人豈當捨離善法？當知分明是解脫道。』即學彼法，出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴，因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣，以自覆身。時有樵者見已念言：『是比丘先著袈娑，而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被髮弊衣，日夜三浴修習苦行。彼人豈當捨離善法？當知分明是解脫道。』即學彼法。苦行婆羅門從是而起。比丘浴已，身體多瘡蠅蜂唼食，即以白灰處處塗瘡，以水衣覆身。時有見者謂言是道，即學彼法，灰塗婆羅門從是而起。時彼比丘然火炙瘡，瘡轉苦痛不能堪忍，投巖自害。時有見者作是念言：『是比丘先著好衣，今乃如是。彼人豈當捨離善法？當知投巖是解脫道。』投巖事火從是而起。如是九十六種，皆因是比丘，種種形類起諸妄想，各自生見。譬如有國，一一相視而起麁想，麁想生已各各相殺，九十六種道各生異想，亦復如是。猶如鹿渴於炎水想，追逐乏死。正法滅時，因彼比丘非法法想，亦復如是。如是文殊師利，世間一切所作之上，尸羅威儀種種所作，一切悉是如來化現，法滅盡時如是事生。若如是者正法則滅。如是文殊師利，於真實我世間如是。如是邪見諸異妄想，謂解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如來隱覆之教，謂言無我是佛所說。彼隨說思量，如外道因，起彼諸世間隨順愚癡。出世間者，亦復迷失隱覆說智，是故如來說一乘中道，離於二邊。我真實佛真實，法真實僧真實，是故說中道，名摩訶衍。」 爾時央掘魔羅白佛言：「世尊，眾生不知中道，妄想說餘中道。」佛告央掘魔羅：「少有眾生聞此經信，未來眾生多謗此經。」央掘魔羅白佛言：「世尊，唯願為說，何方幾所眾生，誹謗是經？幾一闡提，何方有能廣為眾生，安慰說者？唯願如來哀愍為說？」佛告央掘魔羅：「未來世中中國，當有九十八百千億眾生，謗毀此經。七十億眾生作一闡提。東方九十八千億眾生，謗毀此經。六十億眾生作一闡提。西方九十八百億眾生，謗毀此經。五十億眾生作一闡提。南方九十八億眾生，謗毀此經，四十億眾生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國，餘名不滅。頻陀山國亦復如是。罽賓比丘，半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍，說摩訶衍。南方當有行堅固道，行如來行，離八大事，說如來常恒不變，如來之藏。菩薩摩訶薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，行堅固道任荷我法。」爾時，文殊師利白佛言：「世尊，奇哉佛法，當住南方。」佛告文殊師利：「如是如是，我法當住南方少時，如汝等苦行菩薩摩訶薩，不惜身命，安慰一切眾生故，說如來常恒不變，如來之藏。如一切諸佛，悉皆不樂至此世界，荷負三千大千世界，無量眾生，而我獨能於此度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅，餘八十年。爾時不樂住持正法，亦復如是。如汝等文殊師利，正法欲滅餘八十年，當於爾時任荷正法。一切閻浮提，及諸洲間不惜身命，演說如來常恒不變易，如來之藏。彼時眾生或信或不信，彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種分，由此得常住身。』如汝文殊師利等，無量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最難。是故我常讚歎，南方最後說法。由彼菩薩威德力故，一切閻浮提及諸洲間，彼諸眾生聞名迴向，或因慚愧或因恐怖故，譬如有王聞餘王法，而自治國。罽賓國及伽樓迦車城，慚愧恐怖故，說摩訶衍祕密之藏，亦復如是。然不說如來常恒不變易，如來之藏。文殊師利，譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生地堅固道滅，餘法住於南方邊際，諸菩薩於彼任荷正法，亦復如是。當知彼中則有如來。」 爾時釋提桓因，與三十三天諸眷屬俱，稽首佛足興大供養已，白佛言：「世尊，我等當共護持此經，願見付授，唯願哀愍一切眾生，說此經名。」佛告天帝釋言：「憍尸迦，此經名為央掘魔羅，如是受持。憍尸迦，此經難得如優曇鉢華。」時帝釋長子，名阿毘漫柔，頂禮佛足白佛言：「世尊，如我父王與阿修羅戰時，告馭者言：『汝當莊嚴伏阿修羅軍。』馭者白王：『願勿憂慮，我要先死然後及王，今當畢命堅意決戰，餘人亦當捨身盡力。』如是世尊於未來世，正法欲滅八十年時，菩薩摩訶薩，說如來常恒不變，如來之藏。復作是念：『我說法時多有眾生，不能堪忍，我當不說。』爾時莫令諸男善子，聞彼諸難生退轉心。當知善馭莊嚴法乘，如如來藏，如來常恒寂靜不變，廣宣世間。彼善男子說，如來常恒不變，如來之藏。我於爾時當作比丘，棄捨身命而為作護。」爾時眾多帝釋子，若男若女及餘諸天，頂禮佛足而發誓言：「我當作比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，棄捨身命而為作護。」時佛歎言：「善哉善哉！善男子，汝等皆是求正法者，我亦當為諸樂法者，而作覆護。我亦常當於彼前行，如善馭者。汝等常當堅固知恩，於如來常處恒處，寂靜處不變易處，如來藏處當廣宣說。」 爾時波斯匿王，具四種兵告諸大臣言：「今有人像羅剎，殺害多人一千少一，以指為鬘以血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減四十牛鳴，或能害我及諸臣子，以充其數。今當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女，欲求取者悉不敢出，一切鳥獸聞其惡名，亦所不至。汝等今當宣令內外，波斯匿王今興四兵，罰彼羅剎央掘魔羅，一切皆當持器仗來，若能與彼盡力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象馬珍寶城邑土田，隨其所欲悉當與之。」聞彼惡名莫不震慴。如是宣唱無一應命。唯王左右不得自在，抑逼威顏俛仰祇順。時諸妃后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜問其吉凶：「今當能制央掘魔羅不？」卜筮咸曰：「彼今當滅。」雖聞是語王猶不信，將四種兵往詣佛所，稽首佛足，有怖畏色額上流汗，却坐一面。 爾時，世尊一切智知一切，知而故問：「大王，今日何故流汗？」王白佛言：「今有羅剎名央掘魔羅，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，恐其不息與我共戰，擧國人民悉皆怖畏，杜門不出事業斯廢。一切鳥獸悉不敢近，嚴此四兵欲往罰之。」佛告王曰：「今大王欲罰彼耶？」王白佛言：「今唯一心取信佛足。」佛告大王：「若央掘魔羅來至此者，王當云何？」爾時四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。」王白佛言：「若彼來者如是為一？」爾時世尊指示王言：「此即常勝央掘魔羅。」王見央掘魔羅，瞪矚不眴，觀其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如來師子之座，一心至誠歸依如來，當視我等如羅睺羅。于時四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。爾時世尊放，安慰眾生無畏光明，照彼眾生令身安樂。爾時波斯匿王，內外眷屬城邑人民，咸作是念：「今央掘魔羅為世尊所伏。」 波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊，真為第一調御之軛，真為無上天人之師，如是兇暴大惡業者，乃能方便安立正法。」爾時世尊說偈歎言： 　人前放逸後止不犯，是照世間如月雲消。 若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世間如月雲消，度無量眾生，現如來功德。大王，當知彼非惡人，是則菩薩善方便耳。」王白佛言：「以何義故言非惡人？先辱師婦，受行惡師毘舍遮行。」佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非師。現為彼師及婦色像，變易其心，習樂師法言常清淨。大王當知，是大奇特。譬如龍象衝擊，非驢所堪。如是大王，如來人中大龍象王，隱覆言教秘密說耳，聲聞緣覺皆所不堪。唯佛與佛乃能堪任。大王，南方去此　六十二恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見，上大精進如來，應供等正覺，在世教他，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。彼諸眾生無有老病，及不可意苦，純一快樂壽命無量，光明無量純一妙色，一切世間無可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界不可思議。」 爾時，波斯匿王語諸占師：「汝等一切悉皆妄語，汝速遠去勿復妄說。」爾時諸天世人，及諸龍神聲聞菩薩，波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆來集，稽首敬禮央掘魔羅足，一心同聲說偈歎言： 　南無如來無邊身，南無方便央掘魔，我今頂禮聖足下，懺悔天尊柔軟足。 　我今懺悔如來尊，央掘魔羅二生身，為我等故來至此，現佛色像勝光焰。 　照諸眾生堪能說，我數懺謝無量身，無依作依等正覺，無親怙者為作親。 　奇哉二佛出于世，未曾有法行世間，猶如火中生蓮華，世間希有見二佛。 爾時世尊告波斯匿王言：「北方去此，過四十二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來，應供等正覺，在世教化。彼土無有聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾苦之名，純一快樂壽命無量，光明無量無有譬類，故國名常喜，佛名歡喜摩尼寶積如來，應供等正覺。王當隨喜合掌恭敬，彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛，若有眾生向央掘魔羅，文殊師利恭敬作禮，若復聞是二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故當閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利此及外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善男子善女人，為二名所護者，若今現在及未來世，曠野嶮難諸恐怖處，皆悉蒙護，於一切處恐怖悉滅。若天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，毘舍闍，悉不能干。」 爾時世尊告波斯匿王：「如來所說，有如是大威德，菩薩行有如是大威德。文殊師利及央掘魔羅，有如是大威德，於此二龍發隨喜心，能起菩薩無量之行。大王，汝當給養央掘魔母，勿得遣忘。此央掘魔，是我方便之所守護。」爾時央掘魔母，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言： 　如來所變化，眾生悉不知，如來所作幻，眾幻中之王，　 　大身方便身，是則為如來。 說此偈已即沒不現。爾時波斯匿王白佛言：「世尊，此為幻耶？」佛告大王：「此是化母，如化母所說，菩薩行亦如是。」爾時央掘魔師，摩尼跋陀羅，身昇虛空高七多羅樹，而說偈言： 　譬如野干獸，常與師子遊，雖久相習近，其聲不相類。 　聞彼聲怖死，況能師子吼，我如彼小獸，雖久為彼師， 　不能堪任發，人雄無畏聲。若彼非方便，我則必當死， 　我如野干獸，豈堪受彼供。我行愚癡法，菩薩悉遠離， 　於一切眾生，等視如一子。佛化無量幻，眾生不能知， 　設化百千億，婆羅門師長，眾生悉不知，唯佛知佛幻， 　當知佛世尊，一切幻中王。 爾時，彼師摩尼跋陀羅婦，而說偈言： 　嗚呼諸眾生，不知佛功德，謂實旃遮女，不知如來化。 　示現作我身，幻化亦如是。大王應當知，佛身不思議， 　彼諸旃陀羅，尚不得近主，恐怖常畏死，何況對言說？ 　此人彼亦人，不敢相習近，況復諸天人，親近轉佛心。 　無量天龍神，常供養如來，惡心向佛者，彼即斷其命。 　佛以巧方便，示現種種幻，制未來眾生，無量諸非法， 　佛幻為大幻，如來方便身。 說是語已即沒不現，爾時波斯匿王，聞見如是諸希有事，歡喜踊躍白佛言：「為是幻耶？」佛言：「大王，如彼師及師婦，央掘魔羅母，彼三人者悉是我幻，我示幻化不可思議，因我教化央掘魔羅，度無量眾生。」時波斯匿王白佛言：「世尊，我當七日修行大施，央掘魔羅，如來，在福田方今為福田。」佛告王言：「如是如是。」爾時，諸天龍神共說偈言： 　南無幻化王，具足大精進，如來方便身，方便相具足。 　方便般涅槃，示現捨舍利，如來無邊身，智慧亦無邊， 　無邊善名稱，無邊明力士。如來無邊身，密迹無有邊， 　言說亦無邊，隱覆亦無邊。無邊照世間，光明亦無邊， 　功德過數量，無稱不可量。虛空無礙智，如來虛空身， 　安慰文殊事，及與我等類。為央掘魔羅，故佛世尊來， 　若來及不來，非我等所知，如來視一切，猶如羅睺羅。 爾時世尊說此經已，諸天龍神聲聞菩薩，及波斯匿王一切眾會，皆慕央掘魔羅行，及文殊師利菩薩行，願生彼國，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，踊躍歡喜。 央掘魔羅經卷第四 （Https://mypaper.pchome.com.tw/abcde12345z56，將這網址、複製在電腦的網址裏，或複製在手機facebook搜索裏，就可開取這網頁，來讀裏面的佛經。網頁出現後，再點網頁右邊的，文章分類下方的更多，就有佛經名字。）