大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第九

大方廣佛華嚴經卷第九 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 初發心菩薩功德品第十三 爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子，初發心菩薩，為成就幾功德藏？」法慧答言：「佛子，是處甚深難知難解，難說難通難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子，假使有人供養，東方阿僧祇世界眾生，一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒。南西北方上下，亦復如是。佛子，於意云何？彼人功德寧為多不？」帝釋言：「佛子，除諸如來其餘一切，不能稱量彼人功德。」法慧菩薩語帝釋言：「佛子，初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分百千分，億分百億分百千億分，千億分百千億分，百那由他分，千那由他分，百千那由他分，億那由他分，百億那由他分，千億那由化分，百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭，不可說分，彼人功德不及其一。佛子，復置此諭，假使有人供養十方，各十阿僧祇世界眾生，一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一樂具，乃至千劫。然後教令淨修四禪，教四禪已，又復供養一切樂具，至百千劫。然後教行四無量心，又復供養一切樂具，乃至億劫。然後教行四無色定，又復供養一切樂具，至百億劫。然後教得須陀洹果，又復供養一樂具，乃至千億劫。然後教令斯陀含果，又復供養一切樂具，至百千億劫。然後教令得阿那含果，又復供養一切樂具，乃至億那由他劫。然後教得阿羅漢果，又復供養一切樂具，至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子，於意云何？彼人功德寧為多不？」帝釋白言：「佛子，彼人功德，唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」法慧言：「佛子，初發心菩薩功德之藏，百分千分，乃至不可數不可譬諭，不可說分，彼人功德不及其一，何以故？佛子，一切諸佛初發心時，不為供養十方，各十阿僧祇世界眾生，一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世。亦不為教爾所眾生，淨修五戒十善，四禪四無量心，四無色定，須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道故，出興於世。欲不斷佛種故，發菩提心。欲充滿十方一切世界故，發菩提心。欲悉度脫一切眾生故，發菩提心。欲知一切世界成壞故，發菩提心。欲悉知一切世界中，眾生垢淨故，發菩提心。欲悉知一切世界，自性清淨故，發菩提心。欲悉知一切群生，虛妄煩惱習氣故，發菩提心。欲悉知一切眾生，死此生彼故，發菩提心。欲悉知一切眾生，諸根方便故，發菩提心。欲悉知一切眾生心，心所念故發菩提心。欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心。欲悉知一切，諸佛平等境界故，發菩提心。佛子，復置此諭，假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行，盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際。又第二人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。此第二人從此東行，盡無量無邊阿僧劫，猶不能得世界邊際。又第三人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第四人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第五人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第六人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第七人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第八人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第九人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。又第十人神力自在，於一念頃能過前人，無量無數阿僧祇劫，所行世界。彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行，盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是。如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫，所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不為齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心，悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心。欲知微緣世界，即是大世界，知大世界即是微細世界。知少世界即是多世界，知多世界即是少世界。知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界。知一世界，即是無量無邊世界，知無量無邊世界，即是一世界。知無量無邊世界，入一世界；知一世界，入無量無邊世界。知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界。於一毛孔中，悉分別知一切世界。於一切世界中，悉分別知一毛孔性。知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空。欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此諭，假使有人於東方，無量無邊阿僧祇世界，於一念中，悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知，東方世界成敗之數，猶不能知。又第二人於第一人，無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知，東方世界成敗之數，如是展乃至第十，彼第十人於第九人，無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知，東方世界成敗之數，乃至十方亦復如是。十方無量無邊世界，成敗之數尚可了知，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩，不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心。菩薩摩訶薩欲悉了知，一切世界劫數成敗故，發菩提心。欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫，知一劫即是，不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫，即是一劫。知一切有佛劫，知一切無佛劫，知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛，知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫，知有盡劫是無盡劫，知無異劫是有盡劫。知無量劫即是一念，知一念即是無量劫。知一切劫入無劫，知無劫入一切劫。欲悉了知，過去未來現在，一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名菩薩初大誓莊嚴，所謂悉知一切劫，智慧照明。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知無量無數，阿僧祇世界眾生，種種欲樂。此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，不能盡知東力，一切世界種生種種欲樂，如是展至第十人。此第十人於第九人，無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，精勤方便所知，眾生種種欲樂，於一念中悉能了知。此人如是精勤方便，念念次第，無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方，一切世界眾生種種欲樂，乃至十方亦彼如是。如是十方，無量無邊阿僧祇世界眾生，種種欲樂尚可了知，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？佛子，初發心菩薩摩訶薩不為齊限，欲知爾所世界眾生，種種欲樂故，發菩提心。欲悉知十方，一切世界眾生，種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心。欲知種種無量欲樂，即是一欲，而亦不壞一切欲性。欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲，即是一切眾生欲。欲悉知一切眾生，去來現在種種欲樂，欲悉知相似欲，不相似欲，普知一切欲即是一欲，一欲即是一切欲，欲得具足種種欲樂力，欲知有上欲無上欲，有餘欲無餘欲，等欲不等欲，有所依欲無所依欲，共欲不共欲，有邊欲無邊欲，善欲不善欲，世間欲出世間欲，大智欲淨欲勝欲，無礙智欲，無礙智佛解脫欲，清淨欲不清淨欲，廣欲狹欲，細欲麁欲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂因苦生欲，方便欲，希望欲，著味欲，隨因生欲，隨緣生欲，盡欲，一切欲，初發心菩薩摩訶薩，欲悉分別了知，此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知無量無邊，阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，不能盡知東方，一切世界眾生種種諸根，廣說乃至，悉知一切眾生，一一眾生有十種根。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知東方，無量無邊阿僧祇世界，眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知無量無邊，阿僧祇世界眾生，種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知無量無邊，阿僧祇世界眾生，念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知無量無邊，阿僧祇世界眾生，種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種業。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉知東方，無量無邊阿僧祇世界眾生，種種煩惱。此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方，一切眾生種種煩惱，如是展轉乃至第十，此第十人於第九人，無量無邊阿僧祇劫，所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知。此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡智，一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是。爾所世界一切眾生，種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？佛子，初發心菩薩不齊限，欲知爾所世界眾生，種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉分別了知，一切眾生煩惱故，發菩提心。所謂欲悉輕煩惱重煩惱，結使煩惱纏煩惱，一一眾生無量煩惱，依無明煩惱，愛相應煩惱，貪欲不善根煩惱，瞋恚不善根煩惱，愚癡不善根煩惱，等分煩惱，一切煩惱，根本煩惱，我我所煩惱，我慢煩惱，邪憶念虛妄生煩惱。因身見生，六十二見等諸煩惱，蓋煩惱，障礙煩惱。欲悉了知，一切眾生煩惱惑網，具足大慈悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子，復置此諭，假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界，現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬禮拜，尊重讚歎一心觀察，種種供養無量上味，肴膳飲食香華瓔珞，繒綵幢蓋上妙宮殿，嚴飾帳幔寶網羅覆，眾寶莊嚴師子之座。此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫，供養諸佛。又復勸彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫，供養諸佛。彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣一一周滿，無量無邊世界。又以上妙眾寶而莊嚴之。一一塔中，有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照，無量無邊諸佛世界。又復勸彼一一眾生，為諸如來起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子，於意云何？彼人功德寧為多不？」帝釋答言：「彼人功德唯佛乃知，餘無能及。」法慧答言：「佛子，初發心菩薩摩訶薩，功德之藏百分千分，乃至不可數，不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。佛子，假使有人於第一人，及所勸眾生，精勤方便念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中皆悉能辦。此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，供養功德廣說如前，如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前。初發心菩薩摩訶薩，功德之藏百分千分，乃至不可數不可譬諭，不可說分，彼人功德不及其一，何以故？佛子，彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉供養十方法界，虛空界等世界中，三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，得知盡過去際諸佛，無障礙智，得信盡未來際諸佛功德。得知盡現在際，一切諸佛所說智慧。彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩，悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心。欲令慈悲心，充滿一切世界眾生，悉無餘故。欲悉度脫一切眾生故，欲悉知一切世界成敗故，欲悉知一切世界眾生，垢淨起故。欲令三有眾生，悉得清淨故。欲悉知一切眾生，心念煩惱習故。欲悉知一切眾生　死此生彼故。欲悉知一切眾生，諸根方便故。欲悉知一切眾生，心心行故。欲悉知一切三世眾生故，欲悉知三世諸佛，具足功德故。欲悉知三世諸佛，無上菩提故。欲悉知三世諸佛，具足淨法故。欲悉知三世諸佛法，平等相故。欲悉知三世諸佛，無上智慧因緣清淨故。欲悉知長養，三世諸佛智慧力故。欲悉具足，三世諸佛無畏法故。欲悉具足莊嚴，三世諸佛不共法故。欲悉得法界等，無量無邊三世諸佛，平等智慧故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故，悉與三世如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧，所化眾生皆悉同等，悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息，一切世界諸惡道苦。悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明。彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛，及諸佛法，一切菩薩緣覺聲聞，及所行法，世間出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」 爾時佛神力故，說初發心菩薩功德力故，十方各萬佛剎，塵數世界六種震動，雨眾天華天香天末香，天鬘天寶衣莊嚴具，自然演出微妙樂聲。又復震吼師子之言，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身示法慧菩薩，而告之言：「善哉善哉！佛子，善說初發心菩薩，功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說，發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛，亦復如是。」法慧菩薩說是，發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發阿耨多羅三藐三菩提心：「我等今者悉授彼記，於未來世各於十方，一時成佛同號淨心，如來應供等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故。」如是娑婆世界，四天下閻浮提，菩提樹下。須彌山頂妙勝殿上，敷演此法教化眾生，十方世界千億那由他，不可量不可數，不可思議無有邊際，不可說法界，虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生。彼說法者悉名法慧。佛神力故，佛本願力故，顯示佛法故，智慧光明普照故，讚歎諸佛功德故，悉知諸佛平等故，解法界無有二故。」爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身，甚深清淨諸功德故，承佛神力以偈頌曰： 　大慈大悲心，充滿十方界，分別諸佛剎，佛法及三世。 　欲具佛功德，菩薩法藏海，饒益眾生故，初發菩提心。 　欲悉分別知，虛空等法界，一切群生類，諸佛及佛法。 　欲得一切佛，諸道至處力，成就不退轉，饒益諸群生。 　一切眾生中，常起大慈悲，遠離瞋恚念，修習饒益心。 　慈心照十方，為眾作歸依，諸佛悉護念，功德難思議。 　欲悉分別知，一切諸佛剎，如來妙法身，甚深難思議。 　無量功德藏，智慧甚深廣，因是初發心，專求佛菩提。 　欲悉分別知，一切眾生類，十方世界中，智慧無障礙。 　麁細諸世界，或狹廣無量，一切中知一，一中知一切。 　菩薩於彼行，精勤不放逸，苦樂無厭著，欲度眾生故。 　一切佛現前，樂觀無厭足，悉入甚深法，無量功德海。 　五道諸群生，愍之如一子，令除眾垢穢，具足清淨法。 　欲令諸佛種，究竟不斷絕，降伏一切魔，摧滅無有餘。 　平等觀如來，三世諸法相，甚深微妙法，常修不放逸。 　菩薩常樂觀，一切佛境界，是故諸如來，甘露慧滿頂。 　信心不可沮，堅固如金剛，於諸如來所，知恩而報恩。 　最勝之境界，無量智慧光，自悟不由他，菩薩初發心， 　悉能分別知，五道眾生欲，種種諸業服，一切心所行。 　知諸根利鈍，無量無數性，一切勝境界，菩薩初發心， 　菩提心無量，清淨法界等，無著無所依，無染如虛空。 　成就佛智慧，其心無障礙，諦了真實際，寂滅離虛妄。 　了達眾生心，而無眾生想，方便分別法，究竟到彼岸。 　無量無數劫，悉能分別知，往詣諸佛剎，明解甚深法。 　若能分別知，無量諸佛法，清淨法界藏，諦了無疑惑。 　深解眾生根，究竟到彼岸，平等觀諸法，則與如來等。 　清淨無量心，常在諸佛前，恭敬而尊重，供養人師子。 　親覲一切佛，樂觀無厭足，彼諸如來等，護念此菩薩。 　於諸深妙法，分別無障礙，無著無所依，心淨如虛空。 　彼知人師子，智慧海深廣，寂然入正受，三世觀無礙。 　堅固不可沮，一切莫能壞，專念無上道，未曾有斷絕。 　離闇趣明正，志學諸善法，常樂觀寂滅，具足真實性。 　寂默語言道，平等無異觀，於法不分別，是則從如生。 　悉能分別知，諸佛深境界，寂然入正受，三達無障礙。 　十方世界中，一切諸佛剎，菩薩自在力，一念悉周遍。 　無量不可數，方便悉具足，普遊十方界，是名真佛子。 　具足大悲心，清涼除渴愛，大慈念一切，無礙如虛空。 　於彼眾生類，不生眾生想，悉已離虛妄，清淨遊十方。 　於彼諸群生，常施以無畏，如此真實行，是則等如來。 　常說甚深法，清淨無所著，是故十方佛，一切悉護念。 　過去未來世，無量無數劫，次第悉憶念，具足分別知。 　菩薩於現在，一切十方界，心能普周遍，齊度諸群萌， 　深智正觀察，明了無障礙，悉知因緣合，磨滅無堅固。 　一切眾生類，諸有疑難者，菩薩悉除滅，安住法性中。 　菩薩無畏力，降伏一切魔，悉能為眾生，滅除愚癡闇。 　世界若成敗，悉皆分別知，若能如是觀，佛境無疑惑。 　觀察三世法，疑網永已除，一切如來所，淨信不可壞。 　信力安隱住，智慧力成就，智慧清淨故，決定解真實。 　盡於未來際，饒益眾生故，欲令一切眾，究竟得解脫。 　無際生死中，精勤不厭倦，一切地獄處，受苦為眾生。 　功德智慧藏，具足皆成就，悉能善分別，一切眾生根。 　又能分別知，眾生種種業，隨彼業對治，菩薩為說法。 　以大慈悲心，隨順世間行，悉於一切法，解達空無我。 　一一音聲中，演說無量教，菩薩放大光，種種微妙色。 　普照十方界，除滅一切闇，一一光明端，清淨寶華座。 　菩薩悉處上，為眾演說法，於一毛孔中，普見十方剎。 　彼剎妙莊嚴，諸佛菩薩會，一一如來所，無量眾圍遶。 　清淨妙智慧，明了眾生心，十方世界中，無量諸佛剎。 　菩薩神通力，一念悉遍至，恭敬供養佛，饒益眾生故。 　一一導師所，諮決甚深義，普於諸世尊，先起慈父想。 　饒益眾生故，分別菩薩行，明淨利智慧，解達深法藏。 　出生無量智，佛法無所礙，無量無數劫，分別說法界。 　劫數可究竟，法界無窮盡，平等觀諸法，其心無所染。 　不厭生死苦，智慧無障礙，無上佛種性，三世法王家。 　一切如來法，菩薩由此生，清淨妙法身，應現種種形。 　猶如大幻師，所樂無不見，或處為眾生，究竟菩薩行。 　或復現初生，出家行學道，或於樹王下，自然成正覺。 　成處為眾生，示現入泥洹，現住甚深妙，無量自在法。 　聲聞辟支佛，一切莫能測，菩薩身口意，寂滅無生相。 　普應一切世，方便無不現，如是佛真子，境界甚深妙。 　眾生若思議，迷亂心發狂，一切悉具足，安住無礙智。 　普現諸如來，無量自在力，菩薩功德藏，世間無與等。 　何況最勝尊，無量難思議，菩薩雖未得，具足一切智。 　無量諸法門，究竟到彼岸，一切勝妙法，皆悉已具足。 　一向求菩提，究竟一乘道，於彼諸群生，善知時非時。 　為欲利益故，示現大神力，一身悉充滿，一切諸佛剎。 　演出淨光明，輝耀無倫匹，遍照十方界，除滅一切闇。 　普降妙法雨，如海大龍王，煩惱業力故，生死常輪轉。 　以大慈悲心，普覆諸群生，清淨妙方便，度脫無量眾。 　菩薩功德力，與諸如來等，無量智慧海，清淨如虛空。 　無量無數劫，具修菩薩行，精進勤方便，欲度一切眾。 　眾生種種行，悉能分別知，令修清淨業，志求無上道。 　菩薩摩訶薩，行是勝妙法，決定不退轉，諦觀一切智。 　一切諸世界，無量難思議，菩薩能於彼，一念悉周遍。 　遠離虛妄想，其心如虛空，清淨法身一，普應一切世。 　湛然常不動，十方無不現，分別一切法，不取諸法相。 　了達一切法，其心無所染，濟度一切眾，而無解脫者。 　一切群生類，種種諸希望，善惡無記法，寂滅如虛空。 　隨順眾庶類，種種欲樂相，無量自在力，悉能應化之。 　猶如工幻師，能現種種身，菩薩自在力，充滿十方界。 　菩薩淨法身，無量等虛空，隨眾所欲樂，一切無不現。 　其心無所染，真實無虛妄，清淨煩惱海，皆悉無所有。 　解脫非解脫，其心無所染，普施苦眾生，無上涅槃樂。 　悉於諸世間，智慧無所畏，具足眾相好，究竟無上道。 　一念悉分別，一切諸法相，去來現在世，求之無所有。 　菩薩觀前際，了達過去世，分別後際相，究竟亦如是。 　一切佛世界，分別皆悉知，除滅眾煩惱，具足諸功德。 　常好觀寂靜，究竟趣涅槃，樂無諍三昧，其心無所依。 　菩薩等實際，一切無與等，究竟堅固行，決定不退轉。 　彼修眾勝行，寂滅無所依，其心常安住，不動如須彌。 　菩薩淨妙行，充滿諸法界，諸佛及菩薩，皆悉分別知。 　欲求導師慧，究竟最勝道，甚深一切智，無上解脫王。 　勇猛勤精進，速發菩提心，欲求最勝樂，應疾斷諸漏。 　菩薩摩訶薩，初發清淨心，彼心功德藏，說之不可盡。 　饒益眾生故，讚歎如來行，一心善諦聽，最勝所行道。 　無量諸佛剎，悉末為微塵，一塵置一剎，悉能分別知。 　是諸剎土中，一切諸如來，說初功德藏，猶故不可盡。 　善分別眾生，而無眾生想，善解一切語，而無言語想。 　甚深無礙智，分別諸世界，善解劫成敗，而無成敗想。 　清淨廣大心，猶如虛空性，明解三世法，一切諸世間。 　除滅諸煩惱，永盡無有餘，無礙寂滅觀，是則佛正法。 　十方世界中，一切如來所，一念悉遍至，其心無所染。 　善解不生法，如如真實際，一切種種相，皆悉無真實。 　無量不可數，一切諸如來，清淨眷屬俱，悉往禮供養。 　常樂問如來，甚深微妙法，一切諸菩薩，誓願清淨行。 　十方世界中，一切諸導師，一念悉覩見，而心無所依。 　一切三有中，最勝妙功德，以此清淨行，莊嚴諸佛剎。 　慧眼無障礙，善解一切生，分別無所有，遠離無染著。 　善解眾生想，煩惱及習氣，眾生種種欲，了達不思議。 　菩薩摩訶薩，先知眾生心，隨彼所應度，慧者為說法。 　善知時非時，眾生淨穢行，漸令彼清淨，究竟得解脫。 　無量那由他，甚深諸三昧，菩薩自在力，一念悉能入。 　三昧起住相，悉善分別知，無量諸境界，善解住起緣。 　如是等智慧，皆悉已具足，不久得菩提，一切無障礙。 　常為利眾生，正趣智慧光，彼能與眾生，無上丈夫法。 　心能善分別，一切劫長短，晝夜及歲月，斯亦善觀察。 　正念不放逸，善解諸世間，分別諸佛剎，真實無差別。 　能善分別知，一切諸世界，於彼十方國，無有分別想。 　如是正觀察，十方諸世界，嚴淨一切國，而心無所著。 　成就智慧力，與諸如來等，是處非處力，分別知眾生。 　悉知眾生類，善惡諸業報，過去未來世，明達無障礙。 　一切諸世界，眾生種種性，於彼三有中，悉能分別知。 　一切群生類，諸根上中下，菩薩摩訶薩，悉能分別知。 　一切眾生類，欲樂上中下，清淨不清淨，悉能分別知。 　分別知眾生，一切至處道，永斷相續緣，究竟離三有。 　一切諸三昧，正受禪解脫，垢穢清淨起，悉能分別知。 　次第知宿命，隨所受苦樂，如是分別者，是則如來力。 　一切善不善，眾生煩惱業，分別五道生，究竟得泥洹。 　諸漏若未盡，能趣處處生，煩惱習已滅，究竟無上道。 　方便度眾生，滅垢具淨道，慧者能分別，是則人中雄。 　具足十種力，慧光除眾冥，安住最勝力，疑惑究竟滅。 　一一毛孔中，無量諸佛剎，菩薩摩訶薩，一切皆悉見。 　穢濁或清淨，種種妙莊嚴，隨彼諸行業，皆悉分別知。 　一一微塵中，一切諸佛剎，諸佛及菩薩，佛子皆悉見。 　諸剎不積聚，不亂不迫迮，一切入一剎，而亦無所入。 　十方諸國土，虛空法界等，能於一毛孔，具足分別知。 　普見十方界，一切諸最勝，微妙淨莊嚴，一切諸佛剎。 　一切諸如來，及彼嚴淨國，於一毛孔中，慧者皆悉見。 　三世差別相，一切諸法界，時節歲相續，分別得解脫。 　如是真佛子，具足無所畏，是名人中雄，明達智慧者。 　如是深法門，慧者悉分別，彼於如來所，恭敬喜無量。 　無量無數劫，長養功德藏，供養一切佛，度脫眾生故。 　無量自在力，種種能示現，彼智慧境界，與諸如來等， 　無量諸佛所，所學皆成就，寂靜深法藏，悉樂無厭足。 　一切導師所，恭敬尊重心，彼修菩薩行，常飲法甘露。 　悉能善分別，長養智慧法，菩提無礙辯，甚深諸三昧。 　信心不可動，猶如須彌山，長養諸眾生，一切功德藏。 　菩薩摩訶薩，大慈悲無量，普念一切眾，其心無所著。 　一切種智樂，專施諸眾生，悉欲救世間，永離煩惱垢。 　菩薩摩訶薩，大悲心無量，佛及己眾生，等觀無有異。 　樂觀寂滅相，諸法如虛空，慧者如是觀，一切真實性。 　菩薩初發心，甚深功德藏，無量無數劫，說之不可盡。 　出生諸如來，緣覺閑靜樂，自在聲聞眾，一切賢聖故。 　十方世界中，無邊諸佛剎，所有眾生類，供養無量劫。 　又教修五戒，十善及四諦，四等無色定，寂滅諸解脫。 　復於無量劫，供養諸樂具，又復教轉勝，漏盡成羅漢。 　如此諸功德，猶尚可稱量，發心功德藏，無譬不可說。 　又化無量眾，悉成辟支佛，寂靜三摩提，甚深諸功德。 　彼人功德聚，比初發心藏，百分不及一，乃至不可說， 　無量無有邊，微塵等佛剎，假使神力人，一念悉能過， 　如是神足力，無量劫中行，彼剎猶可數，發心藏難知。 　去來現在劫，無量無有邊，如是等諸劫，猶可知其數， 　菩薩初發心，無量功德藏，猶如虛空界，分際不可知。 　去來現在世，一切諸劫數，菩薩於一念，悉能分別故。 　菩薩發心寶，欲達去來今，一念悉明了，利益眾生故。 　十方世界中，無量剎眾生，所有欲希望，一念悉分別。 　知諸根方便，念念心所行，虛空尚可量，菩薩心難知。 　所以不可量，大慈無量故，普施一切樂，充滿十方界。 　欲令悉得佛，法藏解脫樂，初發寶藏心，功德力無量。 　眾生欲希望，方便願求想，隨彼種種根，身口意所行， 　能於一念中，彼彼悉覺知，欲得一切智，發心願菩提。 　一切眾生類，無量煩惱業，由斯結業故，趣護受諸有。 　如此結業報，猶可知邊際，發心功德藏，不可得思議。 　所以不可議，能發無上願，供養一切佛，永離諸煩惱。 　兼除群生類，一切煩惱業，濟拔三世苦，究竟大悲心。 　十方諸世界，無量無數佛，一念悉供養，兼以勸眾生， 　熏以殊妙香，寶幢諸幡蓋，天衣珍妙饌，上味甘露漿， 　隨時諸宮觀，床臥莊嚴具，清淨經行地，安身順道心。 　斯等眾供具，無量寶莊嚴，摩尼發光耀，皆是快樂因， 　如是供養佛，兼以勸眾生，不可思議劫，常行此供養。 　斯等諸功德，尚可究竟說，發心功德藏，無可為譬諭。 　一切諸譬諭，如前廣分別，欲比初發心，無量不及一。 　三世人中尊，一切功德業，無上菩提果，皆由初發心。 　無數億劫中，修行無上道，無數無有量，出過一切量， 　究竟一切智，其力不可量，到彼菩提岸，超度群生趣。　 　初發菩提心，廣大如虛空，出生諸功德，其相同法界。 　等若諸法性，如實無異相，永離一切有，性同堅固士。 　甚深真法性，妙智隨順入，無邊諸佛土，一念悉周遍。 　一切智所知，無不遍觀空，無量佛境界，了達無障礙。 　常修妙功德，一切無與等，具足微妙戒，清淨無瑕穢。 　內外一切施，等心施一切，一切時常施，精勤不退轉。 　專念修正受，諸禪功德藏，常習微妙智，深廣無涯底。 　於此最勝地，成就佛真子，逮得如實智，平等甚深行。 　去來現在世，一切諸如來，悉以威神護，初發菩提心。 　甚深諸三昧，無量陀羅尼，諸佛自在力，莊嚴初發心。 　一切諸世界，莫能稱算者，無量無有邊，猶如虛空界。 　初發菩提心，無量無有邊，一切人師子，皆由初發心。 　如來十種力，四辯無所畏，無量諸功德，皆由初發心。 　一切諸導師，十八不共法，斯等殊勝慧，皆由初發心。 　諸佛妙色身，種種相莊嚴，究竟離虛妄，清淨真法身， 　天人所應供，甚深無礙智，如是等功德，皆由初發心。 　一切辟支佛，無量聲聞眾，斯等諸賢聖，皆由初發心。 　四禪無色定，甚深諸三昧，斯等無量樂，皆由初發心。 　去來今現在，十方天人類，一切世界中，趣趣受生樂， 　方便勤精進，諸根悉調伏，斯等無量樂，皆由初發心。 　所以然者何？菩薩摩訶薩，因初發心故，具六波羅蜜， 　化諸群生類，棄邪入正道，故能令三界，受茲種種樂。 　菩薩深妙智，通達無障礙，開導諸眾生，淨修殊勝業。 　滅除眾煩惱，一切不善行，修習涅槃道，度脫一切眾， 　無量智慧明，猶如淨日光，具足清白行，譬如月盛滿。 　無邊功德藏，猶如十方海，無垢無所染，清淨如虚空， 　菩薩初發心，稱讚不可盡，悉令諸眾生，具受一切樂。 　無量無數劫，廣修諸大願，常習功德業，調伏眾生故。 　無量無有數，淨願難思議，皆悉具足滿，令眾得清淨。 　普觀一切法，悉空無相願，弘誓願力故，心淨無所畏。 　解法真實性，清淨如虛空，定亂悉平等，寂滅無所有。 　甚深諸妙法，無量難思議，常為大眾說，其心無染著。 　十方世界中，一切諸如來，彼佛常讚歎，菩薩初發心。 　無量妙功德，莊嚴初發心，至彼清淨岸，性同諸如來。 　一切眾生類，無量無數劫，稱讚初發心，功德不可盡。 　諸佛功德藏，菩薩由是生，於諸三有中，最勝無倫匹。 　欲得一切佛，明淨智慧燈，應建弘誓願，速發菩提心。 　一切功德中，菩提心為最，能得無礙智，從佛法化生。 　一切眾生心，悉可分別知，一切剎微塵，尚可算其數。 　十方虛空界，一毛猶可量，菩薩初發心，究竟不可測。 　因初菩提心，出生三世佛，一切諸眾生，種種上妙樂， 　佛所讚功德，因此悉具足，於佛境界中，其心無疑惑。 　若能永遠離，一切諸疑惑，則能滅眾生，無量諸障礙。 　因初菩提心，嚴淨諸佛國，普令一切眾，具足微妙智。 　欲見十方剎，三世一切佛，又欲得無量，甚深功德藏， 　若欲滅眾生，無量生死苦，應建堅誓願，速發菩提心。 大方廣佛華嚴經卷第九