大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百七十三

大般若波羅蜜多經卷第五百七十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第六分勸誡品第十四之二 佛告曼殊室利：「假使碎此，三千大千堪忍世界，悉為極微，一一極微為一聖者。有善男子善女人等，盡彼聖眾壽量短長，以諸世間上妙飲敬，衣服臥具及醫藥等，起殷重心奉施供養。般涅槃後各收馱都，起窣堵波嚴飾供養，或以七寶滿如前說，爾所極微大千世界，上復積至色究竟天，於彼聖者各別奉施，爾所大千世界七寶。畢自壽量，晝夜三十牟呼栗多，相續不絕。曼殊室利，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣獲福多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，前說施福尚難思議，何況於此所獲福量。」佛告曼殊室利菩薩：「若善男子善女人等，受持此經流通演說，所獲福聚於前施福，百倍為勝千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍，亦復為勝。曼殊室利，如是功德，若不迴求佛菩提者，應經爾所極微數劫，當作他化自在天王。復經爾所極微數劫，當作樂變化天王。復經爾所極微數劫，當作覩史多天王，復經爾所極微數劫，當作夜摩天王。復經爾所極微數劫，作天帝釋況轉輪王。以彼迴求一切智故，能得成辦甚深，般若波羅蜜多經方便善巧，當證無上正等菩提。曼殊室利，假使充滿此贍部洲，預流一來不還，阿羅漢獨覺，如粟稻麻竹荻蘆葦，甘蔗林等中無間隙，有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利，於意云何？彼人由斯獲罪多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，殺一聖者，尚墮無間大地獄中，一劫受苦，何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計！」佛告曼殊室利菩薩：「若有毀謗此經典者，其罪過前百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利，假使充滿東勝身洲，預流一來不還，阿羅漢獨覺，如粟稻麻竹荻蘆葦，甘蔗林等中無間隙，有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害爾所聖者。曼殊室利，於意云何？彼人由斯獲罪多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，殺一聖者，尚墮無間大地獄中，一劫受苦，何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。」佛告曼殊室利菩薩：「若有毀此經典者，其罪過前百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利，假使充滿西牛貨洲，預流一來不還，阿羅漢獨覺，如粟稻麻竹荻蘆葦，甘蔗林等中無間隙，有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害爾所聖。曼殊室利，於意云何？評人由斯獲罪多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，殺一聖者，尚墮無間大地獄中，一劫受苦，何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。」佛告曼殊室利菩薩：「若有毀此經典者，其罪過前百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利，假使充滿北俱盧洲，預流一來不還，阿羅漢獨覺，如粟稻麻竹荻蘆葦，甘蔗林等中無間隙，有暴惡人起極瞋恚，皆悉殺害爾所聖。曼殊室利，於意云何？彼人由斯獲罪多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，殺一聖者，尚墮無間大地獄中，一劫受苦，何況殺害爾所聖者，彼所獲罪不可稱計。」佛告曼殊室利菩薩：「若有毀此經典者，其罪過前百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利，假使碎此四大洲界，悉為極微，一一極微各為一佛，有一極惡邪見眾生，起毒害心殺爾所佛，劫奪一切法財資財，破滅世間法王法藥。曼殊室利，於意云何？彼惡眾生獲罪多不？」曼殊室利即白佛言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲罪無量無邊，不可思議不可稱計，我於彼事尚不忍聞，況能說其獲罪多少！若害一佛，猶墮無間大地獄中，多劫受苦，況殺爾所諸佛世尊。如是眾生定受，無間大地獄苦，無有出期。」佛佛告曼殊室利菩薩：「若有毀此經典者，其罪前百倍千倍，乃至鄔波尼殺曇倍。曼殊室利，假使三千大千世界，一切有情，各經百千無數大劫，備修種種諸菩薩行，皆證無上正等菩提，彼惡眾生罪業重故，猶未能出大地獄苦。曼殊室利，彼惡眾生，於十方界無間地獄，無一不經多劫受苦，況餘地獄傍生鬼界，何以故？彼愚癡者毀壞十方三世，諸佛法身母故。設彼經前極微數劫，受重苦已出三惡趣，來生人中得大惡疾，一切醫藥所不能救，復經爾所極微數劫，生便無舌或無手等，各經爾所極微數劫。曼殊室利，我以神力住世一劫，或一劫餘，說彼眾生，毀謗障礙此經罪報，亦不能盡。曼殊室利，諸有智者，欲得現在未來安樂，勿於此經毀謗障礙。」 第六分二行品第十五 佛告曼殊室利菩薩言：「善男子，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，宜應成就前後，般若波羅蜜多，何以故？諸菩薩摩訶薩，有二種行，成就般若化導有情。」爾時曼殊室利菩薩，便白佛言：「世尊，云何諸菩薩摩訶薩，成就般若波羅蜜多，化導有情？」佛告曼殊室利菩薩言：「善男子，若菩薩摩訶薩，從初般若乃至後際，離功用心說法無盡，中無間隙，為脫有情惡趣三有，令住善趣。或令證得三乘聖果。曼殊室利，是名菩薩摩訶薩眾，行深般若波羅蜜多，化導有情。曼殊室利，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，成就無邊無為般若，是名菩薩摩訶薩眾，自行般若，何以故？此能圓滿一切德故。」曼殊室利復白佛言：「諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，修何法行，能與一切智相應？」佛告曼殊室利菩薩言：「善男子，若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，修一切智真實之法，遠離思議，微妙無相甚深理趣，不可觀察極難通達，常住寂靜清涼偏滿，無有分別無著無礙，隨順正理不可執取，極靜大寂，一切法中無上無等。曼殊室利，者菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，修此法行，能與一切智相應。」曼殊室利復白佛言：「諸菩薩摩訶薩，於何境界，行深般若波羅蜜多？」佛告曼殊室利菩薩言：「善男子，諸菩薩摩訶薩，決定應於甚深境界，廣大境界功德境界，行深般若波羅蜜多。曼殊室利，甚深境者體是無為，不著二邊亦不相離，自性清淨諸障解脫，不可思議不可稱計，不共一切聲聞獨覺。曼殊室利，廣大境者，諸佛如來一切功德，大悲般若二法為性，離分別相無功用心，利樂有情無時暫捨，諸所說法皆稱彼意。曼殊室利，功德境者，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所與相應一切功德，三十二相八十隨好，隨諸有情根欲性行，所樂種種形相差別，佛威神力悉能示現，所謂或現昇覩史多天，或現從天下生贍部，或現處胎或現初生，或現童子或現遊戲，或現出家或現苦行，或現往詣菩提樹下，或現證得無上菩提，或現轉法輪，或現般涅槃，如是示現諸相差別，皆為有情解脫生死。曼殊室利，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，所行境界。」曼殊室利便白佛言：「希有世尊，菩薩如是甚深般若波羅蜜多，是佛境界不可思議。」佛告曼殊室利菩薩：「如是如是如汝所說，甚深般若波羅蜜多，是不共法不可思議，何以故？一切異生聲聞獨覺，不能通達非其境界，除佛世尊無能得者，何以故？諸法真如義甚深故，自在不動無漏界攝，令有情類利樂圓滿，是故名為諸佛境界。過語言道勝義諦攝，遠離尋伺分別思議，非世間法所能比喻，一切法中最為上品，不在生死不住涅槃。曼殊室利，諸菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，凡有五事不可思議，一者自性，二者方處，三者諸住，四者一異，五者利樂。曼殊室利，云何自性不可思議？即色真如求不可得，離色真如求不可得，受想行識亦復如是。即眼真如求不可得，離眼真如求不可得，耳鼻舌身意亦復如是。即色真如求不可得，離色真如求不可得，聲香味觸法亦復如是。即眼識真如求不可得，離眼識真如求不可得，耳鼻舌身意識亦復如是。即地界真如求不可得，離地界真如求不可得，水火風空識界，亦復如是。有法真如求不可得，無法真如求不可得，是故自性不可思議。曼殊室利，云何方處不可思議？如是真如，若在欲界不可思議，若離欲界不可思議，色無色界亦復如是。若在東方不可思議，若離東方不可思議，南西北方四維上下，亦復如是，是故方處不可思議。曼殊室利，云何諸住不可思議？若安樂住不可思議，若寂靜住不可思議，若有心住不可思議，若無心住不可思議，是故諸住不可思義。曼殊室利，云何一異不可思議？三世如來同在一處，自性清淨無漏界攝。若一若異不可思議，是故一異不可思議。曼殊室利，云何利樂不可思議？智慧神力同一法界，般若方便二相平等，能作有情無量利樂，不可宣說過語言境，而順有情根性差別，作種種說種種示現，三十二相八十隨好，隨有情心皆能示現。」曼殊室利白言：「世尊，何等名為三十二相，八十隨好？」佛告曼殊室利菩薩：「善男子，如來相好無量無邊，我若廣說不可窮盡，但隨世間所樂略說，三十二相八十隨好。曼殊室利，云何為三十二相？如來足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下隨足所蹈，皆悉坦然無不等觸，是為第一。如來足下千輻輪文，輞穀眾相無不圓滿，是為第二。如來手足悉皆柔軟，如覩羅綿勝過一切，是為第三。如來手足指皆纖長，圓妙過人以表長壽，是為第四。如來手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是為第五。如來足跟廣長圓滿，與跌相勝勝餘有情，是為第六。如來足跌脩高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是為第七。如來雙腨漸次纖圓，如黳泥耶仙鹿王腨，是為第八。如來雙臂脩直庸圓，如象王鼻平立摩膝，是為第九。如來陰相勢峰藏密，其猶龍馬亦如象王，是為第十。如來毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是第十一。如來髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。如來身皮細薄潤滑，塵垢水等皆所不住，是第十三。如來身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂見，是第十四。如來兩足二手掌，頸及雙肩七處充滿，光淨柔軟甚可愛樂，是第十五。如來肩項圓滿殊妙，是第十六。如來髆腋悉皆充實，是第十七。如來容儀洪滿端直，是第十八。如來身相脩廣端嚴，是第十九。如來體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。如來頷臆并身上半，威容廣大如師子王，是二十一。如來身光面各一尋，是二十二。如來齒相四十齊平，淨密根深白踰珂雪，是二十三。如來四牙鮮白鋒利，是二十四。如來常得味中上味，喉脈直故，能引身中千肢節脈，所有上味，是二十五。如是舌相薄淨廣夷長，能覆面輪至耳毛際，是二十六。如來梵音詞韻和雅，隨眾多少無不等聞，其聲洪震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音，是二十七。如來眼睫猶如牛王，紺青齊整不相雜亂，是二十八。如來眼睛紺青鮮白，紅環間飾皎潔分別，是二十九。如來面輪其猶滿月，眉間皎淨如天帝弓，是第三十。如來眉間有白毫相，右旋柔軟如覩羅綿，鮮白光潔踰訶雪等，是三十一。如來頂上烏瑟膩沙，高顯周圓猶如天蓋，是三十二，是名如來三十二相。曼殊室利，云何名為八十隨好？如來指爪狹長薄潤，光潔鮮淨如花赤銅　是為第一。如來手足指圓纖長，庸直柔軟節骨不現，是為第二。如來手足各等無差，於諸指間悉皆充密，是為第三。如來手足圓滿如意，軟淨光澤色如蓮花，是為第四。如來筋脈般結堅固，深隱不現，是為第五。如來兩踝俱隱不現，是為第六。如來行步直進庠審，如龍象王，是為第七。如來行步威容齊肅，如師子王，是為第八。如來行步安平庠序，不過不減猶若牛王，是為第九。如來行步，進止威儀譬如鵝王，是為第十。如來迴顧必皆右旋，如龍象王與身隨轉，是第十一。如來支節漸次庸圓，妙善安布，是第十二。如來骨節交結無隙，猶如龍盤，是第十三。如來膝輪妙善安布，堅固圓滿，是第十四。如來隱處其文妙好，威勢具足圓滿清淨，是第十五。如來身支潤滑柔軟，光悅鮮淨塵垢不著，是第十六。如來身容敦肅無畏，常不怯弱，是第十七。如來身支堅固稠密，善相屬著，是第十八。如來身支安定敦重，常不掉動圓滿無壞，是第十九。如來身相猶若仙王，周匝端嚴光淨離翳，是第二十。如來身有周匝圓光，於行等時恒自照曜，是二十一。如來腹形方正無欠，柔軟不現眾相莊嚴，是二十二。如來臍深右旋圓妙，清淨光潔，是二十三。如來臍厚不凹不凸，周圓妙好，是二十四。如來皮膚遠離疥癬，亦無黶點疣贅等過，是二十五。如來手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。如來手文深長明直，潤澤無斷，是二十七。如來脣色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱，是二十八。如來面門不長不短，不大不小如量端嚴，是二十九。如來舌相軟薄廣長，如赤銅色，是第三十。如來發聲威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。如來音韻美妙具足，如深谷響，是三十二。如來鼻高脩而且直，其孔不現，是三十三。如來諸齒方整鮮白，是三十四。如來諸牙圓白光潔，漸次鋒利，是三十五。如來目淨青白分明，是三十六。如來眼相脩廣，譬如青蓮華葉，甚可愛樂，是三十七。如來眼睫上下齊整，稠密不白，是三十八。如來雙眉長而不白，緻而細軟，是三十九。如來雙眉綺靡順次，紺琉璃色，是第四十。如來雙眉高顯光潤，形如初月，是四十一。如來耳厚廣大脩長，輪埵成就，是四十二。如來兩耳綺麗齊平，離諸過失，是四十三。如來容儀能令見者，無損無染皆生愛敬，是四十四。如來額廣圓滿平正，形相殊妙，是四十五。如來身分上半圓滿，如師子王威嚴無對，是四十六。如來首髮脩長紺青，稠密不白，是四十七。如來首髮香潔細軟，潤澤旋轉，是四十八。如來首髮齊整無亂，亦不交雜，是四十九。如來首髮堅固不斷，永無陁落，是第五十。如來首髮光滑殊妙，塵垢不著，是五十一。如來身分堅固充實，踰那羅延，是五十二。如來身體長大端直，是五十三。如來眾竅清淨圓好，是五十四。如來身支勢力殊勝，無與等者，是五十五。如來身相眾所樂觀，常無厭足，是五十六。如來面輪脩廣得所，皎潔光淨如秋滿月，是五十七。如來顏色舒泰光顯，含笑先言有向無背，是五十八。如來面貌光澤熙怡，遠離頻蹙青赤等過，是五十九。如來身支清淨無垢，常無臭穢，是第六十。如來所有諸毛孔中，常出如意微妙之香，是六十一。如來面門，常出最上殊勝之香，是六十二。如來首相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋，是六十三。如來身毛紺青光淨，如孔雀項紅輝綺飾，色類赤銅，是六十四。如來法音隨眾大小，不增不減應理無差，是六十五。如來頂相無能見者，是六十六。如來手足指約分明，莊嚴妙好如赤銅色，是六十七。如來行時其足去地，如四指量而現印文，是六十八。如來自持不待他侍，身無傾動亦不逶迤，是六十九。如來威德遠震一切，惡心聞喜恐怖見安，是第七十。如來音聲不高不下，隨眾生意和悅與言，而為說法，是七十一。如來能隨諸有情類，言音意樂而為而法，是七十二。如來一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十三。如來說法咸依次第，必有因緣言無不善，是七十四。如來等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是七十五。如來所為先觀後作，軌範具足令識善淨，是七十六。如來相好，一切有情無能觀盡，是七十七。如來頂骨堅實圓滿，是七十八。如來顏色常少不老，好巡舊處，是七十九，如來手足及胸臆前，皆有喜祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。是名如來八十隨好。」 第六分讚歎品第十六 爾時曼殊室利菩薩，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「如來功德希有無等，不可思議，過去未來現在諸佛，皆無有異，若見如來或聞功德，此有情類亦難思議，今重見佛轉大法輪，得未曾有歡喜踊躍。」作是語已，即昇虛空七多羅樹，合掌讚曰： 　一切有情類，唯佛最為尊，尚無有等者，況復當有勝， 　我法二俱空，妙理無等等，唯我佛世尊，能等無等等， 　煩惱并習氣，俱盡永無餘，能知一切法，無不皆明了， 　若智若說法，無能及佛者，三千大千界，唯佛獨為尊， 十力無畏等，定有非虛妄，帝釋與梵王，咸所不能得， 世尊大恩德，普洽諸有情，此事難思議，定無能及者， 能以微妙慧，及方便善巧，化導諸有情，皆令得利樂。 爾時會中有一天子，名曰妙色，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌向佛以頌讚曰： 有說世間等佛者，彼言非實為虛誑，若說法王最極尊，此言非妄為諦語， 人天之儔正問難，無有能折我大師，善逝降魔伏外道，將導世間至解脫， 清淨四辯無窮說，甘露妙藥施有情，遍觀諸法智無礙，一切剎那不減失， 大悲平等視有情，清淨之心世不染，善能了知根欲性，隨所樂聞而應說， 煩惱差別非一種，為示無量對治門，唯佛巧說彼因緣，專為利樂有情故， 值佛聞法不得聖，如是有情度極難，如來大名應渴仰，若得見者無限益， 佛智能令心清淨，得聞正教出生死，聞佛名號大吉祥，常念世尊恒喜樂， 發心詣佛生慧解，如教勤修成種智，戒品清淨無垢濁，靜慮第一心澂明， 智慧最勝難傾動，法海清淨如甘露，一切有情憙放逸，諸佛專精離世間， 等慈有情如一子，恩德深厚無能報，先說能破結賊法，久摧天魔幻化軍， 世尊已說三有過，廣示涅槃無量德，百千大劫甚難聞，故我至誠今讚禮。 爾時會中有一天子，名曰善名，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌向佛以頌讚言： 　如來平等行大慈，設可度智與他者，尚令天授最前得，況復其餘有情類， 　我今不愜為空過，修持大行報佛恩，有唯自證無漏滅，彼於佛恩未為報， 　若有修行佛深教，乃得名為佛真子，佛久勤苦為有情，無上大恩罕能報， 　大慈開顯真妙法，令眾修行兼化他，若佛不出於世間，一切有情受大苦， 　則無人天唯惡趣，但聞種種苦音聲，諸趣受苦無能免，煩惱繫縛有情故， 　佛欲解他諸毒結，翻為大悲之所縈，如來是世大福田，依教正修離惡趣， 　若違佛教不修行，彼定不得生人天，有於佛所起惡心，或復不樂聞深法， 　是等有情甚可愍，決定永當處黑暗，如佛世尊自知智，其等如來乃能了， 　佛智非我所測量，稽首敬禮十方佛，無畏智力不共法，唯佛世尊獨圓滿， 　相好莊嚴微妙音，觀者無倦超眾色，三種開敷不暫息，清淨佛華我今禮， 　唯佛善知無上覺，能永出離諸險難，佛為第一最無上，稽首歸命兩足尊， 　佛以功德正法水，普能洗除諸垢穢，世尊本來內外淨，我今頂禮真淨身。 爾時堪忍界主，大梵天王，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌向佛以頌讚言： 　如來具足勝福聽，利樂有情無暫息，常雨甘露濟飢渴，我今稽首能利他， 　世間最勝可敬者，彼類猶來供養佛，諸惡斯盡眾善備，我今稽首無等尊， 　普為濟拔諸有情，靡有一行不修學，令度生死得安樂，我今稽首救世師， 　稽首微妙金色身，稽首所說甘露法，稽首清淨無垢智，稽首一切功德林。 爾時佛告大梵天言：「善哉善哉！如汝所讚，如來此事是實非虛，何以故？諸佛世尊於無量劫，修集種種福德智慧，由斯果位無不備足，所以者何？如來具足，布施淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多，身語意三無不清淨，故能通達真如實際，住實際故所言不虛。」時大梵王頂禮佛足，合掌恭敬復白佛言：「唯願世尊以神通力，令此般若波羅蜜多，久住世間利樂一切。」爾時佛告大梵天王：「十方三世一切如來，以大神通咸共護念，甚深般若波羅蜜多，久住世間利樂一切。天魔梵志外道沙門，皆無有能滅壞障礙，何以故？我念過去有佛，名曰寶月如來，十號圓滿國名無毀，劫名喜讚，彼佛有二苾芻弟子，作大法師善說深法，一名智成，二名諦授，常隨彼佛轉正法輪，經一劫中宣說如是，甚深般若波羅蜜多，三千大千世界百億魔眾，悉皆受化發菩提心，是故此經諸天魔等，皆無有力滅壞障礙。」爾時，寂靜慧菩薩摩訶薩，即從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「寶月如來住在何所？為猶住世為已涅槃？」爾時世尊告寂靜慧言：「善男子，東方去此過十千億，諸佛世界，曾有世界名曰無毀，其中如來壽十千劫，彼佛世界常說如是，甚深般若波羅蜜多，彼諸天魔及外道等，於此經典不能障礙，皆發無上正等覺心，智成苾芻即是，今者曼殊室利；諦受苾芻即是，今者最勝天王。此二菩薩方便善巧，種種擁護甚深，般若波羅蜜多令久住世，十方佛國若說如是，甚深般若波羅蜜多，此二菩薩即往聽受，如我今者說是法門，放大光明尋光來集。」 第六分付囑品第十七 爾時佛告阿難陀言：「汝可受持甚深，般若波羅蜜多勿令忘失。」時阿難陀即從座起，頂禮佛足偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「云何受持如是經典？」於是佛告阿難陀言：「受持此經有十種法，一者書寫，二者供養，三者施他，四者諦聽五者披讀，六者受持，七者廣說，八者諷誦，九者思惟，十者修習，依斯十法受持此經。譬如世間，一切草木華果藥等，皆依大地；如是一切殊勝善法，皆依般若波羅蜜多。如轉輪王，若住在世七寶常現，甚深般若波羅蜜多，亦復如是，若住在世三寶不滅。」爾時大眾瞻仰尊顏，異口同音俱傷歎曰：「如來滅後誰能荷擔，如是世尊大法重擔？謂於無量無邊大劫，修集所得無上菩提。」爾時眾中，便有一萬二千菩薩，為護此法即從座起，頂禮佛足偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬而說頌曰： 　我等捨身命，不求未來福，護持佛所說，此甚深法要。 爾時眾中五百天子，賢王為首，復從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而說頌曰： 　為度諸有情，成大悲願力，護持佛所說，此甚深法要。 時天帝釋，持髻梵王，毘沙門王，皆從座起頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而說頌言： 　能療一切病，世尊今所說，般若微妙藥，我等頂戴持。 執金剛神亦從座起，頂禮佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而說頌言： 　法本無名字，佛以名字說，大悲真教法，我今頂戴持。 爾時佛告持髻梵言：「梵天當知，佛讚三事最為無上，何等為三？一者發菩提心，二者護持正法，三者如教修行。如是三法最為無上，能修行者真供養佛，我若住世一劫，或一劫餘說此功德，亦不能盡。設持如來一四句頌，所獲功德尚不可盡，況能護持三世佛母，甚深般若波羅蜜多，何以故？三世諸佛皆因，般若波羅蜜多而得生故。以法供養真供養佛，若以資財非真供養，教法供養最為第一，若有護持佛正法者，當知彼類二世安樂。是故梵天，常應擁護甚深，般若波羅蜜多，汝由護法，已當得見賢劫千佛，悉為請主。梵天當知於此穢土，護持正法須臾之間，勝淨土中若經一劫，或一劫餘所獲功德，故應精勤趣持正法。」世尊復告天帝釋言：「憍尸迦，甚深般若波羅蜜多隨所在處，當知即是如來生處，得菩提處轉法輪處，入涅槃處，何以故？憍尸迦，一切菩薩一切善法，一切如來皆從此生，若有法師宣說如是，甚深般若波羅蜜多，此地即為佛所行處，諸有情類於法師所，當生善友尊重佛心，恭敬歡喜供養讚歎。若我住世一劫，或一劫餘，說此法師流傳此經，所獲功德亦不能盡。憍尸迦，若此法師所行之處，善男子等，有能刺血灑地供養，未足為多，何以故？無上法輪難受持故。」時天帝釋白言：「世尊，未來世中說此經處，我及眷屬皆當擁護，彼地方所及說法師，若見此經所在之處，即生前說四種處心。」爾時世尊讚天帝釋：「汝能如是善哉善哉！吾以此經付囑於汝，宜於來世擁護流通。」時天帝釋即白佛言：「我等諸天得生善趣，皆由般若波羅蜜多，發菩提心亦復由此，是故我等不顧身命，擁護世尊如是深法。」時佛復讚天帝釋言：「善哉善哉！如說能作。」時薄伽梵說是經已，最勝天王及十方界，諸大菩薩一切聲聞，天龍藥叉健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽人非人等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 大般若波羅蜜多，卷第五百七十三