大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第四

大方廣佛華嚴經卷第四 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 盧舍那佛品第二之三 「彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊嚴，雜種寶幢彌覆其上，一切菩薩願力所起，佛所護念，世世莊嚴而莊嚴之。」爾時，普賢菩薩以偈頌曰： 　盧舍那佛遍十方，出一切化莊嚴身，彼亦不來亦不去，佛願力故皆悉見。 　一切佛剎微塵中，無量佛子修諸行，悉受清淨國土記，見嚴淨剎稱本行。 「佛子當知，此蓮華藏世界海中，一一境界有世界海，微塵數清淨莊嚴。諸佛子，此香水海上，有不可說佛剎，微塵數世界性住。或有世界性蓮華上住，或在無量色蓮華上住，或依真珠寶住，或依諸寶網住，或依種種眾生身住，或依佛摩尼寶王住，或須彌山形，或河形或轉形，或雲形或網形。」爾時，普賢菩薩以偈頌曰： 　堅固清淨諸佛剎，離垢解脫光明藏，依止摩尼寶海住，或有依止香海住。 　或依種種方便住，或依莊嚴眾色住，或復須彌樹圓形，種種方門佛剎住。 　或光明身諸華藏，寶雲普放淨光明，光明充滿勝世界，寶地海藏不可壞。 　或淨佛剎無量色，光明焰雲眾色等，或有妙音諸世界，自然常音不思議。 　無數願樂種種身，自在行雲音聲身，眾生無量德音身，最勝一切德音身。 　種種門入諸佛剎，漸至無盡不思議，無數一切滿十方，無盡無量普自在。 　一切諸方如來剎，廣大方便入佛界，見十方剎漸次至，國土不增亦不減。 　以一國土滿十方，十方入一亦無餘，世界本相亦不壞，無比功德故能爾。 　一切佛剎微塵中，見盧舍那自在力，弘誓願海震音聲，調伏一切眾生類。 　佛身充滿一切剎，無數菩薩亦如是，教化眾生無有量，佛現自在無倫匹。 爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子，彼眾香水海中，有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼寶王，莊嚴蓮華，上有世界名清淨寶網光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名，雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名，善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名，淨光勝電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界上有香水海，名淨光焰起，中有世界性名善住，次上復有香水海，名金剛眼光明。中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮華平正，中有世界名出十方化身。次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性名清淨化。次上復有香水海名寶幢，中有世界性名佛護念。次上復有世界性名，眾色普光。如是次上復有，世界塵數香水海，及世界性。如一方十方亦如是，盧舍那佛常轉法輪。」爾時普賢菩以偈頌曰： 　法界不可壞，蓮華世界海，離垢廣莊嚴，安住於虛空。 　此世界海中，剎性難思議，善住不雜亂，各各悉自在。 　平正住莊嚴，依種種色住，如來世界海，佛剎相隨順。 　種種身音聲，一切佛自在，普見諸世界，種種業莊嚴。 　須彌山城網，水旋輪圓形，清淨色蓮華，彼彼悉圍遶。 　尸羅幢盆形，隨順轉色形，如是難思議，諸佛國土形。 　不思議世界，依止蓮華住，於大光明網，普照於一切。 　一一如來剎，放諸光明網，照一切佛國，充滿十方海。 　一切諸佛剎，一切境界門，一切方便入，皆悉見無量。 　不思議佛剎，不壞不可盡，無量淨莊嚴，大仙威神力。 　彼如來剎頂，不思議世界，或成或有敗，不生亦不滅。 　譬如諸樹林，華葉或生落，如是諸佛剎，成敗亦復然。 　如依種種樹，有種種果生，如是種種剎，有種種眾生。 　種子差別故，果實生不同，行業若干故，佛剎種種異。 　譬如意寶珠，隨意現眾色，除諸妄想故，悉見清淨剎。 　譬如空中雲，龍王力能現，如是佛願力，一切佛剎起。 　猶如工幻師，能現種種眾，如是眾生業，佛剎不思議。 　如是彩畫像，知是畫師造，如是見佛剎，心畫師所造。 　眾生心不同，隨起諸妄想，如是諸佛剎，一切皆如化。 　猶如見導師，種種無量色，隨眾生心行，見佛剎亦然。 　無量真珠華，悉覆諸佛剎，色現各不同，離垢莊嚴現。 　彼蓮華網中，佛剎網依住，種種妙莊嚴，眾生所依處。　　　 　或有佛剎地，垢穢不平止，眾生煩惱故，起如是佛剎。 　清淨不清淨，佛剎不可議，眾生希望起，菩薩之所持。 　清淨不清淨，無量諸佛剎，業海因緣起，菩薩之所化。 　或放清淨光，離垢眾寶體，種種妙莊嚴，諸佛令清淨。 　一切國土中，火災不可議，示現不清淨，而剎常堅固。 　或依風輪住，或復依水輪，無量剎成敗，眾生行業故。　　 　見無量佛剎，或成或有敗，彼亦無有成，亦復無有敗。 　於一一念中，無量佛剎起，諸佛所持故，國清淨離垢。 　或有佛剎起，泥土不清淨，離明常闇冥，罪眾生所住。 　或有泥土剎，煩惱大恐怖，樂少憂苦多，薄福之所處。 　或有鐵世界，或有諸銅國，諸石山穢惡，眾生業故起。 　或有泥土剎，眾生常苦惱，長冥離光明，光明海能照。 　諸畜生趣中，受無量種身，隨宿行業故，長受無量苦。 　閻羅王界中，飢渴苦常逼，登上大火山，長受無量苦。 　或有七寶剎，平正住莊嚴，清淨業力起，微妙善安隱。 　彼佛剎土中，唯見人天趣，功德果成就，常受諸快樂。 　一一毛孔中，不思議億剎，無量形莊嚴，種種業所起。 　隨其自業起，眾生界難議，取種種相已，或受樂受苦。 　或剎光無量，一切寶為地，金剛華遍覆，離垢淨莊嚴。 　或剎光明體，光明輪安住，金色栴檀香，光明雲常照。 　或剎日輪體，布眾香寶衣，或一蓮華中，菩薩悉充滿。 　或有無量色，離垢寶佛剎，紺寶光明網，光明網電照。 　或有佛剎土，金剛華為體，或布眾寶華，觀察甚清淨。 　普賢菩薩願，所得清淨國，三世莊嚴剎，悉現於此中。 　諸佛子汝觀，佛世界自在，未來一切剎，悉見皆如夢。 　十方一切剎，過去佛國海，於一世界見，一切剎如化。 　三世一切佛，并一切佛土，於一世界見，三世佛及剎。 　觀微塵上剎，一切佛自在，無量妙莊嚴，皆悉如電光。 　或無量佛土，其形猶如海，有如須彌山，世界難思議。 　有國如珠貫，依紺寶網住，或依樹莊嚴，一切佛充滿， 　或依摩尼輪，或依止蓮華，八隅雜莊嚴，離垢種種色。 　或如師子座，或有國如金，或如眾寶形，或如梵世處。 　或天主月形，又復形如日，或如摩尼寶，栴檀香莊嚴。 　或如旋香鬘，佛世界安住，或如光明輪，種種色莊嚴。 或壽命一劫，或復壽百劫，或復有壽命，佛剎微塵等。 或於一劫中，見無量剎起。無量不可數，不思議剎壞。 或國土無佛，或國土有佛，或國土一佛，或有無量佛。 若國土無佛，他方異世界，有諸化佛來，示現自在教。 從兜率捨壽，降神處胎生，降魔成正覺，轉無上法輪， 隨眾生所樂，種種色示現，一切時不壞，轉清淨法輪。 若眾生非器，非佛令不見，煩惱所障礙，不見如來意。 或剎極濁惡，常聞弊惡音，剛強麁獷聲，不愛大恐怖。 彼地獄畜生，餓鬼趣受苦，是濁惡佛剎，眾生憂惱海。 或剎甘露音，常聞柔軟聲，清淨業道音，普聞一切剎。 或有佛剎聞，釋提桓因聲，梵天王妙聲，諸世界主聲。 　光明旋音聲，佛化身無盡，諸菩薩音聲，當聞佛剎海。 　或不思議剎，聞轉法輪聲，不可盡願聲，所修行音聲。 　聞三世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛剎，音聲不可盡。 「諸佛子，乃往久遠，世界海微塵數劫，復過是數，爾時有世界海，名淨光普眼，中有世界性名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨無穢，有須彌山塵數世界，以為眷屬，無量寶莊嚴地，有三百重眾寶圍山，高廣嚴淨周匝圍遶，其世界性形如須彌山，天宮莊嚴以念為食。彼世界性中，有香水海名清淨光，彼香海中有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以十種寶欄楯圍遶，彼須彌山林觀，名寶華枝。以無量華樓閣，無量寶幢樓閣，無量紺寶網，種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶，於彼林東有一大城，名曰焰光純香所成，百千由旬，七寶為郭周匝圍遶，其城寮觀雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微風吹動出妙音聲。其城有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之。十億圍林周匝圍遶，城中眾生，皆悉成就業報神足，行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林南有一天城，名樹華莊嚴，次有龍城名曰究竟。次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢。次有乾闥婆城，名離垢善。次有阿修羅城，名寶輪地。次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善光。次有緊那羅城，名娛樂莊嚴。次有摩睺羅伽城，名寶金剛幢。時彼林中有一道場，名寶華莊嚴。其道場前有大蓮華，名華焰具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時彼世界過百歲已，有佛出世。如是次第，有十須彌山塵數如來，出興于世。其最初佛，名一切功德本勝須彌山雲。時佛處彼大蓮華上，眉間白毫放大光明，名一切功德光，有十佛世界塵數光明，以為眷屬。彼光滅除，一切眾生煩惱蓋障，令得清淨起功德海，永離三惡八難諸趣，發菩提心。諸佛子，時彼焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬億諸城，有三萬七千夫人釆女，二萬五千子，其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。時彼童子，見佛無量自在功德，善根因緣故。即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧，一切音聲充滿三昧，無量功德誠向三昧，如實覺諸法三昧，廣地方便海三昧，勝解脫三昧，一切智光三昧。爾時普莊嚴童子，以偈頌曰： 　猶如千日出，虛空靡不照，離垢坐道場，光明亦如是。 　無量萬億劫，難遇之導師，出興於世間，一切見最勝。 　觀察佛光明，如雲難思議，一切處悉見，如對現目前。 　毛孔放光明，如雲不可盡，隨諸眾生音，讚佛無量德。 　眾生遇佛光，離苦永寂滅，悉安隱快樂，歡喜遍充滿。 　觀察諸菩薩，充滿十方界，放摩尼寶雲，讚歎諸最勝。 　常於道場聞，深妙音聲海，滅諸眾生苦，覩佛自在力。 　一切興恭敬，歡喜心無量，往詣法王所，瞻仰禮供養。 時彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。爾時愛見善慧王，聞說是偈歡喜無量，以偈頌曰： 　宜時普宣告，諸王大臣等，令知吉祥相，咸速詣最勝。 　莊飾一切城，宜令悉清淨，建諸妙幢幡，種種寶莊嚴。 　設眾妙寶帳，彌覆羅其上，興妓樂音雲，令充遍虛空。 　掃除諸街巷，降以雜寶雨，莊嚴眾寶乘，當詣見最勝。 　各於其帳內，雨種種雲雨，一切莊嚴雲，流行虛空中。 　香蓮華光雲，華蓋難思議，瓔珞半月雲，雨眾妙寶衣。 　須彌山香水，摩尼寶莊嚴，清淨眾雜寶，顯現虛空中。 　摩尼寶華鬘，離垢眾寶鬘，摩尼寶燈雲，凝照停虛空。 矚想皆念佛，生無量歡喜，妻子眷屬俱，當詣見最勝。 爾時愛見善慧王，與七十七億，那由他眷屬俱，往詣一切功德本，勝須彌山雲佛所，到已頭面禮足，於一面坐，有無量天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，往詣佛所頭面禮足，於一面住。爾時如來，教化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅，以為眷屬，隨諸眾生所應解故。爾時普莊嚴童子，聞是經已，宿世功德因緣故，得一切法具足三昧，一切法來入，安住菩提心三昧，法界師子覺方便三昧，法眼清淨三昧。爾時，普莊嚴童子以偈頌曰： 　我聞最勝法，清淨慧眼開，能見一切佛，過去功德海。 　我見一切生，如本色具足，隨本名身業，供養一切佛。 　過去諸佛所，無量劫海行，我見諸佛海，清淨佛剎海。 　於生死海中，捨自身無量，修菩薩勝行，嚴淨佛剎海。 捨無量耳鼻，頭目及手足，王身大臣身，具足修淨國， 一一佛剎中，難思議億劫，修行菩薩道，令佛剎海淨， 普賢菩薩願，修習諸行海，一切剎海中，令佛土清淨， 如日光明淨，悉見色具足，佛智光照已，見我本修行， 見無量諸佛，離垢清淨剎，成等正覺聲，悉充滿法界， 如彼修清淨，具足佛剎海，一切佛神力，應修菩薩行。 說是偈已，如須彌山塵數眾生，悉發無上道心，時彼如來為此童子，而說頌曰： 　善哉普莊嚴，德藏大名稱，能為眾生故，勇猛求菩提。 　能發智慧光，滿一切法界，無上道德雲，當得智慧海。 　一國中修行，一剎微塵劫，當逮是智慧，如我之所得。 　懈怠者不能，解深方便海，精進力成就，能淨佛世界。 　一切微塵數，劫海修眾行，彼得淨如是，如我佛剎海。 　一一眾生故，無量劫苦行，不厭生死難，能為大導師。 　無量無邊願，一切諸佛海，能度無上道，方便海具足。 　恭敬供養我，普莊嚴大力，勝須彌山佛，成汝無上道。 　普賢常勇猛，具足大名稱，一切法界滿，淨諸佛剎海。 爾時，一切功德本勝須彌山雲如來，壽五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世號，一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子，見是如來已，即得念佛三昧，普門海藏三昧，無量智持轉法三昧，甚深法樂三昧。時佛說經，名一切法界自性離垢莊嚴。有世界微塵等修多羅，以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得三昧，名一切法普門歡喜藏三昧，入一切法方便海三昧。」 大方廣佛華嚴經，如來名號品第三 佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛普光法堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了達法性住佛所住，等諸如來至無礙趣，具不退轉無壞境界，住不思議等達三世，與十佛國土，微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，悉從他方世界來集，了眾生性深入法界，常善思量世間涅槃，明了業報眾生心行，悉能解知諸法義味，觀察世間離世間法，究竟分別為無為性，去來現在靡不貫達。時諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂示現佛剎，示佛所住，示佛國莊嚴。示諸佛法，示佛土清淨，示佛所說法，示佛剎體，示佛功德勢力，示隨佛剎起，示成正覺開示十方，一切如來所可分別，菩薩十住十行十迴向，十藏十地十願十定，十自在十頂。菩薩隨喜心，不斷如來性，救眾生滅煩惱，知眾行解諸法，離垢穢拔眾難，決疑網竭愛欲，佛無上地佛境界，佛住壽佛行佛力，佛無所畏佛定，佛神足佛勝法，佛不動轉佛六情根，佛光佛智，佛無上功德一切具足，如是等事悉為我現。」 爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像現神通力。現神力已，東方過十佛剎，微塵數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩薩字文殊師刺，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所恭敬供養，頭面禮足，即於東方化作，蓮華藏師子之座，結跏趺坐。南方過十佛剎，微塵數國，世界名樂色，佛號智慧，有菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西方過十佛剎，微塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字財首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。北方過十佛剎，微塵數國，有世界名薝蔔華色，佛號行智，菩薩字寶首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東北方過十佛剎微塵數國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字德首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於東北方，作作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東南方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字目首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西南方過十佛剎微塵數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進首，與十佛塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於西南方，作作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西北方過十佛剎微塵數國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字法首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。下方過十佛剎微塵數國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字智首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。上方過十佛剎微塵數國，有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字賢首，與十佛土塵數菩薩，來詣佛所，恭敬供養頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。是時文殊師利菩薩，承佛神力觀察大眾，歎曰：『快哉！今菩薩會為未曾有，諸佛子當知，佛剎不可思議，佛住佛國佛法，佛剎清淨，佛說法佛出世，佛剎起，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆不可思議，何以故？十方諸佛說法，知彼心行隨化眾生，與虛空法界等，何以故？此娑婆世界中，諸四天下教化一切，種種身種種名，處所形色長短壽命，諸得諸入諸根，生處業報，如是種種不同，眾生所見亦異，何以故？諸佛子，此四天下佛號不同，或稱悉達或稱滿月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱最勝，或稱能度，如是等稱　　　　　佛名號，其數一萬。諸佛子，次此東方，有四天下名曰善護，彼稱如來或號金剛，或號尊勝或號大智，或號不壞或號雲王，或號無諍或號平等，或號歡喜或號無比，或號默然，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此南方，有四天下名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌，或名善名稱，或名離垢，或名寶論師，或名調御，或名樂慧，或名大音，或名樂祐，或名無量，或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此西方，有四天下名曰佛慧，彼稱如來，或謂性慧或謂愛現，或謂無上王，或謂無恐怖，或謂究竟或謂能忍，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此北方，有四天下名曰師子言，彼稱如來，或稱大牟，或稱苦行，或稱婆伽婆，或稱福田，或稱一切智，或稱善意，或稱清淨，或稱伊那婆那，或稱勝鬘，或稱願行滿，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此東北方，有四天下名曰安寧，彼稱如來，或號法王，或號等起，或號寂靜，或號妙天，或號離欲，或號勝慧，或號等心，或號無壞，或號慧音，或號遠來。如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此東南方，有四天下名曰喜樂，彼稱如來，或名蓮華，或名慧火，或名知人，或名密教，或名解脫，或名自然安住，或名妙行成就，或名惱淨眼王，或名上勇，或名精進力，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此西南方，有四天下名曰堅固，彼稱如來或稱不動，或稱火王或稱滿慧，或稱無動慧，或稱常悲，或稱頂王或稱勝音，或稱一切施，或稱持仙，或稱勝須彌。如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此西北方，有四天下名須菩提，彼稱如來或號普慧，或號光明成就，或號寶髻，或號應敬念，或號無上義，或號悅樂，或號本性清淨，或號光明滿，或號脩賢，或號本善住，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此下方，有四天下名曰焰道，彼謂如來，或名長養善根，或名師子色，或名利智，或名真金焰，或名普親或名梵音，或名饒益，或名究竟來，或名真天，或名平等施，如是等稱佛名號，其數一萬。諸佛子，次此上方，有四天下名曰持地，彼謂如來，或稱猛慧，或稱無量法淨，或稱覺慧或稱勇首，或稱妙莊嚴，或稱能發歡喜，或稱成滿或稱火光，或稱精進或稱一乘。諸佛子，如是持地四天下，稱佛名號其數一萬。此娑婆世界，有如是等百億四天下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。諸佛子，此娑婆世界東，次有國土名曰密訓，彼謂如來或稱平等，或稱最勇，或稱安慰，或稱調意，或稱聞慧，或稱一切捨，或稱自在，或稱堅固，或稱大超越，或稱無比智。諸佛子，如是密訓國土，稱佛名號有百億萬。諸佛子，此世界南，次有國土名曰最勇，彼謂如來，或稱自然清淨，或稱意至到，或稱能仁，或稱解脫王，或稱智惠王，或稱明行足，或稱善誓，或稱能寂滅，或稱大慈，或稱大悲。如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界西，次有國土名曰離垢，彼謂如來，或稱具足真心，或稱分別道，或稱善持，或稱解脫眾亂，或稱論師，或稱善持，或稱解脫眾亂，或稱分別眾寶，或稱無上現，或稱來化，或稱一切苦行，或稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界北，次有國土名寶境界，彼謂如來，或稱薝蔔華色，或稱日藏，或稱依精進住，或稱等起住壽，或稱超實，或稱慧日，或稱無障礙，或稱月出，或稱慧火勢，或稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界東北，次有國土名曰訶尼，彼稱如來，或號離苦，或號一切解脫，或號因緣具足，或號解脫智慧，或號過去藏，或號寶光，或號離世間，或號至離身地，或號端嚴藏，或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界東南，次有國土名曰饒益，彼稱如來，或號因緣，或號盡智，或號美音，或號根勝，或號莊嚴蓋，或號淨根，或號殊特，或號分別到彼岸，或號勝定，或號慈父，或號智海，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界西南，次有國土名曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主，或號樂寶，或號不二觀，或號知智，或號謙意，或號有緣見，或號根主，或號天人師，或號建業，或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界西北，次有國土名曰知足，彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋，或號蓮華藏，或號超越諸法，或號法顯，或號次起，或號善淨蓋，或號離垢善根，或號善言，或號專念法，或號五法藏，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界下，次有國土名離搏食，彼稱如來，或號真珠焰，或號普化，或號法命主，或號無為，或號覺根，或號離塵，或號風無礙，或號欣施，或號分別道，或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。諸佛子，此世界上，次有國土名解脫音，彼稱如來，或號猛幢，或號無量寶，或號樂大施，或號天光，或號吉祥興，或號離死地，或號最勝，或號不退輪，或號離非法，或號修一切智。諸佛子，此解脫音世界，稱佛名號有百億萬。如娑婆國土，及十世界，如是東方百千億，不可量不可數，不可思議不可稱，無等無邊，無分齊不可說，虛空法界等世界中眾生，稱佛名號各各不同，南西北方四維下上，亦復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者為度此故，種種方便，口業音聲行業果報，法門權道諸根所樂，令諸眾生知如來法。」 大方廣佛華嚴經，四諦品第四之一 爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子，所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害或言逼迫，或言變異或言境界，或言聚或言刺，或言依根或言不實，或言癰，或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火或言能壞，或言受義或言覺，或言方便或言決定，或言網或言念，或言順眾生，或言顛倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙　或言離垢淨，或言寂靜，或言無相，或言不死，或言無所有，或言因緣斷，或言真實，或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乘，或言趣寂靜，或言引導，或言究竟希望，或言常不離，或言能捨擔，或言至非趣，或言聖人隨行，或言仙人行，或言十藏。諸佛子，此娑婆世界中，如是等四諦名字，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根，或名不可出，或名不縛根，或名作不應作，或名一切不實，或名分別羸，或名處所成就，或名第一害，或名動或名身事。所名苦集諦者，或名受或名枝，或名燒或名堅固，或名壞根或名相續，或名害行或名喜忘，或名生元或名分別。所名苦滅諦者，或名正義或名堅固，或名讚歎或名安隱，或名善趣或名調伏，或名一道或名離煩，或名不亂或名究竟，所名苦滅道諦者，或名猛將或名不沒，或名超出或名勤方便，或名普眼或名離邊，或名覺悟或名得妙，或名無上目，或名觀方便。諸佛子，彼密訓世界，如是等四諦名字，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖或名福斷，或名應訶責，或名常給或名歰，或名常怨或名離勝，或名奪利或名難共事，或名虛妄或名勢力。所名苦集諦者，或名因緣或名癡元，或名怨林或名忍枝，或名滅味或名仇對，或名味著或名導引，或名害利。所名苦滅諦者，或名大義或名饒益分，或名義中義，或名無量或名見，或名虛妄斷，或名最勝，或名常或名住，或名無為。所名苦滅道諦者，或名滅火或名勝枝，或名定分別，或名不退，或名深方便，或名出或名最上，或名至非趣，或名解脫，或名能令解脫。諸佛子，彼最勇世界，如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所說苦諦，於離垢世界，或名悔恨或名資待，或名分別或名輪迴，或名前行或名一味，或名非法或名現前地，或名最邪或名邪見，或名不可忍。所名苦集諦者，或名虛器或名分，或名甘忍或名生地，或名取或名棄，或名增或名擔，或名能生或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等或名空，或名無垢或名勝根，或名勝等，或名無作或名滅使，或名最上或名畢竟，或名破印。所名苦滅道諦者，或名真堅固，或名方便分別，或名義根或名真性，或名離愛或名勝淨，或名有邊或名寄全，或名究竟或名淨虛妄。諸佛子，離垢世界，如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所說苦諦，於真實境世界，或名愛欲或名險根，或名海分或名邪方便，或名分別根，或名流轉或名生滅，或名障礙或名倒根，或名有數。所名苦集諦者，或名愛或名陷溺，或名不可盡，或名分或名不正趣，或名津梁或名事，或名障礙，或名器或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷，或名解散或名無名，或名不作或名不現，或名無作或名無色，或名無燒，或名明或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行或名正行，或名修證或名安隱道，或名無量壽，或名究竟道，或名常道或名難得，或名彼岸或名無敵。諸佛子，真實境世界，如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所名苦諦者，於訶尼世界或名掠取，或名非善友，或名戰怖或名多言，或名真地獄，或名非法調伏，或名重擔或名壞根，或名虛妄或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪或名作，或名惡或名生，或名絞縛，或名想或名有果，或名不愛，或名不應說，或名迴轉。所名苦滅諦者，或名不轉或名解脫，或名無作或名離愛，或名堅固或名真實，或名離或名寂滅，或名賢聖，或名離怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語或名無諍，或名教導，或名迴向心，或名廣妙，或名分別方便，或名有數，或名趣寂靜，或名勝智，或名善解義。諸佛子，訶尼世界如是等四諦名，有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。諸佛子，如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔或名危脃，或名賊等或名生死，或名非歡喜，或名流轉或名疲勞，或名醜貌或名能生，或名利刃。所言苦集諦者，或名流散或名擾亂，或名煩惱或名羸劣，或名漂淪或名乖違，或名非解脫，或名所作或名取，或名虛妄。所言苦滅諦者，或名離獄或名真實，或名離諸難，或名覆護或名善因，或名隨至或名根，或名離枝或名無為，或名無次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有，或名一切因，或名善本或名明至，或名不轉法，或名有盡或名大道，或名能調伏，或名安隱，或名非流轉。」 大方廣佛華嚴經卷第四