大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第二十三

大方廣佛華嚴經卷第二十三 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 十地品第二十二之一 爾時世尊，在他化自在天宮，摩尼寶殿上，與大菩薩眾俱，於阿耨多羅三藐三菩提，皆不退轉，從他方世界俱來集會。此諸菩薩，一切菩薩智慧行處，悉得自在。諸佛如來智慧入處，悉皆得入。善能教化一切世間，於念念中，普能示現神通等事，具足一切菩薩所願，於一切世一切劫，一切國土，常修一切諸菩薩行，具足菩薩福德智慧，而無窮盡，能為一切而作饒益；能到一切菩薩，智慧方便彼岸；能令眾生背生死道，向涅槃門，不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩，禪定解脫三昧，神通明慧，諸所施為善能示現。一切菩薩無作神足，皆悉已得。於一念頃，能至十方諸佛大會，勸發諮請受持法輪，常以大心供養諸佛，常能修習，諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界，其音遍聞無所不至，其心通達明見三世，一切菩薩所有功德，具足修習。如是諸菩薩摩訶薩，功德無量無邊，於無數劫說不可盡，其名曰金剛藏菩薩，寶藏菩薩，蓮華藏菩薩，德藏菩薩，蓮華德藏菩薩，日藏菩薩，月藏菩薩，淨月藏菩薩，照一切世間莊嚴藏菩薩，智慧照明藏菩薩，妙德藏菩薩，栴檀藏菩薩，華德藏菩薩，優鉢羅華德藏菩薩，天德藏菩薩，福德藏菩薩，無礙清淨智德藏菩薩，功德藏菩薩，那羅延德藏菩薩，無垢藏菩薩，離垢藏菩薩，種種樂說莊嚴藏菩薩，大光明網藏菩薩，淨明威德王藏菩薩，大金山光明威德王藏菩薩，一切相莊嚴淨德藏菩薩，金剛焰德相莊嚴藏菩薩，焰熾藏菩薩，宿王光照藏菩薩，虛空無礙音藏菩薩。陀羅尼功德，持一切世間願藏菩薩，海莊嚴藏菩薩，須彌德藏菩薩，淨一切功德藏菩薩，如來藏菩薩，佛德藏菩薩，解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無邊不可思議，不可稱說，金剛藏菩薩而善而為上首。 爾時金剛藏菩薩，承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界，於一方過億佛土，微塵數世界，有十億佛土微塵數佛，皆現其身名金剛藏，十方世界皆亦如是，同聲讚言：「善哉善哉！金剛藏，乃能入是，菩薩大智慧光明三昧，如是十方世界，微塵數等諸佛，皆同一號加汝威神，所謂盧舍那佛本願力故，本威神力故，汝有大智慧故，欲宣一切菩薩，不可思議諸佛法明故。所謂入智慧地故，攝一切善根故，善分別一切佛法故，廣法智故，決定說諸法故，無分別智善分別故。一切世間不能染故，出世間善根清淨故，得不可思議智力故，得一切智人智境界故，所謂如實說，菩薩十地差別故。菩薩安住十地故，分別說無漏法故，大智慧光明善分別，以自莊嚴故，入具足智門故，隨所應住次第說故，得無礙樂說光明故，具足大無礙智地故，不忘失菩薩心故，教化成就一切眾生界故，得至一切處決定智故。金剛藏，汝當說此法門差別，所謂諸佛神力故，汝能堪受如來智慧神力故，自善根清淨故，清淨法界故，饒益眾生故，入法身智身故，於一切佛得授記故，得一切世間高大身故，過一切世間道故，淨出世間善根故。」即時十方諸佛，與金剛藏真實無上身，與無障礙樂說辯，與善分別清淨智慧，與善憶念不忘，與善決定慧，與至一切智處，與諸佛無壞力，與諸佛無所畏，與諸佛無礙智，分別諸法善開法門。與一切諸佛，上妙身口意業，何以故？以得菩薩大智慧光明三昧故，亦是菩薩本願力故，直心清淨故，智慧明白故，善集助道法故，善修本業故，念持無量法故，信解清淨光明法故，善得陀羅尼門不可壞故，法界智印善印故。爾時十方諸佛，皆申右手摩金剛藏菩薩頂，金剛藏菩薩，即從三昧起，告諸菩薩言：「諸佛子，是諸菩薩願決定，無有過不可壞，廣大如法界，究竟如虛空，遍覆一切十方，諸佛世界眾生，為救度一切世間，為一切諸佛神力所護，何以故？諸菩薩摩訶薩，入過去諸佛智地，亦入未來現在諸佛智地，何等是諸菩薩摩訶薩智地？菩薩摩訶薩智地有十，過去未來現在諸佛，已說今說當說，為是地故我如是說。何等為十？一曰歡喜，二曰離垢，三曰明，四曰焰，五曰難勝，六曰現前，七曰遠行，八曰不動，九曰善慧，十曰法雲。是十地者，三世諸佛已說今說當說，我不見有諸佛國土，不說是十地者，何以故？此十地是菩薩最上妙道，最上明淨法門，所謂分別十地事。諸佛子，是事不可思議，所謂菩薩隨順諸地智慧。」金剛藏菩薩，說諸菩薩十地名已，默然而住不復分別。時一切菩薩，聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰欲聞解釋，各作是念：「何因何緣？金剛藏菩薩，說十地名已默然而住？」時大菩薩眾中有菩薩，名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問曰： 　淨念智慧人，何故說菩薩，諸地名號已，默然不解釋？ 　今諸大菩薩，心皆懷猶豫，何故說是名，而不演其義？ 　大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，如是諸地義，願為分別說。 　是諸菩薩眾，清淨無瑕穢，安住堅實中，具足智功德。 　皆以恭敬心，瞻仰於仁者，願欲聞所說，如渴思甘露。 時金剛藏菩薩，聞說是已，欲令眾悅以偈答曰： 　諸菩薩所行，第一難思議，分別是十地，諸佛之根本。 　微妙甚難見，非心所能及，從佛智慧出，若聞則迷沒。 　持心如金剛，深信佛智慧，以為第一妙，心無有疑難。 　遠離計我心，及心所行地，如是諸菩薩，爾乃能聽聞。 　寂滅無漏智，分別說甚難，如畫於虛空，如執於疾風。 　我今佛智慧，第一難思議，眾生少能信，是故我默然。 解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子，是大菩薩眾直心清淨，善行菩薩道，善集助道法，善恭敬供養諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功德，離癡疑悔無有貪著，及諸結礙，深心信解安住不動，於是法中不隨他教。是故佛子，當承佛力敷演此義。是諸菩薩於是深法，皆能證知。」時解脫月菩薩，欲重宣此義以偈頌曰： 　願說安隱法，菩薩無上行，分別於諸地，令智慧清淨。 　眾智淨無垢，安住深信解，於諸無量佛，證知十地義。 金剛藏菩薩言：「佛子，是諸大眾，雖皆清淨離癡疑悔，於是法中不隨他教。其餘樂　　　　　　　　　　　　　　　　小法者，聞是甚深難思議事，或生疑悔。是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故默然。」時金剛藏菩薩，欲重宣此義以偈頌曰： 　是眾雖清淨，深智離疑悔，其心已決定，不復墮他教。 　無動如須彌，不亂如大海，其餘不久行，智慧未明了。 　隨識不隨智，聞已生疑悔，彼將墮惡道，愍念故不說。 解脫月菩薩言：「佛子，願承佛力，善分別此不可思議法，佛所護念事，令易信解，所以者何？善說十地義，十方諸佛法應趣念，一切菩薩護是事故，勤行精進，何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如一切文字，皆初章所攝，初章為本，無有一字不入初章者。如是佛子，十地者是一切智法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故佛子，願說此義，諸佛護念加以神力，令人信受不可破壞。」時解脫月菩薩，欲明顯此義，以偈頌曰： 　善哉智慧子，清淨行具足，願說十地行，所入十地法。 　具足於智慧，得以成菩提，所有十方佛，最勝人中尊， 　皆共護念汝，說是十地義，十地為根本，是名智行處， 　亦為究竟道，佛無量法聚，譬如諸文字，皆攝在初章， 　諸佛功德智，十地為根本。 爾時諸菩薩一時同聲，以偈請金剛藏菩薩言： 　上妙智慧人，樂說無有量，德重如山王，哀愍說十地。 　戒念慧清淨，說是十地義，十力之根本，無礙智本行。 　戒定慧功德，集在仁者心，憍慢諸邪見，皆悉已滅盡。 　是眾無疑心，唯願聞善說，譬如思良醫，如飢思美膳。 　我等亦如是，聞甘露法味，是故曠大意，願開初地門， 　乃至第十地，次第為我說。 爾時釋迦牟尼佛，從眉間白毫相，放菩薩力光明，百千阿僧祇光，以為眷屬，普照十方諸佛世界，靡不周遍，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大會，說法之處，顯現如來不思議力。是光明遍照，十方諸佛大會菩薩身已，於上虛空中，成大光明雲臺。十方諸佛亦復如是，從眉間白毫，俱放菩薩力光明，百千阿僧祇光，以為眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大會，并金剛菩薩及師子座。照已於上虛空中，成大光明雲臺。時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言： 　無等等諸佛，功德如虛空，十力無畏等，最尊世間主， 　於釋迦佛前，而現此神力，以佛力開現，法王無畏藏。 　說諸地所行，諸地義差別，承諸佛神力，無有能壞者。 　若人聞法寶，則為諸佛護，漸次具諸地，得以成佛道。 　若人堪任聞，雖在於大海，及劫盡火中，必得聞此經。 　若人癡疑悔，終不能得聞，是故今佛子，說諸地智道。 　入勢力觀法，次第而修行，得至於餘地，各得所利益。 　利一切世間，願說勿令斷。　 爾時金剛藏菩薩，觀察十方，欲令大眾增益信敬，以偈頌曰： 　諸佛聖主道，微妙甚難解，非思量所得，唯智者行處。 　其性從本來，寂然無生滅，從本已來空，滅除諸苦惱。 　遠離於諸趣，等同涅槃相，無中亦無後，非言辭所說， 　出過於三世，其相如虛空，諸佛所行處，清淨深寂滅。 　言說所難及，地行亦如是，說之猶尚難，何況以示人。 　諸佛之智慧，離諸心數道，不可得思議，非有陰界入。 　但以智可知，非識之所及，如空迹難說，何可示其相？ 　十地義如是，非心意所行，是事雖為難，發願行慈悲， 　漸次具諸地，智者所能及，如是諸地行，微妙甚難見。 　不可以心知，當承佛力說，汝等當恭敬，咸共一心聽。 　智慧所隨順，諸地相入行，於無量億劫，說之不可盡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　今如實略說，其義無有餘，一心恭敬待，今承佛力說， 　大音唱因諭，義名不相違，佛神力無量，今皆在我身， 　我之所說者，如大海一渧。 金剛藏菩薩說此偈已，告於大眾：「諸佛子，若眾生厚集善根，修諸善行，善集助道法，供養諸佛，集諸清白法，為善知識所護，入深廣心信樂大法，心多向慈悲，好求佛智慧。如是眾生，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，為得一切種智故，為得十力故，為得大無畏故，為得具足佛法故，為救一切世間故，為淨大慈悲心故，為向十方無餘無礙智故，為淨一切佛國，令無餘故。為於一念中，知三世事故。為自在轉大法輪，廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩生如是心。諸佛子，是心以大悲為首，智慧增上方便所護，直心深心淳至，量同佛力，決定眾生力佛力。趣向無礙智，隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。菩薩發如是心，即是過凡夫地入菩薩位，生在佛家種姓尊貴，無可譏嫌。過一切世間道，入出世間道，住菩薩法中，在諸菩薩數，等入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。諸佛子，菩薩摩訶薩住歡喜地，多喜多信，多清淨多踊悅，多調柔多堪受，不好鬪諍，不好惱亂眾生，不好瞋恨。諸佛子，諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心，念諸佛法故生歡喜心，念諸菩薩摩訶薩故，生歡喜心。念諸菩薩所行故，生歡喜心。念諸波羅蜜清淨相故，生歡喜心。念諸菩薩與眾殊勝故，生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故，生歡喜心。念諸如來教化法故，生歡喜心。念能為利益眾生故，生歡喜心。念一切佛一切菩薩，所入智慧方便門故，生歡喜心。菩薩復作是念：『我轉離一切世間境界，生歡喜心。入一切佛平等中，生歡喜心。遠離凡夫地，生歡喜心。斷一切惡道，生歡喜心。與一切眾生作依止，生歡喜心。近見一切諸佛，生歡喜心。生諸佛境界，生歡喜心。入一切諸佛菩薩數，生歡喜心。離一切恐怖，生歡喜心。』所以者何？是菩薩得歡喜地，所有怖畏即皆遠離，所謂不活畏，惡名畏死畏，墮惡道畏，大眾威德畏。離如是等一切諸畏，何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身況所用物！是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供養，我應供養眾生，供給所須，是故菩薩無惡名畏。遠離我見，無我我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，所生必見諸佛菩薩。』是故無有墮惡道畏。我所志樂無與等者，何況有勝？是故無有大眾威德畏，如是菩薩，永離一切諸恐怖事。諸佛子，是菩薩以大悲為首，於一切眾生心無嫌恨，直心堅固自然清淨，轉復勤修一切善根，所謂信心增上，多行淨心解心清淨，多以信心分別。出生大悲成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴，成就忍辱柔和，敬順諸佛教法，信重善知識，日夜常修一切善根，常愛樂法，求多聞無厭，如所聞法正念觀察，心不貪著，不求名聞，不求利養資生之物，常生寶心無有厭足，樂一切智地，欲得諸佛力，無所畏不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲如說能行，常行實語，不污諸佛家，不捨菩薩戒，生薩婆若，心不動如山王，不樂世間事，成就出世間善根，集善助菩提法，無有厭足，常求勝中勝道，菩薩成就如是淨地法，名為安住歡喜地。 菩薩如是安住歡喜地，發諸大願生如是定心，所謂我當以清淨心，供養一切諸佛，皆無有餘，一切供具隨意供養，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡供養一切劫中，所有諸佛。以大供養具足，無有休息。又一切諸佛所說經法，皆悉受持，攝一切諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛所教化法，皆悉隨順。一切諸佛法皆守護，發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際，盡皆守護一切劫中，一切佛法無有休息。又一切世界一切諸佛，從兜率天下入胎處胎，初生出家成佛道時，勸請轉大法輪，示入大涅槃，我於爾時盡往供養，攝法為首三昧轉故。發如是大願，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際盡一切劫，奉迎供養一切諸佛，無有休息。又一切菩薩所行廣大，無量不可壞，無分別諸波羅蜜所攝，諸地所淨生諸助道法，總相別相有相無相，有成有壞，一切菩薩所行諸地道，及諸波羅蜜本行，教化一切令其受行，心得增長。發如是大願，廣大如法界，盡未來際一切劫中，菩薩所行，以諸教化成熟眾生，無有休息。又一切眾生，若有色若無色，有想無想，非有想非無想，卵生胎生濕生化生，三界所繫，入於六道一切生處，名色所攝教化成熟，斷一切世間道，令住佛法一切智慧，使無有餘。發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，教化一切眾生，無有休息。又一切世界廣狹，及中無數無量，不可分別，不可壞不可動不可說，麁細正住倒住，平坦方圓，隨入如是世界智；如因陀羅網差別，如是十方世界差別，皆現前知。發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，如是世界皆現前知，無有休息。又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土，一一佛土無量莊嚴，離諸垢穢，具足清淨智慧，眾生悉滿其中，常有諸佛大神通力，隨眾生心而為示現。發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，淨如是國土，無有休息。又一切菩薩同心同學，共集諸善無有怨嫉，同一境界，等心和合常不相離，隨其所應能現佛身，自於心中，悉能解知諸佛境界，神通智慧。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛會皆現身相，一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧，具足菩薩行。發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，行如是大智慧道，無有休息。又乘不退輪行菩薩道，身口意業所作不空，眾生見者即必定佛法，聞我音聲，即得真實智慧。有見我者心即歡喜，離諸煩惱如藥樹王。為得如是行菩薩道，發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，行不退道所作不空，無有休息。又於一切世界，皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛端，示現入胎出家，坐道場成佛道，轉法輪度眾生，示大涅槃，現諸如來大神智力，隨一切眾生所應度者，念念中得佛道，知一切法如涅槃相。以一音聲，令一切眾生皆發歡喜，示大涅槃，而不斷菩薩所行。示眾生大智地，使知一切法皆是假偽，以大智慧神通自在，出生變化充滿法界。發如是大願，廣大如法界，盡未來際盡一切劫，得佛道事，求大智慧大神通等，無有休息。諸佛子，菩薩住歡喜地，以十願為首，生如是等百萬阿僧祇大願，以十不可盡法而生是願，為滿此願勤行精進，何等為十？一，眾生不可盡，二，世界不可盡，三，虛空不可盡，四，法界不可盡，五，涅槃不可盡，六，佛出世不可盡，七，諸佛智慧不可盡，八，心所緣不可盡，九，起智不可盡，十，世間轉法轉，智轉不可盡。若眾生盡我願乃盡，若世界虛空，法界涅槃佛出世，諸佛智慧，心所緣起智，諸轉盡我願乃盡，而眾生實不可盡。世界虛空法界涅槃，佛出世諸佛智慧，心所緣起智，諸轉實不可盡，我諸願善根亦不可盡。諸佛子，菩薩決定發是大願，則得利安心柔軟心，調順心寂靜心，不放逸心，寂滅心直心，和潤心不恚心，不濁心。如是則成信者，樂以信分別功德，信諸佛本所行道，信行諸波羅蜜，而得增長。信善入諸地，得殊勝功德，信得成佛十力，信具足四無所畏，信不共法不可壞，信諸佛法不可思議，信諸佛自在神力，無量無邊。信諸如來無量行門。信從因緣以成果報。擧要言之，信諸菩薩普行，諸佛功德智慧，威神力等。諸佛子，菩薩作是念，諸佛正法如是甚深，如是離相如是寂滅，如是空如是無相，如是無作如是無染，如是無量如是廣大，如是難壞，而諸凡夫心墮邪見，無明癡冥蔽其慧眼，常立憍慢幢，墮在渴愛網，隨順諂曲常懷慳嫉，而作後身生處因緣。多集貪欲瞋恚愚癡　起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾然。有所施作，皆與顛倒相應，欲流有流見流無明流，相續起心意識種，於三界地生苦惱芽，所謂名色，名色和合增長六入，根塵相對生觸，觸故生受，貪樂受故生愛，愛增長故生取，取因緣故復起後有，有因緣故，有生老死憂悲苦惱。如是因緣集諸苦聚，受諸苦惱。是中無我無我所，無作者無受者，無知者，如草木瓦石，又如影響，凡夫可愍不知不覺，而受苦惱。菩薩於此，見諸眾生不免諸苦，即生大悲智慧。是諸眾生我應救護，令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩，隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜，尊重諸佛大妙智故，學行大施，即時所有盡能施與。金銀摩尼硨磲碼碯，瑠璃珊瑚琥珀珂貝，珍寶瓔珞嚴身之具，及象馬輦輿，人民奴婢，國土城邑園林遊觀，妻妾男女，一切所愛皆悉施與。頭目耳鼻肢節手足，深重佛故而不貪惜。菩薩摩訶薩住於初地，能行大施。是菩薩以大悲心大施心，救一切眾生故，勤求世間出世間，利益之事，心無疲懈。是故菩薩生無疲倦功德，於諸經書能自開解。是故生知經書功德，得如來智經書智慧，善能籌量應作不作，於上中下眾生，隨宜利益。是故菩薩生世智功德，得世智功德，則知時知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功德。如是功德精勤修行，心不懈退，是精進不退功德。即得堪受力，得堪受力已，勤行供養一切諸佛，隨佛所說如說修行。諸佛子，是菩薩悉知，生起如是淨地法，所謂信慈悲施，無有疲勞，知諸經書善解世法，慚愧堪受供養諸佛，如所說行。 又是菩薩住歡喜地，少見諸佛；以願力故，廣見數百千萬億，那由他諸佛世尊，心大歡喜深心愛敬，以上樂具供養諸佛，及一切僧。以是福德皆迴向，阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化眾生法，多以二攝攝取眾生，所謂布施愛語，後二攝法，以信解力行未善通達，是菩薩隨所供養諸佛，教化眾生，皆能受行諸淨地法。如是諸功德，皆迴向薩婆若，轉益明顯堪任有用。譬如金師鍊金，以火力調柔可用，增益光色。如是菩薩供養諸佛，教化眾生行淨地法；此諸功德，皆迴向薩婆若轉益明顯，隨意所用。諸佛子，是菩薩摩訶薩於初地中，行果相貌，從諸佛菩薩善知識所，諮受請問成地之法，無有厭廢。是菩薩住初地中，於諸佛菩薩善知識所，諮受請問第二地中，行果相貌無有厭足。如是第三第四第五，第六第七第八，第九第十地中，行果相貌。從諸佛菩薩善知識所，諮受請問成十地法，無有厭廢。是菩薩善知，諸地對治法，善知諸地成壞，善知諸地行果。善知分別得諸地，善知諸地清淨行，善知諸地，從一地至一地。善知諸地是處非是處。善知諸地轉所住處，善知諸地勝進業，善知諸地得不退轉，乃至善知一切菩薩淨地法，入如來智地。諸佛子，如是菩薩善知諸地行，未發初地乃知十地，無有障礙。得諸地智慧光明，乃至知諸佛智慧光明。如大商主多將賈人，欲至大城先問道路，退還過咎在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人眾得至大城，於險道中免諸患難，身及眾人皆無憂惱。菩薩摩訶薩亦復如是，住於初地，而善知諸地對治法，乃至善知一切菩薩淨地法，入如來智地。爾時菩薩集，大福德智慧資糧，為眾生啇主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸衰惱。是故菩薩常應心不疲勞，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。諸佛子，是名略說，菩薩入歡喜地，廣說則有無量百千萬億，阿僧祇事。菩薩住歡喜地，多作閻浮提王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施而無窮盡。所作善業布施愛語，利益同事。是諸福德皆不離念佛，不離念法，不離念諸同行菩薩，不離念菩薩所行道，不離念諸波羅蜜，不離念十地，不離念諸力，無畏不共法；乃至不離念，具足一切種智。常生是心，我當於一切眾生中，為首為勝為大為妙，為上為無上，為導為將為帥為尊，乃至於一切眾生中，為依止者。諸佛子，是菩薩若欲捨家，勤行精進，於佛法中便能捨家，妻子五欲。得出家已勤行精進，須臾之間得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能飛過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知過去未來世，各百劫事。能善入百法門，能變身為百，於一一身能示百菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數。百千萬億那由他劫，不可計知。」時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰： 　若有諸眾生，厚修集善根，成就清白法，親近於諸佛， 清淨信樂力，隨順慈悲心，如是人能發，無量之佛智。 諸佛一切智，無量力清淨，堪受力堅牢，成就諸佛法。 悲心救世間，淨修諸佛國，敷演轉法輪，發此無上願。 一念知三世，而無有別異，種種時差別，以示於世間。 略說則盡求，諸佛之功德，發於廣大心，猶若如虛空。 悲心智慧首，方便合修行，深直心淳至，其力無有量。 心向無障礙，而不隨他教，同諸佛平等，而生於大心。 諸佛子發生，如是之寶心，即離凡夫地，入於佛所行。 即生如來家，無有可譏嫌，則同於諸佛，必成無上道。 生如是心時，即便得初地，其心不可動，猶如大山王。 是菩薩便有，大喜相顯現，其心常清淨，堪受於大事。 心不樂鬪訟，不好惱眾生，無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。 又習行直心，守護於諸根，常念救世間，念求諸佛智。 心生於歡喜，我當得此事，得於歡喜地，即過五恐怖。 不活死惡名，惡道眾威德，以不貪著我，及與我所故。 是諸佛子等，遠離諸怖畏，常行慈悲心，恒有信恭敬。 慚愧功德備，晝夜增善法，樂功德實利，不樂於諸欲。 如有所聞法，能常善思惟，無有貪著行，斷諸利養心， 常樂於菩提，一心求佛智，行諸波羅蜜，離於諂曲心。 隨說而能行，安住實語中，不污諸佛家，不捨菩薩學。 遠世間事願，樂出於世間，求善法無厭，精進轉增益。 諸菩薩如是，好樂諸功德，而發於大願，求欲見諸佛。 護法至佛所，行菩薩妙行，化一切眾生，淨一切佛土。 我佛國土中，滿諸大菩薩，諸菩薩同心，見聞皆不空。 一切微塵中，諸佛成佛道，發於如是等，無量無邊願。 是願無窮盡，如虛空眾生，法界世涅槃，諸佛出智慧。 心緣起智轉，我願如是住，如是發大願，心柔軟調順。 能信佛功德，而觀於眾生，知從因緣起，則生慈悲心， 即於苦眾生，我當救度之，為是眾生故，而行種種施。 所謂妙國土，一切諸珍寶，象馬及車乘，眷屬與人民。 頭目及手足，肌肉施無悔，求種種經書，心無有疲倦。 得解其義趣，能隨世而行，慚愧堪受力，漸令得增長。 能以恭敬心，供養無量佛，智者於日夜，如是常修行。 善根轉明淨，猶若成鍊金，菩薩住是地，能了知十住。 展轉修行時，無有諸障礙，譬如賈客主，欲利諸商人。 先問道路中，諸險艱難事，菩薩住初地，善知諸地行。 而無有障礙，能至於佛地，住是初地中，多作閻浮王， 善知於諸法，常行慈悲心，如法而化導，一切皆信敬。 勸令行布施，以求佛智慧，菩薩若捨國，佛法中出家， 勤行於精進，即得百三昧，能見百諸佛，震動百國土。 光明照百國，飛行亦如是，化百土眾生，入於百法門。 念知百劫事，示現於百身，能以百菩薩，眷屬而示現。 若以其願力，過是數無量，今明初地義，但以略解說。 若欲廣說者，億劫不能盡，是初菩薩地，名之為歡喜， 利益眾生者，今已分別竟。 大方廣佛華嚴經卷第二十三