大藏經14，佛說彌勒下生經

No. 453[nos.454, 455] 佛說彌勒下生經 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，五百人俱。爾時阿難偏露右肩，右膝著地白佛言：「如來玄鑒無事不察，當來過去現在三世，皆悉明了，過去諸佛姓字名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知之。一劫百劫若無數劫，皆悉觀察亦復如是。或國大臣人民姓字，則能分別，如今現在國界若干，亦復明了。將來久遠彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變，弟子翼從佛境豐樂，為經幾時？」佛告阿難：「汝還就坐聽我所說，彌勒出現國土豐樂，弟子多少，善思念之執在心懷。」是時阿難從佛受教，即還就坐。爾時世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界，當有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟人民熾盛，街巷成行。爾時城中有龍王，名曰水光，夜雨香澤晝則清和。是時翅頭城中，有羅剎鬼名曰葉華，所行順法不違正教。每向人氏寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常以香汁而攦其地，極為香淨。阿難當知，爾時閻浮地，東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬。時閻浮提地極為平整，如鏡清明，擧閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時弊華果樹，枯竭穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生于地。爾時，時氣和適四時順節，人身之中無有百八之患，貪欲瞋恚愚癡，不大慇懃。人心均平皆同一意，相見歡悅善言相向，言辭一類無有差別，如彼優單越人而無有異。是時閻浮地內人民大小，皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時，地自然開，事訖之後地便還合。爾時閻浮地內，自然生粳米亦無皮裹，極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車渠，馬瑙真珠虎珀，各散在地無人省錄。時人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，更相傷害，繫閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流，無人守護。』爾時法王出現，名曰蠰佉，正法治化七寶成就。所謂七寶者，輪寶，象寶，馬寶，珠寶，玉女寶，典兵寶，守藏之寶，是謂七寶，鎮此閻浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏，乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計。第二彌梯羅國，綢羅大藏，亦多珍寶。第三須賴吒大國，有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈國蠰佉，有大寶藏多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王，以此寶藏之物，惠施貧窮。』爾時蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之意，無財寶之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟人取著之，如今優單越人，自然樹上生衣，而無有異。爾時彼王有大臣，名曰修梵，是王少小同好，王甚愛敬。又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦不白不黑，不老不少。是時修梵摩有妻，名梵摩越。玉女中最極為殊妙，如天帝妃，口作優鉢蓮華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態，永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩，於兜率天觀察父母，不老不少，便降神下，應從右脇生，如我今日右脇生無異。彌勒菩薩亦復如是，兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有，三十二相八十種好，莊嚴其身身黃金色。爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出嫡。爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。爾時去翅頭城不遠，有道樹名曰龍花，高一旬由廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土，六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道。』爾時魔王名大將，以法治化，聞如來名音響之聲，歡喜踊躍不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時魔王，將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜彌勒聖尊，與諸天人漸漸說法，微妙之論。所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民，已發心歡喜。諸佛世尊常所說法，苦習盡道，與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子，諸塵垢盡得法眼淨。爾時大將魔王，告彼界人民之類曰：『汝等速出家，所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時翅頭城中有長者，名曰善財。聞魔王教，又聞佛音響，將八萬四千眾，至彌勒佛所，頭面禮足在一面坐。 爾時彌勒漸與說法，微妙之論。所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民，心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦習盡道，與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人，諸塵垢盡得法眼淨。是時善財與，八萬四千人等，即前白佛，求索出家善修梵行，盡成阿羅漢道。爾時彌勒初會，八萬四千人得阿羅漢。是時蠰佉王，聞彌勒已成佛道，便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善中善竟善，義理深達。爾時大王復於異時，立太子為王，賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾，往至佛所求作沙門，盡成道果得阿羅漢。是時修梵摩大長者，聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所求作沙門，得阿羅漢果。唯修摩梵一人，斷三結使必盡苦際。是時佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾，往至佛所求作沙門。爾時諸女盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人，斷三結使成須陀洹。爾時諸剎利婦，聞彌勒如來出現在世，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足在一面坐，各各生心求作沙門，出家學道。或有越次取證，或有不取證者。爾時阿難，其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間，修不可樂想。爾時，彌勒當說三乘之教，如我今日。弟子之中大迦葉者，行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勸化人民。」 爾時迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意繫念在前。爾時世尊告迦葉曰：「吾今年衰耗向八十餘，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡眾德具足，云何為四？所謂大迦葉比丘，屠鉢歎比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間，所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我造化得盡有漏。摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來，將無數千人眾，前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時彌勒，申右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時諸人見是事已，歎未曾有，無數百千眾生，諸塵垢盡得法眼淨。或復有眾生，見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子，所以然者，悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣，專施仁愛利人等利。爾時阿難，彌勒如來當取，迦葉僧伽梨著之，是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取，種種華香供養迦葉，所以然者，諸佛世尊，有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遣教弟子。爾時比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞，皆稱釋迦弟子。爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘，當思惟無常之想，樂有苦想，計我無我想，實有空想，色變之想，青瘀之想，膖脹之想，食不消想，膿血想，一切世間不可樂想，所以然者，比丘當知，此十想者，皆是過去釋迦文佛，與汝等說，令得盡有漏心得解脫。若此眾中，釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所，或於釋迦文所，供養三寶來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善根，來至我所。或於釋迦文佛所，受持五戒三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起神寺廟來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養來至此者，或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專意聽受法來至我所，或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書寫讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。』是時彌勒便說此偈： 　增益戒聞時，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所。 　勸施發歡喜，修行心原本，意無若干想，皆來至我所。 　或發平等心，承事於諸佛，飯食於聖眾，皆來至我所。 　或誦戒契經，善習與人說，熾然於法本，今來至我所。 　釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養，今來至我所。 　若有書寫經，班宣於素上，其有供養經，皆來至我所。 　繒婇及諸物，供養於神寺，自稱南無佛，皆來至我所。 　供養於現在，諸佛過去者，禪定正平等，亦無有增減。 　是故於佛法，承事於聖眾，專心事三寶，必至無為處。 阿難當知，彌勒如來在彼眾中，當說此偈。爾時彼眾中諸天人民，思惟此十想，十一姟人，諸塵垢盡得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈，以為禁戒： 口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。 過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒當壽八萬四千歲，般涅槃後遺法當在，八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人，欲得見彌勒佛，及三會聲聞眾，及翅頭城，及見蠰佉王，并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者。彼善男子善女人，當勤加精進無生懈怠。亦當供養承事諸法師，名花搗香種種供養，無令有失。如是阿難，當作是學。」爾時阿難及諸大會，聞佛所說歡喜奉行。 　按開元錄有譯無本，中有法護譯，彌勒成佛經，一名彌勒當來下生經者，乍觀此經，即彼失本而還得之，其實非也。何則羅什譯，彌勒成佛經目下注云：「與下生經異本，與法護譯彌勒成佛經同本。」兩譯一闕，則彼失本經，非此下生經，六譯三失之一者明。又按孤山智圓重挍，金剛般若後序云：「古德經皆用紙數者，一紙有二十五行，一行十七字，今撿失本，彌勒經目下注云：『一十七紙，則計有七千二百二十二字，此經只有三千一百七十六字，則尚未其半，豈是彼經歟。』則丹藏無此經為得，然此經頗似漢晉經，注又有漢云之言，還恐此是，三失本中第一本錄。云今附西晉者耳。宋藏還得而編入之，為得之矣。而二錄並無下生經，是法護譯者，今云法護譯者何耶？伏俟賢哲。