大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第十四

大方廣佛華嚴經卷第十四 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十 爾時佛神力故，十方各過萬佛世界，塵數剎外，彼有世界名堅固寶，次名堅固樂，次名堅固寶王，次名堅固金，次堅固摩尼，次名堅固金剛，次名堅固蓮華，次名堅固青蓮華，次名堅固栴檀，次名堅固香。其佛號壽無盡幢，次號無盡幢，次號風幢，次號清白幢，次號威儀幢，次號明相幢，次號常幢，次號自在幢，次號梵幢，次號寧泰幢。彼諸菩薩名字悉同，其名曰金剛幢，次名堅固幢，次名勇猛幢，次名夜光幢，次名智幢，次名寶幢，次名精進幢，次名離垢幢，次名真實幢，次名法幢。彼諸菩薩，各於其國佛所，淨修梵行。一一菩薩各將萬佛世界，微塵數等菩薩眷屬，來詣佛所稽首禮敬，佛神力故隨所來方，化作如意寶藏師子之座，充滿十方結跏趺坐，白淨寶網以覆其身，又放阿僧祇千億，那由他光明，離垢光明，無量光明普照十方，以正直心攝取三寶，遠離諸惡。菩薩大願之所興起，一切眾生觀無厭足，見者不虛無不調伏，顯一切佛自在淨法，為一切眾生作歸依處，勸化令發菩薩大願。此諸菩薩，皆悉成就無量法門，所謂遍遊十方一切佛剎，無所障礙神足法門，見淨法身無著法門，住持慧身，能為無數變化之身，往詣無量佛所法門。入無量無邊不可思議，如來自在法門。無量無邊一切智法門，無量光明普照諸法，無畏法門。盡未來劫分別演說，諸功德藏無盡辯法門。一切陀羅尼，慧光普照法門。成就清淨慧眼，普觀法界法門。智慧境界無量無邊，無縛無著究竟如虛空法門。如此世界兜率天宮，雲集菩薩，所從來國諸佛名號，亦復如是。爾時，世尊從兩膝放百千億，那由他光明，普照十方虛空法界等，一切世界諸四天下，兜率天宮，一切如來神力自在，皆悉顯現。彼諸菩薩其有得見，如來神力自在者，皆是盧舍那，如來應供等正覺，行菩薩道，修習無量諸法門時，善知識也。是諸菩薩常樂諸佛，甚深解脫自在神力，得不壞法界身，得無礙三昧，見不思議佛心無所著，以無礙心充滿法界，離垢寶心，常為諸佛之所護念，得佛無量住持神力，決定究竟到於彼岸，清淨正念速成等覺，得諸如來之所原底，入深智慧而得自在，於甚深智究竟彼岸，清淨法身住佛所住，得一切智與如來等，從智寶起，皆於如來妙趣中生，開發清淨智慧法門，究竟金剛大智彼岸，成就金剛方便三昧，永離一切愚癡闇冥，教化成熟無量無邊，無數眾生。諸佛一切決定自在，究竟彼岸，不著一切數，善學一切數，究竟一切數智，善住真實法，成就如是等無量無邊，不可稱數不可窮盡，不可言說諸功德藏。爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，顯現自在法。 　是法難思議，非心之境界，究竟彼岸智，乃見諸佛境。 　色身非如來，音聲亦如是，亦不離色聲，有佛自在力。 　少智不能知，甚深佛境界，成就本業智，乃達諸佛境。 　諸佛無來處，去亦無所至，清淨妙法身，顯現自在力。 　無量世界中，示現如來身，廣說微妙法，其心無所著。 　無量無邊慧，諸法無障礙，入於深法界，顯現自在力。 　眾生及諸法，了達無障礙，變化身無量，普現一切剎。 　欲求一切智，自然成正覺，先當淨其心，具修菩薩行。 　如是見如來，無量自在力，除疑常親近，無上善知識。 爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　最上無過者，甚深不可說，一切語言斷，清淨如虛空。 　諦觀人師子，無量自在力，諸佛無虛妄，世間生妄想。 　導師所演說，其法甚深妙，隨順因緣起，如來清淨身。 　斯等大乘智，諸佛之境界，若欲求此智，常應親近佛。 　清淨心供養，一切諸導師，心常無厭足，究竟成佛道。 　無盡功德藏，增長菩提心，遠離諸疑惑，觀佛無厭足。 　究竟一切法，法化生佛子，彼悉能解了，諸佛自在力， 　智慧王所說，欲為諸法本，應起清淨欲，志求無上道。 　若能敬諸佛，知報如來恩，彼人未曾離，一切諸導師。 　如是得見聞，諸佛及佛法，具足清淨願，究竟無上道。 爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　有眼有日光，能見細微色，最勝神力故，淨心見諸佛。 　勇猛勤方便，能盡海原底，智慧力如是，究竟諸佛海。 　譬如好良田，植種必滋繁，如是淨心血，出生諸佛法。 　如貧得寶藏，除滅飢寒苦，菩薩得佛法，離垢心清淨。 　譬如伽陀藥，能消一切毒，天尊亦如是，滅除煩惱毒。 　因緣善知識，得聞諸佛法，無量無數劫，常行無上施。 　若能化一人，功德超於彼，如來相莊嚴，功德難思議。　 　諸佛功德藏，一切莫能知，如來等正覺，不起于一座， 　悉能遍十方，一切諸世界，譬如虛空性，不生亦不滅。 　諸佛法如是，亦復無生滅。 爾時，夜光幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　十方諸佛剎，一生群生類，普見天人尊，清淨妙法身。 　譬如一心力，能生種種心，如來一法身，出生諸佛身。 　菩提無二法，亦無有自性，無二淨法身，莊嚴無不現。 　究竟如虛空，猶如幻化現，功德不可盡，其唯諸佛境。 　三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，普現妙色身。 　未曾生想念，我為如是像，遠離諸希望，自然應眾生。 　不壞諸法性，亦不著法界，應現種種形，教化眾生故。 　法身非變化，亦非非變化，諸法無變化，示現有變化。 　正覺不可量，究竟等法界，深廣無涯底，言語道悉斷。 　一切趣道法，如來知實義，遊行一切剎，未曾有障礙。 爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　入於深智慧，一切無障礙，其心無齊限，修習菩薩行。 　普於十方剎，常見一切佛，彼佛無處所，法亦無所著。 　一一諸如來，自在力無量，不可思議劫，說之無窮盡。 　三世諸眾生，悉可知其數，導師功德藏，其數不可盡。 　無二不思議，應現種種身，十方無不見，未曾有別異。 　譬如淨滿月，普現一切水，影像雖無量，本月未曾二。 　如是無礙智，成就等正覺，應現一切剎，佛身初無二。 　非一亦非二，亦復非無量，隨其所應化，示現無量身。 　佛身非過去，亦復非未來，一念現出生，成佛入涅槃。 　譬如幻化色，不生亦不滅，佛身亦如是，寂然無生滅。 爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　如來身無量，眾生見有量，隨彼所應化，導師為現身。 　法身無處所，充滿十方界，佛身難思議，如空無分際。 　彼無心意識，亦無起心想，諸佛之境界，究竟無生滅。 　譬如無目人，不覩內外色，如來不出世，不見一切法。 　饒益眾生故，如來出世間，眾生見有出，而實無興世。 　佛剎非如來，晝夜亦如是，年月至一念，悉非等正覺。 　眾生咸說言，佛日出世間，導師自覺悟，如來非淨日。 　虛妄無所有，言語道悉斷，三世諸如來，出世亦如是。 　譬如清淨日，不與昏夜俱，而說日夜相，諸佛亦如是。 　三世一切劫，不與如來俱，而說三世佛，導師法如是。 爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　一切諸導師，身同義亦然，普於十方界，隨應各別異。 　觀察牟尼尊，境界甚深妙，充滿諸法界，一切悉無餘。 　如來淨法身，非是內身數，如來淨法身，亦非外身數。 　隨彼眾生行，種種無量業，是故見如來，各各悉不同。 　如來妙色身，一切莫能數，甚深難思議，唯是佛境界。 　如我非境界，思量所不及，佛法身如是，一切莫能測。 　如剎難思議，而見淨莊嚴，佛身亦如是，妙相無不現。 　猶如一切法，因緣和合生，如是因緣會，得見諸如來。 　譬如隨意珠，悉滿眾生意，諸佛法如是，能滿一切願。 　無量世界中，導師興於世，如來本願力，普應十方界。 爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　諸佛智慧光，圓滿淨世間，能淨世間已，令入諸佛法。 　設有人欲見，眾生數等佛，如來一切應，而實無來處。 　專念佛境界，生起無量心，所見諸如來，其數與心等。 　具足白淨法，名聞滿十方，彼於一切智，其心安不動。 　導師為眾生，如應演說法，隨所宜見處，普現最勝身。 　佛身非我所，世界亦如是，說心非我所，覺無我菩提。 　一切人師子，無量自在力，示現念等身，種種相莊嚴。 　世間則是身，身即是最勝，知身真實性，是佛無礙智。 　一切知見人，普明照諸法，佛法及菩提，求悉不可得。 　導師無來去，亦復無所住，遠離諸顛倒，清淨等正覺。 爾時，真實幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　正覺遊十方，一切諸世界，不離於一剎，普現諸國土。 　如來自在力，應現一切身，得道轉法輪，究竟般涅槃。 　誰為思議佛？誰為不思議？誰見諸如來？誰為等正覺？ 　一切法皆如，諸佛境亦然，乃至無一法，如中有生滅。 　眾生虛妄故，是佛是世界，若解真實者，無佛無世界。 　令眾歡喜故，普現一切前，如來所現身，畢竟不可得。 　遠離一切障，無礙安隱住，除滅諸留難，具足諸佛法。 　一切諸如來，神通力自在，悉於三世中，求之不可得。 　如是知心識，明解一切法，一切知見人，速成等正覺。 　如來自在力，但有假言說，諸佛及自在，一切言語斷。 爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方以偈頌曰： 　寧於無量劫，具受一切苦，終不遠如來，不覩自在力。 　無量生死中，未曾發道心，若聞見如來，具足佛菩提。 　聰達明慧者，若發一道心，汝莫生疑惑，自謂不成佛。 　無量無數劫，菩提心難得，若能一心求，究竟無上道。 　設於念念中，供養無量佛，不知是方便，彼猶非供養。 　若聞如是法，諸佛從此生，無量劫受苦，決定求菩提。 　一聞摩訶衍，諸佛所乘乘，一切法界中，三世為導師。 　雖盡未來劫，一切諸佛剎，不解方便者，終不成菩提。 　過去無量劫，流轉於生死，不知真實法，如來所起處。 　諸法不可壞，亦無壞法者，照明諸世間，示現自在法。 大方廣佛華嚴經，金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一 爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩明智三昧正受。入正受已，十方各過百萬佛剎，微塵數諸佛，是諸如來悉號金剛幢。時彼諸佛告金剛幢菩薩言：「善哉善哉！佛子，乃能入是，菩薩明智三昧正受。善男子，十方各百萬佛剎，微塵數等世界諸佛，如汝神力故，乃能入肺三昧正受。又盧舍那佛本願力故，威神力故，汝智慧清淨故，諸菩薩善根力故，欲令菩薩得清淨，無所畏故，得無礙不斷辯故，入無礙智地故，入佛一切智廣大心故，具足無盡諸善根故，滿足無礙白淨法故，入普門界故，顯現一切佛，神力變化故，淨念過去際智慧不斷故；分別一切佛，住持諸根故，以無量法門廣說法故，聞持了知無量法故，具足演說十迴向故，攝取一切菩薩諸善根故，安住出世間法故，一切智不斷絕故，開發大願故，入真實義故，知法界故，令一切菩薩悉歡喜故，修一切佛同善根故，護持一切如來性故。善男子，汝當承佛神力，演說此法，安住佛家故，長養出世間諸功德故，入陀羅尼光明故，入諸佛不滅度法故，普照法界故，積集白淨離惡法故，住廣智慧境界故，住無障礙法光明住故。」爾時，諸佛即與金剛幢菩薩，無量智慧，與善方便，分別句身無留礙辯，與無障礙法明，與一切如來所共之身，與無量微妙音聲，與諸菩薩不可思議，三昧方便。與等心迴向善根智慧，與觀察一切法，出生無量方便，與一切處說法無斷辯才，何以故？彼三昧善根力故。爾時諸佛各申右手，摩金剛幢菩薩頂，摩其頂已，時彼菩薩即從定起，告菩薩言：「佛子，是菩薩摩訶薩，不可思議大願，悉普護護一切眾生。菩薩摩訶薩立此願已，修學三世諸佛迴向。佛子，何等為菩薩摩訶薩迴向？菩薩摩訶薩迴向有十，去來今佛悉共演說，何等為十？一者，救護一切眾生，離眾生相迴向，二者，不壞迴向，三者，等一切佛迴向，四者，至一切處迴向，五者，無盡功德藏迴向，六者，隨順平等善根迴向，七者，隨順等觀一切眾生迴向，八者，如相迴向，九者，無縛無著解脫迴向，十者，法界無量迴向。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種迴向，三世諸佛所共演說。佛子，何等為救護一切眾生，離眾生相迴向？此菩薩摩訶薩，行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，行毘梨耶波羅蜜，入禪波羅蜜，分別般若波羅蜜，修行積集慈哀愍悲，歡悅喜堪忍捨，修如是等無量善根。修善根已作如是念：『我所修習善根，悉以饒益一切眾生，究竟清淨，以此所修善根，令一切眾生，皆除滅地獄餓鬼畜生，閻羅王等無量苦惱。』復作是念：『我以此善根迴向，為一切眾生作舍，令滅苦陰故。為一切眾生作護，令解脫煩惱故。為一切眾生作歸，令離恐怖故。為一切眾生作趣，令至一切智地故。為一切眾生作安隱，令得究竟安隱處故。為一切眾生作大明，令滅癡冥得慧光故。為一切眾生作炬，令滅無明闇故。為一切眾生作燈，令得安住究竟明淨故，為一切眾生作導，令入方便法故。為一切眾生作主寶臣，令得無礙淨智身故。』佛子，菩薩摩訶薩，以如是等無量善根迴向，令一切眾生，究竟一切智。佛子，此菩薩摩訶薩為怨親故，以諸善根迴向，等無差別，何以故？菩薩摩訶薩，入平等觀無怨親故，常以愛眼視諸眾生。若眾生懷惡，於菩薩所起怨逆心，菩薩摩訶薩，為一切眾生作善知識，廣為分別諸深妙法。譬如大海，一切眾毒所不能壞，菩薩亦復如是，一切童蒙愚癡無智，不知報恩，瞋恚貢高破戒生盲，如是等類無量過惡，不能動亂菩薩道心。譬如日天子出，普照天下，不以盲人故隱而不現。又復不以乾闥婆地，四域塵曀。阿脩羅障閻浮樹蔭，及餘山障。如是等類無量障蔽故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，常正憶念未曾散亂，深廣安諦心無憂慼，正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清淨法光普照世間，示真實義，淨修一切諸法智門，為諸眾生常修善根，一切眾生有無量惡。菩薩摩訶薩，不以惡眾生故，嫌恨退沒不行迴向。不以難調伏眾生故，退捨善根不行迴向。雖有眾生邪見瞋濁，於大莊嚴其心不轉，不捨大願救護眾生。若見眾生濁惡無信，不知報恩，修習菩提未曾懈廢。若與愚癡童蒙共事，心無憂惱，何以故？我以明淨圓滿慧日，出於世間，清淨調伏一切眾生。菩薩摩訶薩，不為一眾生故，發心求阿耨多羅三藐三菩提。善根迴向，不為嚴淨一佛剎故，不為信一佛故，不為見一佛故，不為聞一佛法故，不為滿足一願故。菩薩摩訶薩，悉欲救護一切眾生故，以善根迴向，具足嚴淨一切佛剎，信一切佛所說正法，滿足一切大願故，以諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩復作是念：『發菩提心寶，即是如來境界之力，廣大平等無有懈怠，於一切劫修學難得，與諸佛等。』菩薩摩訶薩，如是觀諸善根，信心清淨長養大悲，以諸善根普為眾生，深心迴向非但口言。於諸眾生發歡喜心，明淨心柔軟心，慈心愛念心，攝取心饒益心，安樂心最勝心，以諸善根迴向。菩薩摩訶薩，以諸善根迴向時，作如是念：『若我所有迴向功德，令一切眾生得清淨趣，得清淨生功德滿足，一切世間無能壞者，不可窮盡，常得尊重心不錯謬，分別了知一切諸趣，思量諸佛，具足莊嚴身口意業，具足莊嚴一切功德，令一切眾生常見諸佛，於彼佛所得不壞信，於諸佛所聽受正法，離諸疑惑，憶持不忘如說修行，於如來所得柔軟心，淨身口業，心常安住勝妙善根，永離貧法七財滿足。修學一切諸佛所學，得諸善根，成就平等淨妙解脫，一切種智。於一切眾生得慈愛眼，其身清淨相好莊嚴，言論辯慧功德具足，調伏諸根成就十方，發起諸善心住滿足，無所染著，令一切眾生具佛快樂，得無量住住佛所住。』此菩薩摩訶薩復作是念：『一切眾生造作，無量諸不善業，因是業故受無量苦。不見如來不聞正法，不識淨僧。此諸眾生，具有無量大惡罪業，應受無量無邊楚毒，我當於彼三惡道中，悉代受苦令得解脫，我當代受無量苦惱，不以苦故其心退轉，恐怖懈怠捨離眾生，何以故？我為眾生荷負重擔，滿平等願，度脫一切生老病死，愁憂苦惱無量諸難，流轉生死一切邪見，失諸善法愚癡無智，我當悉度免此眾苦，眾生常為愛網所纏，無明覆蔽染著有愛，為之走使不得自在，縛在苦獄隨諸魔業，於諸佛所心生疑惑，不得出世，不見安隱處，常馳無量生死曠野，受無量苦。菩薩摩訶薩，見彼眾生沒生死泥，受眾楚毒，起大悲心饒益眾生，令得善利免度苦難。善根迴向，以大迴向迴向，如三世菩薩迴向；如諸佛所說，大迴向經迴向，令一切眾生悉得清淨，具足善根究竟一切智。』復作是念：『我當悉令一切眾生，得無上智王安隱住處，不為自度，但欲令彼出生死淵，得一切智心，拔出眾生惡道嶮谷，救無量苦度生死流。』復作是念：『我當為一切眾生，受無量苦，令諸眾生悉得，免出生死沃焦，我當為一切眾生，於一切剎土，一切地獄中，受一切苦終不捨離。我當於一一惡道，盡未來劫，代諸眾生受無量苦，何以故？我寧獨受諸苦，不令眾生受諸楚毒；當以我身，免贖一切惡道眾生，令得解脫。』菩薩摩訶薩復作是念：『我悉當為一切眾生，作誠實語者，離惱害心不捨眾生，何以故？我因眾生發菩提心，度脫一切不求尊貴，不求五欲，不求世間種種樂故，行菩薩道。何以故？五欲是世間法，諸魔境界，愚人所行諸佛訶責，彼能出生一切苦惱，地獄餓鬼畜生，閻羅王處，忿恚鬪諍更相訟說，皆由五欲積習五欲，遠離諸佛，能障生天況無上道。菩薩明見五欲，有如是等無量過患，是故不以五欲修菩薩行，但欲饒益安隱眾生，發菩提心求無上道，令一切眾生得一切利，具諸大願，斷絕眾生煩惱鉤餌，離無量苦。』菩薩摩訶薩復作是念：『我當以諸善根迴向，令一切眾生得種種樂，究竟樂饒益樂，不共樂寂靜樂，無染樂無動樂，無量樂，不死不轉樂，不滅樂一切智樂，我當為一切眾生作調御師，作主藏臣作大明炬，示安隱趣，令離諸難解一切法，我當令解諸甚深趣，我當為作一切智船，度生死海。我當令知無量善根迴向，我當悉為示現彼岸。菩薩摩訶薩，以是無量善根迴向，救護一切度生死海，令諸如來皆悉歡喜，得一切智，捨離眾魔遠惡知識，親近菩薩勝善知識，成就淨業盡滅眾惡，具足菩薩無量願行，一切善根。』菩薩摩訶薩，以諸善根正迴向已，作如是念：『不以四天下，一一眾生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又諸眾生，不以自身光明，知有晝夜，遊行觀察興造諸業，皆由日天子出，普照天下，一切眾生無業不就。』菩薩摩訶薩亦復如是，修諸善根迴向，普為眾生作如是念：『彼諸眾生無智慧光，尚不自照何況照他，唯我一人志獨無侶，修諸善根迴向，欲為度脫一切眾生，普照一切眾生，分別一切眾生，了達一切眾生，令一切眾生入甚深法，攝取一切眾泩，成就一切眾生，悅樂一切眾生，柔軟一切眾生，滅除一切眾生疑惑。』菩薩摩訶薩復作是念：『我當修學如日天子，普照一切不求恩報，不為惡眾生故捨大莊嚴，亦不以一惡眾生故，捨離一切而不度脫。但勤修習善根迴向，欲令眾生得一切樂，攝少善根迴向廣大，若諸善根，不能饒益眾生者，我終不以善根迴向。以諸善根悉與眾生，發心迴向，令一切眾生不著諸法故迴向，以眾生性迴向而無所至。菩薩如是迴向，亦無所著，不取所有性，安住諸善根，不取相迴向。業報虛妄無所有，亦無所著，不取五陰相迴向，不壞五陰相迴向，不取虛妄業迴向，不求報，不起虛妄因緣，不生不起不住，不住堅固相，不住虛妄法，不取眾生相，不分別世界，不住心顛倒，想顛倒見顛倒，不著語言道，但欲令眾生，解真實法迴向，觀察一切眾生平等迴向，法界印印諸善根迴向，離欲等法觀察善根迴向。解一切法離於顛倒，得諸善根，以無二法觀察法界迴向，彼迴向不生諸法，不滅諸法。以如是等善根迴向，修行清淨諸對治法迴向。觀一切善根，皆悉迴向出世間法。於彼善根不作二相，薩婆若非即是業，亦不離業迴向。觀察薩婆若不即是業，亦不離業得薩婆若。願智業照明清淨故，報亦照明清淨；報照明清淨故，薩婆若亦照明清淨。捨離一切動亂覺觀，憍慢放逸；隨方便智，以諸善根迴向，令一切眾生，悉得真實究竟解脫，不著法性。無量無邊善根迴向，諸法無業報，而出生業報，菩薩摩訶薩，以如是等善根迴向，則能永離一切諸惡，佛所讚歎。』佛子，是名菩薩摩訶薩，第一救護一切眾生，離眾生相迴向。」爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方及一切眾，觀察法界入深句義味，大悲普覆一切眾生，護持三世佛種不斷，入一切佛諸功德藏，出生諸佛清淨法身，善能分別諸眾生心，過去所種一切善根，知時不失具足法身，善能示現清淨色身，以偈頌曰： 　不思議劫所修行，常為饒益諸群生，精集堅強意無礙，常求諸佛妙功德。 其心清淨離瞋恚，恭敬供養調御師，深解諸法救眾生，彼能善入迴向藏。 　勇猛精進力具足，智慧照明甚清淨，忍心堅固不傾動，常能救護諸群生。 　於無等所心安住，踊悅歡喜意清淨，菩薩忍力如大地，悉能饒益諸眾生。 　不以苦行自求樂，大慈悲起無量行，常能救護諸群生，彼人速入無礙地。 　十方一切諸世界，其中眾生皆攝取，常為眾生心安住，修學無量諸迴向。 　以歡喜心行布施，具足護持清淨戒，勇猛精進心堅固，清淨智慧善迴向。 　其心廣大不可量，忍力堅固常迴向，淨修一切諸禪定，智慧深妙難思議。 　十方一切世界中，具足修習清淨行，智慧迴向諸功德，以一切樂益眾生。 　彼人積集眾善業，無量無邊不可數，欲令眾生具修習，住不思議深妙智。 　普為一切眾生故，不思議劫住地獄，菩薩心常無懈怠，決定功德常迴向。 　不求色聲諸香味，亦不希望一切觸，常求無上最勝智，度脫一切諸群生。 　菩薩智淨如虛空，普行無量大士行，最勝所行淨業道，無量名稱常修行。 　菩薩遊行諸世界，常能安隱群生類，悉令一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。 　除滅一切心垢穢，思惟修習無上智，不自為己求安樂，常欲利益諸群生。 　菩薩迴向到彼岸，除滅無量心穢毒，具足修習三世佛，無量清淨諸功德。 　菩薩未曾染著色，受想行識亦如是，不住一切諸三界，所有功德悉迴向。 　諸佛所知眾生類，皆悉攝取無有餘，究竟度脫諸群萌，是名菩薩殊勝行。 　菩薩一切心安住，開悟彌廣不可稱，離癡正念伏諸根，身口意業常寂然。 　一切內外所有法，皆悉虛妄無真實，如風行空無所礙，菩薩心行亦如是。 　所起身業常清淨，能令諸佛悉歡喜，於最勝所言不虛，意常專向諸如來。 　十方無量諸世界，所有最勝悉往詣，於彼覩見大悲尊，悉能恭敬供養之。 　心常安住如來道，彼為三有清涼池，善修分析一切法，具足了達諸有無。 　善能趣向真法性，深入無諍勝三昧，修習菩薩堅固行，一切眾生莫能壞。 　明學了達甚深義，於三世法無所著，究竟迴向到彼岸，普令眾生悉清淨。 　遠離一切諸染著，菩薩所行無所倚，一切眾生語言法，於彼智慧無障礙。 　談論巧妙無愛著，心常安處無礙住，菩薩如是行迴向，無量善心功德藏。 　能令十方諸世界，一切如來皆歡喜。 「佛子，何等為菩薩摩訶薩，第二不壞迴向？此菩薩摩訶薩，於去來今諸如來所，得不壞信，一切諸佛皆悉歡喜，於諸菩薩所，乃至初發一念，求菩薩善根及一切智，於彼菩薩得不壞信，悉於一切諸佛法中，一向直心而不可壞，於諸佛教得不壞信。守護一切諸如來法，得不壞信。常以愛眼等觀一切，以善根迴向，令彼眾生獲諸善利，得不壞信。於白淨善根得不壞信，何以故？修集一切諸善根故。於一切菩薩迴向，得不壞信，真心解脫得滿足故。於一切菩薩諸法師所，得不壞信，具足起如來想故。於如來自在神力，得不壞信，諦信諸佛難思議故。於一切菩薩方便，得不壞信，攝取種種，無量無數行境界故。佛子，菩薩摩訶薩，如是安住不可壞信，於諸佛菩薩，聲聞緣覺如來正教，一切眾生等無量境界，種諸善根分別諸善根，長養菩提心，修習大慈所生善根，廣修大悲平等觀察，學佛所學隨順諸佛，攝取一切清淨善根，深入實義集功德藏，行大惠施修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩，如是等善根功德，迴向一切智，常見諸佛親近善知識，常與無量諸菩薩會，念薩婆若心無散亂，受諸佛教興護法心，教化成熟一切眾生，心常不離出世迴向，供養守護一切法師，解了諸法，修習滿足一切大願。菩薩摩訶薩，如是精勤修習無量善根，積集長養善根，正念思惟觀察境界，真實等義。恭敬供養威儀具足，善根迴向。菩薩摩訶薩，善根迴向已，作如是念：『以此善根迴向所得依果，令我修行菩薩行時，於念念中見一切佛，令彼諸佛皆悉歡喜，於諸如來應供等正覺，如佛所應而以供養。以阿僧祇寶，阿僧祇華，阿僧祇香，阿僧祇塗香，阿僧祇鬘，阿僧祇來，阿僧祇蓋，阿僧祇幢，阿僧祇幡，阿僧祇莊嚴，阿僧祇莊嚴具，阿僧祇供給，阿僧祇末香，阿僧祇信樂，阿僧祇敬念，阿僧祇淨信。燒阿堅固香，阿僧祇上味飯食，阿僧祇恭敬，阿僧祇禮拜，阿僧祇一切寶座，阿僧祇一切華座，阿僧祇一切香座，阿僧祇一切鬘座，阿僧祇一切清淨栴檀座，阿僧祇一切衣座，阿僧祇一切金剛座，阿僧祇一切摩尼寶座，阿僧祇一切寶繒座，阿僧祇一切寶色座，阿僧祇一切寶輪，阿僧祇一切華輪，阿僧祇一切香輪，阿僧祇一切鬘莊嚴輪，阿僧祇一切寶衣輪，阿僧祇一切寶莊嚴輪，阿僧祇一切，寶繒敷輪建立。阿僧祇一切寶多羅高顯輪，阿僧祇一切寶欄楯輪，阿僧祇一切寶網，羅覆其上。阿僧祇一切妙寶宮殿，嚴飾殊特出過諸天。阿僧祇一切華宮殿，阿僧祇一切香宮殿，阿僧祇一切寶鬘宮殿，阿僧祇一切栴檀宮殿，阿僧祇一切堅固香藏宮殿，阿僧祇一切金剛宮殿，阿僧祇一切摩尼寶宮殿，皆悉殊妙出過諸天。阿僧祇諸雜寶樹，阿僧祇種種香樹，阿僧祇諸寶衣樹，阿僧祇妙音樂樹，阿僧祇無厭寶樹，阿僧祇垂寶繒幡樹，阿僧祇寶莊嚴樹，阿僧祇一切華，一切鬘一切香，一切塗香，一切蓋一切幢，一切幡樹。如是等諸妙寶樹，莊嚴殊特，以用莊嚴無數宮殿。阿僧祇寶欄楯莊嚴，阿僧祇寶窗莊嚴，阿僧祇半月莊嚴，阿僧祇樓閣莊嚴，阿僧祇寶帳莊嚴，阿僧祇白寶網羅覆其上，燒阿僧祇堅固香，阿僧祇寶以敷其地。以如是等諸莊嚴具，莊嚴無數宮殿出過諸天。以如是等上妙供養，於無量無數，不可說不可說劫，調伏諸根，敬心供養一切如來。此諸最勝般涅槃後，供養舍利，欲令一切眾生皆悉歡喜，攝取一切眾生善根，令一切眾生離無量苦，發菩提心。令一切眾生，以大莊嚴而自莊嚴，無量莊嚴超出，一切眾生境界，示現佛法難可值遇。滿足阿僧祇諸如來力，清淨信心供養導師，受持守護一切佛法，如是供養現在諸佛，及涅槃後供養舍利，於無量阿僧祇劫，說供養具不可窮盡。諸佛成就無量功德，教化度脫一切眾生，我常供養彼諸如來，心不退轉無有休息，未曾懈怠，不懷憂惱亦無所著，無有心想。於諸法中而無所染，無所依止，不昧善根離一切著，以實法印印業法門，生一切法住佛所住，觀無生性境界法印，印彼發心。受持如來清淨迴向，觀察平等法性迴向，入無行方便出生諸行，心捨一切迴向，無量方便迴向，離一切有迴向，安住離相方便，修習法門善根迴向。菩薩從初發心，修習一切諸妙善根，皆悉迴向。以此善根於生死中，而不可壞，求一切智心不退轉，處一切有寂定不亂，度脫一切眾生，不得生死，得無礙智門。修菩薩行，而彼善根不可窮盡，世間諸法所不能壞，具足清淨諸波羅蜜，究竟一切智力。』菩薩摩訶薩，如是捨離癡闇成菩提心，普照一切長白淨法，善根迴向具足眾行，清淨直心觀察平等，深入諸法知業如幻，業報如電諸行如化，因緣生法如響，菩薩行如影，無著法眼之所出生，無作所作其性寂滅；入有為無為，於一切法了達無二，解如實性。分別菩薩一切行相，不著諸相，善知方便入同事業，不捨一切白淨善法，離一切障無礙無著，常為諸佛之所護念，遠離愚癡。如是菩薩摩訶薩，成就善根出生善法，不壞業報明見真實，善解迴向。以方便力出生業報，空竟法性得到彼岸，了達諸法迴向大智，諸業善根，其心清淨行無所行。菩薩摩訶薩，如是善根迴向，欲度脫一切眾生，佛種不斷。滅諸惡業業報，迴向一切眾生，得無量智成一切智，離世境界滅諸煩惱，究竟清淨成就智慧，入深方便捨生死苦，成就諸佛無量善根，摧伏魔業得平等印，以印諸業，隨順薩婆若無上菩提。菩薩摩訶薩，行如是善根迴向，善根明淨普照一切，具足成就薩婆若乘。佛子，是名菩薩摩訶薩，第二不壞迴向。菩薩摩訶薩，安住此迴向，得見無量阿僧祇佛，悉得無量清淨妙法，普於眾生得平等心，捨離愚癡入一切法，得諸如來自在神力，降伏眾魔滅諸魔業，具足生貴菩提之心，得無礙智不由他悟，於一切法見真實義。於一切佛剎，悉能受持分別其相，智慧具足普照眾生。菩薩摩訶薩，以此不壞迴向力，攝取一切善根迴向。」爾時金剛幢菩薩，承佛神力普觀十方，乃至以偈頌曰： 　修習無量無數業，所乘堅固不可壞，能令諸佛悉歡喜，是名智者所迴向。 　所供養佛難思議，布施持戒伏諸根，彼為一切修迴向，清淨無量眾生故。 　一切上妙諸華香，無量無數眾寶衣，種種莊嚴及寶蓋，供養一切諸如來。 　如是無量諸供具，不可思議曠劫中，恭敬供養調御師，心常歡喜無厭足。 　專心觀察諸最勝，一切世間大明燈，現在十方一切佛，皆悉覩見如目前。 　不可思議無量劫，修行布施無厭足，不可思議無量劫，修諸善根亦無厭。 　善分別知諸心想，如實觀察無虛妄，悉知諸根無有餘，常能饒益一切眾。 　心大歡喜無有量，信心清淨而恭敬，不思議劫忍住世，饒益救度一切眾。 　一切諸佛滅度已，供養舍利無厭足，悉以無量妙雜寶，建立恒沙諸塔廟。 造作無數尊形像，寶藏淨金而莊嚴，巍巍高大如山王，其數無量不思議。 　修學積集諸功德，勝妙堅固不可壞，菩薩善知行迴向，分別非有亦非無。 　若能如是修迴向，功德無量不可盡，勝妙智慧觀諸法，皆能了達無所生。 　方便修習令心淨，悉與一切如來等，以不可盡諸方便，迴向無盡如來藏。 　發起無上菩提心，一切世間無所依，普至十方諸世界，於一切眾心無礙。 　方便啟導眾生心，悉令出生佛菩提，觀察眾生心平等，推求真實不可得。 　一切諸法悉無餘，了達其性無所有，迴向無著清淨眼，永離一切世間苦。 　欲令諸有悉清淨，心不妄取諸法相，分別所有無所有，能令心淨大歡喜。 　於一佛剎無所著，了諸佛土無堅固，不取一切有為法，亦不染著法自性。 　方便迴向薩婆若，無上智慧自莊嚴，普令諸佛悉歡喜，是為菩薩迴向業。 　菩薩一心念諸佛，無上智慧巧方便，如諸如來無所著，令我悉獲此功德。 　常欲救護一切眾，遠離無量諸惡業，常行饒益眾生心，於饒益心無虛妄。 　隨所住地守護法，示現涅槃實不滅，一切如來無二法，願我迴向亦如是。 　一切世界諸趣中，於有為法無所著，菩薩不緣語言道，亦不染著無語言。 　十方一切諸如來，悉攝諸法無有餘，離一切趣而受生，於所離生無虛妄。 　以一莊嚴一切嚴，亦不分別此諸法，了達世間悉虛妄，一切所行無所有。 大方廣佛華嚴經卷第十四