大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第五百七十 五

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第七曼殊室利分之二 爾時舍利子白佛言：「世尊，曼殊室利不可思議，所以者何？曼殊室利所說法相，不可思議。」佛告曼殊室利童子：「汝之所說實難思議，誠如具壽舍利子說。」曼殊室利即白佛言：「我所說法，不可說可思議，亦不可說不可思議，所以者何？不可思議可思議性，俱無所有但有音聲。一切音聲亦不可說，不可思議可思議性，以一切法自性離故，作是說者，乃名不可思議。」佛告曼殊室利童子：「汝今現入，不可思議三摩地耶？」曼殊室利白言：「世尊，我不現入此三摩地，所以者何？我都不見此三摩地，性異於我；不見有心，能思惟我及此定故。不可思議三摩地者，心非心性俱不能入，云何可言我入此定？復次世尊，我昔初學作意，現入此三摩地，非於今時復更作意，現入此定。如善射夫初學射業，注心麁的方乃發箭，久習成就能射毛端，不復注心在彼麁的，隨所欲射發箭便中。如是我先初學定位，要先繫念在不思議，然後乃能現入此定　久習成就，於此定中不復繫心，任運能住，所以者何？我於諸定已得善巧，任運入出不復作意。」時舍利子便白佛言：「觀此曼殊室利童子，未可保信，所以者何？於此定中似不恒住；然無餘定，微妙寂靜同此定者。」曼殊室利便白，具壽舍利子言：「大德，寧知更無餘定，寂靜同此？」舍利子言：「豈便有定寂靜同此？」曼殊室利報言：「大德，此可得可言，餘定寂靜同此，然不可得。」舍利子言：「曼殊室空，豈今此定亦不可得。」「大德，此定實不可得，所以者何？謂一切定可思議者，有相可得，不思議者無相可得。此定旣曰不可思議，是故定應實不可得。又舍利子，不思議定，一切有情無不得者，所以者何？一切心性皆離心性，離心性者，皆即名為不思議，故有情類無不得者。」佛讚曼殊室利童子：「善哉善哉，曼殊室利，汝於過去無量佛所，多植善根久發大願，所修梵行皆依無得，發言皆說甚深義處。曼殊室利，汝豈不以住深，般若波羅蜜多，能一切時說甚深義？」曼殊室利即白佛言：「若我由住甚深，般若波羅蜜多能如是說，停住我想及住有想。能如是說，則深般若波羅蜜多，亦有所住。若深般若波羅蜜多，有所住者，則深般若波羅蜜多，亦以我想及以有想，為所住處。然深般若波羅蜜多，遠離二想住無所住，如諸佛住微妙寂靜，無起無作無動無轉，以為所住。甚深般若波羅蜜多，不住有法不住無法，故此所住不可思議。甚深般若波羅蜜多，即是不思議界，不思議界即是法界，法界即是不現行界；不現行界，當知即是不思議界；不思議界，當知即是甚深，般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多，我界法界無二無別，無二無別即是法界，法界即是不現行界，不現行界當知即是，甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多，當知即是不思議界。不思議界當知即是，不現行界。不現行界當知即是，無所有界。無所有界即是，無生滅界。無生滅界當知即是，不思議界。不思議界與如來界，我界法界無二，是故世尊，若能如是修行，般若波羅蜜多，於大菩提更不求證，何以故？甚深般若波羅蜜多，即菩提故。世尊，若有實知我界，即知無著。若知無著即知無法，若知無法，佛即是佛智，智即是不思議智，當知佛智無法可知，名不知法，所以者何？此智自性都無所有，無所有法云何能於，真法界轉。此智自性旣無所有，即無所著；若無所著即體非智，若體非智即無境界，若無境界即無所依，若無所依即無所住，若無所住即無生滅，若無生滅即不可得，若不可得即無所趣，旣無所趣，此智不能作諸功德，亦復不能作非功德，所以者何？此無思慮，我作功德作非功德，無思慮智不可思議，不可思議即是佛智。是故此智，於一切法無取不取，亦非前際中際後際，非先已生非先未生，無出無沒非常非斷，更無餘智類此智者，由是此智不可思議，同於虛空不可比類，無此無彼非好非醜。旣無餘智類此可得，是故此智無等不等，由此故名無等等智。又無餘智對此可得，是故此智無對不對，由此故名無對對智。」佛告曼殊室利童子：「如是妙智不可動耶？」曼殊室利白言：「世尊，如是妙智性不可動，如鍛金師燒鍊金璞，旣得精熟秤量無動，此智亦爾久修成熟，無作無證無生無盡，無起無沒安固不動。」佛告曼殊室利童子：「誰能信解如是妙智？」曼殊室利白言：「世尊，若能不行般涅槃法，於生死法亦能不行，於薩迦耶行寂滅行，於般涅槃行無動行，不斷貪欲瞋恚愚癡，亦非不斷，所以者何？如是三毒自性遠，非盡不盡。有生死法不超不墮，於諸聖道不離不修，彼於此智能深信解。」佛讚曼殊室利童子：「善哉善哉善說此事。」 爾時，具壽大迦葉波前白佛言：「當來之世誰能於此，法毘奈耶甚深義趣，信解修學？」佛告具壽大迦葉波：「今此會中苾芻等眾，當來之世於此所說，法毘奈耶甚深義趣，能生俱解聽受修學，亦能為他演說流布。如大長者失無價寶，苦惱纏心愁憂不樂，後時還得踴躍歡喜。今此會中苾芻等眾，亦復如是，聞深般若波羅蜜多，信解修學，後不聞說如是法門，苦惱纏心愁憂不樂，咸作是念：『我等何時，當更得聞如是深法？』後時若得聞此法門，踊躍歡喜復作是念：『我今得聞如是經典，即為見佛親近供養。』如圓綵樹胞初出時，三十三天踊躍歡喜，此樹不久花必開敷，香氣氛氳我等遊集；苾芻等眾亦復如是，聞深般若波羅蜜多，信受修行應生歡喜，一切佛法不久開敷。飲光當知，當來之世苾芻等眾，若聞如是，甚深般若波羅蜜多，信解修行心不沈沒，必於此會已得聽聞，歡喜受持演說流布，當知彼類由聞是法，歡喜踊躍信受修行，不久開敷一切佛法。如來滅後若有受持，演說流布此經典者，當知皆是佛威神力，之所加護令彼事成。飲光當知，若有聞是甚深，般若波羅蜜多歡喜受持，此於過去無量佛所，多植善根，已得聽聞非適今也。如穿珠者，忽然遇得無價末尼，生大歡喜，當知彼類曾見此珠，故生歡喜非今創見。如是當來諸苾芻等，深心靜樂聽聞正法，忽遇般若波羅蜜多，歡喜聽聞信受修學，當知彼類已以往昔，無量佛所曾聞是經，非於今時創聞能爾。飲光當知，若善男子善女人等，聞妙喜祥所說，般若波羅蜜多，歡喜踊躍樂聞無厭，數復慇懃重請演說。是善男子善女人等，過去已從曼殊室利，聞說般若波羅蜜多，歡喜受持信解修學，亦曾親近曼殊室利，供養恭敬故能如是。譬如有人遇入城邑，其中一切園林池沼，舍宅人物無不悉見，後至餘處聞人讚說，此城邑中所有勝事，深生歡喜請其重說，若更得聞倍復歡喜，彼由往昔皆曾見故。如是當來，諸善男子善女人等，聞妙喜祥所說，般若波羅蜜多，歡喜樂聞嘗無厭足，慇懃固請重說深義，聞已讚歎倍生歡喜，當知此等皆由往昔，已曾親近曼殊室利，供養恭敬聽受斯法，故於今時能成是事。」爾時具壽大迦葉波，便白佛言：「如來善說，現在當來善男子等，聞深信解修行諸行狀相。」佛言：「如是如汝所說，我已善說彼行相狀。」曼殊室利即白佛言：「現在當來善男子等，聞是深法諸行狀相，當知即非諸行狀相，以所聞法微妙寂靜，諸行狀相皆不可得，云何如來作如是說，我已善說彼行狀相？」佛告曼殊室利童子：「如是如是如汝所說，現在當來善男子等，聞是深法諸行狀相，彼實皆非諸行狀相，以所聞法微妙寂靜，諸行狀相皆不可得。然彼聞說甚深法時，歡喜受持信解修學，必於過去已曾得聞，歡喜受行故能如是，此行狀相依世俗說，非勝義中有如是事。曼殊室利，當知顯了甚深，般若波羅蜜多，即為顯了一切佛法，通達真實不思議界。曼殊室利，我本修學菩薩行時，所集善根，皆由修學甚深，般若波羅蜜多方得成滿。欲住菩薩不退轉地，欲證無上正等菩提，亦由修學甚深，般若波羅蜜多乃能成辦。曼殊室利，若善男子善女人等，欲住菩薩不退轉地，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲證無上正等菩提，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲善通達一切法界，平等之相，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲疾證得一切佛法，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲知佛說，如來不能現覺，諸法祕密義趣，當學如是甚深，般若波羅蜜多。何以故？所覺諸法及能覺者，不可得故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲知佛說，如來不能證諸佛法，祕密義趣，當學如是甚深，般若波羅蜜多。何以故？所證佛法及能證者，不可得故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲知佛說，如來不能證得，無上正等菩提，相好威儀無不具足，祕密義趣，當學如是甚深，般若波羅蜜多，何以故？所證無上正等菩提，相好威儀及能證者，不可得故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲知佛說，如來不成一切功德，不能化導一切有情，祕密義趣，當學如是甚深，般若波羅蜜多，何以故？一切功德所化有情，及諸如來不可得故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲於諸法得無礙解，當學如是甚深，般若波羅蜜多，何以故？甚深般若波羅蜜多，不見諸法有少真實，若淨若染生滅等故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲知諸法非去非來，及無為相，當學如是甚深，般若波羅蜜多，何以故？以真法界非去來今，及無為故，諸法皆入真法界故。曼殊室利，若善男子善女人等，欲於諸法得無疑惑，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲能三轉十二行相，無上法輪，及於其中都無執著，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲得慈心普覆一切，而於其中無有情想，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲與世間同入法性，無諸諍論，而於世間及諸諍論，都無所得，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲遍了達處非處境，都無罣礙，當學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，若善男子善女人等，欲得如來力無畏等，無邊佛法，當學如是甚深，般若波羅蜜多。」　 爾時曼殊室利童子，即白佛言：「我觀如是甚深，般若波羅蜜多，無相無為無諸功德，無生無滅無力無能，無去無來無入無出，無損無益，無知無見無體無用，非造作者，亦不能令諸法生滅，不令諸法為一為異，無成無壞非慧非境，非異生法非聲聞法，非獨覺法非菩薩法，非如來法非證不證，非得不得非盡不盡，不入生死不出生死，不入涅槃不出涅。於諸佛法不成不壞，於一切法非作不作，非可思議不可思議，離諸分別絕諸戲論。如是般若波羅蜜多，都無功德，云何如來勸有情類，精勤修學？」佛告曼殊室利童子：「如是所說即是，般若波羅蜜多真實功德。善男子等，若如是知此即名為，真實修學甚深，般若波羅蜜多。復次曼殊室利童子，若菩薩摩訶薩，欲學菩薩勝三摩地，欲成菩薩勝三摩地，欲住如是三摩地門，見一切佛知佛名字，及見如是界，能證能說諸法實相，無障無礙，當學如是甚深，般若波羅蜜多，晝夜精勤勿生厭倦。」曼殊室利即白佛言：「何故名為，甚深般若波羅蜜多？」佛告曼殊室利童子：「甚深般若波羅蜜多，無相無名無邊無際，無歸依處非思量境，非罪非福非闇非明，如淨虛空等真法界，分齊數量都不可得，由如是等種種因緣，是故名為甚深，般若波羅蜜多。復次曼殊室利童子，甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩甚深行處。若諸菩薩能行是處；於諸境界，悉能通達如是行處，非一切乘之所行處，所以者何？如是行處，無名無相非所分別，是故名為非所行處。」曼殊室利復白佛言：「諸菩薩摩訶薩，修行何法，疾證無上正等菩提？」佛告曼殊室利童子：「若菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，心無懈倦，疾證無上正等菩提。復次曼殊室利童子，若菩薩摩訶薩，能正修行，一相莊嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。」曼殊室利復白佛言：「云何一相莊嚴三摩地？諸菩薩眾云何修行？」佛告曼殊室利童子：「此三摩地以法界相，而為莊嚴，是故名為一相莊嚴三摩地。若菩薩摩訶薩，欲入如是勝三摩地，先應聽聞請問，修學甚深般若波羅蜜多，然後能入此三摩地。曼殊室利，若菩薩摩訶薩，不動法界，知真法界不應動搖，不可思議不可戲論。如是能入，一相莊嚴三摩地。曼殊室利，若善男子善女人，欲入如是三摩地者，應處空閑離諸諠雜，結跏趺坐不思眾相，為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念，審取名字善想容儀，隨所在方端身正向，相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛，所以者何？曼殊室利，一佛所有無量功德辯才，等一切佛。三世諸佛乘一真如，證大菩提無差別故。曼殊室利，若善男子善女人等，精勤修學得入如是，一相莊嚴三摩地者，普能了達無量無邊，殑伽沙等諸佛法界，無差別相，亦能總持無量無數，殑伽沙等諸佛菩薩，已轉未轉無上法輪。如阿難陀多聞智慧，於佛教得念總持，聲聞眾中雖最為勝，而所持教猶有分限。若得如是，一相莊嚴三摩地者，多聞智慧念總持力，不可思議，普能受持無量無數，殑伽沙等，諸佛菩薩無上法輪；一一法門，皆能了達甚深義趣，宣說開示辯才無盡，勝阿難陀多百千倍。曼殊室利即白佛言：「彼菩薩乘善男子等，云何得此三摩地時，便獲無邊功德勝利？」佛言：「童子，彼菩薩乘善男子等，精勤修學，一相莊嚴三摩地者，常作是念：『我當云何，能普通達諸佛法界？受持一切無上法輪，與諸有情作大饒益？』由斯得此三摩地時，便獲無邊功德勝利。曼殊室利，彼菩薩乘善男子等，先聞如是，一相莊嚴三摩地德，發勤精進繫念思惟，如如思惟此定功滿，如是如是功德相現，旣見此相如先所聞，深生歡喜轉勤修習，漸次得入此三摩地，功德勝利不可思議。若諸有情毀謗正法，不信善惡業障重者，彼於此定不能證得。曼殊室利，譬如有人遇得寶珠，示治寶者，言我此寶價直無量，盡其形色未甚光鮮，汝當為我如法磨瑩，但令鮮淨勿壞形色。其治寶者隨彼所言，依法專心如如磨瑩，如是如是光色漸發，乃至究竟映徹表裏，旣修治已價直無量。曼殊室利，彼菩薩乘善男子等，漸次修學此三摩地，亦復如是，乃至得此三摩地時，便獲無邊功德勝利。曼殊室利，譬如日輪普放光明，作大饒益；如是若得，一相莊嚴三摩地時，普照法界，亦能了達一切法門，為諸有情作大饒益，功德勝利不可思議。曼殊室利，如我所說種種法門，皆同一味謂遠離味，解脫味寂滅味，無所乖違。彼菩薩乘善男子等，若得如是三摩地時，所演法門亦同一味，謂遠離味解脫味，寂滅味無所乖違。彼菩薩乘善男子等，若得如是三摩地時，隨演法門辯說無盡，速能成滿菩提分法。是故曼殊室利童子，若菩薩摩訶能正修行，一相莊嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。復次曼殊室利童子，若菩薩摩訶薩，不見法界種種差別，及一相者，疾證無上正等菩提，若菩薩乘善男子等，忍菩薩法不應修行，忍大菩提不應求趣，達一切法本性空故。彼由此忍，疾證無上正等菩提。若薩薩乘善男子等，信一切法皆是佛法，聞一切空心不驚疑，由此因故，疾證無上正等菩提。若菩薩乘善男子等，聞說諸法無不皆空，心不迷悶亦無疑惑，彼於佛法常不捨離，疾證無上正等菩提。」 爾時曼殊室空童子，聞是語已即白佛言：「諸佛無上正等菩提，定由因緣而證得不？」佛言：「不爾　」曼殊室空復白佛言：「諸佛無上正等菩提，不由因緣而證得不？」佛言：「不爾，所以者何？不思議界，不由因緣及非因緣，而可證得。諸佛無上正等菩提，當知即是不思議界。曼殊室利，若善男子善女人等，聞如是說心不驚怖，我說彼於無量佛所，已發大願多種善根，是故苾芻苾芻尼等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，心不驚疑亦不迷悶，彼為真資隨佛出家。若近事男近事女等，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，心不驚疑亦不迷悶，彼為真實歸佛法僧。若菩薩乘善男子等，不學如是甚深，般若波羅蜜多，彼不名為真實，修學菩薩乘者。曼殊室利，譬如世間卉木叢林，藥物種子，一切皆依大地生長。如是菩薩世出世間，一切善根及餘勝事，無不皆依甚深，般若波羅蜜多而得生長，當知如是甚深，般若波羅蜜多所攝受法，皆於無上正等菩提，隨順證得無所乖諍。」爾時曼殊室利童子，聞佛所說便白佛言：「此贍部洲當來之世，於何城邑聚落處所，演說開示甚深，般若波羅蜜多人多信受？」佛告曼殊室利童子：「今此眾中善男子等，聞說般若波羅蜜多，信受修行歡喜發願，願我當來隨所生處，常聞般若波羅蜜多，隨彼當來所生之處，宿願力故，即有如是甚深，般若波羅蜜多，演說開示人多信受。曼殊室利，善男子等，聞說般若波羅蜜多，歡喜踊躍深信受者，我說彼類久殖善根，乘宿願力乃至如是。曼殊室利，有欲聽受甚深，般若波羅蜜多，汝應告言：『善男子等，隨意聽受勿生驚怖，疑惑不信反增謗毀，今此般若波羅蜜多，甚深經中不顯有法，謂不顯有若異生法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法，成壞可得。』」曼殊室利即白佛言：「若有苾芻苾芻尼等，來至我所作是問言：『云何如來為眾宣說，甚深般若波羅蜜多？』我當答言，佛說諸法無違諍相，所以者何？都無有法能與法諍，亦無有情於佛所說，能生信解，所以者何？諸有情類都不可得。復次世尊，我當告彼，如來常說諸法實際，所以者何？諸法平等，無不皆是實際所攝，此中不說阿羅漢等，能逮聖法，所以者何？阿羅漢等所證得法，與異生法無差別相。復次世尊，我當告彼，佛所說法不令有情，於般涅槃已正當得，何以故？以諸有情畢竟空故。復次世尊，善男子等來至我所，作是問言：『仁與如來嘗所談論，甚深般若波羅蜜多，請為說之今希聽受。』我當告彼：『汝等欲聞勿起聽心，勿專繫念，當起如幻如化等心，如是乃能解我所說。汝等若欲聽我法者，當起是心，今所聞法如空鳥跡，如石女兒，如是乃能聽我所說，汝等若欲聞我法者，勿起二想，所以者何？我所說法遠離二想，汝等今應不壞我想，不起諸見，於諸佛法無所希求，異生法中不樂遷動，何以故？二法相空無取捨故。』世尊，諸有請我宣說，甚深般若波羅蜜多，我先如是教誡教授，以無相印印定諸法，令求聽者離取著心，然後為說甚深，般若波羅蜜多相應之法。」佛讚曼殊室利童子：「善哉善哉！汝能善說我所說法，及說方便。曼殊室利，若善男子善女人等，欲見如來欲親近佛，供養恭敬，應學如是甚深，般若波羅蜜多。若諸有情欲請諸佛，為大師者，應學如是，甚深般若波羅蜜多。若諸有情欲證，無上正等菩提，或不欲證，應學如是甚深，般若波羅蜜多。若諸有情於一切定，欲得善巧，應學如是甚深，般若波羅蜜多。若諸有情於一切定，欲自在起，應學如是甚深，般若波羅蜜多。所以者何？諸三摩地要知諸法，無生無滅無作無為，方自在起，何以故？達諸法空無罣礙故，若諸有情，欲達諸法皆有出離，無有一法無出離者，應學如是甚深，般若波羅蜜多。若諸有情，欲達諸法但假施設，無真實者，應學如是甚深，般若波羅蜜多。若欲了知諸有情類，雖趣無上正等菩提，而無有情趣菩提者，亦無退沒，應學如是甚深，般若波羅蜜多。何以故？達一切法即菩提故。若欲了達一切有情，行菩提行，無不行者亦無退沒，應學如是甚深，般若波羅蜜多。所以者何？菩提即是諸法實性，一切有情皆行諸法，無捨法者，諸行皆空故無退沒。若欲了達，一切法性即是菩提，一切菩提即是法界，此即實際，實際即心心無退沒，應學如是甚深，般若波羅蜜多。曼殊室利，甚深般若波羅蜜多，顯示諸佛難思作用，饒益有情，亦是如來所遊戲處，所以者何？甚深般若波羅蜜多，不可示現不可宣說，是無墮法，唯有如來如實覺了，方便善巧為有情說。曼殊室利，若有苾芻苾芻尼等，於深般若波羅蜜多，下至受持一四句頌，為他演說定趣菩提，住佛境界，況能如說而修行者，當知是人不墮惡趣，疾證無上正等菩提。曼殊室利，若諸有情聞說如來，甚深般若波羅蜜多，心不沈沒亦不驚怖，歡喜信受，當知此輩於諸佛法，定當證得，一切如來皆所印可，開許領受為弟子眾。曼殊室利，若善男子善女人等，信受如來無上法印，謂深般若波羅蜜多，獲無量福。如是法印，一切如來應正等覺，共所獲念。諸阿羅漢菩薩智者，及諸天神皆共守衛，若菩薩乘善男子等，此印所印，超諸惡趣聲聞獨覺，定當證得無上菩提。」時天帝釋即與無量，三十三天諸天子等，各取種種天妙華香，嗢鉢羅花，拘某陀花，鉢持摩花，奔荼利花，微妙音花，妙靈瑞花，栴檀香末，供養般若波羅蜜多，奉散如來，曼殊室利一切菩薩，及聲聞眾，復奏種種天諸音樂，歌讚妙法而為供養。復發願言：「願我等輩常聞如是，甚深般若波羅蜜多，無上法印。」時天帝釋復發願言：「願贍部洲諸有情類，常聞般若波羅蜜多，歡喜受持成辦佛法，我等天眾常衛護之，令受持者無諸留難，諸有情類少用功力，而得聽聞受持讀誦，當知皆是諸天威力。」爾時佛讚天帝釋言：「天主，汝今能發是願，若有聞此歡喜信受，於諸佛法定能成辦，疾趣無上正等菩提。」曼殊室利即白佛言：「唯願如來以神通力，護持般若波羅蜜多，久住世間饒益一切。」佛時即現大神通力，令此三千大千世界，諸山大地六反振動。復現微笑放大光明，普照三千大千世界。曼殊室利便白佛言：「此即如來現神通力，護持般若波羅蜜多，久住世間饒益之相。」佛言：「如是如汝所說，我以神力護持，般若波羅蜜多無上法印，令久住世饒益有情。諸佛世尊說此勝法已，法爾皆起大神通力，護持此法令住世間，使諸天魔不能得便，諸惡人輩不能謗毀，一切外道深心怖畏。若有精勤學此法者，一切障難無不殄滅。」時薄伽梵說是經已，一切菩薩摩訶薩眾。曼殊室利而為上首，及苾芻等四部大眾，天龍藥叉阿素洛等，一切眾會聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 大般若波羅蜜多經，卷第五百七十五