如是教門，能除有情生死煩惱，長夜黑闇，速能出離證解脫果，譬如明燈能除闇暝，使得見道，佛亦如是然智慧炬，能照有情十不善闇，使見善道，設彼有情慳悋財寶，聞此法已，便能惠施一切貧窮。若有惡業眾生，聞此法已捨惡修善，若瞋恚者便能忍辱，懈惰有情聞已精進，散亂眾生聞已寂靜，愚癡有情聞是法已，便發智慧，得智慧已悉能迴心，修種種善，又諸有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘露證解脫果，當知此即第三法寶。是三法寶一切眾生應當歸依，無為法寶，一切法中，最尊最勝莫過無為，何以故？以於生死大苦海中，能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩，三無數劫，六度萬行所證之果，如是妙法功德圓滿，以是歸依無為法寶，若有眾生受持經者，當發是願：『願我歸依如是法寶。』歸是法已，願令五道一切眾生，亦發是願：『我今歸依。』亦令有情，安住於此功德法中，引至涅槃真實寶所，慈氏當知，此即名為第三法寶。
復次，慈氏，云何名為真實僧寶？言僧寶者亦有三種，一者，第一義僧，所謂諸佛聖僧如法而住，不可覩見不可捉持，不可破壞，無能燒害不可思議，一切眾生良祐福田，雖為福田無所受取，諸功德法常不變易，如是名為第一義僧。
第二聖僧者，謂須陀洹向須陀洹果，斯陀含向斯陀洹果，阿那含向阿那含果，阿羅漢向阿羅漢果，辟支佛向辟支佛果，八大人覺三賢十聖，如是名為第二僧寶。
第三福田僧者，所謂苾芻苾芻尼等，受持禁戒多聞智慧，猶天意樹能蔭眾生，又如曠野磧中，渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霔，應時充足；又如大海，一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦復如是，能與有情安隱快樂，又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰，亦如摩尼寶珠，能滿一切有情，一切善願，如是名為第三僧寶。是三寶，一切有情云何歸依？應作是說：『當令歸依第一義諦，無為僧寶。』所以者何？以是無為常住僧故，而此僧寶無漏無為，不變不異自證之法，歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故，復願有情，當獲如是無漏功德，得此法已演說三乘法，度脫有情：『我所歸依佛法僧寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，誓救有情出生死苦，是則名為歸依僧寶。』
復次，慈氏，若有眾生歸依三寶應發是心：『我今此身已生人趣，得離八難難得能得，以善方便，當習一切勝妙之法，若我違於如是上願，不求善法則為自欺，亦如有人乘船入海，至於寶所空手而歸，如是歸依佛法僧寶，脫苦方便，若不歸依後悔何及！』既知是已當勤勉勵，精懃修習速願成就，善法既成，過去罪愆應當懺悔，使令除滅。復作是說：『我從無始生死已來，身口意業所作眾罪，無量無邊，皆從虛妄顛倒心起，而於父母和上師長，佛法僧寶尊重之境，所作諸罪今皆懺悔。』復為二事造作諸罪，極重惡業如妙高山，云何為二？一者，親愛，二者，怨嫌，若於生死急難之中，而彼二類怨親有情，而於我身不能利益，應作如是遍觀察之，『彼與我身悉歸磨滅，而我云何乃作斯罪？又於十方世界，一切有情造諸善業，及學無學，獨覺聲聞，佛及弟子一切賢聖，我皆隨喜。復次，於無始際生死輪轉，受五趣身，無量怨親，於我未曾獲得毫釐利益之事，現在未來亦不可得，我於無始，為彼怨親所作諸罪，我願自受，誓不擾他一切眾生，若我重患之時，求親愛人，慈心瞻省扶侍我身，摩抆沐浴供給飲食，病瘦醫藥種種相資，雖則如斯，而我身病苦之中，無相代者；況於未來，而能救我生死大苦？而我此身於現世中，無依無怙，何況未來？我身既然有情，亦爾自我及他，皆無恃怙，是故歸依真實三寶，何以故？以常住故？譬如有智之人，於險難中，求有力者以為救護，眾生亦爾，生死險難，歸依三寶以為其主，力能越渡生死大海，我若得已亦為其主，覆護一切苦難眾生。』能發如是大誓願者，得大信心而於佛前，長跪合掌偏露右肩，作是歸依佛法僧寶，譬如世間貧賤之人，一切有情見皆輕蔑，策役驅使種種呵罵，陵辱其身，既被輕賤，遂求尊貴有力之人，以為其主，便能免離種種欺辱，有情亦爾，或生惡趣及在人中，恒被諸苦逼迫其身，為求免離歸依三寶，如是諸苦悉得解脫，歸依三寶已，復發是願：『願我救護一切眾生，渡生死海到涅槃岸，如大商主導諸商人，度大曠野沙磧險路，至無畏處，三寶導師亦復如是，導引有情度空曠野，生死長夜，至大涅槃得無所畏，慈氏當知，發心修行大乘行者，應作如是歸依三寶。』」
大乘理趣六波羅蜜多經卷第一
大乘理趣六波羅蜜多經卷第二
罽賓國三藏般若奉詔譯
陀羅尼護持國界品第二
爾時，世尊欲說甚深理趣，決定了義 ，菩薩摩訶薩六波羅蜜時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城，迦蘭多竹林精舍，乃至三千大千世界，皆作金色，而此世界所有諸天，護世四天王，釋提桓因，乃至他化自在天王，大梵天王，及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊，及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映弊，無復顯現，又此三千大千世界，日月威光所不照處，如是日月有大威德，有大光明，不能照彼幽瞑眾生，由佛光明令彼有情，各得相見，此諸世界所有宮殿，屋舍牆壁山林草木，種種諸物，亦不能障如是光明，所有諸山香山寶山黑山雪山，及妙高山，鐵圍山大鐵圍山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，如是等山遇斯光已，影透內外無所障礙，下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光摩不照耀，如是三千大千世界，所有諸光合成一光，而無二相，其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得銷除，身心安樂各作是念：『我等蒙光得是安樂。』爾時，會中忽然而有，六十俱胝寶蓮華，猶如車輪從地涌出，香氣芬馥其色美妙，種種雜色令人樂見，其一一華復有無量無邊，百千萬葉，其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋，珠網交絡遍覆大眾，如迦遮鄰底迦，柔輭妙服，觸之悅意，其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中，所有天香龍神等香，及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣，又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝皆悉發心，煩惱垢罪一切消滅。爾時，阿難陀見是光明，希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌，而白佛言：「世尊，以何因緣？現此光明奇特之相，此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？唯願世尊分別解脫，令此眾會咸悉聞知。」爾時，世尊告阿難陀：「汝今當知從此東方，有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩，名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾，恭敬圍繞，發意欲來故現斯瑞。」爾時，世尊說是語時，而此大地六種震動，彼無盡藏菩薩放大光明，現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂，迎彼菩薩而為供養，彼無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中，高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音，聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰：「
大哉大悟無染著，無礙妙智清淨眼，
斷除三毒無明習，我禮無等大悲尊，
遠離怖畏諸疑網，十方辯才無所畏，
異道邪徒皆戰慄，自在猶如師子王。
如來慧日大光明，普照十方無罣礙，
無明闇障惑已盡，如日舒光照世間，
無恃無依苦厄者，生老病死久漂流，
真實悲愍大慈尊，能拔輪迴苦海難。
無明顛倒生死源，種種妄想為波浪，
二障已除智自在，遊行不染如蓮花，
諸法無我本空寂，猶如谷響性皆虛，
無造無受如幻化，救世大悲恒演說，
佛了諸法如浮雲，亦如瀑水速流注。
世法不堅愚所集，聖智能觀永斷除，
佛眼猶若青蓮花，超過日月百千倍，
三世人天共稱讚，我禮調御難思議，
佛具如是無邊德，廣度群品若恒沙，
無漏功德妙莊嚴，是故我今頭面禮。」
爾時，無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽他，讚如來已，從空而下頭面禮足，右遶七匝，承佛聖旨各就蓮花，跏趺而坐。
爾時，阿難陀以佛神力，從座而起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」
爾時，世尊告阿難陀：「汝自問之，彼無盡藏菩薩，當為汝說。」時阿難陀，即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子從何所來？彼世界中佛號何等？去此遠近？唯願分別。」時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來相而未除耶？」阿難陀言：「我已久知此義。」無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心，若言來者是緣起義，若言去者是緣滅義，何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處，若有去來，即是世間生滅之相，若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相，然我國土本無文字，亦無言說起盡之相，若無起盡，即是自覺聖智所行之境，離文字相是則解脫。」爾時，阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者，我不敢問辯才大士，如是深妙之義，唯問聖者所居世界，去此遠近，及佛名字所未聞事，譬如關塞收稅之人，但有往來，不揀財寶多少，有無皆合問之，今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞，今見聖者法應問之，我若聞已樂欲修習，得安樂故，為欲增廣大乘法故，又一切聲聞獨覺，悉從大乘出故，所以我問聖者，從何所來，去此遠近，佛號何等？」時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來，應，正等覺，現在不遠何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊，為我說之，唯願善逝為我說之，此會無量有情，因聞此法，皆欲被精進甲，修菩薩行。」爾時，薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，彼世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴，彼佛如來應正等覺，無礙無著一切智智，汝等大眾，皆應信受勿生驚疑。」時，阿難陀白佛言：「大聖世尊，我於今者願樂欲聞。」
爾時，薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙，微塵等世界，有世界名曰不眴，彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此，彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞辟支佛名，何況有實？而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫，及三摩地三摩鉢底，遊戲神通大智光明，自在無礙文字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深，如來十力四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我我所，有情壽命養育士夫，補特伽羅意生儒童，作者受者知者見者，斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也，普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶獅子吼，上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王，能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座自在無畏，降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬，圍繞說法利益有情。」爾時，會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華，鉢羅特華，拘牟頭華，奔茶利迦華，曼荼羅華，摩訶曼荼羅華，及餘種種雜華，而散佛上及無盡藏菩薩等，六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養，歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾，若餘國土一切眾生，聞我供養得親近，亦獲善利，聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋，懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋幷諸習氣，亦無種種上中下等，雜類之名；亦無三乘差別之號，佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名，而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝胝佛剎，為一佛土；亦無日月，唯以菩薩願力光明，而為照耀；地平如掌純以帝青，及吠瑠璃末尼珠等，種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花，而散其上，其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮鄰底迦衣，八重寶樹交映蓊欝，周市圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾，亦無沙礫坑坎丘陵，土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山，雖有天人無別異相，不假雜食而用資身，亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味，國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說，彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故於彼世界名為不眴，念佛三昧云何是耶？所謂非色相生？亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。」佛告阿難：「其念佛三摩地，不可思議，於諸法無所行，而觀諸法如實相，無說無示無相無名，此即名為念佛三昧。」
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊，若有善男子善女人，受持此六波羅蜜多經，深妙理趣，得幾所福？」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多，百千佛所，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？此善男子善女人，所得功德寧為多不？」曼殊室利白佛言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說，若有善男子善女人，能於此六波羅蜜多經，甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦，書寫解說如說修行，而此功德勝前功德，所以者何？此六波羅蜜多，大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，白佛言：「大聖世尊，我今為欲擁護國界，及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。
第一根本真言曰：南謨薩縛尾泥（一）唵（二）縛（平聲引）移（倪以反）濕縛（二合）囉
第二心真言曰：唵（一）穆
第三頭真言曰：唵（一）母（鼻音）穆
第四頭髻真言曰：唵（一）菴暗穆
第五胄真言曰：唵（一）靉（引）穆莎訶
第六器仗真言曰：唵（一）鏖（懊高反，合口呼）穆
大聖世尊，此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說，若有善男子善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯，過去未來現在諸佛。」
爾時，薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，滌除障難。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護國界，及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句：「
南謨囉紇（二合）旦（一）南無悉馱南（二）南謨阿利也南（三）南莫娑（去）怒南（四）怛地（儞也反）他（五）唵（六）此哩此哩尼（七）悉哩悉哩尼（八）呬哩呬哩尼（九）呬吒呬吒（十）瞖醯兮（十一）陀囉尼三靡（十二）莎訶
世尊，此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯，過去未來現在三世諸佛。」
爾時，大聖觀自在菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護，彼善男子善女人，持是經者，常作守護及所住國土，為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句：「
南無娑滿多沒馱南（一）怛地（儞也反）他（二）唵（三）哩弭嚟（四）哩畢嚟（五）誐羅哩弭嚟（六）簡侘（丑加反）哩弭嚟（七）尾止嚟（八）莎訶
世尊，此陀羅尼，乃是三世諸佛之所宣說，若有人能持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。
爾時，曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰：
金剛薩埵，金剛王，金剛染，金剛善哉，金剛寶，金剛威，金剛幢，金剛愛，金剛法，金剛法，金剛利，金剛因，金剛語，金剛羯磨，金剛護，金剛藥叉，金剛拳，金剛薩埵，金剛寶，金剛羯磨，金剛嬉戲，金剛鬘，金剛歌，金剛舞，金剛香，金剛華，金剛燈，金剛塗香，金剛鉤，金剛索，金剛鎖，金剛鈴
金剛阿尾奢等，異口同音共說，法身種子陀羅尼曰：「
唵慕欠阿（引）吽怛闌（二合）紇哩（二合）」
此等大士諸大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊，我等若見有人受持此經，乃至一頌一句，我等恭敬供養，尊重是人，如毘盧遮那如來，等無有異。」
爾時，六波羅蜜多菩薩，具足威儀而於佛前，各各自說陀羅尼祕密文句。
第一布施波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽代諦曳（二合一）怛哩（二合）瑟怒（二合）哩（二）摩訶撥絻迷（三）吽索（蘇各反）」
第二淨戒波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（二合）賀囉賀囉獶施略（上刀反下乃盧遮反）迺以羝嚟撥囉（二合）沒馱吽發吒
第三安忍波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南無薄伽伐諦曳（二合一）蘇囉撥底（丁里反二）迺以羝（三）尾（尾黑反）吽儞（入聲爾吉反）儞吠（二合）灑（四）索（桑各反）」
第四精進波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
唵南謨薄伽伐諦曳（二合一）告思儞耶（二）末藍微毛賀耶（三）吽發叱（半餘聲四）」
第五靜慮波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（二合一）呬里呬里（二）枳里枳里（三）弭里弭里（四）矩殺吒（二合）矩殺吒（二合五）唵（六）慕（引）哩（七）慕哩（二合）縛（平聲）莎訶」
第六智慧波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（一合二）揭諦揭諦（二）波羅揭諦（三）波羅蜜僧揭諦（四）冒地莎訶」
時，六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊，我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句，若有善男子善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬，尊重讚歎，如佛無異。」
爾時，毘沙門天王，亦為擁護國界受持經者，說自心真言：「
怛地（儞也反）他（一）拘那里（二）阿羝韈羝捺羝（三）阿娜羝（四）拘那里（五）莎訶」
復次，慈氏，云何名為真實僧寶？言僧寶者亦有三種，一者，第一義僧，所謂諸佛聖僧如法而住，不可覩見不可捉持，不可破壞，無能燒害不可思議，一切眾生良祐福田，雖為福田無所受取，諸功德法常不變易，如是名為第一義僧。
第二聖僧者，謂須陀洹向須陀洹果，斯陀含向斯陀洹果，阿那含向阿那含果，阿羅漢向阿羅漢果，辟支佛向辟支佛果，八大人覺三賢十聖，如是名為第二僧寶。
第三福田僧者，所謂苾芻苾芻尼等，受持禁戒多聞智慧，猶天意樹能蔭眾生，又如曠野磧中，渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霔，應時充足；又如大海，一切眾寶皆出其中，福田僧寶亦復如是，能與有情安隱快樂，又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰，亦如摩尼寶珠，能滿一切有情，一切善願，如是名為第三僧寶。是三寶，一切有情云何歸依？應作是說：『當令歸依第一義諦，無為僧寶。』所以者何？以是無為常住僧故，而此僧寶無漏無為，不變不異自證之法，歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故，復願有情，當獲如是無漏功德，得此法已演說三乘法，度脫有情：『我所歸依佛法僧寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，誓救有情出生死苦，是則名為歸依僧寶。』
復次，慈氏，若有眾生歸依三寶應發是心：『我今此身已生人趣，得離八難難得能得，以善方便，當習一切勝妙之法，若我違於如是上願，不求善法則為自欺，亦如有人乘船入海，至於寶所空手而歸，如是歸依佛法僧寶，脫苦方便，若不歸依後悔何及！』既知是已當勤勉勵，精懃修習速願成就，善法既成，過去罪愆應當懺悔，使令除滅。復作是說：『我從無始生死已來，身口意業所作眾罪，無量無邊，皆從虛妄顛倒心起，而於父母和上師長，佛法僧寶尊重之境，所作諸罪今皆懺悔。』復為二事造作諸罪，極重惡業如妙高山，云何為二？一者，親愛，二者，怨嫌，若於生死急難之中，而彼二類怨親有情，而於我身不能利益，應作如是遍觀察之，『彼與我身悉歸磨滅，而我云何乃作斯罪？又於十方世界，一切有情造諸善業，及學無學，獨覺聲聞，佛及弟子一切賢聖，我皆隨喜。復次，於無始際生死輪轉，受五趣身，無量怨親，於我未曾獲得毫釐利益之事，現在未來亦不可得，我於無始，為彼怨親所作諸罪，我願自受，誓不擾他一切眾生，若我重患之時，求親愛人，慈心瞻省扶侍我身，摩抆沐浴供給飲食，病瘦醫藥種種相資，雖則如斯，而我身病苦之中，無相代者；況於未來，而能救我生死大苦？而我此身於現世中，無依無怙，何況未來？我身既然有情，亦爾自我及他，皆無恃怙，是故歸依真實三寶，何以故？以常住故？譬如有智之人，於險難中，求有力者以為救護，眾生亦爾，生死險難，歸依三寶以為其主，力能越渡生死大海，我若得已亦為其主，覆護一切苦難眾生。』能發如是大誓願者，得大信心而於佛前，長跪合掌偏露右肩，作是歸依佛法僧寶，譬如世間貧賤之人，一切有情見皆輕蔑，策役驅使種種呵罵，陵辱其身，既被輕賤，遂求尊貴有力之人，以為其主，便能免離種種欺辱，有情亦爾，或生惡趣及在人中，恒被諸苦逼迫其身，為求免離歸依三寶，如是諸苦悉得解脫，歸依三寶已，復發是願：『願我救護一切眾生，渡生死海到涅槃岸，如大商主導諸商人，度大曠野沙磧險路，至無畏處，三寶導師亦復如是，導引有情度空曠野，生死長夜，至大涅槃得無所畏，慈氏當知，發心修行大乘行者，應作如是歸依三寶。』」
大乘理趣六波羅蜜多經卷第一
大乘理趣六波羅蜜多經卷第二
罽賓國三藏般若奉詔譯
陀羅尼護持國界品第二
爾時，世尊欲說甚深理趣，決定了義 ，菩薩摩訶薩六波羅蜜時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城，迦蘭多竹林精舍，乃至三千大千世界，皆作金色，而此世界所有諸天，護世四天王，釋提桓因，乃至他化自在天王，大梵天王，及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊，及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映弊，無復顯現，又此三千大千世界，日月威光所不照處，如是日月有大威德，有大光明，不能照彼幽瞑眾生，由佛光明令彼有情，各得相見，此諸世界所有宮殿，屋舍牆壁山林草木，種種諸物，亦不能障如是光明，所有諸山香山寶山黑山雪山，及妙高山，鐵圍山大鐵圍山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，如是等山遇斯光已，影透內外無所障礙，下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光摩不照耀，如是三千大千世界，所有諸光合成一光，而無二相，其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得銷除，身心安樂各作是念：『我等蒙光得是安樂。』爾時，會中忽然而有，六十俱胝寶蓮華，猶如車輪從地涌出，香氣芬馥其色美妙，種種雜色令人樂見，其一一華復有無量無邊，百千萬葉，其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋，珠網交絡遍覆大眾，如迦遮鄰底迦，柔輭妙服，觸之悅意，其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中，所有天香龍神等香，及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣，又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝皆悉發心，煩惱垢罪一切消滅。爾時，阿難陀見是光明，希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌，而白佛言：「世尊，以何因緣？現此光明奇特之相，此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？唯願世尊分別解脫，令此眾會咸悉聞知。」爾時，世尊告阿難陀：「汝今當知從此東方，有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩，名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾，恭敬圍繞，發意欲來故現斯瑞。」爾時，世尊說是語時，而此大地六種震動，彼無盡藏菩薩放大光明，現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂，迎彼菩薩而為供養，彼無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中，高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音，聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰：「
大哉大悟無染著，無礙妙智清淨眼，
斷除三毒無明習，我禮無等大悲尊，
遠離怖畏諸疑網，十方辯才無所畏，
異道邪徒皆戰慄，自在猶如師子王。
如來慧日大光明，普照十方無罣礙，
無明闇障惑已盡，如日舒光照世間，
無恃無依苦厄者，生老病死久漂流，
真實悲愍大慈尊，能拔輪迴苦海難。
無明顛倒生死源，種種妄想為波浪，
二障已除智自在，遊行不染如蓮花，
諸法無我本空寂，猶如谷響性皆虛，
無造無受如幻化，救世大悲恒演說，
佛了諸法如浮雲，亦如瀑水速流注。
世法不堅愚所集，聖智能觀永斷除，
佛眼猶若青蓮花，超過日月百千倍，
三世人天共稱讚，我禮調御難思議，
佛具如是無邊德，廣度群品若恒沙，
無漏功德妙莊嚴，是故我今頭面禮。」
爾時，無盡藏菩薩，與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽他，讚如來已，從空而下頭面禮足，右遶七匝，承佛聖旨各就蓮花，跏趺而坐。
爾時，阿難陀以佛神力，從座而起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」
爾時，世尊告阿難陀：「汝自問之，彼無盡藏菩薩，當為汝說。」時阿難陀，即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子從何所來？彼世界中佛號何等？去此遠近？唯願分別。」時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來相而未除耶？」阿難陀言：「我已久知此義。」無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心，若言來者是緣起義，若言去者是緣滅義，何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處，若有去來，即是世間生滅之相，若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相，然我國土本無文字，亦無言說起盡之相，若無起盡，即是自覺聖智所行之境，離文字相是則解脫。」爾時，阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者，我不敢問辯才大士，如是深妙之義，唯問聖者所居世界，去此遠近，及佛名字所未聞事，譬如關塞收稅之人，但有往來，不揀財寶多少，有無皆合問之，今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞，今見聖者法應問之，我若聞已樂欲修習，得安樂故，為欲增廣大乘法故，又一切聲聞獨覺，悉從大乘出故，所以我問聖者，從何所來，去此遠近，佛號何等？」時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來，應，正等覺，現在不遠何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊，為我說之，唯願善逝為我說之，此會無量有情，因聞此法，皆欲被精進甲，修菩薩行。」爾時，薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，彼世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴，彼佛如來應正等覺，無礙無著一切智智，汝等大眾，皆應信受勿生驚疑。」時，阿難陀白佛言：「大聖世尊，我於今者願樂欲聞。」
爾時，薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙，微塵等世界，有世界名曰不眴，彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此，彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞辟支佛名，何況有實？而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫，及三摩地三摩鉢底，遊戲神通大智光明，自在無礙文字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深，如來十力四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我我所，有情壽命養育士夫，補特伽羅意生儒童，作者受者知者見者，斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也，普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶獅子吼，上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王，能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座自在無畏，降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬，圍繞說法利益有情。」爾時，會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華，鉢羅特華，拘牟頭華，奔茶利迦華，曼荼羅華，摩訶曼荼羅華，及餘種種雜華，而散佛上及無盡藏菩薩等，六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養，歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾，若餘國土一切眾生，聞我供養得親近，亦獲善利，聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋，懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋幷諸習氣，亦無種種上中下等，雜類之名；亦無三乘差別之號，佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名，而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝胝佛剎，為一佛土；亦無日月，唯以菩薩願力光明，而為照耀；地平如掌純以帝青，及吠瑠璃末尼珠等，種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花，而散其上，其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮鄰底迦衣，八重寶樹交映蓊欝，周市圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾，亦無沙礫坑坎丘陵，土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山，雖有天人無別異相，不假雜食而用資身，亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味，國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說，彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故於彼世界名為不眴，念佛三昧云何是耶？所謂非色相生？亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。」佛告阿難：「其念佛三摩地，不可思議，於諸法無所行，而觀諸法如實相，無說無示無相無名，此即名為念佛三昧。」
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊，若有善男子善女人，受持此六波羅蜜多經，深妙理趣，得幾所福？」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多，百千佛所，供養恭敬尊重讚歎，於意云何？此善男子善女人，所得功德寧為多不？」曼殊室利白佛言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說，若有善男子善女人，能於此六波羅蜜多經，甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦，書寫解說如說修行，而此功德勝前功德，所以者何？此六波羅蜜多，大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩，白佛言：「大聖世尊，我今為欲擁護國界，及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。
第一根本真言曰：南謨薩縛尾泥（一）唵（二）縛（平聲引）移（倪以反）濕縛（二合）囉
第二心真言曰：唵（一）穆
第三頭真言曰：唵（一）母（鼻音）穆
第四頭髻真言曰：唵（一）菴暗穆
第五胄真言曰：唵（一）靉（引）穆莎訶
第六器仗真言曰：唵（一）鏖（懊高反，合口呼）穆
大聖世尊，此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說，若有善男子善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯，過去未來現在諸佛。」
爾時，薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，滌除障難。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護國界，及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句：「
南謨囉紇（二合）旦（一）南無悉馱南（二）南謨阿利也南（三）南莫娑（去）怒南（四）怛地（儞也反）他（五）唵（六）此哩此哩尼（七）悉哩悉哩尼（八）呬哩呬哩尼（九）呬吒呬吒（十）瞖醯兮（十一）陀囉尼三靡（十二）莎訶
世尊，此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說，若有善男子善女人，持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯，過去未來現在三世諸佛。」
爾時，大聖觀自在菩薩摩訶薩，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「大聖世尊，我亦為欲擁護，彼善男子善女人，持是經者，常作守護及所住國土，為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句：「
南無娑滿多沒馱南（一）怛地（儞也反）他（二）唵（三）哩弭嚟（四）哩畢嚟（五）誐羅哩弭嚟（六）簡侘（丑加反）哩弭嚟（七）尾止嚟（八）莎訶
世尊，此陀羅尼，乃是三世諸佛之所宣說，若有人能持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。
爾時，曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰：
金剛薩埵，金剛王，金剛染，金剛善哉，金剛寶，金剛威，金剛幢，金剛愛，金剛法，金剛法，金剛利，金剛因，金剛語，金剛羯磨，金剛護，金剛藥叉，金剛拳，金剛薩埵，金剛寶，金剛羯磨，金剛嬉戲，金剛鬘，金剛歌，金剛舞，金剛香，金剛華，金剛燈，金剛塗香，金剛鉤，金剛索，金剛鎖，金剛鈴
金剛阿尾奢等，異口同音共說，法身種子陀羅尼曰：「
唵慕欠阿（引）吽怛闌（二合）紇哩（二合）」
此等大士諸大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊，我等若見有人受持此經，乃至一頌一句，我等恭敬供養，尊重是人，如毘盧遮那如來，等無有異。」
爾時，六波羅蜜多菩薩，具足威儀而於佛前，各各自說陀羅尼祕密文句。
第一布施波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽代諦曳（二合一）怛哩（二合）瑟怒（二合）哩（二）摩訶撥絻迷（三）吽索（蘇各反）」
第二淨戒波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（二合）賀囉賀囉獶施略（上刀反下乃盧遮反）迺以羝嚟撥囉（二合）沒馱吽發吒
第三安忍波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南無薄伽伐諦曳（二合一）蘇囉撥底（丁里反二）迺以羝（三）尾（尾黑反）吽儞（入聲爾吉反）儞吠（二合）灑（四）索（桑各反）」
第四精進波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
唵南謨薄伽伐諦曳（二合一）告思儞耶（二）末藍微毛賀耶（三）吽發叱（半餘聲四）」
第五靜慮波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（二合一）呬里呬里（二）枳里枳里（三）弭里弭里（四）矩殺吒（二合）矩殺吒（二合五）唵（六）慕（引）哩（七）慕哩（二合）縛（平聲）莎訶」
第六智慧波羅蜜多菩薩，說真言曰：「
南謨薄伽伐諦曳（一合二）揭諦揭諦（二）波羅揭諦（三）波羅蜜僧揭諦（四）冒地莎訶」
時，六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊，我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句，若有善男子善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬，尊重讚歎，如佛無異。」
爾時，毘沙門天王，亦為擁護國界受持經者，說自心真言：「
怛地（儞也反）他（一）拘那里（二）阿羝韈羝捺羝（三）阿娜羝（四）拘那里（五）莎訶」
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