大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第十

大方廣佛華嚴經卷第十 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 明法品第十四 爾時精進慧菩薩，問法慧菩薩言：「佛子，初發心菩薩，成就如是無量功德之藏，以大莊嚴而自莊嚴，乘一初智乘，入菩薩離生道，遠離世間志求正覺，諸佛所住皆以得住，決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩，云何修習功德轉勝？令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩所住功德，清淨之行。大願成滿得菩薩藏，隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜，隨所請眾皆悉度脫，興隆三寶永使不絕，一切所為善根境界，諸行方便皆悉不虛。善哉佛子，當為我等演說此法，願樂欲聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇降伏眾魔，制諸外道離於塵垢，具足成就一切功德，究竟永離惡道諸難，具足清淨甚深智慧。菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜三昧總持，六通三明清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具足相好微妙音聲，清淨心行，一切如來力無所畏，十八不共薩婆若智，具足佛剎隨成熟眾生，隨時隨根無量佛事，及諸菩薩無量功德。菩薩正法菩薩所行，菩薩之道菩薩境界，皆悉滿足，速成如來一切諸佛，無量法藏。悉能守護分別廣說，開示顯現，眾魔外道所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切世界悉能演說。天王龍王夜叉王，乾闥婆王，阿脩羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，人王梵王，諸佛法王皆悉守護，此菩薩摩訶薩，一切世間恭敬供養，尊重讚歎，常為諸佛之所護念，一切菩薩皆亦愛敬，得善根力增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」爾時精進慧菩薩，欲重宣此義以偈頌曰： 　善哉願說大乘法，菩薩所成諸功德，深入廣大無量行，具足清淨無師智。 　若有菩薩初發心，成就功德智慧乘，入離生道出世間，決定疾得佛菩提。 　云何於佛正法中，修習功德轉增勝？令諸如來悉歡喜，佛所住地而得住。 　所行清淨大願滿，具足菩薩智慧藏，悉能度脫一切眾，而於群生無所著。 　不捨一切波羅蜜，諸所施為悉不虛，所請眾生皆能度，興隆佛法永不絕。 　淨眼境界無障礙，具足功德求佛道，人雄所行清淨道，悉為具足分別說。 　滅除一切愚癡闇，降伏眾魔制外道，離垢功德皆成就，得人中尊妙智慧。 　永離眾難惡道苦，清淨智慧皆具足，無量甚深大功德，成就最勝諸道力。 　得人中上妙智慧，隨其所應而度之，不可思議諸佛剎，自在無量作佛事。 　一切殊勝甚深行，分別人雄功德藏，常能趣持最勝法，世間諸難莫能壞。 　云何無畏如師子，功德具足如滿月，猶如蓮華不著水，功德清淨如最勝？ 爾時法慧菩薩，告精進慧菩薩言：「善哉善哉！佛子，多所饒益多所安樂，多所惠利，愍世間諸天人故，能問如是，菩薩甚深清淨之行。佛子，汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自在與如來等。佛子，汝今諦聽善思念之，我當承佛神力，為汝少說。佛子，此菩薩摩訶薩，已得發心功德之藏，應離癡闇精勤守護，滅除放逸。佛子，菩薩摩訶薩，有十種法得不放逸，何等為十？一者持戒清淨，二者，遠離愚癡淨菩提心，三者，捨離諂曲哀愍眾生，四者，勤修善根得不退轉，五者，常樂寂靜，遠離在家出家一切凡夫，六者，心不願樂世間之樂，七者，專精修習諸勝善業，八者，捨離二乘求菩薩道，九者，常習功德心無染污，十者，善能分別自知己身。佛子，是為菩薩修十種行，住不放逸。佛子，菩薩摩訶薩，已能住此不放逸法，又復正行十種淨法？何等為十？佛子，此菩薩摩訶薩，如說修行念智成就，捨離調戲諸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法心無厭足，隨所聞法得真實觀，具足出生巧妙智慧，能入佛自在，心常寂定未曾散亂，聞好聞惡心無憂喜，猶如大地。等視眾生上中下類，悉如佛想。恭敬供養和尚諸佛，及善知識菩薩法師，念念次第如一切智。佛子，是為菩薩十種淨法。佛子，菩薩摩訶薩，如是精勤修習念知，不捨方便心無所倚，修甚深法入於無諍，無量無邊深妙佛法，皆悉了知，令諸如來皆悉歡喜。佛子，菩薩摩訶薩行十種法，能令一切諸佛歡喜，何等為十？一者，所行精勤而不退轉，二者，不惜身命，三者，不求利養，四者，修一切法猶如虛空，五者，巧方便慧，觀察諸法等同法界，六者，分別諸法心無所倚，七者，常發大願，八者，成就清淨忍智光明，九者，善知一切損益諸法，十者，所行法門皆悉清淨。佛子，是為菩薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。佛子，菩薩復安住十法，能令一切諸佛歡喜，何等為十？安住不放逸，安住無生法忍，安住大慈，安住大悲，安住滿足諸波羅蜜，安住菩薩清淨之行，安住滿足無量大願，安住巧方便，安住一切力，安住一切法，猶如虛空無所依止。佛子，是為菩薩安住十法，能令一切諸佛歡喜。佛子，菩薩摩訶薩行十種法，能速成就一切諸地。何等為十？一者，心常樂行諸功德事，二者，行大莊嚴諸波羅蜜道，三者，智慧明達不隨他語，四者，恒不遠離真善知識，五者，常修精進而不退轉，六者，善取佛意受持諸法，七者，行諸善根心無憂慼，八者，以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光普照一切，九者，安住一切諸地法門，十者，同三世佛善根正法。佛子，是為菩薩行十種法，能速成就一切諸地。佛子，彼菩薩摩訶薩，住諸地已，先應修習巧妙方便，隨其所得諸地法門，隨其得甚深智慧，隨其行業隨其依果，隨其境界隨其自在，隨其示現，隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已，悉善分別，於一切法而無所著。所有諸法皆由心造　菩薩摩訶薩，若能如是了觀察，則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念：『我應速成一切地，何以故？我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功德藏已，漸到佛地。到佛地已能作佛事。』是故菩薩摩訶薩，常勤修習不捨方便，心無憂慼，得大莊嚴住菩薩住。佛子，菩薩摩訶薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行，何等為十？一者，悉捨一切滿眾生意，二者，持戒清淨無所毀犯，三者，具足忍辱無有窮盡，四者，勤修方便而不退轉，五者，離癡正念常定不亂。六者，分別明了一切諸法，七者，具足成就一切眾行，八者，功德尊重心如山王，九者，為一切眾生作清涼地，十者，令一切眾一同諸佛法。佛子，是為菩薩行十種法，悉能清淨菩薩諸行。佛子，菩薩摩訶薩，如是修行清淨之行，復得十種轉勝妙法，何等為十？一者，他方諸佛皆悉護念，二者，修習長養超勝善根，三者，安住如來巧密方便，四者，常樂親近依善知識，五者，安住精進修不放逸，六者，分別諸法非總非別，七者，安住具足無上大悲，八者，觀法如實出生智慧，九者，能善修行巧妙方便，十者，一切方便觀如來力。佛子，是為菩薩，十種清淨轉勝妙法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨之願，何等為十？願成就眾生心無憂慼，願長養善根嚴淨佛剎，願恭敬供養一切如來，願不惜身守護正法，願諸菩薩入不二法門，入佛法門分別諸法。願令一切，所欲見佛悉得見之。願盡未來一切諸劫，如須臾頃。願具足普賢菩薩所願，願淨一切種智之門。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種清淨之願。佛子，菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一切諸願，何等為十？一者，生大莊嚴心無憂慼，二者，轉向勝願念諸菩薩，三者，所聞十方嚴淨佛剎，悉願往生。四者，究竟未來際，五者，究竟成就一切眾生，滿足大願，六者，住一切劫不覺其久，七者，於一切苦不以為苦，八者，於一切樂心無染著，九者，悉善分別無等等解脫，十者，得大涅槃無有差別。佛子，是為菩薩摩訶薩，悉能滿足一切諸願。菩薩摩訶薩滿諸願已，逮得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無盡之藏，得陀羅尼無盡之藏，得分別法無盡之藏，得大悲覆護一切，無盡之藏，得諸三昧無盡之藏，得滿眾生意功德，無盡之藏。得深智慧解法真實，無盡之藏。得出生諸通，分別眾寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護，無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧，無盡之藏。佛子，是為菩薩摩訶薩，得十種無盡之藏，成就無量無邊功德之藏，具足淨慧，隨其所應而化度之。佛子，云何菩薩摩訶薩，隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生，所宜方便，知諸眾生種種因緣，知諸眾生心心所念，知心念已教對治法。貪欲多者教不淨觀，瞋恚多者教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法門。樂生死者教三種苦，著諸有者教空法門，懈怠眾生教行精進，我慢眾生教平等觀。心諂曲者，教菩薩心寂靜非有。如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演說義味，分別智慧平等觀法，先後無違。演說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷除疑惑令悉歡喜，隨其諸根教入真諦。教諸功德入如來海，說真實際以壞眾相，教等法界開示法藏，教一切依心無所染，教平等念，一切諸佛恭敬親近，教柔軟音而無所著，教一切音而無差別，教殊勝法而無倫匹，教具足一切如來平等智身。菩薩如是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散亂，不捨一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜，普為一切群生類故，悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡心無憂苦，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂，清淨次第入於正受，而無所染，燒滅煩惱生無量定，具大神通。次第超越，入於無量諸三昧門。於一三昧門，入無量三昧；悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地，是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦，常樂聞法無有厭足，所聞諸法能正觀察，入真實定，捨離一切顛倒邪見，妙善方便，分別了知諸法相海，無有自性，修習如來深智慧門，具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門，是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼，隨其所應示現其身，一切所行心無染著，示現童蒙黠慧所行，示現生死及解脫門，善能分別諸方便行，示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行，是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實，而無障礙。究竟修行具足法界，究竟未來劫住，如須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力，具足成就無能壞者，大悲力滿足，大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力，能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力出生無量，俱佛神力覆護一切，是名清淨力波羅蜜。知貪欲增知瞋恚增，知愚癡增，又知等分。分別學地於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門，是名清淨智波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不捨諸波羅蜜，乘大莊嚴，悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪欲多者教離欲觀，瞋恚多者教平等觀，邪見多者教因緣觀。欲界眾生，教離欲恚惡不善法。色界眾生教增上觀。無色界眾生，教細微智慧。樂聲聞緣覺教寂靜行，樂大乘者，教以十力莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼：『我當知其心病，以諸法門而濟度之。』菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，能如是行者，則能興隆三寶，永使不絕，所以者何？菩薩摩訶薩，教化眾生發菩提心，是故能令佛寶不斷。開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷。具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷。分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷。行六和敬，是故能令僧寶不斷。復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷。不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷。善御大眾心無憂惱，是故能令僧寶不斷。去來今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住身口意業已，所說善根教化眾生，種種方便所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩，諸所施行，乃至無有一念錯謬。如是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能迴無上菩提。如是菩薩，安住離癡清淨法已，於念念中，具足出生十種莊嚴，何等為十？色身莊嚴隨應示現，語言莊嚴，除眾疑惑悉令歡喜。意行莊嚴，於一念中入諸正受。佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡。光明莊嚴普照十方。眷屬莊嚴，能集勝眾悉令歡喜。神力莊嚴，隨其所應自在示現。佛教莊嚴，皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴，一處成道，悉能充滿示現十方。持法莊嚴，隨眾隨時隨其器量，而為說法。菩薩如是於念念中，具足出生十種莊嚴已，身口意行悉皆清淨，永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至見聞，此等眾生，必定究竟無上菩提。佛子，譬如阿伽陀藥，眾生見者眾病悉除。菩薩成就如是無量法藏，眾生見者，煩惱諸病皆悉除愈，於白淨法心得自在。佛子，菩薩摩訶薩，若得成就如是方便，安住此法除滅愚癡，具足智慧故降伏眾魔。大慈悲故制諸外道，具足智慧功德力故，除滅一切心垢煩惱。入金剛定故，具足善根心無憂慼。於先佛所修功德力故，能離一切惡道諸難。清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸地，諸波羅蜜一切三昧，六通三明四無所畏。次第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴。身口意淨白淨法力故，得佛十力四無所兼，十八不共法平等佛法，智慧分別速解諸法。一切種智，平等正覺諸大願力，如來神力大智慧力，隨順眾生現諸佛剎，隨應受化轉大法輪，度脫無量無邊眾生。佛子，菩薩摩訶薩，如是修行無量法藏，次第具足得如來處，於無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守護攝持如來法藏，成就四辯。於大眾中演暢深法，身相端嚴說法周備，於四辯才，具足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門。音聲殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導令得開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，普為眾生開闡法藏，而未曾生懈怠之心，於大眾中而無所畏，一切世間無能壞者，具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法相，而無斷絕。勝妙四辯說一切法，種種譬喻不可窮盡。具足大悲，能令一切清涼悅樂。修習大慈充遍十方，處師子座，廣為眾生說微妙法，唯除如來無能過者。無能見頂無能觀察，無能屈者無能問難，若能窮其言論之辯，無有是處。佛子，菩薩摩訶薩，成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中，其身殊特映蔽大會，皆悉不現。以大慈心普覆一切，甚深智慧分別彼心，成就無畏具足辯才，廣為說法皆令歡喜，何以故？菩薩摩訶薩，成就無量淨智慧故，成就無量巧方便故，成就無量正念力故，成就無盡巧方便故，成就分別諸法陀羅尼故，成就分別諸法深智慧故，成就諸佛威神力故，成就三世諸佛實智慧故，成就三世諸佛，清淨巧方便故。成就廣說一切諸佛，甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙智慧，菩薩大願智慧力。」爾時法慧菩薩，說是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神以偈頌曰： 　菩薩住初地，長養功德藏，修習不放逸，慧光照十方。 　菩薩菩提心，守護常不妄，十方諸如來，心皆大歡喜。 　勤修行精進，正念力堅固，所行不退轉，不著於世間。 　常樂甚深法，成就無諍定，十方諸最勝，一切皆歡喜。 　諸佛歡喜已，究竟精進度，成就功德藏，無量深智慧。 　一切行清淨，具足於諸地，十方佛本願，皆悉具足滿。 　如是智慧成，得諸深法藏，得是法藏已，隨順於世間。 　成就巧方便，分別眾生心，隨所應教化，而為演說法。 　已能廣說法，不捨於自行，具足波羅蜜，成就大功德。 　已具波羅蜜，本所請眾生，無量生死海，皆悉究竟度。 　如是常修習，日夜無休懈，興隆佛法僧，永使不斷絕。 　所修無量行，清白悉具足，一切皆究竟，成就最勝地。 　菩薩所修行，真實無虛偽，度脫眾生類，離諸煩惱垢。 　成就如是法，除滅愚癡闇，降伏一切魔，究竟得菩提。 　佛子如是行，具足如來智，悉能分別說，諸佛甚深藏。 　若能如是說，法師中第一，等為諸群生，普雨甘露法。 　無極大慈悲，充滿十方界，悉能分別知，一切眾生心。 　已了眾生心，及諸餘心行，為彼說深法，無量無有數。 　進止常安諦，猶如大象王，威猛如師子，一切莫能害。 　不動如須彌，智慧如大海，普雨甘露水，除滅煩惱熱。 法慧菩薩說是偈已，如來隨喜大眾奉行。 大方廣佛華嚴經，佛昇夜摩天宮自在品第十五 爾時如來威神力故，十方一切諸佛世界，諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時世尊威神力故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴殿。時彼天王遙見佛來，即於殿上，敷蓮華藏寶師子座，十萬種寶以為莊嚴，十萬寶帳彌覆其上，十萬寶網以為珓珞，次上十萬眾妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋，天繒雜寶以為垂帶，十萬瓔珞而莊嚴之，十萬寶衣以敷其上。十萬天子在前立侍，十萬梵天而圍遶之，十萬菩薩在前讚歎，十萬光明以為照耀，十萬妓樂自然演出，十萬正法娛樂音聲，十萬功德藏而長養之，十萬三昧而嚴淨之，十萬願藏以為清淨，十萬奇特未曾有法，勝相顯出。十萬妙法而現在前，十萬自在處處普現，十萬功德妙相等起，十萬音聲演出諸法。時彼天王，莊嚴寶蓮華師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊，唯願哀愍處此宮殿。」時佛受請即昇寶殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。爾時天王無量音樂，寂然無聲，即自憶念過去佛所，所住善根以偈頌曰： 　名稱如來聞十方，諸吉祥中最無上，來入摩尼莊嚴殿，是故此處最吉祥。 　寶王如來世間燈，諸吉祥中最無上，來入甘露上味殿，是故此處最吉祥。 　喜王如來慧無量，諸吉祥中最無上，來入雜寶莊嚴殿，是故此處最吉祥。 　慧眼如來慧無量，諸吉祥中最無上，來入殊特最勝殿，是故此處最吉祥。 　饒益如來慧無量，諸吉祥中最無上，來入清淨寶山殿，是故此處最吉祥。 　無師如來慧無量，諸吉祥中最無上，來入微妙寶香殿，是故此處最吉祥。 　天人中尊世間燈，諸吉祥中最無上，來入輕微妙香殿，是故此處最吉祥。 　無去如來問師子，諸吉祥中最無上，來入明淨普眼殿，是故此處最吉祥。 　分別如來功德持，諸吉祥中最無上，來入娛樂莊嚴殿，是故此處最吉祥。 　苦行如來慧無量，諸吉祥中最無上，來入等色普照殿，是故此處最吉祥。 如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讚歎。如是十方一切世界，夜摩天王各自憶念，過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿，寶蓮華藏師子之座上，結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博，猶如夜摩天處，十方世界亦復如是： 大方廣佛華嚴經，夜摩天宮菩薩說偈品第十六 爾時，十方各過十萬佛剎，塵數世界，有世界名無量，次名幢慧，次名地慧，次名勝慧，次名燈慧，次名金剛慧，次名安樂慧，次名日慧，次名清淨慧，次名梵慧。其佛號常住眼，次號無量眼，次號真實眼，次號不動眼，次號天眼，次號清淨眼，次號安諦眼，次號明相眼，次號無上眼，次號淨光澤眼。其菩薩名功德林，次名慧林，次名勝林，次名無畏林，次名慚愧林，次名精進林，次名力成就林，次名堅固林，次名如來林，次名智林，此諸菩薩，各於其國佛所淨修梵行。爾時佛神力故，彼諸菩薩，各與一佛世界，塵數菩薩，來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所來方，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上，菩薩雲集，十方世界亦復如是。爾時世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界，諸四天下菩提樹下，夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來神力及諸大會，皆皆顯現。爾時功德林菩薩，承佛神力普觀十方，以偈頌曰： 　普放淨光明，遍照十方界，一切悉覩佛，通達無障礙。 　佛處夜摩宮，蓮華寶座上，一切諸世間，奇特未曾有。 　讚歎十如來，眾生皆悉聞，世尊大眾會，一切無不見。 　普於十方界，演說無上法，亦悉同名字，如我菩薩眾。 　各從十方界，來詣於此處，彼諸上人等，清淨修梵行。 　彼諸如來等，亦各同名號，見佛清淨剎，自在神通力。 　一切見如來，人中或道場，又復見世尊，處此夜摩宮。 　一切諸世間，莫能思議佛，隨彼眾生類，一切皆悉見。 　眾生見如來，無量自有力，離世大仙人，功德藏無量。 　遊行十方界，一切無障礙，一身為無量，無量身為一。 　功德甚深妙，一切莫能測，無著無所依，清淨如虛空。 爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　不可思議劫，天人師難值，離垢諸大人，此會亦難遇。 　悉皆一切智，慧光靡不照，演說深妙法，饒益於眾生。 　一切諸世間，常為癡冥蔽，如來世燈明，皆悉能除滅。 　施戒忍精進，禪定三昧藏，修習深妙智，普照於一切。 　如來無與等，何況有勝者，顛倒取諸法，是故不見佛。 　自在神通力，無量難思議，無來亦無去，說法度眾生。 　若有得聞見，清淨天人師，永出諸惡道，遠離一切苦。 　無量無數劫，修習求菩提，逮成等正覺，廣度諸群生。　 　不可思議劫，供養無量佛，若能解是義，功德勝於彼。 　雖施無量剎，滿中諸珍寶，不能解此義，終不成正覺。 爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　猶如春後月，虛空無雲曀，日曜清淨光，一切無不照。 　光明無限量，世間無能數，有眼尚不知，何況盲冥者！ 　如來亦如是，功德光無量，無量無數劫，莫能分別知。 　光明無來處，去亦無所至，不生亦不滅，空寂無所有。 　未來一切法，悉無有來者，無生無現在，是故無過去。 　一切法無生，亦復無有滅，若能如是解，斯人覩如來。 　諸法無生故，當知無所有，如是分別知，此人達深義。 　諸法無自性，一切無能知，若能如是解，是則無所解。 　所言有生者，當知由所生，解彼真實性，是則無疑惑。 　一切諸所生，正觀亦如是，菩薩如是觀，具足一切智。 爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　此處無邊際，廣大如法界，一切無不至，湛然不遷變。 　若聞如是法，恭敬信樂者，永離三惡道，一切諸難苦。 　往詣諸世界，無量不可數，聞此甚深法，憶念善受持。 　聞受大仙人，清淨深妙法，一向求菩提，究竟無上道。 　深信過去佛，及彼諸佛法，一切世間燈，除滅眾癡闇。 　若有得聞佛，無量自在力，決定信向者，具足人中雄。 　若能一心信，現在一切佛，彼成等正覺，開示無量義。 　無量無數劫，此法甚難值，若有得聞者，當知本願力。 　如是佛深法，悉能善受持，廣為眾生說，是人難思議。 　是故勤精進，修行大莊嚴，聞持是正法，究竟得菩提。 爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　得聞真諦法，殊特未曾有，歡喜信樂者，除滅眾疑惑。 　一切知見人，自說深妙法，佛慧靡不照，是故難思議。 　非從智慧生，亦非無智生，了達一切法，除滅世間闇。 　色法非色法，此二不為一，愚智亦如是，其性各別異。　　 　生死及涅槃，此二悉虛妄，愚智亦如是，二俱無真實。 　世界始成立，無有敗壞相，愚智亦如是，二俱相乖違。 　菩薩初發心，及以最後心，愚智亦如是，二俱不相應。 　譬如六情識，迭用互不同，愚智亦如是，究竟不和合。 　譬如伽陀羅，消滅一切毒，智慧亦如來，除滅諸癡闇。 　法王無上尊，是勝莫能過，所說皆真實，以故難值遇。 爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　諸法無差別，唯佛分別知，一切無不達，智慧到彼岸。 　如金及金色，其性無差別，如是法非法，其性無有異。 　眾生非眾生，二俱無真實，如是法非法，其性無所有。 　譬如未來世，無有過去相，一切法如是，無有真實相。 　譬如過去法，無有生起相，諸法亦如是，無有差別相。 　譬如種種數，皆悉是數法，諸法亦如是，其性無別異。 　譬如諸世界，劫燒有終敗，虛空無損減，無師智亦然。 　十方空無異，眾生起分別，如是取如來，虛妄不見佛。 爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　一切眾生類，悉皆三世攝，三世諸眾生，皆為五陰攝。 　五陰從業起，諸業因心起，心法猶如幻，眾生亦如是。 　世間非自作，亦復非他作，不知真實性，生死輪常轉。 　所謂世間轉，皆悉是苦轉，眾生不知故，生死輪常轉。 　此間非世間，二俱非真實，眾生愚癡故，妄取諸法相。 　三世五陰法，說名為世間，斯由虛妄有，無則出世間。 　何等是五陰？五陰有何相？不見五陰壞，妄取謂常住。 　五陰虛妄法，真實無所有，空寂不遷變，究竟離眾相。 　世間旣虛寂，佛及法亦然，斯等三種法，其性無所有。 　除滅諸顛倒，明了見真實，一切知見人，常現在其前。 爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　譬如地種性，自性無所有，一切佛自在，其性亦如是。 　一切諸世間，咸共稱讚佛，求彼稱讚法，十方無來處。 　眾生虛妄取，謂之為真實，分別離眾生，業性不可得。 　業性無所有，眾生身非真，種種無量色，亦復無來處。 　一切諸形色，業性難思議，雖見無所有，識性亦如是。 　諸佛身如是，不可得思議，無量妙色身，普現一切剎。 　無量身非佛，佛非無量身，清淨妙法身，究竟度彼岸。 　若有能得見，清淨妙法身，是人於佛法，其心無癡惑。 　過去一切法，觀察等涅槃，彼人見如來，究竟常安住。 　修習正憶念，明了見正覺，無相無所有，是名法王子。 爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異色，四大無差別。 　四大非彩色，彩色非四大，不離四大體，而別有彩色。 　心非彩畫色，彩畫色非心，離心無畫色，彩畫色無心。 　彼心不常住，無量難思議，顯現一切色，各各不相知。 　猶如工畫師，不能知畫心，當知一切法，其性亦如是。 　心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。 　如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。 　諸佛悉了知，一切從心轉，若能如是解，彼人見真佛。 　心亦非是身，身亦非是心，作一切佛事，自在未曾有。 　若人欲求知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。 爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　所取不可取，所見不可見，所聞不可聞，所思不可思。 　於有量無量，不應作限量，有量及無量，二俱無所取。 　不應說而說，是為自欺誑，己事不成就，不能悅眾生。 　若有能讚歎，無量諸如來，不可思議劫，功德不可盡。 　猶如隨意珠，能現無量色，此色非真色，諸佛亦如是。 　如虛空清淨，非色不可見，能現一切色，其性不可見。 　如是大智人，示現無量色，非識之所識，一切莫能覩。 　雖聞如來聲，音聲非如來，離聲復不知，如來等正覺。 　是處甚深妙，若能分別知，莊嚴無上道，遠離諸虛妄。 　一切諸如來，無有說佛法，隨其所應化，而為演說法。 大方廣佛華嚴經卷第十