大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十一 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 功德華聚菩薩，十行品第十七之一 爾時，功德林菩薩摩訶薩，承佛神力，入菩薩善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界，塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛，是諸如來皆號功德林。時彼諸佛，告功德林菩薩言：「善哉善哉！佛子，乃能入是善伏三昧，十方各萬佛剎塵數諸佛，加汝神力故，能入是善伏三昧。盧舍那佛本願力故，威神力故，諸菩薩善根力故，欲令汝廣說甚深法故，長養一切智故，分別一切眾性故。離一切障礙，入無障礙境界故，成就一切方便故，成就一切種智故，覺悟一切法故，善知諸根故，聞持一切法故，所謂菩薩十行。佛子，當承佛神力廣說妙法。」時彼諸佛，即與功德林菩薩，無障礙法與安住法，與無師法與無癡法，與不雜亂法，與清淨法與無量法，與最勝法與無垢法，與不退法，何以故？彼三昧力故。爾時諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂，摩其頂已，即從定起告眾菩薩言：「諸佛子，菩薩行業不可思議，廣大如法界，究竟如虛空，何以故？菩薩摩訶薩，學三世佛所行法故。佛子，何等為菩薩摩訶薩行？菩薩有十行，三世諸佛之所宣說，何等為十？一者歡喜行，二者饒益行，三者無恚恨行，四者無盡行，五者離癡亂行，六者善現行，七者無著行，八者尊重行，九者善法行，十者真實行，是為十行。佛子，何等為菩薩摩訶薩歡喜行？此菩薩大施主，悉能捨離一切所有，等心惠施一切眾生，施已無悔不望果報，不求名譽，不求生勝處，不求利養。但欲救護一切眾生，欲攝一切眾生，欲饒益一切眾生，欲學一切諸佛本行，欲正憶念諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切眾生歡喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生彼，豪貴大富財寶無盡，於念念中有無量，無邊無數眾生，詣菩薩所白言：『仁者，我等貧窶靡所資贍，願垂慈救得濟生命。』菩薩念念應其所須，悉令滿足靡不歡喜，菩薩不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈悲心，施無厭足。欲令常來，來已稱慶倍復歡喜，作如是念：『我得善利，此等眾生是我福田，是我善友，不請不求自來教誨，發起我心修行佛道，我今應當如是修學，普令眾生悉得歡喜。我於三世所修功德，願速成就清淨法身，神力自在，悉令眾生隨其所須，皆得歡喜。以此功德，令諸眾生悉成正覺，度脫無量眾生，悉令究竟無餘涅槃。我當令一切眾生，滿足諸願，然後我當成等正覺，離我想眾生想，我所想壽命想，種種想福伽羅想，作者想，法界眾生界空無差別，離欲法非真實法，無所有法非堅固法，非恃怙法非所作法，菩薩如是觀時，不見施者不見受者，不見財物不見福田，不見業不見報。不見果不見大果，不見小果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉眾生，為愚癡覆煩惱所纏，常流生死輪迴苦海，於不堅固法不得堅固，我當盡學諸佛所學，饒益眾生成等正覺，開悟一切皆令清淨，隨順寂滅觀三世法，是名菩薩摩訶薩，初歡喜行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第二饒益行？此菩薩持戒清淨，於色聲香味觸法，心無染著，廣為眾生說無染法，不求生於人天勝處，尊貴之家，不求利養不求端正，不求帝王，但堅持淨戒，作如是念：『我持淨戒，離一切纏煩惱熾火，憂悲苦惱不負眾生，諸佛歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨戒時，於一日中若有無量，無數阿僧祇諸天女眾，皆悉端正顏貌姝妙，姿容妖豔傾惑人心，又復齎持一切樂具，欲求惑亂菩薩道意。爾時菩薩作如是念：『此五欲者是障道法，乃能障礙無上菩提。』是故菩薩，乃至不生一念欲心，心淨如佛，除其方便教化眾生。內不離菩薩一切種智，堅固正念，不為五欲因緣故，起一惡念惱亂眾生。寧捨身命，不加惡於人，若加惡於人無有是處。菩薩自見佛已來，未曾有心起一欲想，何況從事，若或從事無有是處。爾時菩薩作如是念：『眾生長夜在生死中，憶念五欲貪著五欲，愛樂五欲，心常流轉五欲境界，永沒五欲莫之能出，我今應當作如是學，令諸魔王天女眷屬，及一切眾生立無上戒。立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智成等正覺，乃至究竟無餘涅槃，何以故？此是我業，一切諸佛皆如是學，離諸非行計我無知，觀一切佛平等深法，得一切智為眾生說法，斷除顛倒。不離眾生而有顛倒，不離顛倒而有眾生。顛倒內無眾生，眾生內無顛倒。顛倒非眾生，眾生非顛倒。顛倒非內法，顛倒非外法，眾生非內法，眾生非外法。一切諸法但是虛妄，無有真實，須臾不住無有堅固，猶如幻化欺誑愚夫，悟一切法如夢如電。如是解者，能達生死究竟菩提，未度者度未脫者脫，未調伏者令得調伏，未寂靜者令得寂靜，未安隱者令得安隱，未離垢者令得離垢，未清淨者令得清淨，未涅槃者令得涅槃，未快樂者令得快樂。我當捨離一切眾事，令諸如來皆悉歡喜，具足成就一切佛法，安住無上最勝法中。平等正觀一切眾生，分別了知一切諸法，遠離諸惡永捨虛妄，除滅一切煩惱習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯才，成就甚深空寂智慧。』是名菩薩摩訶薩，第二饒益行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第三無恚恨行？此菩薩常能，修習忍辱之法，謙卑恭敬和顏愛語；不自害不害他，亦不俱害；不自擧不擧他，亦不兩擧。不自是不是他，亦不兩是。不自讚但作是念：『我當常為眾生說法，離一切惡斷貪恚癡，亂心慳嫉諂曲，以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨忍法，設有無量無數眾生，一一眾生，各有無量無數眷屬。一一眾生，各有無量無數化頭，頭有無量阿僧祇舌，舌出無量無數惡聲，聲出無量無數惡罵音辭，鄙穢毀辱菩薩。又此眾生，各有無量阿僧祇手，手執無量無數刀杖，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無量阿僧祇劫，未曾休息。菩薩遭此楚毒之時，作如是念：『我因是苦，若生恚心則自不調伏，自不守護自不明了，自不寂靜自不修定，自不真實。自愛其身，何能令彼生歡喜心，而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心故，於無量劫受諸苦惱，是故重自勸勵，令心歡喜善自調御，何以故？我當安住無上法故，欲令眾生亦得此法。』復更思惟：『此身空寂無我我所，無真實性空無有二，若苦若樂皆無所有，諸法空故，我當解了廣為人說，是故我今雖遭苦毒，應當忍受，為愍傷眾生故，饒益眾生故，安隱眾生故，攝取眾生故，不捨眾生故，欲令眾生得不退轉，究竟成就無上菩提，佛所行法我當修行。』是名菩薩摩訶薩，第三無恚恨行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第四無盡行？此菩薩勤修精進，勝精進最勝精進，第一精進大精進，微妙精進。彼菩薩不為貪欲所亂，不為瞋恚愚癡憍慢，惱害慳嫉嫌恨，諂曲無慚無愧，之所惱亂，菩薩復作是念：『我不欲惱諸眾生，乃至不欲惱一眾生故，勤修精進，但欲捨離諸煩惱故，修行精進。欲害一切結故，修行精進。欲離一切習氣故，修行精進。欲悉分別一切眾生故，修行精進。欲知一切眾生，死此生彼故，修行精進。欲知一切眾生諸境界故，修行精進。欲知一切眾生諸根故，修行精進。欲知一切眾生，心心所行故，修行精進。欲知諸佛實法故，修行精進。欲知諸佛平等法故，修行精進。欲以善方便，知諸佛平等法故，修行精進。欲以善方便，知三世平等故，修行精進。欲知清淨平等法故，修行精進。欲得一切諸佛法故，修行精進。欲以一方便門，知一切佛法故，修行精進。欲知諸佛無量無邊，不可思議故，修行精進。欲知諸佛大智慧，善方便故修行精進。欲知一切佛法，廣為眾生句句分別故，修行精進。菩薩成就如是精進。若有人言：『無量無數阿僧祇世界眾生，汝能為此一一眾生故，於無量無數阿僧祇劫，具受無擇大地獄苦，令彼眾生究竟涅槃。復有無量無數阿僧祇佛，出興於世，令無量無數，阿僧祇眾生，受種種樂，汝猶具受大地獄苦，然後汝當成，阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩答言：『我悉能為爾所世界，一一眾生受地獄苦，諸佛出世眾生受樂，我亦受苦，然後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一毛，渧無量無邊阿僧祇，諸大海水皆悉令盡，無量無邊阿僧祇世界，末為微塵悉知其數。如是念念次第，常不廢忘菩提之心。』菩薩若聞是語，不退不悔歡喜踊躍，勤修精進作如是念：『我得善利，因我故令無量無邊，阿僧祇世界眾生，永離眾苦。』菩薩復作是念：『我當代一切眾生，受一切苦，普令眾生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我當成無上道。』是名菩薩摩訶薩，第四無盡行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第五離癡亂行？此菩薩成就第一正念，未曾散亂堅固不壞，第一最勝清淨無量，捨離癡冥，分別正念，善能受持世間，出世間經論，色法非色法經論，受想行識經論，無有癡亂。死此生彼無有癡亂，親近善知識，無有癡亂。學諸佛法無有癡亂，覺諸魔事無有癡亂，遠離魔事無有癡亂，於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等，無量無數堅固正念，於無量無數阿僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所，聞受正法，所謂甚深法，微妙法莊嚴法，種種莊嚴法，種種名味句身法，莊嚴菩薩法，莊嚴諸佛無上法，正希望清淨法，不染一切世法，分別一切世間法，廣法無量法，捨離癡暗分別世間法，共法不共法，菩薩智境界法，一切智自在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇劫，未曾退忘，何以故？菩薩摩訶薩，本無量劫修道行時，未曾惱亂眾生，正念三昧不斷正淑，不斷善根，不斷智慧故，此菩薩無量種聲不能憢亂。所謂高大聲惱亂聲，令人恐怖聲，微妙聲不可愛聲，散亂六根聲。菩薩聞如是等，無量無數好惡諸聲，於正念不亂，三昧不亂境界不亂，入微妙法不亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧不亂，觀察真實法不亂，教化眾生智不亂，成就眾生不亂，安立眾生清淨智不亂，觀察甚深義不亂。不行惡業故無惡業障，不行煩惱故無煩惱障，不行不恭敬故，無不恭敬障，不行謗法故無謗法障。如是等無量種聲，一一音聲充滿十方，無量無邊阿僧祇世界，於無量無邊阿僧祇劫，未曾斷絕，悉能壞亂眾生諸根，令其發狂，而不能亂此菩薩，甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟分別一切音聲，生住滅相，善分別知生住滅性，亦善觀察諸聞聲者，聞好惡聲心無憎愛，正念不亂。於彼諸聲善取其相，而不染著。知一切聲皆無所有，非真實性，無有造者亦無本際，與法性等無有差別。是菩薩成就，寂靜身口意行，不復退轉，安住諸禪三昧正受，悟一切法智慧成就，得離一切音聲三昧，阿僧祇三昧門，以為眷屬。長養大悲於念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根，大惡音聲已，作如是念：『我當令一切眾生，安住清淨正念，於一切智得不退轉，究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩，第五離癡亂行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第六善現行？此菩薩成就，寂滅身口意業，無所有無所示現，身口意業。無縛無脫身口意業，無縛無脫諸所示現，無所依無所住隨心住，無量心性等一切法性，等無性相。示現無相相甚深無底，如如性離業報，善方便出生離生，不生不滅，寂滅涅槃等，非有說有。語言道斷，離一切世間無所依住，長養菩薩所起善根，入離虛妄無縛無著法門，入真實法門，入離世間法門，分別一切世間法門。菩薩作如是念：『一切眾生無性為性，一切諸法無為為性，一切佛剎無相為相，究竟三世皆悉無性，言語道斷，於一切法而無所依。』菩薩解知如是等，諸甚深法，解一切世間悉皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法世間法等無差別。世間法入佛法，佛法入世間法，佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛法，真實法界不可破壞，安住三世平等正法，亦不捨菩提心，不捨教化眾生心，增長大慈大悲心，悉欲救度一切眾生，菩薩作是念：『我不成就眾生，誰當成就？我不調伏眾生，誰當調伏？我不寂靜眾生，誰當寂靜？我不令眾生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨眾生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解了此甚深法，見諸眾生受大苦惱，趣危險徑，為諸煩惱之所纏縛，如重病人常被苦痛，恩愛繫縛在生死獄，常不離地獄餓鬼畜生，閻羅王處。不能永滅無量苦聚，不離三障，常處愚癡暗，不見真實明，受無窮生死，不得解脫道，輪迴八難，愚癡所病諸垢所染，沒在無量深煩惱海，邪見所惑不覩正道。』菩薩作如是觀察：『眾生若未成熟，而捨取正覺，是所不應。我當先教化眾生，於無量劫修菩薩行，未成熟者教令成熟，未調伏諸教令調伏，諸未度者教令得度。』是菩薩住此行時，諸天世人魔王釋梵，沙門婆羅門，諸天乾闥婆等，見此菩薩歡喜敬仰。若有眾生恭敬供養，尊重禮拜，乃至見聞皆悉不虛，畢定究竟，阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩，第六善現行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第七無著行？此菩薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇佛剎，於諸佛剎心無染著，往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬。以阿僧祇華香塗香末香，眾寶華鬘天衣雜寶，寶蓋幢幡諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心無所著。阿僧祇諸方便行，而無所行。阿僧祇思無思法住，於念念中見無量諸佛，於諸佛所心無所著，於佛相好心無所著，於佛光明心無所著，於諸佛剎心無所著，聞佛說法心無所著，於十方世界心無所著，於如來眾心無所著，於菩薩眾心無所著，聞法歡喜心無所著，正心增廣攝意不亂，行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩，於十方剎一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬禮拜諸如來，菩薩大眾以為莊嚴，心無所著，見不淨剎心不憎惡，何以故？菩薩摩訶薩，寂滅平等觀諸法故，諸法無垢無淨，無暗無明，無分別無不分別，無虛妄無真實，無安隱無危險，無正道無邪道。菩薩如是觀真實法性，入眾生性，教化調伏成熟眾生，於彼眾生心無所著。受持諸法，而於諸法心無所著，不捨菩薩心，而住佛所住，於佛所住心無所著。入種種語言道，於語言道心無所著。入眾生道，於眾生道心無所著。分別諸三昧正受，皆悉能入心無所著，往詣無量無邊，不可說諸佛國土，見彼佛國心無所著。若去佛國心無餘戀。菩薩摩訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教，於無上道而無障礙，於佛正教已得安立，具足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解脫，不念不著菩薩所行，住菩薩淨道受真實記。得授記已作如是念：『凡夫愚癡不知真諦，不見真諦，暗鈍無信心不真實，常行染著流轉生死，不見諸佛離善知識，離於正道迷惑邪見，不求調御師，不敬十力王，不知菩薩恩，親近惡知識，聞諸法空心大恐怖，不正思惟誹謗正法，棄捨正道好行邪徑，入魔羅網遠離諸佛，常著諸有受種種苦。』爾時，菩薩見彼眾生，受諸苦已增長大悲，觀諸善根心無所著。爾時菩薩作如是念：『我當為十方，一一眾生故，住無量無邊阿祇僧劫，成熟眾生心無疲厭，常共止住，不欲捨離去如毫端。以一毫端，悉遍量度十方世界。為一眾生故，於一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫。如為一眾生，為一切眾生亦復如是。以此大悲心，念念次第未曾斷絕，而於眾生心無所著，於一一毫端，具足修習盡過去，未來際諸菩薩行。不著身不著法，不著念不著願，不著三昧不著行，不著寂靜不著境界，不著教化成熟眾生，不著入深法界，何以故？菩薩如是觀察，一切法界如幻，諸佛法如電，菩薩行如夢，所聞法如響，一切世界如化；業報所起，如摩絻摩化身。知一切眾生猶如畫像，種種異形皆由心畫，所說諸法皆如實際。於一念中遍滿十方，修菩薩行廣大如法界，究竟如虛空。於一念中，悉知諸佛決定方便，了知心相迴轉迅速，而於此心無所染著。菩薩如是觀察無我，見佛化度一切眾生，於佛法中得無量喜，起大慈悲救護一切，心無憂惱得歡喜願，未成熟者當令成熟，未調伏者當令調伏。遠離世間，而能隨順一切世間，若聞諸方國土眾生音聲，眾生諸業眾生施設，眾生和合眾生流轉，眾生諸行眾生境界，眾生諸地眾生興起，我當乘大願之力，普至彼處，終不捨弘誓，教化眾生，乃至不起一念染著。所以者何？以無所著故，自利利彼清淨滿足，是名菩薩摩訶薩，第七無著行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第八尊重行？此菩薩成就尊重善根，不壞善根最勝善根，無比善根寂靜善根，一切佛法善根。此菩薩修習行時，心常愛樂諸佛妙法，一向專求無上菩提，未曾暫捨菩薩大願，於無量劫行菩薩道，不計眾苦而生憂惱，一切眾魔所不能壞，一切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤修習，一切菩薩無量苦行，未曾懈倦，得不退轉大乘弘願。此菩薩安住，尊重菩薩行已，於念念中能轉，阿僧祇劫生死苦海，長養菩薩無量大願。若有眾生恭敬供養，乃至見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察眾生，了達非有而不捨一切。譬如河水不至彼岸，不來此岸不斷中流，能度眾生於彼此岸，以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是，不趣生死不趣涅槃，亦復不住生死中流，而能濟度此岸群生，到於彼岸，安隱無畏無憂惱處。於眾生處心無所著，不離一眾生著多眾生，不離多眾生著一眾生。不增眾生界，不損眾生界。不生眾生界，不滅眾生界。不盡眾生界，不長眾生界。不虛眾生界，不二眾生界，何以故？菩薩深解，眾生界如法界，眾生界法界無有二，無二法中無增無損，無生無滅，法性真實無來無去，無所猗著不作二相，何以故？菩薩解一切法界，無二相故。菩薩如是以善方便，解深法界住無相住，清淨妙相莊嚴其身，善能分別一切諸相，決定究竟到於彼岸，悉分別知眾生之數，普能現身一切佛剎，於諸佛剎心無所著。深入佛法亦無所染，分別義味廣為人說，於一切法離諸欲際，而不斷菩薩道。不捨菩薩行，行無盡功德，入清淨法界。譬如火珠出火，不可窮盡，如是菩薩諸功德藏，不可窮盡，教化眾生亦不可盡。而菩薩摩訶薩，非究竟非不究竟，非離取非不離取，非依非無依，非世間法非佛法，非凡夫非得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，不教聲聞辟支佛乘，不教佛法不教世間法，不教眾生不壞眾生，不教正道不壞正道，不教垢不教淨，何以故？菩薩解了諸法，無垢無淨，知一切法無受無轉，亦無有退，行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今行此法，已行此法當行此法。』未曾生念有陰界入，內世間外世間，內外世間，一切大願諸波羅蜜，何以故？一切法中，無向聲聞緣覺，菩薩佛乘，亦復無向諸凡夫界，亦復無向垢淨生死，及涅槃界，何以故？諸法無二無不二故。譬如虛空，求之十方無有差別，非無虛空。菩薩如是觀一切法，悉無差別，非不究竟成等正覺。彼最真實不違正行，普能示現菩薩所行，而不捨離無量大願，調伏眾生轉大法輪，不壞因果不違寂滅，平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不斷佛性不壞正法，興隆正法辯才無盡。於諸法中心無所著，安住法堂分別深法，住無所畏不捨佛住，不違世法，普現世間等於世間，心無所著。菩薩如是成就尊重智慧，修菩薩行，令一切眾生，永離世間惡道諸難，教化成就，安置三世諸佛法中，堅固不動。如是教已復作是念：『一切眾生不知恩義，更相殺害，邪見增盛迷惑正道，煩惱充滿癡冥所覆，設有善知識充滿世間，皆悉明達智慧具足者，我不為此等修菩薩行，何以故？我於善惡人所，不求利養不徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏一切眾生，淨一切眾生，度一切眾生，何以故？一切諸佛法如是故，不求利養不計入惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差別，欲令究竟至於彼岸，具足成就無上菩提。』是名菩薩摩訶薩，第八尊重行。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第九善法行？此菩薩為諸天人，沙門婆羅門，乾闥婆等一切眾生，作清涼法地，守護正法佛種不絕，得清淨陀羅尼故。說法無障礙，得義陀羅尼故。義辯不可盡，得法陀羅尼故。法辯不可盡，得正語陀羅尼故。辭辯不可盡，得無障礙陀羅尼故。說義味不可盡，得佛甘露灌頂陀羅尼故。令眾生歡喜辯不可盡，得自覺悟陀羅尼故。同辦不可盡，入同辯陀羅尼故。說種種義，名味句身不可盡，得正語陀羅尼故。於三千大千世界，變身如佛妙音具足，於一切法無所障礙，而作佛事，隨所應化隨所解音，隨眾生根，以廣長舌清淨音聲，隨時說法不違大悲。隨其所應，於一一言出無量音，皆令歡喜。設有眾生悉知無量，不可計阿僧祇劫，諸語言法，知無量業知無量報。如是等無量無數，阿僧祇眾生，充滿無量無邊，阿僧祇世界，與菩薩為眷屬。菩薩處此會中，出一法言，悉令此等眾生，皆得開解。有如是等無量無邊，阿僧祇諸大眾，與菩薩為眷屬，亦復如是。爾時菩薩復作是念：『設一毛端處，於一念中有無量無邊，阿僧祇大眾來會，如是念念次第，盡過去未來一切諸劫，大眾來會猶故不盡，彼諸大眾言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是等一切問難，心無所畏而作是念：『設令一切眾生悉來問難，猶以一言決其疑網，皆令歡喜。』菩薩說法言不虛妄，於一一言有無量無邊，智慧莊嚴，成就無邊諸功德藏，慧光普照一切諸法，具足成就一切種智。此菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益一切眾生。如是三千大千世界，乃至無量無邊，不可稱數諸佛世界中，自化其身為真金色，妙音具足，於一切法無所障礙，而作佛事，以無量無邊清淨法門，化度眾生。佛子，此菩薩摩訶薩，有十種身，入無量無邊法界身，除滅一切世間故。未來身，一切趣生故。不生身，深樂不生平等法故。不滅身，一切諸法言語斷故。不實身，如如真實故。離癡妄身，隨應化故。無來去身，離死此生彼故。不壞身，法界性無壞故。一相身，三世語言道斷故。無相身，善分別諸法相故。菩薩摩訶薩，成就如是十種身，能為一切眾生作舍，長養善根故。為一切眾生救護，與大無畏故。為一切眾生歸依，令大安隱住故。為一切眾生尊導，開示無上道門故。為一切眾生師，方便令入真實法故。為一切眾生燈，令見業報故。為一切眾明，得甚深法故。為一切眾生炬，令離愚癡解真法故。為一切眾生光，令得明地故。為一切眾生趣燈，顯現如來自在力故，是名菩薩摩訶薩，第九善法行。此菩薩摩訶薩，安住善法行已，為一切眾生作清涼池，得佛甚深諸法底故。 佛子，何等為菩薩摩訶薩，第十真實行？此菩薩成就，第一誠諦之語，如說能行如行能說。此菩薩學，三世諸佛真實語，入三世諸佛性，與三世諸佛善根等，此菩薩成就是等一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一切智慧。此菩薩成就眾生，是處非處智。眾生去來現在，一切業報智。眾生諸根具足不具足智。眾生種種性智，眾生種種欲智，眾生一切至處道智，一切禪定解脫，三昧正受垢淨起，時非時轉智。過去一切世界成壞智，無障礙天眼智，漏盡智，而不捨一切菩薩所行，何以故？欲令一切眾生，調伏清淨故。菩薩復作是念：『我見眾生受無量苦，若未度此先成正覺，是所不應。我當滿足力願，然後成佛，令一切佛生志求菩提，究竟無餘涅槃，何以故？非眾生請我發菩提心，行菩薩行；我自發心普為眾生，欲令究竟得一切種智。是故我於一切最為殊勝，不著眾生故。我於一切得為最上，調御眾生故。我離一切闇，解無眾生際故。我得所應得，本願具足故。我善變化，菩薩功德莊嚴故。我有善攝取，三世諸佛所護念故。』此菩薩摩訶薩，不捨本願故，得入無上智慧莊嚴，隨一切眾生所應，悉能化度，隨其本願悉滿足已，得一切法自在智慧，令一切眾生皆得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界。於念念中，悉能往詣無量佛國。於念念中悉見，無量無數諸佛，及莊嚴剎。示現如來自在神力，究竟法界虛空界等。其身無量隨應悉現，無量無礙而無所依，於自身中普現佛剎，一切眾生一切諸法，三世諸佛皆悉顯現。此菩薩知眾生，種種想種種欲，業報清淨，隨其所應為現其身，而調伏之。解一切法，如幻如化如電，眾生如夢，此菩薩義身味身，不可窮盡。清淨正念，決定了知一切諸法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地，一切眾生皆依二法，菩薩摩訶薩住大悲心，修習如是諸深妙法，寂靜究竟得佛十力，入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫，雄猛大師子吼，得無所畏為法轉王，能轉無礙清淨法輪，成就智慧解脫。了知一切世間所行，絕生死迴流，入智慧大海，悉能饒益一切眾生，護持三世諸佛正法，窮盡諸佛方便大海，是名菩薩摩訶薩，第十真實行。此菩薩安住真實行已，能令一天人八部，無量眾生清淨歡喜。」 大方廣佛華嚴經卷第十一